коят массовые нарушения прав граждан по признаку их этнической
принадлежности или религиозных верований, не волнуют тысячи уби-
тых и искалеченных, миллионы обездоленных беженцев. "Права чело-
века" как понятие исчезли из арсенала внешнеполитических отмычек
сразу же, как только была достигнута политическая цель: уничтожение
своего главного противника - СССР".*1
Столкнувшись с "правозащитниками", русские люди увидели их ду-
ховное убожество, невежество, жадность, но главное - патологическое
русофобие. Весьма характерна для мировоззрения интеллигенции "ма-
лого народа" "идеология" В. Новодворской.*2
"Совкам (т.е. русским людям. - О.П.), - пишет эта бывшая "пра-
возащитница", - ничего нельзя объяснить, ибо они и есть тот самый
лучший, спелый, отборный плод славяно-византийско-скифской тради-
ции. Варягам (так Новодворская именует еврейскую и околоеврейскую
интеллигенцию. - О.П.) было плохо до 1991 года, совкам плохо те-
перь. А их смрадное море мы осушаем. Начался отлив, совки могут ды-
шать только жабрами".*3
А вот еще несколько высказываний этой пламенной еврейской рево-
люционерки и бывшей "правозащитницы", которые очень характерно
выражают антигуманность и невежественность интеллигенции "малого
народа" (так думают 99% из них): "Апартеид - это правда, а какие-то
всеобщие права человека - ложь".*4
"Русские в Эстонии и Латвии доказали своим нытьем, своей линг-
вистической бездарностью, своей тягой назад в СССР, своим пристра-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Леонов Н.С. Указ. соч. С.165. Из всех диссидентов только небольшая часть сумела
честно признать подрывной, антигосударственный характер "правозащитной" дея-
тельности. "Мы, - сказал А.А. Зиновьев, - метили в коммунизм, а попали в Рус-
ский народ" (Выступление по ВГТРК 28.2.1994).
*2 В. Новодворская - член еврейского Союза российских писателей и антирусской ли-
тераторской организации Пен-Центр, наряду с такими именитыми русофобами, как
Евтушенко, Окуджава, Ананьев и т.п.
*3 Новое русское слово. 26.10.1993.
*4 Цит. по статье В. Максимова "Сдача и гибель русской интеллигенции" //Правда.
19.4.1994; 30.11.1994).
---------------------------------------------------------------------------
стием к красным флагам, что их нельзя с правами пускать в европей-
скую цивилизацию. Их положили у параши и правильно сделали".
"Я лично правами человека накушалась досыта. Некогда и мы, и
ЦРУ, и США использовали эту идею как таран для уничтожения ком-
мунистического режима и развала СССР. Эта идея отслужила свое, и
хватит врать про права человека и про правозащитников. А то как бы
не срубить сук, на котором мы теперь сидим".
"Капитализм дает права с большим разбором, и далеко не все. Пра-
ва на социализм в продаже нет".
"Право - понятие элитарное. Так что или ты тварь дрожащая, или
ты право имеешь. Одно из двух".
"И не надо про совесть! Нет у человека никакой совести. У отдель-
ных продвинутых экземпляров - есть, а у большинства - нет".
"Почему это в Америке индейцы не заявляют о своем суверенитете?
Видно, в свое время белые поселенцы над ними хорошо поработали. А
мы, наверное, в XVII-XVIII вв. что-то со своими "ныне дикими тун-
гусами" недоделали. И если я отдам жизнь за свободу Балтии, Украи-
ны, Грузии, то когда какая-нибудь цивилизованная страна вздумает за-
воевывать Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, где установились
тоталитарно-фашистские режимы, я их благословлю на дорогу. Жаль,
что Россия не может считаться цивилизованной страной. Трем выше-
упомянутым государствам на роду написано быть колониями, ибо они
не воспользовались во благо дарованной нами свободой. Хорошо бы,
Англия ими поживилась".
"Нужно говорить с Россией очень сурово, ничего ей не уступать,
держаться нагло и независимо".
"Я абсолютно не могу себе представить, как можно любить русско-
го за леность, за его ложь, за его бедность, за его бесхребетность, за его
рабство. Но это, может, не все его качества".
Подобно своим соплеменникам эпохи 20-х годов, еврейские револю-
ционеры 90-х кинули клич о необходимости перестройки "менталите-
та" Русского народа на новых началах. В области образования интел-
лигенция "малого народа" выдвигает много "новых" идей: преодоление
тоталитаризма, плюрализм школ, формирование новой "ментальности
и "толерантного сознания", выработку у учащихся навыков в американ-
ском духе "желания бороться и самоутверждаться", изменение "созна-
ния ближайших поколений нации".*1
Главная цель "реформаторов" - полностью уничтожить все элемен-
ты русского национального сознания. "Тут говорили о национальном
---------------------------------------------------------------------------
*1 Литературная Россия. 8.7.1994.
---------------------------------------------------------------------------
самосознании, - заявил на одном из совещаний "главный специалист
по литературе" Министерства образования РФ Т. Колганов, - а нам не
надо тянуть в школу национализм... надо прекратить давление на шко-
лу: раньше ей навязывали идеологию, а теперь так же навязывают ду-
ховность... Товарищи ученые, ну помогите понять нам, что это такое
духовность?" Уничтожая национальное самосознание русских, мудре-
цы "малого народа" предлагают внедрение в российские школы "обще-
европейского самосознания" и даже перековку русского языка на но-
вый лад. Зам. министра образования РФ, некто В.К. Бацын высказы-
вает такую мысль: русский язык является до сих пор "орудием мили-
таристской общности".*1
Резко упал творческий уровень интеллигенции "малого народа". Если
ранее ее поддерживал опыт и высокий внутренний потенциал русской
творческой интеллигенции, позволявшей ей держаться на плаву, то по-
сле "революционного обособления" оказалось, что "король был голый".
Сама по себе интеллигенция "малого народа" за редким исключением
оказалась не способна на истинное творчество и рождала только кич.
Низкопробность и низменность интересов и тем, недостаток образо-
ванности и культуры, пошлость, унылая серость, переходящая в воин-
ствующую бездарность, подражательность западным "образцам" (чаще
всего кичевой маскультуре) и, конечно, ползучая русофобия захлестну-
ли экран, сцену, выставочные залы, толстые журналы. За десятилетие
после начала перестройки творческая интеллигенция "малого народа"
не сумела создать ни одного выдающегося произведения, достойного
упоминания в положительном смысле, которое могло хоть как-то при-
ближаться к творческим достижениям 40-70-х годов.
Творческая интеллигенция "малого народа" делает своими героями
бандитов, убийц, проституток, наркоманов, примитивно пытается эсте-
тизировать преступность и порок. Различные варианты "Интердево-
чек", фильмы о "всесильной мафии", "парнуха" и "чернуха" навалива-
ются на зрителя и читателя. "Революционеры" откровенно издеваются
над русскими людьми, показывают их в карикатурном виде, самыми
черными красками.
Характерный пример творческого бессилия интеллигенции "малого
народа" - фильм А. Михалкова-Кончаловского "Курочка-ряба". Незна-
комый с русской деревней иностранец описывает ее только черными
красками как непролазную грязь и беспробудное пьянство. Главная
мысль фильма - объявить виновным всех бед Русский народ, выказать
презрительное и высокомерное к нему отношение. Весьма показатель-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Цит. по: Литературная Россия. 8.7.1994.
---------------------------------------------------------------------------
но, что при обсуждении фильма в телестудии в прямом эфире (1994)
крестьяне села, где Михалков-Кончаловский снимал фильм, осмеяли
недобросовестного режиссера, раскрыв его убогие методы показа рус-
ских людей. Оказывается, он попросил снять их обычную одежду и за-
ставил обрядиться в старье, рваные, замасленные телогрейки, чтобы
они соответствовали выдуманному им образу. Простыми, незамыслова-
тыми фразами крестьяне разобрали этот фильм по косточкам, спокойно
и без злобы показав его автора как "обыкновенного халтурщика". Кон-
фуз был полный.
Антирусскую халтуру поставили на поток многие российские теат-
ры. Особенно здесь выделялся московский театр "Современник", руко-
водимый еврейским режиссером Г. Волчек. Как писали газеты об од-
ном из подобных спектаклей этого театра: "Почему герои так ненави-
дят свою страну, Россию? Сколько злого выплескивается в адрес От-
чизны, сколько обвинений в ущербности, сколько унизительных
слов!"*1
Демонстративно противопоставляя себя русским, деятели культуры
"малого народа" на глазах теряли художественное чувство, талант, ме-
ру, превращаясь в заурядных ремесленников. Еврейский советский ре-
жиссер Э. Рязанов, поставивший в 50-70-е годы целый ряд талантли-
вых фильмов, пользовавшихся заслуженным признанием, после 1985-го
не сумел создать ничего достойного. Возвращение к своим еврейским
корням обернулось для Рязанова творческой трагедией. Искусство Ря-
занова превратилось в дешевый еврейский кич, представляющий ка-
кой-то интерес только для очень узкого круга зрителей. А сам режис-
сер стал чем-то вроде ярмарочного комиссионера, стремящегося сбыть
залежалый товар, рекламируя по ТВ, по-видимому за хорошую плату,
разные сомнительные личности и организации.
Интеллигенция "малого народа" с завидным упорством пыталась вы-
теснить на периферию общественного сознания все, что относилось к
коренной русской культуре и ее выдающимся деятелям.
Еврейский литератор Е. Евтушенко, например, составил в 1995 году
антологию русской поэзии XX века, где представил преимущественно
еврейских поэтов и поэтов "малого народа". Замечательный русский по-
эт Н. Старшинов назвал эту антологию "оскорблением русской поэзии".*2
Выдающиеся русские писатели вытесняются из толстых журналов, а
на их место приходят многочисленные еврейские и околоеврейские ли-
тераторы 2-3-й руки, вроде А. Нуйкина, Н. Шмелева, Л. Жуховицко-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Московская правда. 10.12.1993.
*2 Литературная Россия. 7.6.1996.
---------------------------------------------------------------------------
го, В. Войновича, М. Жванецкого и т.п. Произведения этих авторов
распространяются даже через международную компьютерную сеть "Ин-
тернет", таким образом подменяя настоящее представительство русской
литературы посредственными самозванцами.
По мере развития и укрепления власти криминально-космополити-
ческого режима криминализировалась и интеллигенция "малого наро-
да". Это проявлялось в тесной связи и даже дружбе многих ее предста-
вителей с закоренелыми бандитами и убийцами, более того, эти интел-
лигенты нередко имели с ними совместный бизнес. Недавние певцы
комсомола и партии стали певцами преступного мира, создавая фаль-
шивые образы "благородных" бандитов и убийц. Большая часть филь-
мов, клипов, эстрадных песен, сочиняемых интеллигенцией "малого на-
рода", была ориентирована на обслуживание бандитской, преступной
среды. Идеализация, романтизация и даже эстетизация бандитов,
убийц и деятелей разных преступных группировок - самая характер-
ная черта "искусства" "малого народа" первой половины 90-х годов.
Широко известны факты связи с главарями преступных группировок и
отдельными бандитами певца И. Кобзона, актера Р. Быкова, глазного
врача С. Федорова, литератора Ф. Медведева и мн. др.
С. Федоров, например, ходатайствовал о досрочном освобождении
главаря бандитов Япончика (В. Иванькова),*1 а Р. Быков помог этому
бандиту уехать в США.*2. Медведев написал целый роман "Мемуары
из казино "Савой"", где рассказывал о своей "красивой" жизни в кри-
минальной среде и тесной связи с преступными "авторитетами". Гром-
кий скандал, закончившийся судом, разыгрался с некоей А. Витухнов-
ской, членом антирусского Пен-центра, задержанной за распростране-
ние наркотиков и связь с наркомафией.
