что заниматься любовью с женщиной значит общаться со смертью.
Его болезненный страх перед женщиной усилился после того, как
в 1895 году умер его брат Андреас, который был молод и женат
только 6 месяцев. Мунк считал, что его невестка была хорошей
женщиной, но слишком активной и энергичной для его брата.
В некоторых отношениях точка зрения китайцев была
близка точке зрения Мунка. Они также считали, что секс может
быть для мужчины смертельным. Но они поступили совершенно
иначе. Вместо того, чтобы уйти в себя и в болезненную идею,
китайцы сформулировали Дао любви. Дао делает совокупление не
только безопасным для мужчины, но и несомненно полезным для
обеих сторон. Так же, как человек научился усмирять бурные
реки, так и учителя Дао регулировали секс для пользы людей.
5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
В соответствии с Дао, единственный случай, когда
занятия любовью могут повредить женщине в любом возрасте - это
если любовник неопытный и постоянно оставляет ее
неудовлетворенной. Вот почему Дао отмечает женское
удовлетворение как один из своих кардинальных принципов.
Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть
в рискованную ситуацию, если его женщина постоянно призывает
эякулировать. Наиболее важная часть этой теории, контроль
эякуляции, разработана в попытке согласовать благополучие
мужчины и удовлетворение женщины.
Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение,
что женщина - худший враг мужчины. Может быть оно пришло из
книги Су Ню Жюин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется
термином "враг", когда отмечает, что мужчина должнен беречь
свое чжин: "Когда мужчина сталкивается с врагом, он должен
смотреть на него как на черепицу или камень, а себя считать
столь же драгоценным как золото или нефрит. Когда только он
чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он должен
тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной - то же самое
что кататься на галопирующей лошади с гнилыми поводьями. Или
столь же опасное, как строить стену на краю глубокой ямы,
наполненной шипами. Если мужчина умеет сохранить свой чжин, то
он в полной безопасности с женщиной."
Это живописное и эффектное предостережение юноше, но
именно с него открылись дебаты о том что имела в виду Су Ню,
когда писала о враге. Мое собственное мнение, что ее слова
вырваны из контекста, а ее мысль искажена. В ее намерения не
входило осудить женщину как "врага", но скорее поощрить
мужчин сохранять свое чжин. Для этого она использовала набор
различных метафор - лошадь, золото, нефрит, яма с шипами и т.
д. - такие, как и слово "враг". Позднее многие писатели
основывались на этом отрывке, чтобы обосновать свое
собственное мнение о женщинах и исказили его значение.
Маловероятно, чтобы Су Ню была столь нелояльна к
представителям своего пола.
Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и
ставшее даже более распространенным, состоит в том, чтобы
заниматься любовью со столькими женщинами, сколько возможно за
одну ночь. Многие последующие авторы это рекомендовали. Оно
могло быть унаследовано от древнего полигамного общества
китайцев. Если принять это и то, что мужчина, знающий Дао
любви, вполне способен удовлетворить довольно много женщин за
одну ночь, то почему не заняться любовью с целым гаремом?
Ни одна из трех женщин- советниц Чжан Ди не советовала
ему заниматься любовью со многими женщинами в течение одной
ночи. По крайней мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов.
Только мужчина - советник Пэн-цзу сделал такое предложение.
После династии Суи положение женщин в Китае продолжало
ухудшаться,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм
как философия стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу
после этого периода тем не менее был введен обычай бинтовать
женские ножки. Женщины стали безделушками, игрушками для
мужчин, чтобы использовать и выбросить. В результате Дао любви
было искажено и стало известно под несколькими разными
названиями. Все они отражали новый акцент, отличный от
первоначального Дао любви:
Камерная техника
Дао общения
Общение
Метод любви
Борьба во внутренней камере
Борьба Инь и Янь
Возникшая непосредственно из даосской философии старая
идея гармонии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала
полем боя. Именно поэтому некоторые западные ученые, такие
как Ван Гулик, вывели в Дао элемент вампиризма. И мы можем
понять почему. Исследования авторов того периода, писавших о
Дао любви, могло дать подобное впечатление. Чжун Хо Цзу,
например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви -
гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную
точку зрения "битвы полов". И до тех пор, пока выдающийся
английский ученый Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и
не сделал свои выводы - более правильные, - Ван Гулик не
изменил свою точку зрения на этот вопрос.
6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО.
Даосизм и Дао любви постоянно катились вниз со времен
раннего периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней династии
Тан. Во время же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли.
Семья Манчжу была в Китае иностранным правлением и они
опасались независимости духа даоссов. Они безжалостно
подавляли их. Идеи равенства и полового удовлетворения женщин
были утеряны.
7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ
Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего
времени, мы можем довольно точно назвать его "временем агонии
и фрустакции". Агония и фрустация от неудовлетворенности в
любви. Уже в академических исследованиях сексологов, таких как
Мастерс и Джонсон, и в популярных работах писателей типа Кейт
Миллет ("Сексуальная политика") и Нормана Мейлера ("Узник
секса") мы обнаруживаем основные факты половой
неудовлетворенности женщины. Этот предмет не являлся более
запретным. Как только Хэвлок Эллис предложил в начале нашего
века, что в нашей супружеской постели не все может быть в
порядке, почти всюду тема женской неудовлетворенности стала
основой в современном половом просвещении. Кинсей первым
сослался на статистику. В его исследованиях указано, что даже
считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной любовной
диете. Именно Кинсэй открыл, что для трех четвертей всех
мужчин в США занятия любовью продолжаются две минуты и менее.
А Мастерс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских
пар занятия любовью столь случайны, как "столовое серебро".
Такие занятия любовью не могут удовлетворить женщины. Должен
найтись лучший путь. Ответ легко можно найти в Дао любви.
Мужчина, изучивший Дао наверняка сможет полностью и совершенно
удовлетворить партнершу. С другой стороны и он обнаружит, что
его собственное эротическое чувство потрясающе возросло. Он
сможет видеть и чувствовать удовлетворение женщины, что само
по себе огромное удовольствие; они также будут вместе получать
пользу от гармонии Инь и Янь.
Некоторым людям может показаться, что это все пустая
трата времени и усилий. Весьма вероятно, что эти люди не
задумываются о проведении часов за коктейлями или целого
вечера над изысканным обедом. Сравните удовольствие,
полученное от каждого из этих занятий и вы увидите, что мы не
тому отдаем свои предпочтения. Если мы можем научиться Дао и
слегка перенести наше внимание от кушаний и питья на любовь,
мы все будем счастливее и здоровее.
ГЛАВА 8.
ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ
Большинство мужчин время от времени страдают от
временной импотенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы
подразумеваем, что время от времени большинство мужчин думают,
что хотят заниматься любовью, но обнаруживают только, что тело
этого не хочет. Из "Секретов Нефритовой шкатулки" мы узнаем,
что даже император Чжань Ди имел подобные неприятные моменты.
В диалоге с Су Ню он описывает свое затруднительное положение
и просит совета:
Чжан Ди: "Я желаю сношения, но мой Ю Хэн не встает. Я
ощутил такое затруднение, что пот с меня скатывался как роса.
В сердце я ощущал жажду совокупления и желал бы чтобы я мог
помочь себе рукой. Каким образом я мог себе помочь? Я хочу
услышать Дао."
Су Ню: "Проблема Вашего Величества - это проблема всех
мужчин. Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен
сделать все надлежащее. Сначала он должен гармонизировать
атмосферу и только тогда он может надеяться, что его Ю Хэн
встанет. Вот в подробностях то, что он должен сделать:
1. Он должен привести свои пять органов в порядок.
2. Он должен знать, как найти девять эротических зон
женщины.
3. Он должен знать, как различить пять прекрасных
качеств женщины.
4. Он должен знать как возбудить ее, чтобы получить
пользу от ее истекающих секреций.
5. Он должен пить ее слюну, тогда как его чжин (семя)
и ее чжи (дыхание) будут в гармонии.
6. Он должен избегать семи вредных вещей.
7. Он должен предпринять восемь благотворных действий.
Если он проделает все это, его пять органов будут
отрегулированы, его здоровье защищено и никакая болезнь его не
постигнет. Таким образом его тело будет функционировать
беспрепятственно. Его Ю Хэн будет затем вставать твердо всякий
раз, как только он входит в женщину (см. описание "метода
мягкого ввода"). Тогда даже его враг будет желать его и станет
другом, а стыд весь и затруднения станут лишь воспоминаниями."
1.ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ.
Су Ню дала очень практический совет. Даже с
использованием современной науки, доктора, психологи и
психиатры в наши дни не смогли бы дать лучший совет своим
пациентам. Он откровенно ободряет. По сути, он предлагает
расслабиться, насладится собой и не испытывать опасений по
поводу собственной эрекции, концентрируясь вместо этого на
эротической стимуляции партнерши. Замечательно последнее
предложение диалога. Еще в древнем Китае потенция была
желаемым качеством сродни мужеству. Если у мужчины не было
эрекции, он стыдился и смущался так же, как и в наши дни. Хотя
все научные данные говорят о противном, большинство мужчин
отказываются верить, что временная импотенция - естественное и
широко распространенное явление. Или же они верят в это, но
по-прежнему смущаются. Но подобная временная импотенция похожа
на простуду - неприятно раздражает, но опасаться нечего. Ее
легко предупредить, если вы знаете как. Если бы мы
воспринимали импотенцию так же прозаично, как простуду, то ее,
возможно, было бы меньше. К сожалению, простое средство -
легче сказать, чем сделать. Единственный случай временной
импотенции у мужчины - глубоко сидящий страх постоянной
импотенции. По мнению современных исследователей секса, страх
перед импотенцией является основным фактором в большинстве
случаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон говорят
об этом в своей книге "Сексуальное неравенство людей": "С
каждой возможностью половой связи возникает немедленный и
неоспоримый вопрос о том, сможет ли он достичь эрекции. Будет
ли он способен "играть роль" как "нормальный мужчина"? Он
постоянно тревожится не только о достижении, но и о
поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения...
Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает
естественное возникновение эрекции... Многие мужчины в борьбе
