истолкование, опираясь на традицию.
Астрология отмечается таким разнообразием систем и методов,
что в определенные исторические эпохи от многих из них
приходится отказываться, а многие просто забываются, несмотря на
все их достоинства. Главная добродетель автора данной книги -
постоянство. Исходя из нескольких - зачастую слишком общих и
неполных указаний, обнаруженых им при изучении СО, он попытался
разработать простой и ясный метод.
Автор не относит себя к какой-либо астрологической школе -
опора на авторитет учителя отрицательным образом сказывается на
самостоятельных исследованиях. Он подходил к астрологии с
"открытыми глазами", не принимая никаких идей без
предварительного разбора, учитывая традиционные методы, которыми
пренебрегали современные ему исследователи. Отказавшись от
карьеры, он посвятил себя крополивой и незаметной работе.
В 1926 году /ему было тогда 23 года/ автор этой книги
попытался доказать практическую применимость системы СО.
Парижский Астрологический Центр отверг его доводы, указав ему на
статистические расчеты Стефана, согласно которым СО не имели
никакого значения. Однако, отрицательные результаты Стефана
основывались на недоразумении - он смешал транзиты и принцип
обращений.
Западно-европейские астрологи до последнего времени были не
знакомы с техникой СО, так же, как и с интепретацией
Прогрессивного Гороскопа. По мнению автора, для осуществления
правильного расчета необходимо одновременное использование 2-х
систем. Cлучаи полного забвения традиционных практических
методов были известны еще Нострадамусу. Заслуга автора
заключается именно в том, что он добился признания несправедливо
забытой системы.
Почему именно СО, а не какая-то другая проблема, были в
центре его теоретических и практических интересов на протяжении
всех тех лет, пока он занимался астрологией? Потому что принцип
СО являлся общепризнанным задолго до того, как был написан
первый документ, касающийся астрологии. Он принадлежит к числу
основных утвержденных понятий нашей науки, таких как символизм
дня и ночи, как восток, откуда приходит свет, как значения
кардинальных точек и т.д. И этот факт до сих пор не выделен в
астрологической литературе - отсюда необходимость дополнительных
страниц, разъясняющих мифологические основы СО /"миф" как
"священная история", а не как "фантастика" или "басня"/.
Необходимо предварительное уточнение. Во всех странах мифы
повествуют о легендарных временах начала, рождения, творения
/мира, человека, животного, общественного учреждения и т.д./
Актуальность мифа - в повторении определенного ритуала при
особых условиях, поэтому он воспринимается как нечто вечно живое
и всегда действенное. Это можно проследить на примере
христианской литургии, постоянно напоминающей верующим о
событиях Священной Истории. Но в архаичных обществах речь идет
не о простом поминовении, а о переодической религиозной и
магической актуализации того, что было фактом в далекие времена
рождения всего сущего. При том, что рождение является в высшей
степени "сильным временем", эта реактуализация становится новым
включением человека в первичный момент, которое дает ему новую
силу. Именно в этих приметивных и универсальных представлениях
находятся истоки новогоднего обряда, и если бы астрология
представляла собой в первую очередь научное истолкование
календаря, то праздник Нового Года был бы выражен для каждого из
нас через СО. Так же, как наше рождение - это личное и
единственное в своем роде "рождение мира", наш день рождения
должен быть "сильным временнем", таким же уникальным, отмечающим
начало нового периода. Какой же другой точный момент можно
считать таким началом, кроме момента возвращения Солнца именно
на ту позицию, на какой оно было при рождении?
Можно привести огромное количество примеров из области
этнографии и археологии, из которых видна как полная аналогия
между рождением мира и рождением отдельной личности, так и
прямые связи между космогонией и религиозным пониманием Нового
Года. Сколько песен архаических племен начинается со слов о
сотворении мира и заканчивается словами о рождении того, к кому
обращена песня! /напр. у шанталов в Индии/.
На всех континентах можно найти "симметрию" между
сотворением мира и индивидуальным рождением - это слишком
древнее и слишком универсальное верование, и поэтому каким-то
"научным" образом оно должно отразится и в астрологии.
Что касается новогодних мифов, то в них очень много
говорится о космическом обновлении, открывающем новый временной
цикл. Каждый Новый Год возобновляет творение, и это относится
как к коллективному Новому Году, т.е. ко Всемирной Астрологии,
так и к личному дню рождения или, иначе, к Солнечному Обращению.
Человек в традиционных обществах - это единство всех родов
творчества или "форм" биологического, психологического или
исторического порядка. Астролог добавит сюда, конечно же, и
гороскопическую форму, являющуюся математическим и
астрономическим выражением порядка космического. Астрологам еще
немало предстоит сделать по изучению верований и обраядов
народов мира, несущих в себе важные астрологические элементы.
Например, племена калифорнийских индейцев называют Новый Год
"восстановлением мира", это главный их праздник, и целью
церемоний является восстановление или укрепление земли для
предстоящего года. Одной из важнейших составных частей
церемониала является странствование, предпринимаемое
священнослужителем, который должне обойти все священные места,
т.е. места, связанные с какими-либо деяниями бессмертных. Эти
ритуальные странствования длятся от 10-ти до 12-ти дней.
Последние 2 слова очень важны, т.к. в отдельных случаях,
по-видимому, существуют связи между конфигурациями,
образующимися в Солнечном Обращении несколько дней спустя, и
событиями, происходящими в соответствующий месяц, как-будто
имеется связь между днем, отсчитываемым с момента возвращения
Солнца, и соответствующим месяцем.
Здесь не может быть и речи о каком-то "совпадении" или
"случайности". Хижина индейца племени Юрок представляет собой
Вселенную. Ее крыша - небесный купол, пол - земля, 4 стены - это
4 направления космического пространства. Индейцы племени Дакота
утверждают, что "год является кругом, который описывается вокруг
света", т.е. вокруг священной хижины. Добавим, что
взаимозависимость между Космосом и космическим /"круговым"/
временем отражена в ряде языков: одно и то же слово может
выражать понятие "мир" и "год". Например, в некоторых
калифорнийских племенах говорят: "Мир прошел" или "Прошла
земля", что равнозначно по смыслу выражению "Прошел год".
В этом выражается связь между рождением /мира или человека/
и его ежегодным обновлением или реактивацией. Именно это
заставляет автора книги рассматривать СО как "центральный метод"
расчетов, значение которого, по-крайней мере, не уступает
значению "библейской" системы одного дня в году. В
индивидуальном гороскопе возвращение Солнца на место, в котором
оно было при рождении человека, должно дать нам наибольшее
количество указаний.
Полученные автором результаты намного превзошли его
ожидания, а наличие нерешенных до сих пор проблем - например,
уточнение темы рождения посредством СО или роль обратного
движения планет, наиболее важных на небе данного года, - говорит
прежде всего о развитии традиции.
А.Вольгюин. Январь, 1972.
МЕТОД СОЛНЕЧНЫХ ОБРАЩЕНИЙ.
1. Как вычислять Солнечные Обращения.
Многие астрологи вычисляют положение Солнца с помощью
логарифмов, близких к 1`. Это приближение окажется
недостаточным, если мы подойдем к таинственной области Солнечных
Обращений /СО/. В течение 10 минут Солнце проходит в среднем 25``,
если же Асцендент Солнечного Обращения приходится на знаки быстрого
восхождения, особенно на Водолея, Рыб и Овна, то непринятие в
расчет этих 25`` может сместить Асцендент /АС/ на 5 и более,
что повлечет за собой ложное истолкование.
Так как момент рождения известен нам лишь приблизительно,
нет смысла искать положение Солнца, близкое к 1``. СО
основываются, прежде всего, на связях между положениями годичных
домов и домов карты рождения, и приблизительная оценка карты рождения
обычно не препятствует интерпретации этих связей.
Приведем пример. Предположим, что, установив АС карты
рождения на 25 град. 30 мин. Девы, мы примем поправку к моменту рождения
15 минут. Теперь мы допустим, что в каком-то году АС карты Солнечного
Обращения находился в 25 град. 30 мин. Стрельца, т.е. точно в квадрате к
АС рождения. Если момент рождения приходится на 15 минут раньше,
АС Солнечного Обращения тоже смещается на несколько градусов и,
значит, будет примерно в том же положении относительно АС карты
рождения, что и в карте, которую мы установили.
Таблицы движения Солнца /в конце книги/ помогут читателю
вычислить точное положение этого светила в карте рождения и
установить СО.
Этот пример может помочь в ознакомлении с расчетами.
Допустим, что мы хотим установить СО 1936 года для рождения
какого-либо мужчины, натальная карта которого находится
выше: Солнце в этой карте рождения находится в 23 град. 13 мин.20 сек.
Козерога. /Рис. на стр. Карта рождения. 14.01.1909 г. 0 ч.
37 мин., Ницца, для которой устанавливается СО, служащее в
качестве примера/.
Возьмем эфемериды 1936 г. Ниже будет воспроизведена
страница из "Астрономических эфемерид" Э.Уильямсона, наиболее
полных, но могут быть использованы и другие современные
эфемериды /Рафаэля, Шакорнака, Ревершона и др./, за исключением
"таблиц положений планет" Шуанара, дающих положение Солнца с
приближением в 1/10 минуты и не предназначенных для точных
расчетов.
Табл. Полночь. Время по Гринвичу, за исключением .
С помощью цифр, приведенных в колонке долгот Солнца, мы
можем определить, что долгота, наиболее близкая к 23 град. 13`20``
Козерога, т.е. к положению Солнца при рождении, - это долгота
в полночь с 14 на 15 января. Очень просто определить разницу
между этими двумя положениями Солнца:
Положение, данное эфемеридами ... 23 град. 40`30``
Положение Солнца при рождении ... 23 град. 13`20``
Разница ... 27`10``
Эфемериды Уильямсона не дают сведений о суточном движении
планет, но их можно определить путем простого вычитания:
Положение Солнца 15.01.1936 ... 23 град. 40`30``
Положение Солнца 14.01.1936 ... 22 град. 39`23``
Разница ... 1 град. 1` 7``
Этот "суточный шаг" Солнца позволит нам легко определить время,
которое потребуется ему для преодоления расстояния в 27`10``,
отделяющего его долготу в карте рождения от долготы Солнца в эфемеридах. Можно разделить "шаг" /в нашем случае 1град. 1`7``/ на эту разность между
положением Солнца в эфемеридах и положением Солнца в карте рождения,
что даст нам дневное, кратное число /в
математике кратными величинами числа называются делители этого
числа/, но гораздо проще обратиться к помощи специальных таблиц.
В таблицах движения Солнца /в конце книги/ можно найти "шаг" Солнца
в 1 град. 0`48`` и в 1 град. 1`12``. Последнее значение больше
подходит к 14.01.1936 г., но можно посоветовать взять для
удобства таблицу менее быстрых движений, т.к. в противном случае
мы будем вынуждены проделать ряд вычитаний и сложений,
запутывающих новичка. Поэтому возьмем таблицу со значением
1 град. 0`48``, а не таблицу со значением 1 град. 1` 12``.
Разность долгот составляет 27`10``. Спускаясь вниз по
колонке цифр этой таблицы, мы найдем число 25``20```,
соответствующее 10 минутам времени, то же самое число в единицах
более высокого порядка /т.е. в 0` и 0``, а не в 0`` и 0```/
будет соответствовать 10-ти часам.
Итак, записываем:
Разность между положением Солнца в эфемеридах
и Солнцем в карте рождения ... 27`10``
Путь Солнца в течение 10-ти часов
