упоминает индусскую трубку, из которой курил М. М., но при
этом не упомянула, чем была наполнена эта трубка. Дело в том,
что, спускаясь с высот, М. М., конечно, испытывал всю тяжесть
и давление атмосферы долин и потому для облегчения курил или
вдыхал особый препарат из озона. Отсюда и легенда о трубке и
курении.
* * *
Правильно, что в Космосе нет малых и больших дел, но увы,
людской обиход настолько отошел от космического
представления, что заполнен делами, именно, мало-малейшими и
мерзейшими. Но целесообразность и соизмеримость космические
сметают наши очередные песочные кучи, будем надеяться, для
лучших творений.
* * *
Берегите здоровье, токи очень тяжкие. События
нагромождаются. Место будущего великого строительства
назначено, но оно не произносится, и помыслы людские далеки
от него. Так все сокровенное охраняется до времени. Кто-то
читает Нострадамуса и прилагает к себе великие знаки, но
может очень и очень ошибиться. Великие посвященные, оставляя
свои записи, умели охранить самое сокровенное. Без ключа
никто не прочтет их начертаний. Но когда предуказанное
свершится, то и ключ будет найден.
Так будем помнить Руку Водящую и не убоимся.
24.8.36
На Ваш вопрос, как отнестись к "Призыву Матери Мира",
изданному Т. Общ.? - скажу - примите доброжелательно и
сочувственно. В эпоху Матери Мира мы должны приветствовать
каждое упоминание о Ней. Но почему удивляться, что А. Безант
могла написать его? На Востоке культ Матери Мира, богини Кали
или Дурги, очень распространен, а в Индуизме, можно сказать,
он является преобладающим. Но даже среди других сект можно
встретить больше почитателей Великой Матери, нежели других
аспектов Божественных Сил. В Монголии и в Тибете очень чтут
Дуккар или Белую Тару, и прочих Тар - Сестер. Во всех
древнейших религиях женские божества почитались самыми
сокровенными. Во главе всего или, так сказать, за покровом,
находится "Вечное и Непрекращающееся Дыхание всего сущего".
Но на плане Проявленного царствует вечноженственная Природа
или великая Матерь Мира.
Теперь несколько сроков.
В 24 году лучи светила Матери Мира достигли Земли и,
окропив ее, пробудили новое сознание. Много женских очагов
возгорелось к новой жизни.
В 24-м году Н. К. написал несколько вариантов своей
картины "Матерь Мира". Они были выставлены в музее Нью-Иорка
и произвели громадное впечатление. Воспроизведение с одной,
которая была написана отчасти на основании моего видения,
получило самое широкое распространение.
В 24 году Н.К. написал статью "Звезда Матери Мира",
которая была помещена в Адиарском "Теософисте". С 17 года Н.
К., уже за пределами родины, продолжил свой поход за культуру
и единение через искусство. Его мотто о значении искусства
было начертано на щите Учреждений в Нью-Йорке и появилось во
многих книгах и журналах. Так припомним параграф 375 в "Агни
Иоге": "В чем заключается успех йога? Не в привлечении толпы,
не в обращении множества, но около дел йога начинает
замечаться подражание сознательное и несознательное, вольное
и невольное. Люди начинают делать то же самое. Даже враги,
проклиная, следуют тем же путем...
Как особая атмосфера собирается вокруг действий йога. Это
настоящий успех, когда не деньги, не множества, но невидимый
огонь зажигает сердца человеческие. Но желая подражать, они
входят в ту же атмосферу и выносят на себе капли той же
творящей росы. Тот успех не приходит только извне, он
творится сочетанием рук человеческих с пространственною
мыслью. Но йог является первоканалом, первоприемником энергий
пространства. Потому йог светит, как призывный огонь.
Он строит то, что должно быть выстроено. Он слагает камни
предназначенные, и даже враги, содрогаясь, твердят
принесенное слово. Йог не проповедует. Он редко выступает, но
дела порученные растут особым цветом. Иные даже не признают
расцвета этих дел, ибо назначение их не поглощать, но
зажигать.
Куда полетит искра огня? Можно ли видеть все костры,
зажженные, и всех путников, обогретых огнем Агни Йога?
"Огонь светит успешно, ибо он сияет не для себя".
Так будем приветствовать все, что не противоречит, но
следует указанному направлению.
На днях я получила прекрасное воззвание к женщинам г-жи
К. Вполне согласна с нею, что теория должна быть соединена с
практикой, но не совсем принимаю ее вывод, что "первым шагом
на этом пути было бы осуществление юношеского интерната для
общежития таких людей, которые решили идти по пути новой
великой эпохи возрождения и одухотворения жизни..." Лично я
меньше всего заботилась бы о таких интернатах-теплицах и
уравниловках. Обеспечение и легкость достижения есть
величайшие препятствия на пути духовного роста. Молодость для
того и дана, чтобы испытать все препятствия и на них закалить
свой дух. В связи с такими предположенными интернатами и
мыслями о предоставлении людям полного обеспечения пищей,
одеждой и кровлей, вспоминаются мне многочисленные лагеря-
общины в Америке, организованные в последние годы с тем,
чтобы помочь безработной молодежи. Все они окончились, как
мне сообщали, неудачно. Молодежь, получая все готовое,
оказалась совершенно неспособной к тому труду, к которому она
предназначала себя. Большинство предпочло продолжать легкий
минимальный физический труд в таком лагере-общине,
обеспечивавшем им сытую и спокойную жизнь.
Не об удобствах молодежи нужно думать, но о лучшем
вооружении ее к жизненной борьбе, которая есть непреложный
космический закон. Потому в строительстве новой эпохи главным
фактором государственного благосостояния будет народное
образование и воспитание. Следует неотложно обратить внимание
на улучшение и расширение школьных программ, в особенности
школы начальной и средней. Женщина должна поднять свой голос
и требовать одну программу для мужских и женских школ. С
младенческого возраста нужно воспитывать уважение к знанию. В
школах на жизненных исторических примерах следует указывать
на этого истинного и единственного двигателя эволюции. Нужно,
чтобы устремление и уважение к науке вошло бы в плоть и кровь
нашу и стало бы неотъемлемой частью нашего быта. Только тогда
можно будет сказать, что народы вступили на путь Культуры.
Только тогда носители знания будут рассматриваться, как
истинное сокровище не только какого-либо одного государства,
но и всего мира, и можно будет говорить о скорейшей эволюции
и претворить в жизнь мечты о сношении с дальними мирами.
Потому повторим, вместе с одним мыслителем и деятелем - "всем
нужно, во-первых - учиться, во-вторых - учиться и в-третьих -
учиться, затем проверять, чтобы наука не осталась мертвой
буквой, но прилагалась бы в жизни".
Оставим интернаты-общежития и законные заботы о всяких
облегчениях для тех, кто нуждается в отдыхе на склоне лет или
же по болезни. Г-жа К. начала с детского сада, и это
прекрасно, почему бы ей не продолжать и не искать
единомышленников в своей стране для проведения в жизнь нового
типа школ. Но молодежь талантливая любит все необычайное, и
жизнь в интернате может показаться им пресной. Со всякой
уравниловкой могут примириться лишь самые бездарные. Кроме
того, все особенно любят и ценят именно то, что далось с
трудом и даже с некоторою опасностью. Вот почему все
преследуемые и полузапрещенные общества всегда были гораздо
успешнее в привлечении истинно ценных работников, нежели
признанные и широко оповещенные организации. Так облегчения
никогда не достигали своей цели.
Теперь о параграфе 80 (Мир Огн., ч. II). Прежде всего,
следует уяснить себе полностью, что означает и в чем
выражается "скрепление огненным уважением к Иерархии". Цепь
Иерархии явлена, и нельзя проскочить ни одного звена ее. Но
чтобы удержаться в мощной Цепи, в ее стремительном движении,
нужно не выпустить ближайшего к себе звена. Страшен отрыв от
Цепи, он уносит нас в пространство, ввергает в хаотическое
блуждание. Сколько веков пройдет, прежде чем оторвавшийся дух
сможет снова ухватиться за новое звено. Но прежнего звена уже
не догнать, оно унеслось далеко вперед. Вот чем страшен отрыв
или отход от явленной Цепи Иерархии.
Конечно, каждое единение представляет собою большую силу,
но, как и все в мире проявленном, оно имеет две стороны, и
если такое единение не скреплено огненным уважением к Цепи
Иерархии, то оно может оказаться на темной стороне вместо
светлой. Вот почему так настойчиво, так повторно указывается
на огненное уважение и верность Иерархии.
Передайте, пожалуйста, г-же Кр., что ее сердечное и милое
письмо я получила, особенно порадовали меня слова, что она не
любит оборачивагься назад. Это уже большое достижение.
Оборачивание назад есть самые большие путы на ногах.
Творческое устремление рождается лишь от созерцания будущего.
Конечно, сейчас путь духовного перерождения, путь накопления,
но, в то же время, все узнанное должно быть использовано с
пользой для окружающих. Каждая широкая мысль, каждое
проявление дружелюбия и миролюбия есть благие действия в
жизни каждого дня.
Всем сердцем своим устремимся туда, где творится великое
дело, будем прислушиваться к каждой весточке оттуда. На наших
глазах совершается явление огромного значения. Так, несмотря
на трагизм многого, страна растет, вся в движении, в
несомненном создании своего будущего... тысячи и тысячи
проснулись для начала культурной жизни. Поднятая целина
нуждается в широком размахе. Устремление к знанию двигает по
правильному пути...
Будем радоваться.
31.8.36
Именно слабость характера указывает на сравнительную
молодость духа. Старые духи знают, чего они хотят, и обычно
очень упорны в своих решениях и достижениях. Также советуйте
не базироваться на видениях. Нет ничего обманчивее этих
иллюзий тонкого мира при содействии низшего манаса. Нужна
дисциплина, нужна твердая узда на всех чувствах и годы
тончайших наблюдений, прежде чем возможно правильно
разбираться в видениях тонкого мира. Следует со всею
честностью и острою наблюдательностью и непредубежденностью
исследовать подобные видения, иначе мы сделаемся игрушкой
жителей низших слоев тонкого мира. Вот почему советуется всем
записывать свои видения, чтобы была возможность, с течением
времени, проверить их правильность и значение. Но от
записывания и наблюдения до безусловного принятия и
руководства ими расстояние огромно. Чаще всего обманчивы те
видения, которые касаются нашей личности и непосредственного
окружения. При правильном развитии духовного прозрения,
видения захватывают семь кругов или планов, как это указано
во второй части "Листов Сада М.". Видения, касающиеся личной
жизни, становятся редкими. Правильно, что низшие сущности
нападают на плохо защищенные ауры, причем низший манас
атакованных субъектов легко подсказывает желательный образ.
Теперь вопросы по Учению. Читая "Письма Махатм", нужно
иметь в виду, что объяснения в них давались лицам, с
определенным образом мышления, и с этим приходилось
считаться, чтобы быть ими понятыми. Также следует тщательно
сопоставлять ответы с вопросами. Но Вы правильно задаете
вопрос, как понять слова - "или быть уничтоженным как
индивидуальность". Конечно, высшая индивидуальность не может
быть уничтожена при законченной земной эволюции. Ведь такая
индивидуальность должна была ассимилировать вечную жизненную
мощь седьмого принципа и слить 4, 5 и 7 принципы в шестом.
Между прочим, на примере Люцифера достаточно показано, что
индивидуальность не уничтожается. В приводимых Вами строках
из "Писем Махатм" подчеркнуто то вечное и неуклонное движение
вперед, которое заставляет все живущее следовать этому же
основному импульсу, и потому каждая остановка неминуемо
отбрасывает назад. Так если даже очень эволюционировавший
человек остановится в своем продвижении и вовремя не
спохватится, он может в своем нисходящем беге дойти до такого
низкого состояния, что все высшие центры его замолкнут; его
высшая индивидуальность утратит связь с необходимыми для ее
питания проводниками и теми элементами, которые входят в
вихрь ее аурического окружения, и, наконец, отделится от
