содержит их всех. Невозможно выйти из Бога, из 1. Вот
истинная философия, которой всегда обучали в древних храмах
и мистериях. Но толпе людей были даны мелкие игрушки, чтобы
она забавлялась: ей разрешали думать все, что она хочет.
Необходимо знать только число 1, поскольку оно содержит все
другие числа. Бесполезно искать их вне 1, их там нет. Все
те, кто не остановился на числе 1, представляющем Самого
Бога, нашли Дьявола, который являлся мучить их. Все, кто
занимается числом 2, забывают 1. В определенные эпохи
христианства, в силу того что везде изображали и ваяли
Дьявола и муки грешников в Аду, Бога забывали. Конечно же,
что представлял собой Он, этот бедный Добрый Бог, в
сравнении со столь могучим Дьяволом? Вы видите, какое
заблуждение, какое падение! Самая большая ошибка
человечества--это то, что оно захотело выйти из 1, потому
что, если думаешь о 1, то исчезает все отрицательное и
враждебное, а вместе с ними и Дьявол, остается только Бог.
И человека надо тоже изучать с точки зрения единства. Даже
если он разделен на 2: душа и тело, индивидуальность и
персональность, внутреннее и внешнее, верх и низ, дух и
материя, испускающее и принимающее, вогнутое и выпуклое,
мужчина и женщина, добро и зло, Небо и ад, остается только
1. Можно разделить человека и на 3: голова, туловище и
конечности или голова, легкие и живот, но человек всегда
будет 1. Алхимики делят его на 4, теософы на 7, некоторые
другие на 9 или на 12, но он остается всегда единым--1. Кто
прав? Правы все; пусть они разделят человека на сколько им
угодно частей, он всегда будет 1.
Так трудитесь над 1, потому что нет ни 2, ни 3. Даже если вы
будете делить человека до бесконечности со всеми его
органами, нервами, капиллярами, клетками и атомами, из
которых состоят эти клетки, вы не выходите из человека, то
есть из единства. Значит, важно именно единство. Когда вы
делите человека, вы его калечите, вы его унижаете, вы его
разъединяете, в то время как, если вы его всегда видите в
его единстве, вы сохраняете ему жизнь и силу.
Число 1--это гармония, полнота, бессмертие, в то время как
другие числа несут уже распад. 2--это война, антагонизм,
добро и зло, Ормузд и Ахриман, день и ночь. 3 примиряет их
на время, это сын, который говорит: "Папа, мама, не
ссорьтесь!.." и обнимает их. Тогда, из любви к ребенку, двое
некоторым образом примиряются, но они все же продолжают
спорить, даже с ребенком. Вы знаете, как все происходит!..
Потом появляется дочь, 4, и снова война, потому что мать
отдает предпочтение своему сыну, а отец--дочери. И
начинаются споры, и конца этому не видно...
Мир заключен только в 1. Поэтому вы должны научиться
выходить за пределы добры и зла. Одного добра недостаточно,
потому что до сих пор ему не удалось разрешить проблему зла,
потому что оно всегда находится в состоянии войны со злом,
так и не достигая победы над ним. И злу тоже не удается
разрушить добро, оно его сжигает, преследует и громит, но
добро всегда возрождается, оно растет и распространяется
повсюду, потому что оно тоже не менее стойко! И, значит, с
добром и злом ничего нельзя поделать, надо быть над этим.
Кстати, в древние времена Посвященные проповедовали только
философию единства. Дуальность появилась позднее: например,
в манишеизме, религии персов, или в христианстве, которое
представляет Дьявола как противника Бога. У Бога нет
противника и у него не может его быть: все склоняются перед
Ним, все ему послушно, потому что Он--Создатель. Вот у нас,
возможно, есть противники, потому что мы невежественны и мы
бесконечно нарушаем законы, но не у Бога!
Над двойственностью, над полярностью находится 1. Я никогда
не говорил вам, что не надо изучать другие числа, нет,
изучать их надо, но имея в виду, что они лишь аспекты, лишь
проявления 1, и всегда нужно возвращаться к 1. Вам еще
трудно меня понять, но однажды вы меня поймете. Сейчас
запомните только, что разные числа существуют изолированно
только в классификациях, анализах, схемах, но в
действительности все заключено в 1.
# VI.
# ТРИ ВЕЛИКИХ ИСКУШЕНИЯ
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения
дьяволом, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок
взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын
Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же
сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить
человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Потом
берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыше
храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо
написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках
понесут Тебя, да не преткнешься о камни ногою Твоею". Иисус
сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога
твоего". Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и
показывает ему все царства мира и славу их, и говорит Ему:
все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус
говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу
Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда оставляет
Его диавол,--и се, Ангелы приступили и служили Ему".
# От Матфея. IV: 1-11.
"Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от
диавола". Вот уже первый пункт, который требует объяснения.
Если это сам Дух (добрый Дух) увел Иисуса в пустыню, чтобы
он подвергся там искушению, то это доказывает, что духи,
называемые злыми, потому что они нас искушают и несут нам
испытания, в действительности являются работниками Бога,
которым поручено исполнить волю более развитых, чем они
сами, существ.
И это не единственный пример в Библии, где речь идет о роли
дьявола. В Книге Иова упоминается разговор между Богом и
Сатаной. Там написано: "И был день, когда пришли сыны Божии
предстать перед Господом; между ними пришел и сатана". То
есть на этом собрании сатана присутствовал лично, и, чтобы
он туда попал, он должен был что-то представлять из себя,
потому что Бог не допускает кого попало на свои собрания! "И
сказал Господь сатане: Откуда ты пришел? И отвечал сатана
Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал
Господь сатане: обратил ли ты внимание свое на раба моего
Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный,
справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал
Сатана Господу, и сказал: разве бескорыстно богобоязнен Иов?
Не ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него
есть? Дело рук его ты благословил, и стада его
распространяются по земле. Но протяни руку Твою, и коснись
всего, что у него,--благословит ли он Тебя? И сказал Господь
сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него
не простирай руки твоей".
Этот разговор доказывает, что дьявол находится на службе у
Господа. Продолжение вам известно. Вы знаете обо всех
несчастьях, которые обрушились тогда на Иова: он потерял
все, что у него было: своих детей, свои стада, свои дома, и
т.д... Но он не взбунтовался. Через некоторое время,
состоялось другое собрание Сыновей Божьих, и Господь сказал
Сатане: "Итак, ты видишь, ты не преуспел: Иов остался верен
мне.--О, я не преуспел, потому что он все еще сохранил
здоровье. Но если я отниму у него здоровье, он
взбунтуется.--Ладно, попытайся, сказал Господь, но не
забирай у него жизнь". И испытал Иов ужасные мучения,
покинутый всеми, сидящий на навозной куче, с телом, покрытым
язвами, но он не взбунтовался. Тронутый его верностью, Бог
вернул ему все: его сыновей и дочерей, его дома, скот,
богатства, здоровье, и даже больше, чем у него было раньше,
и все его друзья, которые потешались над ним и критиковали
его, вернулись примириться с ним.
Многие теологи и церковники были столь огорчены, обнаружив
Сатану, беседующего с Богом, что они задумали изъять из
Библии эту книгу, которая противоречила всем их убеждениям. В
действительности, этот рассказ вызывает раздумья; и те, кто
размышляет, вынуждены признать его глубину. Это просто
кладезь! Сначала Гете, в "Фаусте", взял идею из книги Иова,
и произведение тоже начинается с разговора между Богом и
Мефистофелем по поводу Фауста.
Весьма интересно отметить в этом рассказе, что, разрешая
Сатане мучить Иова, Бог поставил условия: в первый раз у
Сатаны была право покушаться лишь на имущество Иова, он не
должен был прикасаться лично к нему, и он забрал у него
стада, его слуг и его детей; во второй раз Сатана получил от
Бога разрешение покрыть Иова язвами, но он должен был
сохранить ему жизнь. И каждый раз, Сатана подчинялся, он не
причинял Иову ничего сверх условленного, что вполне
доказывает, что все те, кого называют дьяволами или нечистой
силой, это работники, которые исполняют волю Бога. Все те,
кто спускается к людям, чтобы их испытать, искушать их,
заставлять их страдать, это всего лишь служители, чиновники,
которые существуют для того, чтобы давать уроки людям,
заставить их развиваться.
Вернемся теперь к тексту из Евангелия. Возникает вопрос. Дух
увел в пустыню, чтобы подвергнуть там искушению, не
обыкновенного человека, а Иисуса. Почему? Кажется, что это
входит в противоречие с тем, что думают многие христиане,
которые верят, что Иисус был Самим Богом. Если Иисус был
Самим Богом, то как же мог он подвергаться искушению. Разве
Небо не знало его? Оно не было столь просвещено, поэтому ему
было необходимо видеть, сумеет ли Иисус устоять или же
падет.
В действительности, Небо вполне в курсе того, что касается
нас: нашей силы, нашего терпения, нашей стойкости, нашей
мудрости, потому что ему известны качества той материи, из
которой мы сотворены, как физикам известны свойства
металлов: их вес, их плотность, их температура, и т.д...
Некоторые металлы могут сопротивляться высоким температурам,
а другие--нет. Так же и с людьми. Мы все сделаны из особой
материи, и Небо прекрасно знает, сможем ли мы противостоять
различным жизненным искушениям. Ему не надо подвергать нас
испытаниям, чтобы узнать это. Но нам-то нужно знать свою
силу, свою верность, свою доброту, или же свою слабость,
свою злобность, и осознать необходимость
самосовершенствования. Если нас подвергают испытанию, то это
делается для нас же.
В течение непрерывной эволюции, которая должна довести
человека до вершины, он должен пройти через испытания, чтобы
суметь развить все свои внутренние возможности. Значит,
необходимо, чтобы он сначала осознал эти возможности. Таким
же образом, любое существо, спустившись на землю, должно
пройти через некоторые процессы роста и пройти через
некоторые этапы физической жизни, каков бы ни был начальный
уровень его развития, должно пройти через различные
испытания, чтобы укрепиться духовно. Единственная разница
между людьми заключается в том, что каждый проходит через
эти испытания соответственно своему уровню развития: одни
умеют обратить это на пользу, а другие нет. Одни извлекают
выгоду из всего--они стяжают богатства, а другие поддаются и
не преобразуются. Иисусу пришлось пройти через те же
испытания, что и другим людям; возможно, ему не надо было
учиться, но ему было необходимо пройти через них.
Характер искушений, которым Иисусу пришлось подвергнуться,
и ответы, которые он каждый раз давал дьяволу, имеют
глубокий смысл. Поэтому мы должны с большим вниманием
отнестись к этому тексту, чтобы суметь принять ту же точку
зрения, что и Иисус, и дать те же ответы, чтобы победно
пройти через все испытания, которые неотвратимо ждут нас.
Рассмотрим более детально эти три искушения.
Дьявол просил Иисуса:
1) превратить камни в хлебы;
2) броситься с высоты храма с убеждением, что Господь пошлет
своих ангелов, чтобы защитить его. Но, конечно же, храм
здесь символичен. Физически дьявол не переносил Христа на
вершину храма, чтобы просить его потом устремиться вниз;
3) простереться перед ним и поклоняться ему, чтобы получить
взамен все царства мира и их славу, которые он показывал с
высоты горы. Здесь гора--это тоже символ.
Эти три испытания связаны соответственно с желудком, сердцем
