плачевное состояние израильской экономики, крах надежд на массовый
переезд евреев в Израиль, неуверенность живущих как на военном
положении израильтян в завтрашнем дне?
Нет, не вдруг и отнюдь не вздумалось. У французских сионистов
были все основания с особенной остротой ощутить хронические провалы
планов и программ сионистских правителей Израиля как свое собственное
поражение. Они и вправду чувствовали себя побежденными. Очень живо и
самобытно растолковал мне это владелец мелкой фруктовой лавчонки близ
синагоги в районе Марэ, отрекомендовавшийся при нашем знакомстве так:
"Сионизм - нет, шекель - да". Проще говоря, еврей, не разделяющий
убеждений сионистов, но тем не менее вынужденный платить в их кассу
требуемый ими "шекель" - ежемесячные денежные взносы. Анализ
шекелеплательщика таков:
- Мой прадед говорил моему деду, а дед - отцу: "Никогда не
устраивай торжество в честь обрезания еще не родившегося мальчика. Чем
больше будешь пить и плясать на таком торжестве, тем горше заплачешь,
если мальчик не родится и будет некому делать обрезание". Точь-в-точь
такое сейчас произошло с нашими сионистами. Как они плясали и шумели:
"Эрец Исраэль расцветает! Все там богатеют! В стране воцарился мир!
Скоро там не хватит места для желающих переселиться туда! Вы, евреи
Франции, увеличивайте размер ваших шекелей - ведь рано или поздно вы
сами попроситесь в Израиль!" Торжество в честь Израиля не имело конца.
Такого шума не устраивали ни итальянские сионисты, ни английские. И
вдруг ни с того ни с сего - нет, нет, я, необразованный еврей, который
читает только позавчерашние газеты, смею все-таки думать, что совсем
не вдруг, а и с того и с сего! - оказалось, что мальчик не родился.
Некого и не за что прославлять. Деньги, которые слали и слали
сионистам в Израиль из Америки, из Франции, из Дании - отовсюду, ушли
в прорву. Мира там нет, все дорожает, а эти хитрые евреи не только не
хотят туда переселяться, а, наоборот, стараются выбраться из "своего"
государства. Как же тут не приуныть даже Ротшильдам, чьи шекели были
поувесистей моих! И наши сионисты в Париже - наверно, не только в
одном Париже! - сейчас прослезились над неродившимся израильским
ребенком. Правильнее, знаете, было бы сказать - не израильским, а
общесионистоким. Ухватили суть?
Уж до того ухватил, что даже не заметил, как за две крохотные и
пятнистые груши мосье "сионизм - нет, шекель - да" получил с меня,
питавшегося в Париже на скромные суточные, сумму, вполне достаточную
для покупки килограмма отборных груш в фирменном магазине на Больших
Бульварах.
Что ж, смекалистый парижский фруктовщик верно, пожалуй, "ухватил
суть" веских причин, по которым французским сионистам приходилось
особенно горько оплакивать разброд на юбилейном конгрессе.
И все же не в этом была истинная суть маскировочного
"межсезонья". Не из-за "сумятицы в Иерусалиме" пришлось прибегнуть
французским сионистам к такому способу спастись от диалогов с
несионистами. Причины оказались сугубо _своими, внутренними_,
касающимися именно сионистов Франции.
В ту пору в их среде начался по-настоящему беспросветный кризис.
До того серьезный, что израильская пресса с несвойственной ей
откровенностью назвала этот кризис "глубоким расколом еврейской общины
Франции".
Общины? Старые песни сионистов?
Не прибегнула ли и на сей раз сионистская пресса к обычному
фальсификаторскому приему, когда в каждой очередной попытке
отождествить сионизм со всем еврейским населением той или иной страны
она ловко манипулирует расплывчатым понятием "еврейская община"? Нет,
в данном случае, во Франции, раскол действительно вышел за пределы
сионистского клана и захватил значительное число тех евреев, которые,
не будучи сионистами, поддерживали (чаще всего под тяжелым прессом
запугивания и экономической кабалы!) сионизм, то есть прежде всего
покорно терпели всяческие денежные поборы под видом пожертвований.
Естественно, такое расширение рамок кризиса сделало его более
опасным для сионистов Франции, которые, подобно своим единомышленникам
в других странах, никогда не смеют позабыть о своей ответственности
перед требовательными хозяевами - монополиями и империализмом.
ПРАВО НА... МОЛЧАНИЕ
Итак, кризисный раскол. С чего же он начался?
С того, видимо, что издаваемый "центральным фондом социальной
помощи евреев Франции" (помощи, конечно, сионистам Израиля! - Ц.С.)
журнал "Л'арш" опубликовал "крамольную" статью, защищающую "право не
проживающих в Израиле евреев свободно высказываться о проблемах
государства Израиль и политике израильского правительства, даже если
они не согласны с этой политикой". Трудно себе представить, но
международный сионизм не признает столь элементарного права.
Не буду интриговать читателей и сразу назову имя "крамольника",
приведшего своей раскольнической статьей в неслыханную ярость всю
элиту сионистов Франции: сам председатель главного правления
вышеупомянутого фонда Адам Ломм.
В Израиле вначале попросту отказались этому поверить! Ведь Ломм,
как с грустью напомнила официозная израильская газета "Наша страна",
"является видным сионистским общественным деятелем, известным своей
сдержанностью и осторожностью. Сведущие люди говорят, что Ломм не стал
бы выступать в этом духе, если бы не был уверен в поддержке
большинства евреев Франции".
Что правда, то правда! Действительно, только уверенность в
массовой поддержке французских евреев-несионистов, которым осточертела
унижающая их вассальная духовная зависимость от Израиля, придала Ломму
решимость заявить:
"Почему евреям разрешается высказывать мнение о Чили, Франции или
США, кроме Израиля. Израиль - единственная тема, о которой мы обязаны
хранить молчание, если только мы не поддерживаем полностью политику
израильского правительства".
На сей раз "сведущие люди" из израильской газеты не ошиблись:
мгновенно превращенный из респектабельного сионистского лидера в
раскольника, Ломм имел все основания верить в поддержку евреев
Франции. Его статья, словно брошенный в стоячую воду камень,
всколыхнула французских евреев - пожилых и молодых, мужчин и женщин.
Всколыхнула несионистское большинство и сионистское меньшинство. Уже
много лет они в глубине души возмущены тем, что за малейшую, самую
сдержанную критику какого-либо шага сионистского правительства Израиля
любого из них шельмуют как "антипатриота, антисиониста, антисемита".
Высказанное Адамом Ломмом недоумение вызвало волну открытых
сочувственных откликов французских евреев, безмерно тяготившихся
навязанной им сионистскими руководителями незавидной повинностью не
сметь свое суждение иметь о самых жестоких, самых антидемократичных
действиях израильского правительства.
"В Южной Африке апартеид сходен с адом, этим мы вправе
возмущаться, - писала семья Ришельт из Бордо. - На митинге протеста
против пыток в Ольстере мы даже присутствовали и голосовали за
резолюцию, осуждающую английские власти[Весьма наивное, увы,
утверждение! Вправе ли, с точки зрения сионистов, "настоящий еврейский
патриот" осуждать зверства расистской клики в ЮАР или выстрелы
английских солдат в ирландских "мятежников"? Нет, не вправе, считает
сионистская пропаганда. Более того, евреям просто не следует
переживать "чужое" горе. О бесчеловечных взглядах сионистов на любую
трагедию в мире, которая "не касается евреев", рассказано в главе "Для
таких горе бывает и чужим". - Ц.С.]. А спросить, почему в Израиле
разрушают арабские школы или бросают в тюрьму стариков палестинцев, не
имеем права. Разве в этом есть логика? Или справедливость?"
С сионистской точки зрения есть.
Не столько, конечно, логика и менее того справедливость, сколько
ожесточенная, фанатичная убежденность в необходимости, не брезгуя
выбором средств, осуществлять неосуществимую, естественно,
задачуподчинить сионистской идеологии всех евреев, не живущих в
Израиле и совсем о том не помышляющих. Если не подчинить, то хотя бы
заставить молчать.
Духовный диктат сионистов Израиля, безоговорочно поддерживаемый и
углубляемый еврейскими финансовыми магнатами и иудаистскими духовными
деятелями, тяготит, уместно здесь напомнить, не только евреев Франции.
Пусть извинит мне читатель небольшое отступление, но не могу не
обратиться к своим записям, сделанным в других странах Запада.
"Встретилась с двумя старыми знакомыми дамами, - рассказывает
амстердамская еврейка Дорит Гринс. - У них сыновья призывного
возраста. И сразу же тревога из-за военных приготовлений. Америка,
слышали, опять увеличивает военный бюджет! В Вене переговоры о
разоружении не двинулись ни на шаг! В Африке опять военные стычки за
стычками! Говорим, волнуемся. А в Израиле?.. Мы трое смотрим друг на
друга и... начинаем болтать о другом. Не дуры же мы, знаем, что
Израиль фактически воюет в Ливане, что богатые израильтяне под
предлогом поступления в университет отправляют сыновей в Америку или
Францию, чтобы тем не пришлось воевать, а мы улыбаемся. Я хорошо знаю
этих дам, а все-таки закрадывается мысль: лучше промолчать, а то вдруг
ляпнешь, как в Израиле обожают, чтобы не было "ни мира, ни войны" - и
пришьют тебе "антисемитку". И еще у мужа в фирме будут неприятности,
ведь шеф - почетный патрон двух сионистских обществ. Возможно, мои
знакомые точно так же сомневаются насчет меня. И мы улыбаемся,
улыбаемся: в Израиле все-слава богу! В Израиле всегда все - слава
богу..."
"Один мой знакомый фармацевт еле-еле откупился от "сыновей
завета" (имеются в виду активисты "Бнай-Брита". - Ц.С.) пожертвованием
- и совсем не по карману - в фонд израильских кибуцев на новых
поселениях, - нахожу я в своем блокноте рассказ служащего
антверпенской фондовой биржи. - А чем провинился, знаете? Стал, дурак,
доказывать лектору из "Бнай-Брита", что лихорадочная инфляция в
Израиле происходит из-за колоссальных затрат на вооружение. Лектор при
всех обвинил фармацевта в капитуляции перед антисемитами. Хорошо еще,
что - не в антисемитизме..."
Стоит ли приводить подобные рассказы, записанные мной в Мексике,
Англии, Бельгии, Италии, других странах? Надеюсь, и без них читателю
вполне ясно, какие тяжелые сионистские репрессии обрушиваются там на
евреев, осмеливающихся усомниться в райской жизни Израиля и идеальной
безошибочности его сионистских правителей.
Возвратимся во Францию.
И подчеркнем: сионистский запрет на собственное мнение об Израиле
и его правителях возник в еврейских кругах Франции не внезапно, не
сразу. Он иезуитски культивировался и драконовски насаждался годами.
Еще в 1972 году на это обратил внимание Андре Жиссельбрехт в статье
"Идеология и практика сионизма" на страницах журнала "Нувель критик".
Жиссельбрехт писал о начавшейся во Франции сразу же после израильской
агрессии 1967 года циничной политической спекуляции на _придуманных_
национально-израильских чувствах французских евреев. Эта спекуляция
привела к прямому запугиванию всех высказывающихся против агрессивной
политики сионизма, к приклеиванию им ярлычка "антисемита".
Как читатель мог убедиться, длительное время создавалась такая
атмосфера всепрощения израильских руководителей за каждую их
жестокость, за каждый их антидемократический шаг.
В нагнетании столь удушающей атмосферы немаловажную роль сыграли
и религиозные деятели. Я бы погрешил против истины, сказав, что среди
французских евреев так уж много убежденных приверженцев иудаизма, но и
