магия не имеет ничего общего с заклинаниями и ритуалами, которые являются
просто стечениями обстоятельств, призванными скрыть ее истинное значение и
цели: расширение параметров обычного восприятия.
Для дона Хуана Матуса, практикующие магию - это борцы, сражающиеся
за возвращение атрибутов своего восприятие в первоначальное состояние,
которое было более обширным, чем восприятие обычной жизни. Он называл таких
борцов воинами стражами и говорил, что практикующие, такие как он,
называются воинами-стражами. Слово воин-страж было для него синонимом мага.
Единственное, что отличает одних воинов стражей от других, это тот
факт, что на некоторых из них возлагается особая задача, особая цель,
которой нет у других. Например, трое Чакмул, известные участникам семинаров
и лекций по Тенсегрити. Их особой задачей было охранять других
воинов-стражей, а также, вместе, как группа, обучать Тенсегрити.
На сцене возникали обстоятельства, неподвластные контролю, и
реакции этих трех воинов стражей вызвали необходимость распустить эту
конфигурацию. Дон Хуан всегда предупреждал своих учеников, что кто бы не
вступил на путь воина, он будет иметь дело с эффектами энергии, которая
открывает путь или закрывает его. Он настаивал на том, что для них должно
быть честью повиноваться приказам энергии и не пытаться командовать ей и
навязывать ей свою волю.
Когда практикующий достигает состояния полной умеренности, то он не
может допускать ошибок в чтении команд энергии. Это выглядит так, словно
энергия живая и сознательная, и проявляется посредством его воли. Идти
против этого означало бы для практикующих подвергнуть себя неоправданному
риску, и практикующие могут заплатить огромную цену, если они из-за своего
невежества или упрямства откажутся следовать указаниям энергии.
Теперь Чакмул сменил новый тип воинов-стражей, которых называют
Наблюдатели Энергии. Сначала, когда была создана эта группа, Наблюдатели
Энергии назывались Первопроходцами. Существовала точка зрения, что
первопроходцы сумеют найти новые пути, новые процедуры, новые решения. В
процессе совместной работы стало ясно, что все, что они делают - просто
следят за энергией.
То объяснение, которое дал в свое время дон Хуан Матус относительно
следования энергии сначала вызывало смущение. С течением времени оно
становилось все более и более понятным, до тех пор, пока оно не достигло
того уровня, когда оно стало очевидным с точки зрения Отслеживать энергию,
означает быть способным следовать за тонким следом, который энергия
оставляет за собой, когда она движется,- объяснил дон Хуан. Не каждый из
нас может наблюдать за энергией, тем не менее, в жизни каждого
практикующего наступает момент, когда он может следовать за потоком
энергии, даже если он делает это неуклюже, поэтому я могу сказать, что одни
воины лучше наблюдают энергию, чем другие, это зависит от их склонности к
наблюдению энергии.
Краткость его объяснения сделала для меня очень трудным делом даже
предположить, о чем он говорит. Позже, я стал больше понимать, что же было
на уме у дона Хуана. Изменение в моем осознании сначала ощущалось мной как
смутное чувство, которое исходило в основном от любопытного интеллекта,
который согласился, что вполне разумно предположить, что энергия, хотя я и
не знал, что такое энергия, должна оставлять за собой след. Когда моя
вовлеченность в мир дона Хуана стала сверхинтенсивной, то я стал убежден,
что все его идеи были основаны на прямых наблюдениях, которые
осуществлялись на уровне, непостижимом для моего нормального осознания.
Дон Хуан объяснил мне, что мои сомнения и ощущения - это естественные последствия
внутренней тишины, состояния, в которое я постепенно научился входить.
- То, что ты чувствуешь - это поток энергии, - сказал мне дон Хуан.
Это похоже на слабый электрический ток, или странный зуд в твоем солнечном
сплетении или выше почек. Это не визуальный эффект, хотя каждый маг говорит
о видении энергии. Я скажу тебе секрет. Я никогда не видел энергию. Я
только чувствовал ее. Мое преимущество заключается в том, что я никогда не
пытался объяснить, что я чувствовал. Я просто чувствовал то, что я
чувствовал и все. -
Его заявление было для меня словно откровение. Я чувствовал то, что
он описывал. Я пришел к тому, чтобы принять эти новые ощущения, как часть
своей жизни, не пытаясь объяснить их, находя связи с причинами и эффектами.
Дон Хуан также говорил об отслеживании энергии, что может быть
сформировано звено воинов-стражей, в случае их крайнего сходства друг с
другом, и что члены такого звена могут очень хорошо продемонстрировать свою
способность отслеживать энергию. Это выражается в их необычной нервозности
и той быстроте и сверхъестественной уверенности, с которой они
приспосабливаются к новым ситуациям.
Если использовать современный жаргон, то можно сказать, что
наблюдатели энергии - это "проводники" по определению. Но идея проведения
энергии предполагает некоторый уровень воли со стороны практикующих,
которые, в соответствии с данным термином, проводят вещи к себе. С другой
стороны, наблюдатели энергии не навязывают свою волю. Они просто допускают,
чтобы энергия проявляла себя для них.
Читатели Бесконечности
Журнал прикладной герменевтики № 3
Лос Анджелес, Март 1996г.
Примечания автора:
Исключительной задачей этого журнала является распространение идей.
Так как идеи, представленные здесь, в большой степени являются чуждыми
западному человеку, то формат этого журнала должен быть адаптирован к
природе этих идей. Идеи, на которые я ссылаюсь, были представлены мне доном
Хуаном Матусом, Мексиканским индейцем-магом или, иначе говоря, шаманом,
который в течении тринадцати лет обучал меня миру знания магов, живших в
Мексике в древние времена. Я намереваюсь представить эти идеи в том виде, в
каком он дал их мне, прямо, сознательно и используя язык в максимальной
степени его возможностей. Именно в такой манере дон Хуан раскрывал все
аспекты своего учения, с самого начала нашего взаимодействия я стремился к
тому, чтобы в максимальной степени соблюдать ясность и точность при
использовании языка.
Я пытался опубликовать этот журнал начиная с 1971 года, когда я
представил эти материалы нескольким издателям, они сразу же отказались его
публиковать, потому что он не соответствовал общепринятым представлениям о
научном журнале, и не удовлетворял формату журнала или даже газеты. Мои
аргументы, что идеи, содержащиеся в журнале, были достаточно чуждыми, чтобы
создать формат, который был бы комбинацией этих трех видов печатной
продукции, очевидно не оказались настолько сильны, чтобы убедить их
опубликовать это. В то время я назвал этот журнал Журналом
Этно-Герменевтики. Где-то через год я узнал, что уже существует книга с
таким названием.
Теперь я публикую этот журнал. Это не является попыткой
коммерциализации чего-либо, не является это и средством создания какой-либо
апологетики. Я представляю это как попытку объединить мир философских
размышлений западного человека с наблюдениями видения индейских магов,
живших в древней Мексике, чья культура была унаследована доном Хуаном
Матусом и его соратниками.
С тех пор, как я вошел в мир знания дона Хуана, я дал клятву
оставаться верным тому, чему он меня учил. Я могу сказать без всякого
хвастовства, что на протяжении тридцати пяти лет я был верен этому
обещанию. Теперь это касается и концепции и развития этого журнала. Он
связан с одним из наблюдений видения дона Хуана он называл это чтением
бесконечности. Он говорил, что если кто-либо достигает состояния без мыслей
и достиг того, что он называл "внутренней тишиной", то в поле его зрения
является нечто похожее на лист лаванды. На этом листе лаванды становятся
видны участки, имеющие гранатовый цвет. Эти точки гранатового цвета
неожиданно увеличиваются в размерах и превращаются в бесконечность, которую
можно читать. Можно сказать, что в данный момент истории, мы, люди - это
читающие существа, неважно читаем ли мы философские книги или инструкции по
пользованию приборами. Дон Хуан предлагает таким читателям очень
практическую задачу, он предлагает им стать читателями бесконечности. Я
заверяю вас, что этот журнал соответствует духу и практике подобной задачи.
Он исходит из внутренней тишины, это приглашение для всех вас стать
читателями бесконечности.
В связи с этими аргументами, я решил при поддержке анонимного
решения моих соратников, изменить название этого журнала с Пути Воина, этот
термин использовался уже долгое время, на нечто новое, то что еще ни разу
не использовалось: ЧИТАТЕЛИ БЕСКОНЕЧНОСТИ.
Что такое феноменология?
Феноменология - это философский метод или философская система,
предложенная немецким математиком и философом Эдмундом Густавом Гуссерлем
(1859-1938) в его монументальной работе Логические Исследования, которую он
опубликовал в трех томах с 1900 по 1913.
Термин феноменология уже использовался в философских кругах с 1700
года. Тогда он означал абстрагирование сознания и опыта от их реальности
интенциональных составляющих и обсуждение их в рамках философии, или также
он обозначал исторические исследования в области самоосознания, начиная от
первичных чувств и заканчивая разумной мыслью.
Тем не менее, именно Гуссерль дал ей форму, которая существует в
настоящее время. он определил Феноменологию, как философский метод для
изучения сущностей, и акта введения этих сущностей в ткань повседневного
опыта. Он считал ее трансцендентальной философией, которая имеет дело лишь
с тем, что остается после того, как производится редукция. Он называл эту
редукцию словом epoche, что означает заключение мнений в скобки или
откладывание суждений. "Назад к предметам" - это было девизом Гуссерля,
когда он говорил о каких-либо философских или научных предмет. Для того,
чтобы вернуться к предметам, Гуссерль предполагал вводить в любой
философский предмет, в виде его целостной части такую редукцию, которая
утверждала бы существование мира до того, как начинается рефлексия. Он
предполагал феноменологию как метод достижения живого опыта, как он
возникает во времени и пространстве, это попытка напрямую описать опыт так,
как он происходит, без остановки для определения его происхождения и
объяснения его причин.
Для того, чтобы выполнить эту задачу, Гуссерль предложил понятие
epoche: полное изменение позиции, философ движется от самих вещей к их
значениям, или, иначе говоря, от реальности воплощенных значений - ядра
науки - к реальности значений, в том виде, в каком они переживаются
непосредственно в окружающем мире.
Позже, другие западные философы определяли и заново определяли
феноменологию для того, чтобы приспособить ее к своим частным концепциям. В
настоящее время феноменология - это философский метод, который не поддается
определению. Утверждается, что она все еще находится в процессе поиска
своего определения. Подобная гибкость - это то, что интересует магов.
В ходе своего взаимодействия с доном Хуаном Матусом и другими
практикующими его линии, непосредственно на себе испытав их шаманские
практики, я пришел к выводу, что заключение мнений в скобки или
откладывание суждений, которое Гуссерль постулировал, как суть редукции
любого философского предмета, невозможно выполнить в том случае, если это
просто упражнение для интеллекта практикующего.
Один человек, обучавшийся вместе с Мартином Хайдеггером, который
был студентом Гуссерля, рассказывал, что когда Гуссерлю задавали
прагматический вопрос, как можно выполнить эту редукцию, то он отвечал ,-
Как, черт побери, я могу это знать? Я ведь философ. - Современные философы,
которые переработали и расширили параметры феноменологии никогда на самом
деле не обращались к практической стороне применения феноменологии. Для них
