получаются замечательные наблюдения, но все-таки
невежество так развито, что нужно и самые простые истины
повторять.
476. Не только не допускаются суждения и мысли, но даже
считают вредным для здоровья думать о всеначальной энергии.
Даже такие нелепые рассуждения существуют. Такие возражатели
не допускают, что мысли не могут быть вредными для здоровья,
значит и все около мысли не может быть вредным. Утверждаю,
что мысль есть естественное начало жизни. Ничто около этого
начала не может быть вредным; страшнее безмыслие.
477. Каждый замечал некоторых людей, задающих очень
сложные вопросы и не применяющих в жизни своей даже
простейших основ. Такое несоответствие есть плохой знак. Не
лучше ли им и в жизни применить изысканные формулы?
Такие
несоответствия прежде всего отбрасываются на пути к
Братству.
478. Пространственные зовы долетают до Земли в самых
неожиданных получениях. Повелительный зов о дружелюбии и
взаимопонимании достигает некоторых людей. Но обратите
внимание на неожиданность таких достижений. Если на карту
Мира нанести места, где понят Наш зов, то получится весьма
неожиданный узор. Кроме того, найдутся люди, твердящие о том
же без всякого понимания. Иногда сеятели раздора не прочь
поговорить о дружелюбии. Самый смысл слова бывает упразднен,
вместо взаимопонимания вырастает лютая ненависть. Но
поверх
всех преград зов остается о дружелюбии и взаимопонимании. Не
понятое сегодня дойдет завтра.
479. Невозможно людям понять, по каким признакам
оценивать действия. Вот мнение, блестяще выраженное, но в
Высшей оценке оно не признано превосходным. С другой стороны,
мнение, сказанное с запинками, полное застенчивости,
заслужит радостную похвалу. Поверхностному наблюдателю не
понятна такая оценка, Блеск бывает на поддельных камнях.
Вдумчивость может выражаться и в очень своеобразных словах.
Где больше внутреннего горения, там должно быть и ободрение.
Когда говорю о простоте, имею в виду непосредственную
убедительность. Когда идет речь о поднятии народного уровня
именно требуется простота во всей убедительности. Такое
качество нужно не только принять умом, но и полюбить
сердцем, из него произойдут и сотрудничество и братство.
480. Диссонанс слышнее консонанса. Когда прислушаться к
низшей надземной сфере, можно поразиться мучительными
стонами, воплями и криками ужаса. После стенаний следующие
сферы кажутся молчаливыми, но это впечатление относительно.
Музыка сфер величественна, но она не раздирает нервных
центров. Так и во всем сущем люди привлекаются диссонансом,
но лишь немногие умеют сознавать созвучание. При путях к
Братству
нужно познать мощь созвучия.
481. Оскорбители сущего надеются, что их зло
безнаказанно. Они пытаются продвинуться на пути зла и
хвастливо замечают, что никакая стрела справедливости их не
настигнет. Можно ли полагаться на то,что сейчас не
проявлено? Мысль порывается удержать, но рассудок находит
примеры безнаказанности. Пусть помнят, насколько рассудок
недалек.
482. Посмотрите, насколько даже хорошие люди могут быть
ослеплены! Правильно, что даже предупреждения они не могут
воспринять. Нужно весьма осторожно предупредить их. Нужно
разделить такое предупреждение на части, не надеясь, что
первое уже откроет глаза.
483. В древних общинах приветствовали каждого
подвергавшегося испытанию. К нему относились заботливо,
зная, что невозможно насильно пресечь процесс его
переживания. Считали, что каждое испытание уже есть порог к
продвижению. Никто не мог искривлять путь следствий, но
братское ободрение позволяло не замедлять шаг даже перед
самыми ужасными ликами. Ведь хаос в страшном безобразии
неминуемо пытается преградить путь каждого из испытываемых.
Но пусть будут страшны такие лики. Явление самого ужасного
уже будет предвестником конца испытаний.
484. Ученик, когда изберешь самую ограниченную сферу,
то все же оставь час для всобъемлемости. Невозможно дышать
в сфере узкой, но даже малый луч Беспредельности уже даст
достаточно праны. Всеобъемлемость живет в Беспредельности.
Когда эта истина осознается, тогда уже не существует сферы
узкой и душной. При искании Братства нужно запомнить эти
вехи Пути освобождающего.
485. Когда приближается великий Свет к чьим-то глазам,
но этот некто кричит - мало света! Не нужно ли искать
причину в слепоте? Можно привести множество примеров, когда
плохое зрение не видело света. Невосприимчивость к Свету не
зависит от самого Света, но лежит в дурном зрении. Можно
часто напомнить тем, у кого глаза засорены. Может ли такой
человек годиться для пути в Братство?
486. Для наглядности понятий представим их
начертательно. Вообразим единение в виде купола прекрасного
и прочного. Пусть нити возвышения протянутся и соединятся,
как грани купола. Никто не заподозрит, что единение может
нарушить индивидуальность. У древних строителей каждая
колонна, каждая ступень была особенной и, тем не менее,
входили в общую гармонию сооружения. Свод держался не
орнаментами, но внутренним правильным сцеплением - так можно
ожидать единения там,где понято внутреннее сцепление,
восходящее к Вершине. Не устанем собирать лучшие образы
вокруг понятия единения. Настолько оно нужно и настолько
часто повреждается даже между теми, кто уже знают о
Братстве.
487. Оставьте все жаления о прошлом. Не будем
затруднять себе путь к будущему. Сами ошибки прошлого не
должны привязывать к себе внимание. Устремление к будущему
должно быть так сильно, чтобы не в устремленных назад глазах
не померк свет. Оставим прошлое ради будущего. Можно
настолько устремиться в будущее, что во всех состояниях
навсегда останется такая благословенная устремленность.
Каждое стремление к будущему есть стремление к Братству.
488. Нужно понять, сколько внешних условий составляют
настроение человека, такую стаю называли саранчой.
489. Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно
поняли их. Явление какое-то надземное - так скажут, но
забудут, каким трудом складывается достижение. Ученые уже
начинают понимать, как входит человеческая личность в
пантеон героев. Таким же путем наслаиваются и качества
водителей человечества. Если они не пройдут страдания
земные, они не могут отзвучать на страдания людские. Если
они не познают пота труда, они не смогут руководить людьми в
их работе. Самоотвержение, милосердие, сострадание, мужество
куются в жизни. Ничто отвлеченное не может слагать силу
духа. Так пусть понимают Кумар, как истинных Водителей.
490. Ритм битвы не есть желание убийства. Утверждаю,
что силы проявленные не сражаются, но обороняются от хаоса.
Так не легко многим понять, что битва постоянна, но лишь
меняется ритм ее. Робкие трепещут при одном упоминании о
битве и спрашивают - когда же она кончится? Но они
совершенно поникнут, если сказать, что кончится битва с
концом хаоса. Не страшно ли это для кого? Но страх не
пригоден на пути к Братству.
491. Учитель наклонился над водоемом и спросил ученика
- "Что видишь?" Тот ответил: " Вижу твое ясное отражение".
Затем Учитель указал - " Возмути поверхность мизинцем, что
видишь?" - " Вижу искаженные черты твои". - " Подумай, если
прикосновение малого пальца уже изменило черты, то какие
искажения происходят среди тонких энергий при грубом
касании". На самых малых примерах можно видеть происходящее
и в Тонком Мире.
492. Множество клеточек организма находятся в спящем
состоянии. Указано, что пробуждение их сделало бы человека
светящимся и летающим. Можно ли представить, что люди в их
настоящем состоянии могли бы получить такое пробуждение
заключенного в них Света. Подумайте, что люди вполне
приспособлены к дальнейшей эволюции, но сокровище
должно
оставаться спящим. Состояние сознания не допускает скорого
продвижения. Только в редких случаях озаряется организм и
при помощи из Тонкого Мира временно получает сужденные
возможности.
493. На пути к Братству нужно отучиться от всяких
умалений. К чему касаться таких явлений, которые сознание
еще не вместило. Пусть не произойдет вреда, хотя бы по
неведению.
494. Не думайте, что свои мысли преимущественно могут
влиять на сны. Такие воздействия могут произвести и
дальние
пространственные мысли. Во время сна очень легко восприятие
дальних мыслей. Явление снов должно еще больше изучаться.
495. Учитель не однажды говорил: "Радость!" Но ученики
недоуменно озирались: "Где же она, радость? Небо тучно и
повсюду грусть." Но поверх настроения Учитель предвидел
Радость.
496. Учитель не однажды предупреждал об опасности, но
ученики удивлялись - откуда среди мирной тишины возникнет
опасность? Учитель уже чуял, где может быть зарождение
опасности. Не будем пугаться опасности, но встретим ее на
дозоре. Также и о радости, не бросим работу, не отложим труд,
но упрочим его качество радостью.
497. Ищущие Братство принадлежат огненности. Из огня
рождается восторг и вдохновение. Можно уявлять светлую стихию
в каждом вздохе о Братстве.
498. Даже ужасные преступники получали наименование
великолепных только за признание ими красоты. Следует по всей
истории человечества убедиться, каким щитом была красота.
Ущемление творчества является признаком падения
человечества. Но каждая эпоха расцвета творчества осталась,
как ступень достижения. Если все это знают, почему же не
приложат искусство к жизни? Можно помнить, что прекрасные
памятники творчества появлялись, как вехи целебные. К ним
спешили в устремлении. Они несли мир.
Без красоты нельзя мыслить о Братстве.
499. Побеседуем о движении. Около этого понятия
продолжаются нагромождаться непонимания. Люди, слыша о
движении и подвижности,делаются суетливыми бегунами. Но
разве суета может быть прилична для высших проявлений? Люди
также не различают движение внешнее от движения внутреннего,
но такое различие весьма существенно Оно спасет от
суетливости, которая неминуемо доведет до лжи.
Также понимание движения внутреннего даст и достоинство
движений. Жесты и само движение не легко усваиваются людьми.
Часто они не знают, как поступить с собственными руками,
ногами и даже головой. Голова трясется, руки махают, ноги
заплетаются, неужели придется учить и ходить? Но все эти
промахи зависят от непорядка сознания. Суетливость есть
выражение неприспособленности к жизни. Не годится паяц на
пути к Братству. Так научимся различать движение внутреннее
от внешнего.
500. Также не устанем твердить о единении. В понятии
этом постоянно смешано внутреннее с внешним. Скажут: "Мы
находимся в единении, только малые трещины существуют". Но
забывают, что трещины есть жилища гниения. Так не придают
значения внутреннему единению. Но какие указы могут внедрить
признаки гармонии? Только останется взывать к стыду
человеческому. Но без понимания гармонии не может быть
Братства.
501. О мире тоже следует твердить. Cамо слово пусть
следует за людьми на всех путях.
502. Разве может быть суждение о мире между теми, кто
полны грубости и жестокости? Следует рассматривать таких
миротворцев в их домашнем обиходе. Следует послушать, как
они рассуждают о своих делах. Следует узнать их шутки и
клевету, чтобы понять всю их непригодность в деле мира. Но
никто не озабочен нравственным уровнем сидящих за решением
судеб целых стран. Никто не помыслит, что из грязного не
