наших тел нет существенной разницы: физиологическое
функционирование нашего организма и организма обезьяны
идентичны, за исключением того, что наше ощутимо подорвано как
раз тяжестью всей чужеродной машинерии. Мы выросли чуть более
разумными (я готов был сказать, стали суперобезьянами). Мы
говорим о сверх-человеке, но давайте подумаем, где же просто
человек?
Следующее эволюционное "ответвление" будет радикальным, то
есть, оно полностью выведет нас из состояния обезьяны, хотя бы
и "улучшенной", и приведет нас к... возможно, к настоящему
человеку.
Супраментальное творение
Человек являет улучшение методов обезьяны. Следующий
человек будет человеком без методов. Будет лишь один "метод",
как всегда, и этот метод - сознание. На самом деле вся
вселенная никогда не была чем-то иным, как "методом" сознания,
или, скорее, фактом сознания, который как-то от нас сокрыт той
заменой сознания, которое мы называем разумом. Перестав
понимать и видеть фундаментальный ход вселенной, мы стали
прибегать к различным приборам, инструментам, приспособлениям и
различным очкам, чтобы внешним образом иметь дело с тем, к чему
мы больше не можем прикоснуться напрямую через сознание, то
есть "от сознания к сознанию". Даже ребенок может понять это. В
любом случае, маленькая Мирра очень хорошо понимала это. Она
понимала стремление растения, движение животного или вибрацию
камня; ее сознание прикасалось к тому же самому сознанию
повсюду -- конечно же, потому что существует только сознание!
Мы достаточно хорошо можем понять друг друга через сознание и в
сознании, будь то на расстоянии десяти тысяч миль или в той же
самой комнате, как если бы не было разделения. И на самом деле
нет разделения... кроме как в наших умах, маленьких мозгах,
которые вдруг подумали, что они более разумны, чем все
маленькие клетки во вселенной. Как бы там ни было... Разум был
необходимой ступенью в эволюции. И мы можем даже подумать, что
вся эта эволюционная работа была направлена просто на то, чтобы
сочинять венгерские рапсодии или посылать бравых ребят на
луну!... У нас такое бедное представление о нашем будущем. Все
же, если бы мы только могли как-то яснее понять работу по
созданию следующего существа, то, возможно, это помогло бы нам
выполнить ее. Это поистине милость Матери и Шри Ауробиндо:
помочь нам увидеть наше собственное будущее. Лес грандиозен и
кажется грандиозным, и мы не знаем, когда доберемся до другого
конца, до полной супраментальной Амазонии, но знание того, что
нас ожидает в конце, может помочь нам пройти через лес быстрее.
То, чего нам все время недостает, это видения; мы не можем
осознать то, что не видим, оно не существует для нас, оно в
забвении. Но как только мы можем хотя бы немного воспринять
вещь в нашем сознании, это как если бы был наведен первый мост,
и тогда средства вырабатываются почти автоматически, почти
неизбежно, можно было бы сказать. Чудо пионеров -- это вырвать
новое видение из кажущегося "ничего".
Теперь нам предоставлено видеть и выращивать это новое
видение в нашей собственной субстанции == но тогда, возможно,
оно растет само по себе. Так что, давайте просто скажем: помочь
ему расти быстрее.
В видении 3 февраля 1958 г. на борту "супраментального
корабля", который являлся образным представлением следующей
материи, настоящей материи, сознательной материи -были
некоторые очень интересные детали, которые постоянно
повторялись. Была единая субстанция для всего -- будь то
объекты на борту корабля, сам корабль или даже высокие существа
на берегу. И, действительно, даже с научной точки зрения
очевидно, что материя является единой субстанцией: только мы
наложили различия в коже или галстуках и религии на нечто, что
движется или должно двигаться как единое целое (и все "скрипит"
как раз из-за того, что не движется как единое целое; материя
загромождена, отвлечена и искажена всеми путающими различиями в
галстуках или в "том, чем вы должны быть" -- и разложена по
"ящичкам", без малейшего сообщения). Марксисты очень ясно
видели ложность деления и разделения, вот почему мы говорим,
что они были ближе к смыслу эволюции, чем изрядное число
духовных людей, искавших воссоздания единства на небесах, в
облаках, или идеалистов, произносивших пышные речи о единстве,
которые, однако, оставались безрезультатными, потому что
единство они искали или пытались установить в разуме, где
единства не может быть: оно может и должно быть в материальной
субстанции -- а ошибкой марксистов было считать, что это
единство может быть достигнуто по образу сверхобезьян, внешними
средствами и репрессивными методами, и социальной машинерией.
Мы вечно разводим повсюду машинерию. Единство может
существовать лишь на уровне сознательной материи, потому что
только эта вещь ОДНА во всем мире.
Но материя должна стать сознательной, или, скорее, это мы
должны снять с нее то, что препятствует ей быть сознательной
или что препятствует нам воспринимать ее сознание и должным
образом с ним обращаться.
Теперь же эта единая субстанция во всем изменяла качество
вибрации в соответствии с потребностями или окружающими
условиями; казалось, что у высоких существ на берегу нет
скелета и что они могут принимать форму в соответствии со
своими нуждами; и даже на борту корабля, когда нужно было
какое-то изменение, оно вырабатывалось не какими-либо
искусственными или внешними средствами, а через внутреннюю
операцию, через действие сознания, которое придавало субстанции
форму или видимость -- жизнь творила собственные формы. Это
совершенно новое явление, и чрезвычайно логическое, можно
сказать, -естественное. Вместо того чтобы рисовать картину,
имитировать видение, передавать вещи при помощи молотка и
резца, просто видишь: сделано так, как увидено. Творит именно
видение. То, что происходит здесь в сознании, автоматически
передается в субстанцию "там", потому что это то же самое
сознание, та же самая сознательная субстанция, которая
формируется в соответствии с частными нуждами, чувствами или
действиями. Неизменно новая, обновляющая и возобновляемая
жизнь, которая не заключается в какую-либо форму, кроме
красоты, которая меняет и развивает и непрестанно переделывает
себя. Единственный предел работы этой новой субстанции -- это
предел нашего собственного качества видения и сознания. То
есть, здесь уже никого не обманешь; если ты серый, то излучаешь
лишь серость, и нет способа "сгладить" эту серость каким-либо
галстуком, университетскими степенями или счетом в швейцарском
банке -- каждый полностью отражает самого себя. Мир, который мы
создаем -- это точная копия качества нашей души. Средства,
находящиеся в нашем распоряжении, находятся в точном
соответствии с силой "излучения", как обычно. Иными словами,
настоящий мир -- на этот раз. Вот почему Мать говорила, что
супраментальный мир явится совершенной иерархической
манифестацией, спонтанной, сущностно верной -- и без
какого-либо принуждения -- где каждый будет осознавать
собственное совершенство. Какое принуждение? Каждый являет
собственное принуждение! И тогда спонтанный позыв каждого из
нас будет состоять не в том, чтобы приобрести ложные внешние
средства, ложные силы и ложные заменители сознания, а расти
внутренне, совершенствовать себя внутренне, развивать качество
и силу излучения, чтобы нескончаемо переформовывать жизнь и
окружающую обстановку, растущие вместе с нашим собственным
видением. Мы отличаемся друг от друга качеством души или,
давайте скажем, качеством нашей вибрации и диапазоном ее
излучения.
Ведь Сверхразум -- это не среда, где все похоже друг на
друга. Здесь, в ложной материи, управляемой разумом, мы
постоянно путаем тождество с однообразием, мы сводим настоящее
и сущностное тождество к механическому, подрезанному и
стереотипному равенству. Но это ужасная карикатура. Ведь мы
знаем лишь один способ создания тождества, который заключается
в том, чтобы свести все к наименьшему возможному знаменателю:
Те, чьи головы возвышаются над общим уровнем, вынуждены их
пригнуть, а те, кто слишком малы, вынуждены вытягивать шеи. Но
это не сулит ничего хорошего, -- сказала она просто. Самим
законом мира является закон тождества в разнообразии. Никакие
две ветки одного и того же дерева не похожи друг на друга. Но
тождество не заключается во внешнем выражении или поведении:
оно находится в сознании и субстанции. Но поскольку мы не
осознаем настоящее сознание, не живем в настоящей субстанции,
то вынуждены постоянно использовать ложные средства, чтобы
воздействовать на ложную субстанцию и ложную жизнь -- так что
все ложно, все мгновенно фальсифицируется. Мы фабрикуем
средства из-за неспособности быть, выдумываем правила из-за
неспособности быть, механизируем вещи из-за неспособности
схватить настоящий Механизм мира. Тогда как в настоящем
тождестве -- супраментальном -супраментальном сознании и
субстанции, все является бесконечно меняющейся игрой одной и
той же вещи. Так что эта единая вещь никогда не соревнуется
сама с собой, не больше чем чья либо нога соревнуется с его же
рукой. Это одно единое тело в бесконечном разнообразии. Как вы
представляете себе супраментальную жизнь? -- спрашивала она
детей. Как рай, в котором каждый будет делать одну и ту же вещь
тем же самым образом? Каждый станет ангелом, играющим на
арфе?... Это был бы ужасный мир! В супраментальном мире никому
не нужно быть похожим на другого, и никому не нужно быть лучше
своего соседа или иметь больше, чем сосед! Каждый является
собственной моделью и имеет совершенную и полную радость
выражения того, чем он является: быть самим собой -это его
радость, очень просто, но поскольку это настоящий мир, а не
"окаменевший", то каждый также осознает, что совершенство может
расти, красота может расти, видение может расти, радость может
расти и что существует вечно расширяющийся способ выражать ту
частную моду бытия, который каждый представляет во вселенской
тотальности, обладая в то же время сущностным восторгом всего
во вселенной, потому что это мир, где все конкретно ОДНО... И
остается множество вещей для открытия, что невообразимо для
нашего теперешнего понимания.
И, наконец, наш ложный мир поглощается средствами,
требуемыми для жизни. Мы вовсе не живем. Мы тратим свое время
на изобретение попыток прожить иллюзорную жизнь, которой
никогда не жили! Мы делаем это, чтобы иметь то. Никто не живет
спонтанно, в собственной непосредственной реальности; мы
постоянно ожидаем нечто, что как бы откладывается напоследок,
всегда "на потом", "когда-нибудь", в будущем где-то.
Искусственность пожирается искусственностью. Процесс поглощает
сам себя. Наиболее существенная разница между нашим миром и
супраментальным миром (и лишь после того, как я сознательно
побывала там, с сознанием, которое обычно действует здесь,
стала я осознавать эту грандиозную разницу) заключается в том,
что все здесь, за исключением того, что происходит очень
глубоко внутри, кажется мне абсолютно искусственным. Ни одна из
ценностей обычной, физической жизни не базируется на истине.
Точно также, как мы приобретаем ткань и шьем из нее одежду,
которую затем носим, точно также, чтобы питаться, мы берем пищу
"извне" и засовываем ее внутрь наших тел -- ведь во всем наша
