президентских выборах 1996 г. Дума являла собой предвыборный штаб КПРФ.
В выборах участвовало 10 кандидатов: Ельцин Б. Н., Зюганов Г. А.
(КПРФ), Жириновский В. В. (ЛДПР), Явлинский Г. А. ("Яблоко"), Федоров С.
Н. (Партия народного социализма), Лебедь А. И. ("Конгресс русских об-
щин"), Тулеев А. Д. (КПРФ), Брынцалов В. А. (бизнесмен), Шаккум М. Л.
(бизнесмен), Горбачев М. С. (независимый), Власов Ю. П. (националист).
Это были первые президентские выборы по многопартийной схеме. За исклю-
чением Ельцина и Горбачева опытом административной работы никто из пре-
тендентов не обладал. Многие из кандидатов были людьми амбициозными и
обещали избирателям абсолютно все по принципу: "лысым - волосы, кастра-
там - яйца".
Главным соперником Ельцина выступил глава КПРФ Зюганов, в прошлом
инструктор и секретарь Орловского ГК КПСС по агитации и пропаганде, че-
ловек, прекрасно владеющий приемами этой бессовестной профессии. Там же,
в Орле, Геннадий Андреевич баловался преподаванием марксизма-ленинизма в
местном пединституте. В 1983 г. провинциальный партработник был переве-
ден из Орла в Москву на должность инструктора отдела пропаганды ЦК КПСС,
а в 1990 г. был избран секретарем ЦК вновь созданной РКП. В Академии об-
щественных наук при ЦК КПСС Зюганов защитил кандидатскую диссертацию на
тему: "Основные направления планового развития городского образа жизни
(на примере крупных городов)", а в 1995 г. стал доктором полумарк-
систской философии. Под его руководством КПРФ отбросила флер пролетарс-
кого интернационализма и сделала крен в сторону национал-социализма. Ре-
чи и книги провинциального философа представляли собой компот из имперс-
кой риторики, антисемитизма, ксенофобии, воинствующего неприятия Запада
и западных традиций в истории России, антидемократизма. В своей послед-
ней книге "За горизонтом" Зюганов противопоставил еврейскую диаспору
славянскому миру, заимствуя идею конфронтации у Гитлера и авторов теории
Всемирного Жидомасонского заговора. Лидер КПРФ принципиально отказался
от покаяния в связи с преступлениями ВКП(б)-КПСС, а ее коллективистскую
идеологию объявил вдруг развитием христианства, в связи с чем стал ссы-
латься не только на Ленина, но и на Христа, и на Сергия Радонежского.
Зюганов сколотил блок разношерстных националистических движений, дер-
жавников, коммунистов-радикалов, номенклатурных чиновников низкого ран-
га, казаков, всех недовольных рыночными делами двоечников и неудачников,
опоздавших к разделу социалистического пирога. Блок был назван "народ-
но-патриотическим". Используя ошибки ельцинского руководства и трудности
"переходного" периода, блок Зюганова приобрел много сторонников. Сам Зю-
ганов, не стесняясь, сыпал соль на раны, порожденные коммунистическим
режимом и усиленные демократами. Поскольку коммунисты были изначально
внедрены во властные структуры Ельцина, то им легко было саботировать
решения администрации, задерживать пенсии, зарплату, отключать электроэ-
нергию и воду, останавливать производства. Опираясь на умелую пропаган-
ду, коммунисты в 1996 г. вновь стали грозной силой. Как в свое время
Сталин объявил социал-демократию социал-фашизмом, так в 1996 г. народ-
но-патриотический блок с КПРФ и РКРП во главе объявил демократию в Рос-
сии демо-фашизмом. Митинги сторонников этого блока были всегда многолюд-
ны и агрессивны. Казаки московской заставы во главе с атаманом В. Деми-
ным при этом распевали белогвардейскую песню: "Мы смело в бой пойдем за
Русь святую и всех жидов побьем, сволочь такую!" Анпиловцы скандировали:
"Янки - козлы! Янки - козлы!" Заигрывая с казаками, Зюганов заявил в
Краснодаре 28 мая 1996 г., что казаков истреблял Троцкий, но не Ленин.
Антиельцинская риторика Зюганова была жесткой и оскорбительной. Сам же
Ельцин во время митингов и встреч с народом держался с достоинством, не
допуская личных выпадов. В красноречии он уступал всем своим соперникам.
Ярким оратором, как всегда, проявил себя Жириновский В. В. Его выс-
тупления, полные блеска и остроумия, утверждали имперские идеалы и нахо-
дили отклик в сердцах русских националистов.
Итоги голосования 16 июня 1996 г. в первом туре оказались следующими:
Ельцин - 35,2 %, Зюганов - 32,4 %, Лебедь - 14,73 %, Явлинский - 7,42 %,
Жириновский - 5,78 % голосов избирателей. Остальные кандидаты получили
от 0 до 3 % голосов.
Во втором туре выборов участвовали Ельцин и Зюганов. Перед вторым ту-
ром Ельцин отправил в отставку непопулярных чиновников: министра обороны
Грачева П. С., первого вице-премьера Сосковца О. Н., директора Феде-
ральной службы безопасности Барсукова М., помощника Президента по безо-
пасности Батурина Ю., шефа своей охраны Коржакова А. В. Кроме того,
Ельцин вступил в альянс с ген. Лебедем А. И., занявшим в первом туре
третье место. Басовитый и мрачный генерал выступал на выборах под знаме-
нем борьбы с преступностью и коррупцией и обещал покончить с войной в
Чечне. Многим казалось, что этот суровый человек сумеет победить мафию.
Ельцин предложил ген. Лебедю возглавить Совет безопасности и получил
большую часть голосов сторонников генерала. В итоге второго тура выборов
3 июля 1996 г. за Ельцина проголосовало 53,7 %, а за Зюганова - 40,4 %
голосов избирателей. В голосовании участвовало 67 % списочного состава
избирателей. Несмотря на трудную жизнь, измученный реформами народ решил
не возвращаться в коммунистическое прошлое. Международные наблюдатели и
Избирком РФ признали выборы состоявшимися и честными. 9 августа 1996 г.
Ельцин Б. Н. повторно вступил в должность Президента, и демократическая
Россия, скрипя, снова поплелась в неведомую даль.
2. О СОВЕТЕ СОВЕСТИ
Позади обзор 2,5-тысячелетней истории евреев, посвященный их роли в
судьбе христианства и России. Обзор неполный, краткий и в чем-то субъек-
тивный. Автор не делает выводов, предоставляя это читателю, если у того
хватит терпения и интереса к данной теме. Гораздо важнее будущее России
и судьба тех русских евреев, которые не уехали в поисках еврейского
счастья, а остались здесь, связав свои надежды и планы с этой прекрасной
и больной страной. Их выбор означает признание России своей единственной
Родиной. Родина дала им жизнь в обмен на их труд и талант. Не все еще
сделали свой окончательный выбор. Слишком много крутых перемен произошло
в последние годы. Активно действует пропаганда сионистская и пропаганда
антисемитская. С последней суды не борются, бесстыдно проявляя нежелание
применять ст. 74 УК РСФСР о разжигании национальной розни. Характерен
пример суда в С.-Петербурге над отставным преподавателем марксизма, а
ныне "специалистом по определению жидов" и издателем "Майн Кампф" Без-
верхим В. Н. Коллегия городского суда под председательством коммуниста
Голеца С. Ю. в январе 1995 г. вынесла ему оправдательный вердикт, не
найдя злого умысла в термине "жидовский ублюдок" и в "философских" уп-
ражнениях фашиста. В "застойные" времена городской суд в том же составе
лихо выносил обвинительные приговоры по ст. 70 за антисоветскую пропа-
ганду, находя и злой умысел, и "цель подрыва".
Этот и другие метастазы коммунизма с националистическим или еще ка-
ким-либо лицом возможны в России. Название лица придумают безработные
идеологи-ленинцы типа Безверхого. Однако в долгосрочном аспекте возврат
коммунизма маловероятен хотя бы потому, что он (коммунизм) не имеет хож-
дения среди молодежи. Да и русский народ в целом, почувствовав вкус сво-
боды и демократии, выработал в себе иммунитет к прельстительным теориям
и разного рода "сияющим вершинам".
Пугают евреев и фашистские группы со злобными и малограмотными фюре-
рами. По невежеству своему они приняли "Майн Кампф" за истину, не озабо-
тясь тем, что Гитлер утверждал неполноценность славянской расы. Когда
фюреры поумнеют, то поймут две вещи. Во-первых, то, что им придется оп-
ровергать Гитлера и его ученых, проводивших "научные" обмеры черепов
русских военнопленных. Это неизбежно вынудит их проводить обмеры немец-
ких черепов и доказывать свое расовое превосходство. Иначе настоящего
фашизма не получится. Во-вторых, то, что избыток энергии лучше направ-
лять не на борьбу с мировым сионизмом, а на что-нибудь конструктивное и
осязаемое. История показала, что "тысячелетние" империи и рейхи, чрез-
мерно увлекавшиеся такой борьбой, в конечном итоге увязали в кризисах и
погибали, тогда как страны нейтральные к евреям здравствовали и процве-
тали. Русские цари и генсеки, своей неумной политикой выгнавшие евреев в
Америку, сделали эту страну тем, чем она в настоящее время является -
сверхдержавой и законодателем планеты.
Но думают русские евреи не столько о коммунистах и фашистах, сколько
о том, что русский человек им ближе и роднее, чем, например, эфиопский
еврей, с которым придется жить по соседству в Израиле в окружении бесну-
ющихся арабов. Слишком много вместе с русскими водки выпито, соли съеде-
но и песен перепето, чтобы бросить Россию в трудный час и ехать на исто-
рическую родину. К таким евреям, собственно, и обращена эта книга. Труд-
ный опыт сосуществования русских и евреев имеет много положительного для
обеих наций. Гораздо больше, чем отрицательного, о чем твердят русские и
еврейские националисты. О русско-еврейском симбиозе в науке и культуре
говорилось выше. Все понимают, что государственный антисемитизм исчез,
но остался антисемитизм бытовой. Поскольку он вечен, то евреи к нему
привыкли, как к дождливой петербургской погоде, и смотрят на него спо-
койно. Антисемитская риторика в красно-коричневой прессе всем надоела и
стала стихать, а каких-либо акций антисемитской направленности в послед-
ние годы не наблюдалось.
Вопрос заключается в том, как использовать исторический опыт для мир-
ного вхождения в третье тысячелетие в духе пророчеств Исайи и заповедей
Христа? Как обновить русско-еврейские отношения и поднять диалог на выс-
шую ступень? От этого зависит не только межэтнический дух, но и, благо-
даря влиянию еврейской диаспоры, межгосударственный климат. Межгосу-
дарственный климат делается политиками, однако допускать политиков к ме-
жэтническим отношениям опасно из-за их амбиций и вечного стремления к
личной или партийной выгоде. По этой причине политики могут извратить и
погубить любую благородную идею. Так было, например, с идеей социальной
справедливости, попавшей в руки экстремистов, невежд и людей с так назы-
ваемой "классовой моралью", т. е. без морали вообще. К сожалению, среди
этих уродов было много евреев.
Говоря об историческом опыте, следует иметь в виду как сотрудничест-
во, так и межэтнические трения, конфликты и права наций. Многих конфлик-
тов можно было бы избежать или преуменьшить их последствия, если бы су-
ществовал внегосударственный национальный Совет Совести каждой этничес-
кой группы, авторитетный в вопросах этики и морали. Его вердикт, в слу-
чае возникающих межэтнических и внутриэтнических коллизий, относился бы
лишь к членам данной этнической группы, признавался бы ею как выражение
нравственного порядка. Совет Совести уравновешивал бы партии и группы
политиков-националистов, которые всегда являлись спусковым механизмом
конфликтов, злобно "качали права" своей нации и звали к джихаду.
Нравственные авторитеты есть у каждого народа. Даже будучи одиночками,
не объединенными ни в какие советы, Сахаров А. Д. и Солженицын А. И.
оказывали мощное влияние на умы людей и, в конечном итоге, на политику.
Предлагаемый автором Совет Совести объединял бы нескольких людей такого
калибра для разработки рекомендаций по проблемам, не подпадающим под
юрисдикцию действующих законов и структур, по проблемам духа этноса. В
перечень таких проблем можно было бы включить отношение этноса к конк-
