жиданная болезнь заставила его слечь в постель. В ночь на 2-е февраля
1943 года Владыка пересилил свой недуг, попросил келейника помочь
ему подняться с постели. Встав, он с трудом положил три поклона, вос-
сылая благодарение Богу. Когда келейник помогал ему снова лечь в по-
стель, митрополит Сергий сказал: "Господь воинств, сильный в брани,
низложил восстающих против нас. Да благословит Господь людей Сво-
их миром! Может быть, это начало будет счастливым концом". Утром ра-
дио передало весть о разгроме немецких войск под Сталинградом".
Протоиерей В. Швец свидетельствует, что рассказы о чудесных слу-
чаях ему приходилось слышать и от многих фронтовиков, в том числе
и от неверующих. В частности, он рассказывает об одном таком свиде-
тельстве заступничества и помощи Божией Матери. Произошло это во
время штурма Кенигсберга в 1944 году. Вот что поведал ему офицер,
бывший в самом центре событий битвы за этот город-крепость: "Наши
войска уже совсем выдохлись, а немцы были все еще сильны, потери
были огромны и чаша весов колебалась, мы могли там потерпеть страш-
ное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много
офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: "Вот
попов привезли, сейчас они нам помогут..." Но командующий быстро
прекратил всякие шутки, приказал всем построиться, снять головные
уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой.
Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех
перебьют! От немцев была такая стрельба - огненная стена! Но они
спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновре-
менно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал - и наши
войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло
невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Как
потом в один голос рассказывали пленные: перед самым русским штур-
мом "в небе появилась Мадонна" (так они называют Богородицу), Ко-
торая была видна всей немецкой армии, и у всех абсолютно отказало
оружие - они не смогли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши
войска, преодолев заграждения, легко сломили (рукопашное) сопротив-
ление и взяли город, который до этого был неприступен и мы несли та-
кие потери! Во время этого явления немцы падали на колени, и очень
многие поняли, в чем здесь дело и Кто помогает русским!" И еще один
факт. Киев - матерь городов русских - был освобожден нашими вой-
сками 22 октября - в день празднования Казанской иконы Божией Ма-
тери (по церковному календарю, или 4 ноября гражданского стиля). И
это было весьма знаменательно для народа России: отсюда началась
Русь наша; здесь произошло Крещение нашего народа, который избрал
навсегда Христианство, Православную Веру! Вся истинная сила и все
истинное счастье Русского народа - в Православной Вере!*1
По мере улучшения отношений между Русской Церковью и государ-
ственной властью происходит своего рода самоликвидация обновленче-
ской ереси. Потеряв поддержку со стороны НКВД (получившего в этот
период другие указания), ее руководители быстро теряют всякое влия-
ние, а их "приходы" стремительно тают.
Многие деятели обновленчества, попавшие в это движение по недо-
разумению или слабости, ищут пути снова соединиться с Матерью-
Церковью.
В сводках, направляемых Сталину, этот процесс иллюстрируется
следующими фактами.
Тульский обновленческий "архиепископ" Петр Турбин прислал ми-
трополиту Николаю телеграмму, в которой приветствует избрание Сер-
гия Патриархом, высказывает надежду на соединение обеих церквей и
просит принять его в патриаршую церковь.
Заштатный обновленческий "архиепископ" Михаил Постников в сво-
ем заявлении на имя митрополита Николая высказывался за необходи-
мость объединения обновленческой церкви с Русской Православной.
Управляющий Московской епархией обновленческий "архиепископ"
Андрей Расторгуев обратился к настоятелю церкви на Пятницком
кладбище в Москве Романкову с просьбой принять его на службу в ка-
честве второго священника.
Отмечались случаи, когда верующие обновленческих "приходов"
стремились уйти из обновленчества и перейти в подчинение Патриар-
ха Сергия. Так, например, в Рождественском, Преградненском, Благо-
Дарненском районах Ставропольского края верующие отказывались от
---------------------------------------------------------------------------
*1 К Свету. 1995, N 9/10. С.24.
---------------------------------------------------------------------------
обновленческих "священников" и обращались к благочинному церквей,
прося назначить к ним священников, признающих Патриарха Сергия.
Обновленческие "приходы" в городах Армавире и Майкопе Краснодар-
ского края перешли в Русскую Церковь.
В Туле прихожане обновленческого Всехсвятского собора собрали
совещание, на котором вынесли решение: "В переживаемое наше тяже-
лое время не место в жизни Православной Русской Церкви внутрен-
ним спорам и разногласиям... Приветствуем с духовной радостью из-
брание на пост главы Православной Церкви митрополита Сергия и об-
разование Священного Синода. Выражаем надежду на будущее умиро-
творение и соединение Православной Русской Церкви".
Другая часть обновленческого духовенства, как, например, глава его
"митрополит" Александр Введенский, с 1941 года находящийся в эва-
куации в Ульяновске (Симбирске), Свердловский "митрополит" Яцен-
ко, Рыбинский "епископ" Лобанов, Ленинградский "епископ" Румян-
цев - высказываются за необходимость сохранения обновленчества.
Введенский, узнав об избрании Сергия Патриархом, предполагал да-
же ставить вопрос о патриаршестве в обновленческой церкви в целях
уравнения ее положения с Русской Церковью, но, видя растерянность
среди обновленческого духовенства и не допуская возможности объе-
динения обеих церквей на равных началах, не исключает возможности
распада обновленчества.*1
По отношению к еретикам-обновленцам Патриарх Сергий избрал
твердую линию. В сущем сане принимались епископы, пресвитеры и
диаконы, получившие сан до 1923 года, когда обновленцы были за-
прещены Патриархом Тихоном, если они не утратили права на свя-
щеннослужение через вступление в брак после Хиротонии. А лжесвя-
щенники и лжеепископы "обновленческого поставления" принима-
лись мирянами или же в том сане, которого удостоились до уклоне-
ния в раскол.*2
Секретные доклады председателя Совета по делам Русской Право-
славной Церкви при СНК СССР Г.Г. Карпова, направляемые на имя
Сталина, свидетельствуют об огромном росте числа верующих, посеща-
ющих церкви и молящихся за победу в войне.
В Москве на Пасхальной службе 1944 года, проходившей в 30 хра-
мах, собралось только на первой заутрене 120 тыс. человек, но в боль-
шинстве церквей в эту ночь было проведено по 2-3 службы. Приведем
еще некоторые факты из доклада Г.Г. Карпова.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Исторический архив. 1994, N 3. С.144.
*2 Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви 1917-1990. М., 1994. (да-
лее: История Русской Православной Церкви). С.125.
---------------------------------------------------------------------------
Примерно половину посетивших церкви составляли пожилые возра-
ста, 25% - среднего возраста и 25% - молодежи. 75% всех составляли
женщины. Особенно большое скопление верующих наблюдалось в сле-
дующих церквах: кафедральный Богоявленский собор (Елоховский) -
до 10 тыс. человек; церковь Петра и Павла в Преображенском -
8 тыс. человек; Свято-Духовская церковь на Данилевском кладби-
ще - 8 тыс. человек; церковь Иоанна Предтечи на Красной Пресне -
6 тыс. человек; церковь Иоанна Воина на Якиманке - 6 тыс. человек;
церковь Петра и Павла в Солдатской слободе - 4 тыс. человек.
Почти во всех церквах города, в том или другом количестве, были
военнослужащие офицерского и рядового состава, общим числом свы-
ше 500 человек (от 10 до 20 человек в каждой церкви, и только в церк-
ви Иоанна Предтечи на Красной Пресне было военнослужащих до
200 человек). Наиболее крупные церкви посетили представители и со-
трудники посольств и иностранные корреспонденты. Так, например, в
кафедральном соборе, где службу вел Патриарх Сергий, было иност-
ранцев до 25 человек (прошедших в алтарь), в том числе 14 человек от
американского посольства и среди них - советник посольства Гамиль-
тон, начальник морского отдела миссии контр-адмирал Ольсен, первый
и второй секретари посольства; из английского посольства - 4 челове-
ка; из австралийской миссии - 2; трое японских корреспондентов и
технический секретарь французского представительства Отт.
Выборочные данные о посещаемости церквей в эту ночь в Москов-
ской области показывают, что количество верующих в церквах было
значительно выше, чем в праздник Пасхи 1943 года. Так, например, в
30 районах области 90 действующих церквей посетило 148 тыс. чело-
век, тогда как в предыдущем году - 95 тыс. человек.
Почти 80% посетивших пасхальную службу в районах области со-
ставляют женщины, молодежь -от 20 до 25%, но в некоторых райо-
нах, как, например, в Подольском, Мытищинском, Константиновском,
Краснопахорском, молодежь составляла 50% всех присутствующих в
церквах.
В области были также посещения церквей офицерским и рядовым
составом. Так, например, в Казанской церкви (село Коломенское Ле-
нинского района) военнослужащих было 50 человек, в церкви Алексан-
дра Невского (поселок Бирюлево Ленинского района) - 275 человек,
в Троицкой церкви города Подольска - 100 человек.
Во всех церквах Москвы и области во время пасхальной службы бы-
ло зачитано церковно-патриотическое обращение Патриарха Сергия.*1
---------------------------------------------------------------------------
*1 Исторический архив. 1994, N 3. С.146-147.
---------------------------------------------------------------------------
Глава 15
Русский патриотизм. - Подвиги солдат и офицеров. - Александр Ма-
тросов. - Партизанское движение. - Народные мстители. - Зоя Ко-
смодемьянская. - Добровольные пожертвования в помощь фронту. -
Война в русской литературе и фольклоре.
Патриотический дух Русского народа проявился уже в первые меся-
цы войны. Только в Москве были сформированы двенадцать дивизий
народного ополчения и двадцать пять истребительных батальонов. Пи-
сатель-фронтовик К. Симонов сказал тогда о Москве: "Город, похожий
на русского человека, такой же непобедимый, как и сам русский чело-
век". Московская сила, говорили в то время, - врагу могила. Встанем
как один, а Москвы не сдадим.
Патриотический порыв русских людей проявился в многочисленных
случаях героизма в самых разных областях народной жизни как среди
военных, так и среди гражданских.
Самолет капитана Н.Ф. Гастелло 26 июня 1941 года во время бом-
бежки вражеской танковой колонны на дороге Радошкевичи-Молодеч-
но получил пробоину в бензобаке. Возник пожар. Тогда Гастелло вме-
сте с экипажем (лейтенанты А.А. Буденюк, Г.Н. Скоробогатов и стар-
ший сержант А.А. Калинин) приняли решение не покидать самолет на
парашютах. Горящая машина была направлена на скопление танков, ав-
томашин и бензоцистерн, которые взорвались вместе с самолетом,
уничтожив многие десятки немецких солдат и большое количество во-
енной техники.
Другой летчик, В.В. Талалихин, 7 августа 1941 года в воздушном
бою произвел таран вражеского бомбардировщика, уничтожив его.
Впоследствии сбил еще 5 самолетов врага. В октябре 1941 геройски по-
гиб в воздушном бою.
Блестящий пример массового героизма русского солдата показали
бойцы 316-й стрелковой дивизии под командованием генерала
И.В. Панфилова. В битве под Москвой в октябре-ноябре 1941 года во-
ины этой дивизии вступили в тяжелые оборонительные бои с превос-
ходящими силами противника западнее Волоколамска. 16 ноября, ког-
да немцы начали новое наступление, чтобы захватить Москву, 28 бой-
цов-панфиловцев во главе с командиром В.Г. Клочковым занимали
