Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Патанджали Весь текст 29.23 Kb

Йога - сутра

Следующая страница
 1 2 3
                   П а т а н д ж а л и                              

                  "й о г а - с у т р а"                             

                         глава 1                                    

          сосредоточение. Его духовное значение

                           1.1                                      

Вот об'яснение сосредоточения.                                      
                           1.2                                      
Йога  есть  удержание  материи мысли /читта/ от обличения в         
различные образы /вритти/.                                          

                           1.3

В это время /время сосредоточения/ зрящий /пуруша/ покоится
в своем собственном /естественном/ состоянии.                       

                           1.4

В  остальное время /вне сосредоточения/ зрящий сливается со
своими видоизменениями.                                             

                           1.5                                      
Есть пять форм видоизменений,  связанных со страданием и не         
связанных.

                           1.6                                      

Таковы:    Правильное    знание,    неразличение,    устное
заблуждение, сон и память.                                          
                           1.7                                      

Прямое восприятие, заключение и свидетельство компетентного         
лица суть доказательства /правильное знание/.

                           1.8

Неразличение   есть   ложное   знание,   не  подтверждаемое         
действительностью.

                           1.9

Устное   заблуждение   происходит   от   слов,  не  имеющих
/соответствующей/ реальности.                                       
                          1.10                                      

Сон есть вритти, обнимающее чувство пустоты.

                          1.11

Память  есть следствие не исчезновения /вритти/ воспринятых
предметов   /впечатления   от  которых  вновь  возникают  в         
сознании/.

                          1.12
Власть   над   ними   /вритти/  достигается  упражнением  и
отречением /отсутствием привязанностей/.
                          1.13
Постоянное   усилие   держать  их  /вритти/  в  совершенном
подчинении есть упражнение.

                          1.14
Его   почва   укрепляется  продолжительными  и  постоянными
усилиями,  сопровождаемыми  страстной любовью к достигаемой
цели.
                          1.15
Результат,   получаемый   теми,   которые   отвергли  жажду
воспринимаемых  зрением  или  слухом  предметов  и достигли
господства над этими предметами, есть отречение.

                          1.16

Это   крайнее   отречение,   отвергающее   даже   качества,
показывает пурушу /настоящую природу его/.

                          1.17

Сосредоточение,  называемое правильным знанием, есть то, за
которым  следует  рассуждение,  распознавание,  блаженство,
безкачественное "я".
                          1.18

Есть другое  самадхи,  достигаемое постоянным упражнением в
прекращении всякой умственной деятельности, в котором читта
удерживает только непроявленные впечатления.

                          1.19
Самадхи,   сопровождаемое  крайним  отречением,  становится
причиною  новых  явлений  богов  и  тех,  которые слились с
природой.

                          1.20

Другими   это  самадхи  достигается  путем  веры,  энергии,
памяти, сосредоточения и различения действительного.

                          1.21

Успех достигается быстро при наивысшей энергии.

                          1.22
Они  /самадхи/  различны  в  зависимости  от  употребленных
средств: Легких, средних и высших.

                          1.23

Или преданностью ишваре.

                          1.24

Ишвара    /верховный   правитель/   есть   особый   пуруша,
непричастный страданию, следсвию действий или желаний.              
                          1.25                                      
В  нем  становится  бесконечным  то  всеведение,  которое в         
других только в зародыше.

                          1.26

Он,  будучи  неограничен  временем,  есть  наставник  самых         
древних учителей.

                          1.27

Выражающее его слово есть "ом".                                     
                          1.28                                      
Повторение  и  размышление  о  его  значении  есть  путь /к         
освобождению/.                                                      

                          1.29                                      

Отсюда  приобретается  наука  интроспекции /умение смотреть
внутрь/ и уничтожение препятствий.                                  
                          1.30                                      

Болезнь,  умственная ленность,  сомнение,  апатия, перерыв,
ложные  восприятия,  неуспех  в  сосредоточении и падение с         
достигнутой высоты суть заграждающие /путь/ препятствия.

                          1.31                                      

Скорбь,  опутанность мыслей,  дрожание  тела,  неправильное
дыхание сопровождают неудержание сосредоточения.                    
                          1.32                                      

Для излечения от этого следует упражняться в сосредоточении         
на одном.

                          1.33

Дружба,  милосердие,  радость,  спокойствие,  делание  себя
предметом  размышления в связи с предметами счастливыми или         
несчастливыми,  добрыми  или  злыми,  смотря  по  условиям,
успокаивают читту.                                                  
                          1.34                                      
/Упражняются/ выдыхая и удерживая дыхание.                          

                          1.35

Те формы сосредоточения,  которые приводят к необыкновенным
чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.                   
                          1.36                                      
Или /размышление/ о лучезарном,  который недоступен никаким         
страданиям.                                                         

                          1.37                                      

Или   /размышление/   о   сердце,   отказавшемся   от  всех
привязанностей к чувственным предметам.
                          1.38
Или /размышление/ о знании, которое приходит во сне.

                          1.39

Или /размышление/  о чем бы то ни было,  что привлекает как
добро.

                          1.40

Сознание  йогов,  занятых  таким  размышлением,  становится
открытым как для атома, так и для бесконечного.
                          1.41
Йог,  который  вритти  сделает  таким  образом  бессильными
/подчиненными/  достигает  в  получающем,  посредствующем и
полученном    /сущем,   сознании   и   внешних   предметах/
сосредоточенности  и  тождества,  подобно  кристаллу /перед
различными окращенными предметами/.

                          1.42
Звук,   значение   и   вытекающее  из  них  знание,  будучи
соединены, называется самадхи с рассуждением.

                          1.43

Самадхи,  называемое  "без  рассуждения",  приходит,  когда
память  очищена  или  освобождена  от качеств и заключает в
себе только значение /предмета размышления/.

                          1.44
Этим   путем   /сосредоточения/   с  распознаванием  и  без
распознавания  также  достигается  знание  о  более  тонких
предметах.

                          1.45

Более тонкие предметы исчезают с прадханой.

                          1.46

Эти виды сосредоточения имеют семя.
                          1.47
Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие
читты прочно устанавливается.

                          1.48

Знание этого называется "исполненное истины".
                          1.49
Знание, почрепнутое из свидетельств и заключений, относится
к обыкновенным предметам.  Знание же,  получаемое от только
что   упомянутого  самадхи,  более  высокого  порядка:  Оно
способно проникать туда, куда заключение и свидетельство не
могут достигать.


                          1.50

Впечатления, являющиеся следствием этого самадхи, исключают
все другие впечатления.

                          1.51

Подавлением даже этого /впечатления, которое заграждает все         
другие    впечатления/,   когда   все   другие   задержаны,
достигается "лишенное семени" самадхи.                              


                         Глава 2

            сосредоточение. Упражнение в нем


                           2.1

Самообуздание,  изучение  и  посвящение  плодов  труда богу
называется крийя-йога.

                           2.2
/Она служит подготовкой/ к упражнению в самадхи и уменьшает
число препятствий, связанных со страданием.
                           2.3
Связанные со страданием препятствия суть: Неведение, ложное
самосознание  /пристрастие/  отвращение  и  привязанность к
жизни.
                           2.4
Неведение есть источник всех остальных,  в каком бы ни были
они   состоянии:   Скрытом,  ослабленном,  подавленном  или
распространенном.
                           2.5
Неведение есть принятие невечного,  нечистого, мучительного
и  не  составляющего  настоящего  "я"  за  вечное,  чистое,
счастливое, атман /сущее "я"/.
                           2.6
Ложное  самосознание  есть отождествление зрящего с орудием
зрения.
                           2.7
Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
                           2.8
Отвращение есть реакция на страдания.
                           2.9
Привязанность  к жизни проникает самую ее природу и присуща
даже мудрому.
                          2.10
Посредством размышления устраняются видоизменения /вритти/.
                          2.11
Они,     чтобы     быть     управляемы     противоположными
видоизменениями, должны быть тонкими.
                          2.12
Деяние /действующий/ имеет корень в связанных со страданием
препятствиях,  испытываемых  в  этой  видимой  жизни  или в
невидимой.

                          2.13                                      
При наличии корня наступает плодоношение в виде чувственных         
образов, жизни, ощущения удовольствия и страдания.

                          2.14                                      
Они   приносят   плоды   в   виде  радости  или  страдания,         
производимых добродетелью или пороком.

                          2.15

Для  распознающего  все  мучительно,  как  потому,  что все
приносит страдание, или своими последствиями, или опасением         
их,  или  состоянием,  которое призводят в нем впечатления,         
так    и   вследствие   противодействия   качеств   /борьбы         
противоположностей/.

                          2.16

Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо.              
                          2.17                                      
Причина  того,  что  должно  быть  устранено,  есть слияние         
зрящего со зримым /т.Е. Неведение, неразличение/.                   
                          2.18                                      
Испытываемое /превращение/ состоит из элементов и органов и         
по  своей  природе  /бывает/  просветленное,  деятельное  и         
инертное   /саттва,  раджас  и  тамас/.  Его  назначение  -
приобретение опыта и освобождение /испытывающего/.                  
                          2.19                                      

Состояния  качеств  суть:  Определенное,  не  определенное,         
только намеченное и лишенное признаков.

                          2.20

Зрящий есть  только  разум  и,  хотя он чист,  видит сквозь         
окраску сознания.

                          2.21

Природа испытываемого - для него.                                   
Следующая страница
 1 2 3
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама