истокам.
Космополитизация верховной власти после прихода Горбачева рез-
ко усилила позиции интеллигенции "малого народа" и сионистских
кругов, которые, как когда-то в 20-е годы, вдруг снова почувствовали
себя главной действующей силой общества. Вместе с тем и новая
власть уже не стесняется идти на прямое сотрудничество с этим анти-
русским слоем, тем самым показывая свое настоящее лицо.
В течение двух-трех лет средства массовой информации оказались в
буквальном смысле слова оккупированными интеллигенцией "малого
народа". Поколения "чуваков" выплеснули наружу весь свой "внутрен-
ний мир" - убогий, эгоистический, полный презрения и ненависти к
нашей стране и Русской Церкви. Дурной вкус, пошлость, склонность к
сальным шуткам, сценам или просто порнография постепенно заполо-
нили телевидение и страницы печатных изданий.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Правда. 21.7.1993.
---------------------------------------------------------------------------
Под видом борьбы за гласность шло откровенное очернение всей
русской истории, ее выдающихся деятелей и великих событий.
В первые годы перестройки главными героями средств массовой ин-
формации становятся справедливо репрессированные Сталиным "бой-
цы ленинской гвардии", и прежде всего знаменитые еврейские больше-
вики Троцкий, Свердлов, Каменев, Зиновьев, и др. Кровавые палачи
Русского народа объявляются носителями чуть ли не самых идеальных
человеческих качеств.
Из тайных клоак извлекаются антирусские "произведения" и публику-
ются массовыми тиражами. Издаются книги, являвшиеся оскорблением
Русского народа, и в частности: "Жизнь и судьба" В. Гроссмана, "Дети Ар-
бата" А. Рыбакова, "Прогулки с Пушкиным" Синявского (Абрама Терца).
"Русская душа, - невежественно заявлял в своем романе еврейский
писатель Гроссман, - тысячелетняя раба, девятьсот лет просторы Рос-
сии были немой ретортой рабства... подобно тысячелетнему спиртово-
му раствору, кипело в русской душе крепостное, рабское начало... раз-
витие Запада оплодотворялось ростом свободы, а развитие России оп-
лодотворялось ростом рабства".
"Российский народ, - неслось со страниц журнала "Огонек", кото-
рым руководил назначенный А.Н. Яковлевым еврейский литератор
Коротич, - всегда жил в положении раба как народ. И психология ра-
ба до сих пор имеет место".
Роман Рыбакова "Дети Арбата" выражал глубокую ностальгию на-
следников большевистских комиссаров по времени, когда им принадле-
жала абсолютная власть над Русским народом, а всякое проявление рус-
ского национального сознания каралось как контрреволюционное вы-
ступление. Испытывая досаду на русских людей, которые все же сумели
стряхнуть с себя ненавистных комиссаров, роман пронизан острой нена-
вистью ко всему русскому и в отдельных местах автор не гнушается пря-
мыми оскорблениями, например при изображении сибирских крестьян.
Литераторы "малого народа" с особой ненавистью нападали на рус-
ские святыни, чернили Русскую Церковь, оскорбляли великих русских
писателей, композиторов, художников. В 1988-1989 годах мишенью их
нападок становится Пушкин. Книга-пасквиль Синявского "Прогулки с
Пушкиным" была впервые издана на деньги западных спецслужб за гра-
ницей,*1 а в 1989 году в отрывках появилась в журнале "Октябрь", кото-
---------------------------------------------------------------------------
*1 ""Прогулки" Синявского (Терца), - отмечал русский эмигрант-писатель Р. Гуль в
статье "Прогулки хама с Пушкиным", - это ветвь в венике, извините, для сортира.
Сейчас ее ставят на стол в вазу в качестве розы. Зачем? Любой ценой, даже ценой
самого неимоверного паскудства, обелить, реабилитировать Синявского-Терца, при-
живить его к стволу нашей культуры. Есть садовники, которым Абрам Терц очень
нужен. Видимо, для перестройки".
---------------------------------------------------------------------------
рым руководил еврейский литератор Ананьев. Публикация вызвала все-
общее возмущение русской общественности. Писатели, в ведении кото-
рых находился журнал, потребовали отставки русофоба-редактора. Од-
нако Ананьев обратился за помощью к Горбачеву, и тот вопреки всем
законам поддержал клеветника.
Космополитические журналы "Огонек", "Октябрь", "Нева", "Новый
мир", "Юность" и т.п. обрушивают на русского читателя ворох русо-
фобских статей, авторы которых глумятся над патриотизмом и восхва-
ляют предателей Родины.
"Патриотизм, - заявлял литератор Ю. Черниченко, - это свойство
негодяя". Патриотизм, презрительно вторил ему другой литератор "ма-
лого народа" Б. Окуджава, - зоологическое чувство, которое присуще
даже кошкам.
В 1986 году еврейский писатель Д. Гранин опубликовал повесть
"Зубр", в которой рассказал о советском гражданине Н.В. Тимофееве-
Ресовском, ученом-генетике, осужденном за измену Родине - за сотруд-
ничество во время войны с фашистами (попытка создания оружия мас-
сового поражения против СССР). В этой повести изменник Родины по-
казан как невинно осужденный, как жертва сталинского режима. Книга
Гранина широко пропагандировалась интеллигенцией "малого народа"
как выдающееся произведение. Пропагандой предательства стал также
созданный на основе этой книги документальный фильм "Рядом с Зуб-
ром", который только за один 1989 год был показан на телеэкране 5 раз.*1
Смакование непристойностей, порнографии, внедрение всякого рода
"сексуального просвещения" стало неотъемлемой чертой многих теле-
визионных программ и средств печати. В Москве по инициативе изве-
стной еврейской правозащитницы В. Дебрянской*2 возникла "Ассоциа-
ция сексуальных меньшинств", которая провела ряд демонстраций, в
том числе на Красной площади. В Ленинграде было зарегистрировано
общество гомосексуалистов и лесбиянок. При поддержке телевидения
и журнала "Огонек" стала выходить газета сексуальных меньшинств
"Тема", официально зарегистрированная Моссоветом. В нарушение
российских и международных законов из газеты можно было получить
информацию об "изысканнейших наслаждениях" педофила, испытыва-
ющего извращенную сексуальную страть к детям. Редактор "Темы"
Р. Калинин излагал свою позицию так: "Мы против насилия, но если
это происходит по взаимному согласию, это норма в любом возрасте...
Где берут? Есть свои каналы, ребенок стоит 3-5 тысяч".
---------------------------------------------------------------------------
*1 Советская Россия. 10.3.1990.
*2 Соратница В. Новодворской по Демократическому союзу.
---------------------------------------------------------------------------
Интеллигенция "малого народа" на телевидении и в печати неуклон-
но проводит мысль о неизбежности расчленения страны. Например, ве-
дущий популярную передачу тех лет "Взгляд" А. Любимов дал обшир-
ный сюжет из Калининграда, называя этот город Кенигсбергом, всяче-
ски подчеркивая его немецкое происхождение и с одобрением указы-
вая на то, что Калининградская область (до войны часть Восточной
Пруссии) уже начала активно заселяться немцами.*1 Регулярно публи-
куются статьи, разжигающие национальную рознь, особенно в отноше-
нии Русского народа.
Ярким примером разжигания межнациональной розни деятелями "ма-
лого народа" стала постановка пьесы "Поминальная молитва" Г. Горина
на сцене Московского театра им. Ленинского комсомола (главный ре-
жиссер Марк Захаров). Обычный для этого театра кич с плясками и пес-
нями отличался особой русофобской направленностью. Как отмечал рус-
ский писатель С. Золотцев: "Русские показаны в спектакле тупым и ди-
ким быдлом, готовым чуть что - рубить евреев... Центральная, донельзя
натуралистическая, даже для крепких нервов тяжелая сцена - погром!
Толпа пьяных русских мужиков, ведомая дамой, которая, конечно же,
вопит: "Вперед, истинно русские патриоты!", врывается в еврейский дом,
на свадьбу и топорами убивает маленьких детей, громит, рушит, топчет
всех и вся".*2 Цель этой постановки - восстановить евреев против рус-
ских, создать условия для развития сионизма.
Провоцирование сионистских настроений среди евреев стало одной
из краеугольных установок антирусской коалиции, рассматривавшей
еврейское движение как главную силу по расшатыванию СССР и со-
зданию в нем оппозиционно-подрывных центров.
Как заявлял редактор журнала "Континент" В. Максимов в интер-
вью израильскому журналу "Узы": "Успех сионистского движения в
СССР действительно повлиял на деятельность, а иногда и на возник-
новение других национально-освободительных движений в нашей стра-
не - и есть немало таких движений. Активисты таких движений поня-
ли, что успех евреев в достижении их основной цели... объясняется, в
первую очередь, образом действий, организацией движения, правиль-
ным использованием мирового общественного мнения и свободной
прессы на Западе. Я уверен, что демократическое движение в России
выиграло в результате успеха сионистского движения".*3
Сионизм стал локомотивом возникновения многих других подрыв-
ных организаций. Его действия координировались в рамках антирус-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Широнин В. Указ. соч. С.164.
*2 Молодая гвардия. 1991, N 10. С.268.
*3 Цит. по: Русский голос (Нью-Йорк). 24.5.1990.
---------------------------------------------------------------------------
ской коалиции и зарубежных спецслужб. Недаром уже в первые годы
перестройки активизировалась строго засекреченная израильская спец-
служба "Натива", возглавляемая бывшим еврейским диссидентом, по-
кинувшим СССР в 60-х годах, Яковым Кедми (Я. Козаков). "Натива"
специализировалась по борьбе с Россией, ведению подрывной деятель-
ности в СССР и по мобилизации советских евреев на борьбу за дело
сионизма. По данным израильского публициста Р. Давида, "когда-то в
юности, вскоре после своей болезненной эмиграции в 1969 году, Яша
(Яков Кедми. - О.П.) мечтал вернуться в Москву командиром окку-
пационных войск и комендантом Кремля".*1 В 1988 году Кедми вернул-
ся в СССР одним из двух членов израильской делегации по установ-
лению дипломатических отношений. Глава секретной спецслужбы "ус-
тановил тесные связи с советскими государственными чиновниками
всех уровней... Одним из его секретов был контроль над сионистскими
кругами и организациями, а эти круги достаточно мощны".*2 "Натива" и
другие сионистские организации взяли на себя роль "ускорителей пе-
рестройки", посредников между космополитическим режимом Горбаче-
ва и антирусской коалицией Запада.
В январе 1987 года Всемирный еврейский конгресс организовал в
Израиле конференцию по проблемам "Еврейской самобытности и ев-
рейской культуры в СССР". Однако главной темой всех выступлений
было создание и расширение деятельности сионистского подполья в
России с его последующей легализацией.
Через год в СССР создается сионистский центр под вывеской "Об-
щество дружбы и культурных связей с государством Израиль", одним
из руководителей которого стал все тот же глава "Нативы" Я. Кедми.
В 1988-1989 годах по договоренности между председателем Всемирно-
го еврейского конгресса Э. Бронфманом и Э. Шеварднадзе в Москве
возникла еще одна сионистская организация - Еврейский культурный
центр им. Михоэлса.
В конце 1989 года в Москве созывается всесоюзный съезд 198 еврей-
ских организаций из 73 городов СССР, который учредил Конфедера-
цию еврейских объединений и организаций ("Ваад"), которая в полном
своем составе вошла во Всемирную сионистскую организацию. На сле-
дующий съезд "Ваад" прибыли представители уже 283 еврейских орга-
низаций из 95 городов СССР, которые потребовали от советского пра-
вительства выступить с инициативой в ООН по отмене решения о при-
знании сионизма разновидностью расизма, разорвать Договор о дружбе
---------------------------------------------------------------------------
*1 Цит. по: Молодая гвардия. 1996, N 10. С.170.
*2 Там же.
---------------------------------------------------------------------------
