Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Религия - Анни Бризант Весь текст 22.36 Kb

Совершенный человек

Предыдущая страница
1  2
него проистекает скрытая жизнь, и он стал каналом, через кото-
рый эта скрытая жизнь может достичь внешнего мира.  Он священ-
ник таинственного Бога, который вошёл в покрывале, а выступает
со славой, сияющей от его лица, которая есть отражение света в
святилище.
     Это здесь он начинает ту работу любви, которая символизи-
рована в его внешнем служении его стремлением исцелять  и  об-
легчать страдания;  вокруг него толпятся души,  ищущие света и
жизни, привлечённые  его  внутренней  силой   и   божественной
жизнью, проявленной в уполномоченном Сыне Отца.  Голодные души
приходят к нему, и он даёт им хлеб; души, страдающие от болез-
ни греха приходят,  и он исцеляет их своим живым словом; души,
ослеплённые невежеством приходят,  и он освещает их мудростью.
Это один  из  знаков Христа в его служении,  что отверженные и
бедные, отчаявшиеся и униженные приходят к  нему  без  чувства
разобщения. Они чувствуют привлекающее их сочувствие, а не от-
талкивание, поскольку он излучает доброту, и понимающая любовь
проистекает из него. Конечно, они не знают, что он Д развиваю-
щийся Христос, но они чувствуют силу, которая возносит, жизнь,
которая оживляет,  и  в его атмосфере они вдыхают новую силу и
новую надежду.


     Третье посвящение

     Третьи врата перед ним, которые допускают его к следующей
стадии его прогресса,  и он переживает короткий  момент  мира,
великолепия и сияния,  символизируемый в христианских писаниях
Преображением. Это пауза в его жизни,  краткий перерыв  в  его
активном служении, путешествие на гору, где пребывает небесный
покой, и здесь Д рядом с немногими, кто распознал его развива-
ющуюся божественность  Д эта божественность на краткий миг си-
яет в своей трансцедентальной красоте.  Во время этого затишья
в битве  он  видит своё будущее;  серия картин разворачивается
перед его глазами; он наблюдает страдания, которые лежат перед
ним Д одиночество Гефсиманского сада,  агонию Голгофы. С этого
времени его лицо обращено к Иерусалиму,  к тьме,  в которую он
должен войти ради любви к человечеству. Он понимает, что здесь
он может достигнуть совершенной реализации  единства,  но  для
этого он  должен  пережить квинтэссенцию одиночества.  Прежде,
осознание растущей жизни, казалось приходило к нему извне, те-
перь он  должен осознать,  что центр её внутри него;  в одино-
честве сердца он должен испытать настоящее единство Отца и Сы-
на, внутреннее,  а не внешнее единство, потерю даже лика отца;
и для этого все внешние контакты с людьми,  и  даже  с  Богом,
должны быть  отсечены,  потому что внутри собственного Духа он
может найти Единого.


     Тёмная ночь души

     По мере того как приближается тёмный час,  он всё более и
более ужасается потерей людского сочувствия, на которое он мог
полагаться в  течении  прошедших  лет его жизни и служения,  и
когда, в критический момент его нужды,  он оглядывается вокруг
в поисках утешения и видит своих друзей погружёнными в безраз-
личную дремоту, ему кажется, что все человеческие связи разор-
ваны, что вся людская любовь есть насмешка, а вся человеческая
вера Д предательство;  он бросается обратно к себе, чтобы убе-
диться, что  остаётся только одна связь с Отцом Небесным,  что
всякая телесная помощь бесполезна.  Сказано,  что в  этот  час
одиночества душа наполнена горечью,  и что редкая душа перехо-
дит через эту пропасть пустоты без крика боли; это тогда выры-
вается мучительный  упрёк:  "не могли ли вы один час бодрство-
вать со мною?" Д но ни одна человеческая рука не может  пожать
другую в этом Гефсиманском саду отчуждения.
     Когда эта тьма людского отвержения проходит, тогда надви-
гаясь чашей  гнева  человеческой  природы,  приходит ещё более
глубокая тьма того часа,  когда разверзлась пропасть между От-
цом и Сыном, между жизнью, заключённой в тело и жизнью вечной.
Отец, который был осознан в Гефсиманском саду, когда все чело-
веческие друзья дремали, скрывается в страстях креста. Это са-
мое горькое из всех тяжких испытаний посвящаемого, когда поте-
ряно даже сознание его жизни как Сына,  и час надеющихся, пос-
кольку триумф приходит из глубочайшего позора.  Он видит своих
врагов, ликующих вокруг него; он видит себя покинутым друзьями
и любившими его; он чувствует, что божественная опора рассыпа-
ется под  его  ногами;  и  он выпивает последнюю каплю из чаши
одиночества, изоляции, отсутствия контакта с людьми или Богом,
пересекая пустоту, в которой висит его беспомощная душа. Тогда
из сердца, которое чувствует себя отвергнутым даже Отцом, зву-
чит крик: "Боже мой, Боже мой! Для чего ты меня оставил?". Для
чего эта последняя  проверка,  последнее  испытание,  наиболее
жестокая из всех иллюзий?  Иллюзия, для умирающего Христа бли-
жайшая из всех к божественному Сердцу.
     Потому что Сын должен знать себя, чтобы быть единым с От-
цом, которого он ищет,  он должен найти Бога не просто  внутри
себя, но  как свою сокровенную сущность;  только когда он зна-
ет, что Вечное Д это он, и он Д Вечное, тогда он не будет под-
вержен чувству разделения. Тогда, и только тогда он сможет со-
вершенно помогать своей расе и станет сознательной частью под-
нимающейся энергии.


     Слава совершенства

     Христос-триумфатор, Христос воскресший и вознесшийся  пе-
режил горечь  смерти,  узнал все человеческие страдания и под-
нялся над ними силой  своей  собственной  божественности.  Что
сможет теперь побеспокоить его мир,  или удержать его протяну-
тую руку помощи?  В течение своей эволюции он научился  прини-
мать в  себя потоки людских бед и отсылать их обратно потоками
мира и радости.  В цикле его тогдашней деятельности  это  было
его работой Д трансмутировать силы диссонанса в силы гармонии.
Теперь он может делать это для мира,  для человечества, из ко-
торого он  расцвёл.  Христы и их ученики,  каждый в мере своей
эволюции, таким образом защищают мир и помогают ему,  и борьба
была бы  значительно горше,  и отчаяннее были бы битвы челове-
чества, не будь присутствия среди них тех, чьи руки несут "тя-
жёлую карму мира".
     Даже те, кто находится на ранних стадиях пути, становятся
возвышающими силами  эволюции,  как  и в действительности все,
бескорыстно работающие для других, хотя работают они более не-
торопливо  и постепенно.  Но Христос-триумфатор делает оконча-
тельно то, что делают другие на различных стадиях несовершест-
ва,  и потому он называется Спаситель,  и эта характеристика в
нём совершенна. Он спасает, не подменяя собой нас, но разделяя
с нами  свою жизнь.  Он мудр,  и все люди становятся мудрее от
его мудрости, потому что его жизнь течёт в жилы всех людей, во
все людские  сердца.  Он не скован формой,  и не отделён ни от
какой. Он идеальный человек, совершенный человек; каждое чело-
веческое существо Д клетка его тела,  и каждая клетка питается
его жизнью.
     Конечно, не  стоило  бы  страдать  на  кресте и проходить
путь, ведущий к нему,  только для того,  чтобы просто выиграть
время и немного приблизить своё собственное освобождение.  Це-
на была  бы слишком дорогой для такого приобретения,  борьба Д
слишком тяжкой для такой награды.  Но нет,  через  его  победу
возвысилось человечество,  и путь, по которому ступили его но-
ги,  стал немного короче.  Эволюция всей расы ускорилась и па-
ломничество  каждого сделалось не таким длинным.  Это было той
мыслью, которая воодушевляла его в натиске битвы, которая под-
держивала его силы и смягчала боль потерь.  Нет такого сущест-
ва,  даже слабого,  даже униженного,  даже безразличного, даже
грешного, которое не стало бы немного ближе к свету, когда Сын
Всевышнего окончил свой путь. Как же ускорится эволюция по ме-
ре того, как всё больше и больше этих Сынов поднимутся победи-
телями и войдут в сознание жизни вечной! Как быстро будет вра-
щаться  лебёдка,  которая поднимает человека в божественность,
когда всё больше людей станут сознательно божественными!


     Вдохновляющий идеал

     В этом лежит стимул для каждого из нас,  кто в самые бла-
городные минуты чувствовал притяжение жизни, проистекающей для
любви к людям.  Давайте подумаем о страданиях мира, который не
знает, почему  страдает;  о нужде,  горе и отчаянии людей,  не
знающих, почему они живут и почему умирают;  которые  день  за
днём, год за годом,  видят страдания,  обрушивающиеся на них и
на других, и не понимают, в чём тут резон; которые сражаются с
отчаянной храбростью или свирепо восстают против условий,  ко-
торых они не могут понять и объяснить.  Давайте думать о боли,
рождённой слепотой,  о  темноте,  в  которой  они  пробираются
ощупью, без надежды, без стремления, без знания настоящей жиз-
ни и красоты, скрывающейся за завесой. Давайте думать о милли-
онах наших братьев во тьме,  а потом о поднимающихся энергиях,
рождённых в наших страданиях, наших битвах и наших жертвах. Мы
можем поднять их на один  шаг  к  свету,  облегчить  их  боли,
уменьшить их  невежество,  сократить  их путешествие к знанию,
которое есть свет и жизнь.  Кто из нас,  знающий даже немного,
не отдаст себя за тех, кто не знает ничего?
     Мы знаем посредством Закона неизменного,  Истины неуклон-
ной, вечной Жизни и Бога, что вся божественность Д внутри нас,
и хотя она сейчас развита лишь немного, всё имеется для беско-
нечной способности,  открытой для поднятия мира.  Ведь опреде-
лённо есть ещё не один,  способный почувствовать пульсацию Бо-
жественной Жизни, кто ещё не притянут надеждой к помощи и бла-
гословению. И если эта жизнь будет почувствована, пусть слабо,
пусть на короткое время,  то это по причине того, что в сердце
начался первый трепет,  который развернётся как жизнь  Христа,
ибо приближается время рождения Христа-младенца,  потому что в
нём человечество стремится расцвести.

______________________________

  *1. Нетрудно заметить,  что излагаемая здесь концепция ради-
кально  расходится  с  пониманием  Христа  в Православии,  как
единственного Сына Божего.  Приведённые далее слова св.  Павла
однако  свидетельствуют  в  её поддержку.  Почему же в позднем
христианстве возобладала другая концепция?  Просто потому, что
людям очень лестно слышать, что сам Бог приходил спасать их, и
вовсе нелестно слышать,  что в то время  как  они  предавались
греху,  один из них возвысился до Бога. (Здесь и далее Д прим.
пер.)
  *2. Грех  не  должен над вами господствовать,  ибо вы не под
законом, но под благодатью. (посл. Римлянам, 6.14)
  *3. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобны-
ми образу Сына Своего,  дабы Он был первородным между  многими
братиями. (Там же, 8.29)
   А если Христос в вас,  то тело мертво для греха,  но  дух
жив для праведности. (Там же, 8.10)
  *4. Подробнее об этом состоянии см.  Ч. Лидбитер,  "Сознание
Буддхи".
  *5. Ибо,  что Он умер,  то умер однажды для греха; а что жи-
вёт, то живёт для Бога. (Там же, 6.10)
Предыдущая страница
1  2
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама