желают найти пределы своих возможностей наслаждаться половой
близостью. Это означает, что мы принимаем некоторые вещи, как
само собой разумеющиеся - - иметь сношение в обнаженном виде и
отводить время специально для них, быть способным и желающим
продлевать их, иметь уединение и возможность для мытья, не пу-
гаться таких вещей, как поцелуи половых органов; не быть при-
верженными к какому-нибудь одному сексуальному трюку в ущерб
другим и, конечно, любить друг друга.
Это книга о любви, так же, как и о сексе - это видно по
названию: вы не можете получить секс на высшем уровне на ка-
кой-либо иной основе - или вы полюбили друг друга прежде, чем
захотели близости или вы полюбили благодаря уже полученному сек-
су, или - и то, и другое вместе. Но вы не сможете заниматься лю-
бовью без "обратной связи" (что и является причиной того, что мы
говорим "make love" вместо "make sex").
Секс - это единственная область, где мы сегодня можем нау-
читься относиться к людям, как к людям. "Обратная связь" означа-
ет правильную смесь остановок и движения, грубости и нежности,
напряжения и любви. Это приходит путем вчувствования и длитель-
ного взаимного узнавания. Тот, кто ожидает получить это при пер-
вой попытке с незнакомцем, - или оптимимст, или невротик - если
ему повезет, это принято называть любоью с первого взгляда, и
искусство и разнообразие не могут этого заменить. Никто не может
научить нежности.
Это книга о здоровых сексуальных действиях плюс определен-
ные знания о том, как и почему они срабатывают. Это не их сло-
варь; в частности мы избегали большого количества терминов нача-
ла века, т. к. сейчас они почти не употребляются. Вместо того,
чтобы клеить ярлыки типа нарцисцизм или садомазохизм, биологи и
психиатры теперь стараются начать с рассмотрения истинных моти-
вов поведения, изучения пользы, ими приносимой и их значения.
Масса терминов являются удобной стенографией, но расстраивает,
особенно, когда самые обыкновенные поступки людей получают наз-
вания болезней и вызывают бессмысленные споры, например, о том,
что "женщины по природе мазохисты", потому что подвергаются вве-
дению вместо того, чтобы его производить.
Мы не начинаем с лекции о биологии и психологии человечес-
кого секса, вместо этого мы будем говорить об этом в различных
разделах. Большинство людей знают, что "сексуальность" человека
начинается с рождения и развивается постепенно от отношений
мать-дитя до мужчина-женщина, что она включает некоторые периоды
запрограммированной озабоченности о половых органах ("страхи
кастрации"), которые, возможно, первоначально служили, чтобы
удержать молодых человекообразных обезьян от столкновений с их
отцами, но которые у человека являются фундаментом множества
других действий взрослых; и что широкий диапазон сексуальных
потребностей человека управляется этим уникально развитым фунда-
ментом - долгим детством, близким контактом мать-дитя, близкой
парной связью, которая сосредотачивается в половой игре, также
- 4 -
как у птиц формирование пары сводится к постройке гнезда и пока-
зу (это явление чаще описывается как любовь) и т.д.
Не входя в детали, мы на протяжении книги показываем, как
отдельные части этого фундамента приводят к наслаждению сексом.
В основном половое поведение людей "означает" целый диапазон
различных вещей (внутренний смысл в том, что они являются "свер-
хопределенными" - пример того, что это означает на практике, мы
привели в разделе "Одежда" [раздел в переводе отсутствует]).
Немного теории делает секс более интересным, более приятным
и менее пугающим; слишком много - ухудшает, особенно если вы
склонны скорее становиться зрителем собственного спектакля, чем
его участником. Если у вас действительно есть привычки, внушаю-
щие какое-то беспокойство, вам требуется специалист, способный
вникнуть персонально - ярлыки, которые вы станете клеить сами -
явно бесполезны. Все люди - и садисты и нарциссисты и мазохисты
и гомосексуалисты, и все что угодно - если вы наклеете все эти
ярлыки, то будете похожи на чемодан завзятого путешественника.
Суть в том, беспокоят ли вас или других людей какие-либо ваши
привычки - если так, то эти люди и могут стать полезными в ука-
зании проблемы, но не более того.
Отправная точка всякого любовного занятия есть тесный те-
лесный контакт. Любовь можно определить как гармонию двух душ и
контакт двух эпидермов. Это с раннего детства отправная точка
человеческих отношений и потребностей. Наша культура ("Анг-
ло-Саксонская"), после нескольких веков интенсивных запретов на
многие такие контакты - между друзьями - которые допустимы в
других культурах, сузила "интимность" до телесных контактов типа
родитель-дитя и любовник-любовница. Мы преодолели эти табу, по
крайней мере, в той области, которая касается воспитания детей и
занятия любовью, но остальные связаны с другими ограничениями
нашей культуры, считающих игру и фантазию безопасными только для
детей, и это оказывает нам плохую услугу в отношении полного и
личностного секса. Наше отношение к сексу может быть не принято
некоторыми культурами, хотя наш диапазон выбора и является самым
широким. Для начала это внегенитальные отношения: обычно понятие
"секс" для нашей культуры означает введение члена во влагалище.
Мы считаем, что вся кожа мужчины является генитальным орга-
ном. Что касается касания, сближения и т. д., смотрите блестящий
перечень в "Интимном поведении" Десмонда Морриса, в котором при-
водится каталог наших привычек (манер).
Не к чему оплакивать пролитое молоко. НАШ сексуальный ре-
пертуар приспособлен для нас, какие мы есть, а не для аборигенов
Тробрианского архипелага. МЫ нуждаемся в энергичной половой иг-
ре, которая сводится к выполнению различных действий и сношению.
В то же время мы можем планировать наше меню так, чтобы научить-
ся использовать остальные возможности. Это включает всю поверх-
ность нашей кожи, наше чувство тождественности, агрессии и т. д.
и потребности нашей фантазии. К счастью, половое поведение чело-
века черезвычайно эластично (иначе и быть не может) и прекрасно
приспособлено для выражения большинства потребностей, которые
общество и воспитание загнали внутрь. Разработка деталей в сексе
- то в чем мы особенно нуждаемся (хотя это и не ограничивается
только нашим обществом), и она имеет то преимущество, что если
мы действительно заставим ее срабатывать, то это сделает нас бо-
- 5 -
лее, а не менее восприимчивыми друг к другу как людей. Это ответ
тем, кто считает, что сознательное усилие, направленное на то,
чтобы расширить наш сексуальный диапазон, является "механичес-
ким" или суррогатом нашего человеческого отношения друг к другу.
Мы можем начать таким образом, но это и замечательный способ
познать, что мы есть люди, а возможно и единственный, который
наше общество может реально использовать в наше время. Могут
быть и другие области, где мы можем учиться полностью выражать
самих себя, и делать это взаимно, но их не так уж много.
Таковы наши предпосылки. Допуская эту обратную связь и вза-
имное исследование, можно видеть два вида половых отношений: ду-
эт и соло, хороший концерт получается при их чередовании. Дуэт
есть совместное усилие, направленное на то, чтобы получить од-
новременный оргазм, или по крайней мере, по одному оргазму на
каждого, и полное, технически не планируемое освобождение. Это
на деле требует известного искусства, и может быть выведено из
более рассчитанной "любовной игры", пока выполнение правильных
действий не станет для обоих полностью автоматическим. Это ос-
новная пища половой жизни. Соло, напротив, получается, когда
один партнер является играющим, а другой - инструментом; цель
играющего - получить результаты на основе опыта наслаждений дру-
гого столь интенсивные, неожиданные и вообще необузданные, сколь
позволяют его или ее искусство - чтобы доводить обоих до крайних
пределов, непрерывно раздвигая их.
Играющий НЕ ДОЛЖЕН терять контроля, хотя он или она и при-
ходят в сильнейшее возбуждение от того, что происходит с партне-
ром. "Инструмент" же ДОЛЖЕН терять контроль - фактически, с от-
зывчивым инструментом и искусным исполнителем - это концертная
ситуация, если она заканчивается неуправляемым ансамблем - так
гораздо лучше. Все элементы музыки и танца выходят на сцену -
ритм, повышающееся напряжение, поддразнивание, даже настоящая
агрессия. "Я похожа на палача,- говорит дама из персидской поэ-
мы, - но там, где он причиняет вам нестерпимую боль, я только
заставляю вас умирать от наслаждения". Конечно, в сольных дейст-
виях есть элемент агрессии или причинения страданий, поэтому не-
которые любовники их избегают, другие же злоупотребляют ими, но
никакое совершенное любовное занятие неполно без некоторых пас-
сажей соло.
Древняя идея о том, что женщина пассивна, а мужчина - ис-
полнитель, использовалась для того, чтобы только он мог показы-
вать игру соло на ней, и некоторые брачные руководства увекове-
чивают эту идею. В более свободных сценах она сама является
блестящим солистом или возбуждаяя его, чтобы начать вместе, или
управляя им, и показывая все свое искусство. Фактически есть
только одна действительно немузыкальная ситуация, которая явля-
ется противоположностью истинного соло, когда один использует
другого, чтобы получить удовольствие без всяких попыток взаим-
ности. Конечно, каждый может сказать: "А теперь давай сам",- для
быстрого окончания, но не более того.
В древнем мире различная техника соло никогда полностью не
умирала как искусство мужчин; в Европе одно время рассчитанное
искусство соло допускалось только для проституток (у большинства
из которых оно явно отсутствовало из-за отсутствия эмоциональ-
ности). Теперь оно начинает возрождаться, начавшись с полусер-
- 6 -
дечного "заласкивания до кульминации", но становясь сегодня веж-
ливым завершением: возможно, что мы скоро будем иметь курсы по-
вышения квалификации.
Это, как нередко случается, может зайти слишком далеко и
стать заменой полного и безоглядного сношения - в то время фак-
тически это подготовка, дополнение, увертюра, наведение мостов,
завершающая пьеса, антракт. Оргазм, вызванный сольным действием
является особенным, - не большим или меньшим для каждого пола,
чем при полном дуэте, но другим. Мы слышали от обоих полов опре-
деление "острее, но не такой круглый", и большинство людей, ко-
торые испытывали оба, предпочитают их чередовать; он также полу-
чается другим при самовозбуждении, которым большинство людей
также любят иногда заниматься. Попытка определить, чем они раз-
личаются, подобна попытке описывать вино. Они, однако же, отли-
чаются, и многое зависит от различия и чередования их.
Приемы соло, конечно нельзя отделять от полового сношения.
Помимо того что они приводят к сношению, есть много элементов
соло и в самом коитусе - например, когда женщина сидит верхом -
в то время как взаимная мастурбация или поцелуи половых органов
могут быть вполне законченными дуэтами. Ни к чему также пытаться
различать "клиторный" и "влагалищный" оргазмы (это просто грубый
анатомический способ пытаться выразить словами истинную разни-
цу), потому что и мужчина чувствует аналогичное различие, и вы
можете получить неистовый соло-оргазм от кончиков пальцев, гру-
дей, подошвы ног или мочек ушей у достаточно восприимчивой жен-
