своих низших принципов. Низшие принципы такого бездушного
существа, лишенные скрепляющей их мощи, разлагаются и
вступают в переработку, как космический отброс. Сама же
отделившаяся высшая индивидуальность, после долгих циклов
времени, может быть, на другой планете, получит новую
возможность для воплощения, но она должна будет построить
свои проводники или оболочки для воплощения, начиная с самых
низших царств природы, пока, наконец, не будет построена
человеческая форма, в которой она сможет снова проявиться.
Не забудем также, что в первые дни Теос. Учения
приходилось вырабатывать определительные для понятий
совершенно новых западному уму, отсюда и некоторые неясности.
Так в ту эпоху не делалось различия между личностью,
обнимающей одно земное воплощение, и индивидуальностью,
вечным свидетелем и собирателем достижений множества таких
воплощений. В сознании подавляющего большинства личность и
индивидуальность и до сих пор являются одним понятием. Высшая
Индивидуальность не может быть уничтожена, но отдельные
проявления ее в виде личностей - могут. Так при завершении
одной Манвантары, при просмотре книги жизней каждой
индивидуальности, в некоторых таких книгах не будет доставать
страниц (земных воплощений), страниц, в которых
индивидуальность не могла через свою личность собрать жатву
высших энергий, питающих ее.
Теперь в том же письме в параграфе 7 в ответе, где
говорится, что при земной жизни вся индивидуальность
сосредоточена в трех средних принципах (3, 4 и 5), обратите
внимание на последующие строки: "Г-н Хьюм отлично определил
различие между личностью и индивидуальностью. Первая
(личность или 3, 4 и 5 принцип) - едва переживает, последняя
(индивидуальность, воплощающееся Ego), чтобы успешно
пробежать... скажем проще, в дальнейшем восхождении... должна
ассимилировать... седьмой принцип и затем слить три принципа
4, 5 и 7 в одном шестом..." Так, если бессмертие или, точнее
говоря, непрерывающееся сознание на всех планах бытия
достигается длительным процессом напитывания своего зерна
духа высшими энергиями, то становится понятным, что если
питание этого зерна прекратится, то и нить сознания будет
прервана, и можно будет говорить об уничтожении личности и
относигельном уничтожении индивидуальности. Кроме того, не
забудем, что в людском понимании при каждом превращении
кажется, что нечто уничтожается.
Седьмой и шестой принцип без пятого не имеют сознания на
плане проявленного Космоса. Но мы знаем, что в Космосе все
стремится к сознательной жизни, потому мысль (Манас),
одухотворенная всеначальной энергией, дает Венец Космоса,
который с завершением каждого нового цикла, или круга, или
Манвантары, становится все прекраснее и прекраснее, и так в
Беспредельность.
Всеначальная энергия или энергия психическая дает
бессмертие. Если что-либо не ясно, всегда рада буду
дополнить.
Теперь параграф 3 из "Беспредельности": "Человечество
даже не представляет себе явления угасимости, но Вы знаете,
что всякое угашение вспышки огней зажигает надземные факелы".
- Здесь имеется в виду каждое зажигание огня, каждое
извлечение огня из пространства. Когда мы зажигаем, скажем,
свечу, мы тем самым вызываем к земному проявлению огонь,
скрытый в пространстве. Угашение такого огня вновь возвращает
его в пространство, но уже в преображенном состоянии. И
состояние это будет напитано теми флюидами, которые
сопровождали его возжжение и процесс горения. Из этого ясно,
что огонь, вызванный из пространства с благим намерением и
для благой цели, будет нести в себе благие флюиды, и, после
своего угашения, возжжет надземные факелы, совершенно иного
значения, нежели огни, послужившие злобному поджогу и
разрушению. Вот почему, вызывая огонь из пространства,
следовало бы сопровождать эти действа благими предпосылками и
напутствиями.
Также угашение (смерть) земных огней или жизненных огней
в человеческом теле, возжигает тем ярче огни его тонкого
существа.
5.10.36
Вы спрашиваете, чем объяснить карму утопления в
приведенном Вами случае? - Отказом спасти утопавшего в
прошлом, ибо память эта лишила его самосохранения.
* * *
Упасика означает ученицу в миру. Так называли Вел. Уч.
нашу Ел. П. Блаватскую.
* * *
Вы удивляетесь, почему Вам тяжка близость некоторых аур?
Но причин тому много. Может быть, несоответствие в напряжении
или разница в цвете и дисгармоничность токов, а также более
слабые или больные ауры черпают силы свои из нашего запаса.
Особенно тяжки ауры людей с потухшим сознанием, их следует
избегать. Кроме того, во время космической битвы, когда
пространственные токи так ужасны, вполне естественна
повышенная чувствительность ко всему и ко всем
атмосферическим явлениям. Пространственная битва нарушает
даже правильное чтение гороскопов. Между прочим, многие ли
понимают, что астрология наука обоюдо-острая. Малое знание в
ней опасно. Особенно не советовала бы на первых ступенях
чрезмерно изучать свой личный гороскоп. Только очень сильные
духи могут разумно и спокойно читать некоторые знаки. Не
следует забывать, что сильная воля и чистое устремление к
Иерархии Света могут многое изменить. Чтение гороскопов
сейчас усложнилось и по причине новых сочетаний светил,
дающих совершенно новые токи. Ведь наша астрология тоже
относительна, и астрология Высшего Знания очень разнится от
нашей. Так самые сокровенные начертания и решения недоступны
обычной астрологии, иначе мир давно был бы ввергнут в
разрушение. Привожу выдержку из кн. "Братство": "Мы говорим о
смешении слоев. В космических бурях постоянно нарушается
течение химизма и преломляются лучи. Нелегко усвоить такие
пертурбации, не забывая о незыблемости законов. Астрология,
оставаясь наукой, все же может претерпевать много колебаний
от земной неосведомленности. Кроме того, некоторые знаки были
сокрыты. Говорю это не для разочарования, но наоборот, чтобы
напомнить наблюдателям о сложности условий". Потому пусть
читающие тяжкие знаки в своем гороскопе не унывают, но
помнят, что чистое устремление к Учителю может все повернуть
к лучшему. Кроме того, следует помнить, что легкий гороскоп
не есть благо, а наоборот. Мы растем препятствиями. Все
крупные духи имеют трудный гороскоп.
23.10.36
Отношение Всеволода Соловьева к Е. П. Бл. запечатлено им
самим в книге "Современная Жрица Изиды", написанной им уже
после ее смерти. Для каждого мало-мальски разбирающегося
читателя книга эта является суровым обличением самому автору.
Соловьев не заметил, какой суровый приговор он подписал себе
этою книгою! Вся тупая самонадеянность бездарности, вся
подлость, предательство, лживость и мелочность его натуры так
и сквозят на каждой странице.
Встреча Е. П. Бл. с Соловьевым описана в томе "Писем Е.
П. Бл. к Синнетту". Письма эти замечательны. Не устану
повторять, как важно ознакомиться с томом "Писем Махатм" и
"Письмами Е. П. Бл. к С." В этих томах изложена вся история
теософического движения и главных действующих фигур.
Биография и статьи о Бл. очень нужны, но также важно
ознакомить русское общество со всеми ее основными трудами.
Когда мы знаем труды человека, то и биография его получает
совершенно иной смысл и значение.
Знаю, как Махатма М. был недоволен всеми биографиями,
написанными о Бл. Ведь не нашлось тогда ни одного чуткого и
вдумчивого сотрудника, который мог бы оценить эту
титаническую натуру. Конечно, Мийд написал не плохо, но А.
Безант, пожалуй, лучше всех сказала о Е. П. Бл., потому что
сама была крупным духом, но она не дала полной биографии этой
самоотверженной жизни". (В 1937 году вышел прекрасный труд
Елены Федоровны Писаревой о нашей великой соотечественнице Е.
П. Блаватской. Труд этот насколько возможно исчерпывающе
освещает ее титаническую работу.)
* * *
Самое трудное на пути ученичества это соблюдение во всем
меры или равновесия. Именно, нужно выполнять указания так,
как сказано - ни больше, ни меньше. Но часто в устремлении
своем ученик умудряется перестараться, забывая, что все
лишнее так же вредно, как и все недоделанное, и даже вреднее.
* * *
Возвращаю страшные письма. Редко приходится читать такие
черные человеческие документы. Вот уж, истинно, "страсти-
мордасти"! Поверх всего, конечно, встает махровое невежество.
Такому типу совершенно бесполезно и даже вредно что-либо
писать и сообщать. Аура писем ужасна, она уявляет все
признаки самого тяжкого одержания. Такая степень почти
недоступна воздействию.
Явного служителя тьмы оставьте в покое, тем более, что он
убежден в гуманности темных сил!!! Суровость, вытекающая из
Высшей Справедливости, конечно, недоступна пониманию таких
махровых невежд. Что может знать этот кощунник о Буддизме?!
Каждая мысль его, каждое слово противоречит первым основам
этого великого Учения.
Между прочим, кощунник этот затронул понятие
естественного пути. Привожу для Вас параграф из еще
несобранной книги. "Что есть путь естественный? Самое
неограниченное познавание в терпимости и терпении без всякого
сектантства. Неограниченное познавание нелегко усваивается.
Все около трудов человеческих ограничено. Каждое занятие как
бы пресекает многие пути сообщения. Даже хорошие умы бывали
загнаны в тесное русло. Болезнь самоограничения не похожа на
самоотвержение. Для удобства ограничивает себя человек. Ведь
исключениями будут смелые действия для неограниченного
познавания. Злоба и ненависть совершают свои действия в
ограниченности. Для неограниченного действия нужно
преисполниться доброжелательством и находить причины и
следствия глазом добрым.
Суровость труда не имеет ничего общего с осудительством.
Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится
усовершенствование. Но можно ли в смятении мечтать о
неограниченном познавании? Учиться везде и всегда можно. Сами
возможности притекают к неудержимому стремлению. Лишь в
движении заключается путь естественный".
"Поистине, нужно искать. Нужно помнить, что малая искра
производит великий взрыв. Одна мысль привлечет и отгонит.
Властители умов человеческих нередко сами водимы. И какие
пустые звуки могут пресекать волю человека и навсегда
помешать уже слагавшемуся пути! Добро не мешает, но зло
препятствует. Так запомним, что малая искра решает великие
взрывы". - "Неужели на пути к Братству нужны такие
приготовления? Именно, не только приготовления, но и
озарение. Решающий посвятить себя Великому Служению не
пожалеет ли? В малодушии восстанут все примеры благополучия и
удобства. Даже могут быть улыбки сожаления. Как же преодолеть
такие насмешки без Озарения?" -
Между прочим - слышали ли Вы о феноменальном десятилетнем
мальчике в Афинах, который, будто бы, ежедневно в 11 часов
вечера выходит на балкон дома, где он живет, и обращается к
толпе с речью. Говорит он на политические и социальные темы,
причем проявляет необычайные знания. Отвечает на самые
сложные вопросы, но только в эти часы, в остальное время это
вполне нормальный ребенок. Высказывается предположение, что
через него говорит дух Венизелоса. Интересен также другой
случай в Америке, где мальчик видит через непроницаемые
поверхности, но тоже только в определенное время, когда через
него действует какой-то персониф. На фотографии, приведенной
в газете, показан этот мальчик, с плотно завязанными глазами,
фехтующий с экспертом в этом искусстве, причем, по
утверждению этого эксперта, мальчик, или персониф., в нем
действующий, проявляет необычайную искусность. Все это
газетные сообщения, потому нуждаются в проверке. Но в
принципе все они вполне возможны.
* * *
Не смущайтесь никем и ничем. Как сказано - "опасность
является спасением для многого". Может быть, в связи с
некоторыми событиями, можно даже сказать - чем опаснее, тем
лучше. Опасность поможет изжить многие уродства.
Будем помнить Кормчего Мирового Корабля и не устрашимся.
25.10.36
Порадовалась, что формула самостоятельных достижений Вам
близка, потому Вы, конечно, оцените всю красоту Учения,
которое, давая направление и щедро разбрасывая намеки, иногда
очень прозрачные, никогда не насилует сознания и
