Александровской слободе. Всего было издано 20 книг,
некоторые тиражами до тысячи экземпляров.
Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила
рукописную, потому что печаталась в основном богослужебная
литература, летописи, сказания и даже Жития святых
по-прежнему переписывались от руки.
Строительство и архитектура
В течение всего XVI в. ведется широкое строительство
каменных городских кремлей.
Особенно внушительные сооружения возводятся в Москве. В
30-е годы прилежащая с востока к Кремлю часть посада
обносится кирпичной стеной и получает название
Китай-города (возможно, от слова "кита", что означает
связку жердей для строительства крепостных стен). В 80-х -
начале 90-х годов Приказом каменных дел была построена
третья линия (после Кремля и Китай-города) стен Москвы -
Белый город, являвшийся мощной крепостью длиной 9,5 км с
27 башнями (располагался на месте нынешнего Бульварного
кольца). Строителем Белого города был выдающийся "каменных
дел мастер" Федор Конь, с именем которого связано и
строительство мощных стен Смоленска. Наконец, на исходе
XVI в. создается последняя внешняя линия укреплений Москвы
- "Стародом", представлявшая собой 15-километровую
деревянную крепость на земляном валу (отсюда другое
название - Земляной город). Она проходила по линии
современного Садового кольца. Кольца укреплений Москвы
пересекались улицами-дорогями, начинающимися от Кремля.
Такая планировка носит название радиально-кольцевой и
является традиционной для средневековых русских городов.
Дороги вне городских стен, откуда было возможно вражеское
нападение, прикрывались обычно монастырями-крепостями. В
Москве ими были Новодевичий Донской, Данилов, Симонов,
Новоспасский, Андроников.
Каменные крепости-сторожи возводятся также в Поволжье
(Нижний Новгород, Казань, Астрахань), южнее Москвы (Тула,
Коломна, Зарайск, Серпухов) и западнее Москвы (Можайск,
Смоленск), на Северо-Западе (Новгород, Псков, Изборск,
Печоры) и даже на Соловецких островах.
Усиление Русского государства отмечается расцветом
архитектурного творчества. Со второй трети XVI в. в
каменное зодчество из народной деревянной архитектуры
проникает шатровый стиль. В отличие от крестово-купольных
храмов, восходящих к византийской традиции, шатровые не
имеют внутренних столбов, а вся тяжесть здания опирается
на (фундамент. Церковь теряет кубическую форму и
приобретает облик "столпа" с пирамидальной вершиной.
Шедевром и одновременно наиболее ранним образцом шатрового
стиля является церковь Вознесения в селе Коломенском (ныне
в черте Москвы). Построенная в 1532 г. на высоком берегу
Москвы-реки, она представляет собой 62-метровое сооружение
- столп с восьмиугольным шатровым верхом, окруженное
террасой - гульбищем. Уже современники говорили, что она
"вельми чудна высотою и красотою и светлостью, такова не
бывала прежде сего на Руси".
Выдающимся памятником шатрового стиля является собор
Покрова на Рву, более известный по одному из позднее
пристроенных приделов как храм Василия Блаженного. Собор
строился в 1554-1561 гг. зодчими Постником Яковлевым и
Бармой в ознаменование взятия Казани. Вокруг огромного
центрального шатра - восемь глав храмов, опоясанных
соединяющей их галереей. В архитектурно-декоративном
убранстве храма замечается связь с русским народным
зодчеством и с народными орнаментальными мотивами.
Однако шатровое зодчество не могло широко
распространиться, ибо противоречило церковным канонам,
избравшим в качестве образца пятиглавый Успенский собор в
Москве. Подобные храмы сооружаются во многих монастырях и
как главные соборы - в крупнейших русских городах.
Наиболее известны Успенский собор в Троице-Сергиевом
монастыре. Смоленский собор Новодевичьего монастыря и т.д.
Наконец, необходимо упомянуть и о строительстве небольших
каменных или деревянных посадских церквей.
Живопись
Решения Стоглавого собора оказали влияние не только на
архитектуру, но и на живопись. Живописцы обязаны были
строго придерживаться греческих образцов и иконописи
Андрея Рублева. Поэтому они уделяют большее внимание
техническим приемам. Вместе с тем в их произведениях
звучат политические мотивы. Так, на стенах Золотой палаты
Кремлевского дворца в символических изображениях
разворачивается художественная композиция на тему о
сущности и значении царской власти. Икона "Церковь
воинствующая" символизирует апофеоз христианского
(русского) воинства, возвращающегося после разрушения
"города неверных" (Казани).
К концу XVI в. появляются "строгановские" иконы-миниатюры,
созданные в имениях богатых купцов Строгановых.
3. РОССИЯ В XVII в.
Вопросы общественной жизни, затянутые тугими узлами в XVI
в., перешли в XVII в. Опричнина породила не только Смуту
его начала, как это принято считать, но и последующие
социальные движения его середины и второй половины.
Пожалуй, в русской истории до XVII в. не было такого
времени, насыщенного столь острыми и драматическими
общественными противоречиями. "Бунташными" были не только
периоды непосредственных народных взрывов, но и время
между ними с "тишайшими" царями Романовыми - Михаилом
Федоровичем (1613-1645) и Алскссем Михайловичем
(1645-1676). Это было не случайно, ибо в XVII в. в
основных чертах определился дальнейший путь России: вместо
сословно-представительной монархии наметилось движение к
монархии абсолютной, вместо самоуправления с избираемой
местной администрацией вводится практика назначения
царских воевод, кроме того окончательно закрепощается
основная производительная сила общества - крестьянство,
хотя и появляются первые признаки новых производственных
отношений - капиталистических,
Накануне Смуты
В конце XVI в. в стране резко обострились социальные
противоречия. Тяжелый хозяйственный кризис, порожденный
опричниной и войнами, привел к новому витку
закрепостительных мер. В 1581 г. были введены "заповедные
годы", т.е. годы, в которые запрещались крестьянские
переходы; в 1597 г. принимаются указы об "урочных летах"
(в течение 5 лет возможен сыск беглых крестьян) и усилении
зависимости холопов. Однако эти меры означали еще только
начало крепостничества: крестьяне прикреплялись к земле, а
не к землевладельцу. Положение усугубил династический
кризис, вызванный смертью последнего представителя
династии Рюриковичей Федора Иоанновича (1584-1598) и
воцарением Бориса Годунова (1598-1605). Впрочем, он еще
при Федоре выступал фактическим правителем государства. В
это время успешно велась внешняя политика: результатом
войны со Швецией (1590-1593) стало возвращение по
Тявзинскому миру (1595) земель, захваченных в Ливонскую
войну (были возвращены Ивангород, Ям, Копорье и Корела).
Важным мероприятием было учреждение в 1581 г.
патриаршества. Первым патриархом Руси стал Иов. Однако
продолжение закрепостительной политики и особенно
неурожайные годы в начале XVII в. привели к новому
кризису. Рядом принимаемых в срочном порядке мер Борис
Годунов "пытался вытащить страну из пропасти"
(В.Б.Кобрин). Но в 1603-1604 гг. на западных рубежах
вспыхнуло восстание Хлопка. Оно явилось прологом к
последующим событиям.
Смутное время
Термин "Смутное время" был принят историками XVIII-XIX вв.
В советский период историки отвергли его как
"дворянско-буржуазный", предложив взамен "крестьянскую
войну и иностранную интервенцию", что, безусловно, не
соответствует полностью определению этого периода. Сейчас
понятие "Смуты" возвращается, и одновремено предлагается
называть события начала XVII в. в России гражданской
войной, ибо в них были задействованы практически все
социальные группы и слои.
Скрытая интервенция
Кризисной обстановкой начала XVII в. в России
воспользовалась Речь Посполитая (объединенные по
Люблинской унии 1569 г. Литва и Польша). Бежавший из
кремлевского Чудова монастыря в Польшу и объявивший себя
царем Дмитрием (на самом деле погибшим в 1591 г. в Угличе)
Григорий Отрепьев был поддержан польскими магнатами, с
помощью которых он во главе 4-тысячного войска в 1604 г.
предпринимает поход на Москву. На его сторону стали
переходить крестьяне и посадские люди порубежных западных
земель, а после неожиданной смерти Годунова и бояре. В
июне 1605 г. Лжедмитрий I вступил в Москву и был
провозглашен царем. Однако проводимая им политика не
удовлетворяла ни правящую верхушку, ни народные массы.
Чашу терпения переполнила его свадьба с католичкой Мариной
Мнишек. 17 мая 1606 г. он был убит. Царем стал Василий
Шуйский, правивший прежде всего исходя из интересов бояр и
одновременно усиливший закрепостительные меры.
Крестьянское восстание
Продолжением предыдущих выступлений явилось крестьянское
восстание под предводительством Ивана Болотникова
(1606-1607). Поход также начался из западных русских
земель (Комарицкая волость). Войско было разнородным по
социальному составу: казаки, крестьяне, холопы, посадские
люди, служилые люди всех рангов. Восстание имело
царистскую направленность: сам Болотников выступал как
воевода царя Дмитрия Ивановича. Проведя ряд успешных
сражений с правительственными поисками, болотниковцы
подошли к Москве. После двухмесячной осады из-за
предательства дворян они были вынуждены отступить к
Калуге, а затем и Туле, где и капитулировали перед царским
войском. Причинами поражения являлись стихийность, плохая
вооруженность, пестрота социального состава восставших,
нечеткость программы.
Переход к открытой интервенции
Еще когда Василий Шуйский вел осаду Тулы, в Польше
появился новый самозванец - Лжедмитрий II, который в
отличие от Лжедмитрпя I, выдвинутого внутренними силами, с
самого начала был ставленником польского короля Сигизмунда
III. В его войско входили польские отряды, казаки, а также
остатки болотниковцев. Разбив в нескольких столкновениях
войска Шуйского, в июне 1608 г. самозванец подошел к
Москве и остановился в местечке Тушино. Образовался
Тушинский лагерь. Были сформированы приказы и Боярекая
дума, "наречен" патриарх (им стал Филарет, в миру боярин
Фолор Никитович Романов). Таким образом тушинцы
противостояли царской власти и правительству Василия
Шуйского. Их власть распространилась на значительную часть
территории страны (север и северо-запад). Осажденной
оказалась мощная крепость - Троице-Сергиев монастырь.
Воспользовавшись тем, что московское правительство в
феврале 1609 г. заключило союз со Швецией, Польша,
состоявшая с ней в войне, перешла к открытой интервенции в
России. В сентябре началась осада Смоленска Сигизмундом
III. Дальнейшей задачей являлось непосредственное
завоевание русских земель, а польский король стал
претендовать на царский престол. Летом 1610 г. польские
отряды двинулись к Москве.
В этих условиях бояре и дворяне в июле 1610 г. произвели
переворот: свергли Шуйского, Образовалось переходное
правительство из семи бояр - "семибоярщина" (1610-1612).
Бояре, задумав посадить на русский престол польского
королевича Владислава, впустили в Кремль польские войска
во главе с гетманом Гонсевским, который стал самовластно
распоряжаться в стране. А на севере к оккупации перешли
шведы. Россия оказалась перед прямой угрозой утраты
независимости.
Первое и второе народные ополчения
Теперь только опираясь на народные массы можно было
отвоевать и сохранить независимость Русского государства.
В стране созревает идея всенародного ополчения. К
февралю-марту 1611 г. сформировалось первое ополчение. Его
вождем стал рязанский воевода Прокопий Ляпунов. Вскоре
ополченцы осадили Москву, и 19 марта произошел решающий
бой, в котором приняли участие восставшие москвичи.
Освободить город не удалось. Оставшись у городских стен,
ополчение создало высший орган власти - Совет всея земли.
30 июня 1611 г. принимается "Приговор всей земли",
предусматривавший будущее устройство России, но ущемлявший
права казачества и имевший к тому же крепостнический
характер. После убийства казаками Ляпунова, первое
ополчение распалось. К этому времени шведы захватили
