Проза - Алейхем Шолом

С ярмарки (с предисловиями автора и критиков)

   Шолом АЛЕЙХЕМ

   С ярмарки  (Жизнеописание)

    Источник: Собрание сочинений, том третий ГИ художественной литерату-
ры, Москва, 1960

 ДЕТЯМ МОИМ-В ПОДАРОК

   Милые, дорогие дети мои! Вам посвящаю я творение моих творений, книгу
книг, песнь песней души моей. Я, конечно, понимаю, что  книга  моя,  как
всякое творение рук человеческих, не лишена недостатков. Но кто же лучше
вас знает, чего она мне стоила! Я вложил в нее самое ценное, что у  меня
есть,-сердце свое. Читайте время от времени эту книгу. Быть  может,  она
вас или детей ваших чему-нибудь научит-научит, как любить  наш  народ  и
ценить сокровища его духа, которые рассеяны по всем глухим закоулкам не-
объятного мира. Это будет лучшей наградой за мои тридцать с  лишним  лет
преданной работы на ниве нашего родного языка и литературы.

Ваш отец-автор
Шолом-Алейхем

Февраль 1916 г.
Нью-Иорк.

   КРАТКАЯ ИСТОРИЯ КНИГИ "С ЯРМАРКИ"

   Судьба книги подобна судьбе человека. Пока она увидит свет, ей прихо-
дится принять на себя немало мук, пройти все семь кругов ада.
   Книге "С ярмарки" не исполнилось еще и дня. Она только сегодня  вышла
из печати, но уже имеет за собой целую историю. Разрешите мне ее вкратце
рассказать.
   Первый, кто подал мне мысль широко и  всесторонне  описать  прошедшее
пятидесятилетие еврейской жизни, был самый обыкновенный человек, которо-
го покойный поэт И. Л. Гордон увенчал званием "Уважаемый читатель".  Его
знает весь мир. Это наш одесский поборник просвещения, любитель  еврейс-
кой литературы. Теперь он в Америке. Его настоящее имя Авром-Элиогу  Лю-
барский. Несколько лет тому назад он специально приехал ко мне в Швейца-
рию, как настоящий друг и почитатель, и сделал  такое  предложение:  так
как я прожил большую жизнь и вырос, можно сказать,  вместе  с  еврейской
народной литературой, мне следовало бы взять на себя труд изобразить эту
жизнь в большом романе.
   Идея эта крепко засела у меня в голове, и я  взялся  за  дело,  решив
осуществить свой замысел в форме автобиографии или романа-биографии.
   Я проработал несколько лет. Книга росла глава за главой.  Но  что  из
того? Книга не любит лежать. Книга любит, чтобы ее печатали и читали.  А
печатать было негде. Издать книгу на собственные средства еврейский  пи-
сатель не в состоянии. Печатать в журнале? Еврейская литература  еще  не
настолько богата, чтобы иметь ежемесячник-как у людей. Несколько раз мне
приходилось с горечью в душе откладывать работу. Так это тянулось до тех
пор, пока меня не забросило вторично в Америку. Всего лишь год прошел, а
я уже успел перебраться с моей "Ярмаркой" на другую квартиру.  И  только
теперь "Варгайт" нашла целесообразным выпустить  "С  ярмарки"  отдельным
изданием в двух томах.
   Когда автор видит свои мысли запечатленными в книге - это придает ему
силы и бодрости, чтобы идти дальше по избранному пути. А путь долог. Еще
только начинают разворачиваться картины эпохи, еще только  начинают  на-
растать события, и образы людей, давно исчезнувших, а также  людей  ныне
здравствующих и весьма почтенных, просятся на бумагу...
   Будем надеяться, что мы доведем нашу работу до возможного конца.

   Шолом-Алейхем

   Февраль 1916 г.
   Нью-Йорк.

   Ч а с т ь п е р в а я

   К чему романы,
   если сама жизнь-роман?

   1
   ПОЧЕМУ ИМЕННО "С ЯРМАРКИ"

   Нечто вроде предисловия. - Почему автор взялся  писать  свою  биогра-
фию.-Шолом-Алейхем-писатель рассказывает историю Шолом-Алейхема -  чело-
века

   "С ярмарки"-так может называться повесть о жизни, которая подобна яр-
марке. Каждый  склонен  по-своему  с  чем-либо  сравнивать  человеческую
жизнь. Один столяр, например, как-то сказал: "Человек что столяр: столяр
живет, живет и умирает, так же и человек". От сапожника я как-то слышал,
что жизнь человеческая подобна паре сапог: пока подошвы целы, сапоги ос-
таются сапогами, но лишь только подошвы износились, тут и сапогам конец.
Извозчик, естественно, может сравнить человека, не в обиду будь сказано,
с лошадью. Поэтому не было бы ничего удивительного, если бы такому чело-
веку, как я, который провел полсотни лет в сутолоке жизни и решил о  ней
рассказать, пришло в голову сравнить свое прошлое с ярмаркой.
   Но я имел в виду другое. Когда  говорят  "с  ярмарки",  подразумевают
возвращение или итог большой ярмарки. Человек, направляясь  на  ярмарку,
полон надежд, он еще не знает, какие его ждут удачи, чего  он  добьется,
Поэтому он летит стрелой сломя голову-не задерживайте его, ему  некогда!
Когда же он возвращается с ярмарки, он уже знает, что приобрел, чего до-
бился, и уже не мчится во весь дух - торопиться некуда. Он может  отдать
себе отчет во всем, ему точно известно, что дала ему ярмарка, и  у  него
есть возможность ознакомить мир с ее результатами, рассказать  спокойно,
не спеша, с кем он встретился там, что видел и что слышал.
   Друзья мои не раз спрашивали меня, почему я не беру на себя труд  оз-
накомить публику с историей своей жизни? Это было бы весьма интересно  и
своевременно, говорили они. Я слушался добрых друзей и неоднократно при-
нимался за работу, но всякий раз откладывал перо, пока... пока не наста-
ло время. Мне не исполнилось еще и пятидесяти лет,  когда  я  удостоился
встретиться лицом к лицу с его величеством ангелом смерти, и  совсем  не
на шутку; я чуть-чуть не перебрался туда, откуда письмеца  не  напишешь,
ничего не перешлешь и даже  привета  не  передашь.  Короче  говоря,  мне
предстояло рассчитаться с этим миром, и тогда я сказал себе: "Вот теперь
пришло время! Принимайся за дело и пиши, ибо никто не знает, что готовит
тебе завтрашний день. Ты помрешь, а там придут люди, которые думают, что
знают тебя насквозь, и начнут сочинять о тебе всякие небылицы. Зачем это
тебе нужно? Возьмись за дело сам,-ведь ты знаешь себя лучше кого  бы  то
ни было,-и расскажи, кто ты таков, напиши автобиографию!.."
   Но легко сказать "напиши автобиографию",  не  вымышленную,  правдивую
историю собственной жизни! Ведь это значит- дать читателю отчет  о  всей
своей жизни, держать ответ перед всем миром. Видите ли, написать автоби-
ографию и составить завещание-почти одно и то же. Это раз. И потом:  че-
ловеку, когда он рассказывает о себе самом, трудно остаться на высоте  и
устоять против искушения  порисоваться  перед  публикой,  показать  себя
славным малым, которого так и хочется по щечке потрепать. Поэтому я изб-
рал особую форму жизнеописания, форму романа, биографического романа.  Я
буду рассказывать о себе, как о постороннем человеке. Это значит: я, Шо-
лом-Алейхем - писатель, расскажу правдивую биографию  Шолом-Алейхема-че-
ловека, без церемоний, без прикрас, без рисовки,  как  рассказал  бы  ее
некто другой, который всюду меня сопровождал, прошел со  мной  все  семь
кругов ада. И рассказывать я вам буду постепенно, по частям,  отдельными
историями или эпизодами, один за другим. И тот, кто дает  человеку  спо-
собность помнить все, что с ним происходило в жизни, да поможет  мне  не
пропустить ничего из пережитого, что может представлять какой-либо инте-
рес, а также ни одного из людей, встреченных мною когда-либо на огромной
ярмарке, где прошли пятьдесят лет моей жизни.

   2
   РОДНОЙ ГОРОД

   Местечко Воронка-нечто вроде  Касриловки.-Легенда  времен  Мазепы.  -
Старая синагога, старое кладбище, две ярмарки

   Герой этого биографического романа рос и  воспитывался  в  той  самой
Касриловке, которая уже отчасти знакома миру. Находится  она,  если  вам
угодно знать, в Малороссии, в Полтавской губернии, недалеко  от  старого
исторического города Переяслава, и называется она не Касриловка,  а  Во-
ронка. Так и запишите!
   Мне бы, собственно, надо было назвать город, где родился герой, и год
его рождения, как поступают все писатели-биографы.  Но,  признаться,-это
меня не интересует. Меня занимает именно маленькая Касриловка,  или  Во-
ронка, потому что никакой другой город в мире не врезался так  в  память
моему герою, как благословенная Касриловка-Воронка, и ни  один  город  в
мире не был так мил его сердцу; настолько мил, что он не может  его  за-
быть и во веки веков не забудет.
   И в самом деле, какой еще город во всем огромном мире-будь то  Одесса
или Париж, Лондон или Нью-Йорк--может похвастаться таким богатым  и  об-
ширным базаром, с  таким  множеством  еврейских  лавок  и  лавчонок,  со
столькими прилавками, столиками, лотками, заваленными грудами свежих ду-
шистых яблок и груш, дынь и арбузов, которыми козы и свиньи в любую  ми-
нуту не прочь бы полакомиться, если бы базарные торговки не вели с  ними
беспрестанной войны! А мы, мальчишки из хедеров, тем охотнее отведали бы
этих вкусных вещей, но они, увы, были нам недоступны.
   Какой город обладает такой старой, сгорбившейся  синагогой,  с  таким
красивым священным ковчегом *, с резными львами на нем, совсем  похожими
на птиц, если бы не длинные языки и рога, в которые они трубят!  В  этой
старой синагоге, рассказывают старики, наши деды заперлись от Мазепы,  -
будь проклято его имя!-сидели в ней три дня и три ночи в молитвенных об-
лачениях и читали псалмы, чем спаслись от неминуемой смерти. Те же  ста-
рики рассказывают, что старый раввин в свое время благословил эту  сина-
гогу, чтобы она не горела,-и она не горит, какой бы  ни  бушевал  кругом
пожар.
   В каком еще городе вы найдете такую баню? Она стоит на косогоре у са-
мой реки, и вода в ее колодце никогда не иссякнет. А река? Где еще в ми-
ре найдется река, в которой из поколения в поколение  мальчишки-сорванцы
купаются, плещутся без конца, учатся плавать,  ловят  мелкую  рыбешку  и
проделывают фокусы-любо посмотреть! О  старой  бане,  которая  стоит  на
удивление всем, у стариков тоже есть что порассказать.  В  ней  когда-то
обнаружили повесившегося мужика. Он напился и повесился.  Отсюда  возник
навет на евреев, будто они его повесили. Городу пришлось  пострадать:  в
этой бане не то собирались высечь, не то в самом деле высекли самых  по-
четных граждан. Я не хочу вникать в это, потому что не  люблю  печальных
историй, даже если они относятся к давним временам...
   Какой город обладает такой высокой горой, что ее вершина почти дости-
гает облаков! А за горою, все  это  знают,  зарыт  клад  еще  со  времен
Хмельницкого. Сколько уж раз, рассказывают старики, принимались  откапы-
вать этот клад, но работу приходилось бросать, потому что натыкались  на
кости: руки, ноги и черепа людей в  саванах.  Очевидно,  это  были  наши
предки и, возможно, мученики... Кто знает!
   В каком городе встретите вы таких почтенных обывателей? Они как будто
не более чем мелкие лавочники и шинкари и  живут,  казалось  бы,  только
благодаря крестьянину и один за счет другого, и тем  не  менее  держатся
всегда с достоинством; у каждого свой угол, своя семья, свое место в си-
нагоге: у восточной стены или напротив  нее  -  какая  разница!  И  если
кто-либо из них сам не очень знатен и не богат, то у него  есть  богатый
или знатный родственник, о котором он твердит день и ночь,  рассказывает
такие чудеса, что голова кругом идет.
   А какое здесь кладбище! Большое древнее кладбище, где  большая  часть
могил заросла травой и даже неизвестно, есть ли в них человеческие  кос-
ти! Об этом кладбище можно было бы, конечно, кое-что порассказать, и  не
такие уж веселые истории, я сказал бы даже весьма страшные истории,  по-
нятно, о прошлом, о давних временах, но к ночи  не  стоит  вспоминать  о
кладбище...
   Небольшой городишко эта Воронка, но красивый,  полный  прелести.  Его
можно пройти вдоль и поперек за полчаса, если вы, конечно, в  силах  это
сделать и у вас есть ноги. Без железной дороги, без  гавани,  без  шума,
всего с двумя ярмарками в год: "Красные торги" и "Покров",  придуманными
специально для евреев, чтоб они могли  поторговать  и  заработать  кусок
хлеба. Маленький, совсем маленький городишко, но зато полный таких  уди-
вительных историй и легенд, что они сами по себе могли бы составить  це-
лую книгу. Я знаю, истории и легенды вы любите, это для вас, собственно,
главное... Но мы не можем ими заниматься, а должны строго придерживаться
рамок биографии и, как водится, обязаны прежде всего познакомить  вас  с
родителями героя, с его отцом и матерью. И будьте довольны, что я  начи-
наю сразу с отца и матери, а не с прадедушки и  прапрадедушки,  как  это
делают другие биографы.

   3
   ОТЕЦ И МАТЬ

   Воронковский богач и его разнообразные доходы.-Орава  ребят.-Служанка
Фрума властвует над нами.-Герой биографии-пересмешник и сорванец

   Высокий человек с вечно озабоченным лицом, с широким, белым лбом, из-
резанным морщинами, с редкой смеющейся бородкой; человек почтенный и бо-
гомольный, знаток талмуда, библии и древнееврейского языка,  приверженец
тальненского чудотворца и почитатель Maпy *, Слонимского и Цедербаума *,
арбитр и советчик, отличающийся пытливым умом, шахматист, человек, знаю-
щий толк в жемчуге и брильянтах,-вот верный портрет отца нашего героя  -
реб Нохума Вевикова, который считался самым крупным богачом в городе.
   Трудно сказать, каким состоянием мог, собственно, обладать такой  бо-
гач, но дел у него было бесчисленное множество. Он был арендатором, пос-
тавлял свеклу на завод, держал земскую почту,  торговал  зерном,  грузил
берлины на Днепре, рубил лес, ставил скот на жмых. Однако  кормил  семью
"мануфактурный магазин". Впрочем, это только одно название  "мануфактур-
ный магазин". Там была и галантерея, и бакалея, и овес, и сено, и домаш-
ние лекарства для крестьян и крестьянок, и скобяные товары.
   Магазином отец не занимался. Здесь хозяйкой была мать-женщина делови-
тая, проворная, исключительно строгая со своими детьми. А детей было не-
мало,-черноволосых, белокурых,  рыжих,-больше  дюжины,  самых  различных
возрастов.
   С детьми здесь особенно не носились, никто о них не мечтал;  если  бы
они, не дай бог, и не явились на свет, то беда была бы тоже невелика. Но
раз они уже есть, то тем лучше - кому они мешают! Пусть живут долгие го-
ды!.. Кому удавалось выкарабкаться из оспы, кори и всех прочих  напастей
детского возраста, тот вырастал и отправлялся в  хедер,  сначала  к  Но-
те-Лейбу-учителю для малышей, затем к учителю талмуда-Зораху. А  кто  не
мог устоять против тысячеглазого ангела смерти, высматривающего  младен-
цев,- тот отправлялся в свой срок туда, откуда не возвращаются. Тогда  в
доме справляли семидневный траур-завешивали зеркала, отец с матерью сни-
мали ботинки, садились на пол и долго плакали...  пока  не  переставали;
затем произносили установленное: "Бог  дал-бог  взял",  вытирали  глаза,
вставали с пола и забывали... Да иначе не могло быть в этой сутолоке, на
этой ярмарке, где толкалось больше дюжины ребят, из которых  старший,  с
пробивающейся бородкой, уже женился, а младшего еще не отняли от груди.
   Большим искусством со стороны матери было вырастить эту ораву и спра-
виться со всеми детскими болезнями. В обычное время  на  ребят  сыпались
пощечины, пинки, затрещины, но стоило кому-нибудь из  них,  упаси  боже,
заболеть, как мать не отходила от постели ни на миг. "О горе матери!"  А
как только ребенок выздоравливал и вставал на ноги, ему кричали: "В  хе-
дер, бездельник этакий, в хедер!"
   В хедере учились все, начиная с  четырех  лет  и...  почти  до  самой
свадьбы. Во всей этой ораве выделялся как самый большой сорванец средний
сын, герой нашей биографии, Шолом, или полным титулом - Шолом сын Нохума
Вевикова.
   Нужно ему отдать справедливость-он слыл не таким уж скверным мальчиш-
кой, этот Шолом, и учился лучше всех других детей, но оплеух, колотушек,
пинков, розог, да минует вас такая беда, получал он  тоже  больше  всех.
Очевидно, он их заслуживал...
   - Вот увидите, ничего хорошего из этого ребенка не выйдет! Это растет
ничтожество из ничтожеств, своевольник, обжора, Иван Поперило,  выкрест,
выродок, черт знает что-хуже и не придумаешь!
   Так аттестовала его служанка Фрума-рябая, кривая, но честная, предан-
ная и очень бережливая прислуга. Она шлепала и колотила ребят, скупилась
на еду, следила за тем, чтобы они были добрыми и благочестивыми, честны-
ми и чистыми перед богом и людьми. А так как мать, женщина деловая, была
вечно занята в магазине, то служанка Фрума  твердой  рукой  вела  дом  и
"воспитывала" детей, как мать. Она их будила по утрам, умывала, причесы-
вала, произносила с ними утреннюю молитву, хлестала по  щекам,  кормила,
отводила в хедер, приводила домой, опять хлестала по щекам, кормила, чи-
тала с ними молитву перед отходом ко сну, снова хлестала по щекам и  ук-
ладывала спать всех вместе, - пусть это вас не смущает, -  в  одну  кро-
вать. Сама она укладывалась у них в ногах.
   Горькой, как изгнание, была для детей служанка Фрума,  и  ее  свадьба
для них оказалась настоящим праздником.  Долгие  годы  ему,  этому  Юде-
лю-плуту, с копной курчавых волос, густо смазанных гусиным салом,  и  со
сросшимися ноздрями, которые и не придумаешь, как  высморкать,  будь  ты
семи пядей во лбу! Долгие годы ему за то, что он решился (вот  сумасшед-
ший!) жениться на кривой Фруме! И женился он не просто так, а  "по  люб-
ви"; ну конечно, не за рябое лицо и кривой глаз  так  пылко  он  полюбил
ее,-упаси бог! - а за  честь  породниться  с  Нохумом  Вевиковым.  Шутка
ли-такое родство! Сама Хая-Эстер, мать Шолома, справляла  свадьбу,  была
главной кумой, пекла коврижки, доставила музыкантов из  Березани,  затем
плясала, веселилась до утра, пока совсем не охрипла.
   Ну и нахохотались и наплясались же тогда ребята! Радовались  мы,  по-
нятно, не столько тому, что пройдоха и плут женится на нашей кривой слу-
жанке, сколько тому, что избавляемся от Фрумы  на  веки  вечные.  Немало
посмеялись, между прочим, и когда  "сорванец"  передразнивал  счастливую
чету-жениха, как он свистит носом, и невесту, как  она  посматривает  на
жениха единственным глазком и  облизывается,  словно  кошка,  отведавшая
сметаны.
   Копировать, подражать, передразнивать-на это наш  Шолом  был  мастер.
Увидев кого-нибудь в первый раз, тут же находил в нем что-либо неладное,
смешное, сразу надувался, как пузырь, и начинал его  изображать.  Ребята
покатывались со смеху. А  родители  постоянно  жаловались  учителю,  что
мальчишка передразнивает всех на свете, точно обезьяна. Надо его от это-
го отучить,
   Учитель не раз принимался "отучать" Шолома, но толку  от  этого  было
мало. В ребенка словно бес вселился: он передразнивал  решительно  всех,
даже самого учителя-как он нюхает табак и как семенит  короткими  ножка-
ми,-и жену учителя-как она  запинается,  краснеет  и  подмигивает  одним
глазком, выпрашивая у мужа деньги, чтобы справить субботу, и говорит она
не "суббота", а "шабота". Сыпались тумаки, летели оплеухи, свистели роз-
ги! Ох и розги! Какие розги!
   Веселая была жизнь!

   4
   СИРОТА ШМУЛИК

   Сказки, фантазии и сны. - Каббала * и колдовство

   Есть лица, которые как бы созданы для того, чтобы очаровывать с  пер-
вого взгляда. "Любите меня!" - говорит вам такое лицо,  и  вы  начинаете
его любить, не зная за что.
   Такое милое личико было у сироты Шмулика, мальчика без отца и матери,
который жил у раввина.
   К этому Шмулику и привязался Шолом, сын Нохума Вевикова, герой нашего
жизнеописания, с первой же минуты их знакомства и делился с  ним  своими
завтраками и обедами. Он подружился, да еще как подружился с ним -  души
в нем не чаял! И все из-за сказок!
   Никто не знал столько сказок, сколько Шмулик. Но знать сказки-это еще
не все. Нужно еще уметь их рассказывать. А Шмулик умел рассказывать  как
никто.
   Откуда только этот забавный паренек с розовыми щечками и мечтательны-
ми глазами брал столько сказок, прекрасных, увлекательных, полных  таких
редкостных, фантастических образов! Слыхал ли он их от кого-нибудь,  или
сам выдумывал-до сих пор не могу понять. Знаю только одно: они струились
у него, словно из источника, неисчерпаемого источника. И рассказ  шел  у
него гладко как по маслу, тянулся, как бесконечная шелковая нить. И сла-
достен был его голос, сладостна была его речь, точно мед. А щеки загора-
лись, глаза подергивались легкой дымкой, становились задумчивыми,  влаж-
ными.
   Забравшись в пятницу после хедера или в субботу после обеда,  а  иной
раз в праздник под вечер на высокую воронковскую гору, "вершина  которой
почти достигает облаков", товарищи ложились в траву либо ничком, либо на
спину, лицом к небу, а Шмулик принимался рассказывать сказку за  сказкой
о царевиче и царевне, о раввине и раввинше, о принце и его ученой  соба-
ке, о принцессе в хрустальном дворце, о двенадцати лесных разбойниках, о
корабле, который отправился в Ледовитый океан, и о папе римском, затеяв-
шем диспут с великими раввинами; и сказки про зверей, бесов, духов, чер-
тей-пересмешников, колдунов, карликов, вурдалаков; про чудовище пиперно-
тер-получеловека-полузверя и про люстру из Праги. И каждая сказка  имела
свой аромат, и все они были полны особого очарования.
   Товарищ его, Шолом, слушал развесив уши и разинув рот, пожирая глаза-
ми занятного паренька с розовыми щечками и влажными мечтательными глаза-
ми.
   - Откуда ты все это знаешь, Шмулик?
   - Глупый ты, это все пустяки! Я еще знаю, как нацедить вина из  стены
и масла из потолка.
   - Как же это можно нацедить вина из стены и масла из потолка?
   - Глупый ты, и это чепуха! Я даже знаю, как делают золото из песка, а
из черепков-алмазы и брильянты.
   - А как это делают?
   - Как? А с помощью каббалы! Наш раввин ведь каббалист, кто  этого  не
знaeт! Он никогда не спит.
   - Что же он делает?
   - Ночью, когда все спят, он один бодрствует. Сидит и занимается  каб-
балой.
   - А ты видел?
   - Как же я мог это видеть, если спал?
   - Откуда же ты знаешь, что он занимается каббалой?
   - А кто этого не знает! Даже малые дети знают.  Спроси  кого  хочешь.
То, что может сделать наш раввин, не сделает никто. Захочет  -  и  перед
ним откроются все двенадцать колодцев с живым серебром и все  тринадцать
садов чистого шафрана: и золота, и серебра, и алмазов, и брильянтов там,
как песку на дне морском... Так много, что и брать не хочется!..
   - Почему же ты всегда голоден и почему у раввина никогда нет денег на
субботу?
   - Так! Потому что он не хочет. Он "кающийся". Он хочет отстрадать  на
этом свете. Стоило бы ему только захотеть, и он был бы богат, как  Корей
*, тысячу Ротшильдов заткнул бы за пояс, потому что он знает, как  можно
разбогатеть. Ему открыты все тайны, он даже знает, где зарыт клад.
   - А где зарыт клад?
   - Умница! Откуда мне знать? Если б я знал, где зарыт клад, я бы  ска-
зал тебе давно. Пришел бы среди ночи и разбудил: "Идем,  Шолом!  Наберем
полные пригоршни золота и набьем этим золотом карманы!"
   И стоило Шмулику заговорить о кладе, как его мечтательные глаза заго-
рались, и сам он весь преображался, пылал костром, так  что  и  товарища
своего зажигал. Шмулик говорил, а Шолом смотрел ему в рот и жадно глотал
каждое слово.

   5
   КЛАДЫ

   Что такое клад. - Легенда времен Хмельницкого. - Чудодейственные кам-
ни

   Что в нашем местечке действительно находится клад, не могло быть  ни-
какого сомнения.
   Откуда он взялся? Это Хмельницкий... Хмельницкий зарыл  его  здесь  в
давние времена. Тысячи лет люди копили и копили богатства, пока не  при-
шел Хмельницкий и не припрятал их.
   - А кто такой Хмельницкий?
   - Не знаешь Хмельницкого? Глупый  ты!  Хмельницкий...  Он  был  очень
злой. Он был еще до времен Хмельницкого... Это  ведь  и  маленькие  дети
знают. И вот Хмельницкий забрал у тогдашних помещиков и у богатых евреев
милли... миллионы золота и привез к нам сюда, в Воронку, и здесь однажды
ночью при свете луны зарыл по ту сторону синагоги,  глубоко,  глубоко  в
землю. И это место травой заросло и заклятьем заклято,  чтобы  никто  из
рода человеческого его не нашел.
   - И все добро пропало навсегда, на веки веков?
   - Кто тебе сказал, что навсегда, на веки веков?  А  зачем  тогда  бог
создал каббалу? Каббалисты, глупенький, знают такое средство.
   - Какое средство?
   - Они уж знают! Они знают такое слово, и стих такой есть  в  псалмах,
который нужно произнести сорок раз по сорок.
   - Какой стих?
   - Э, глупенький, если б я знал этот стих! Да и знай я его-это тоже не
так просто. Нужно сорок дней не есть и не пить, и каждый день читать  по
сорок глав из псалмов, а на сорок первый день, сразу же после  того  как
солнце сядет, выскользнуть из дому. Да так ловко, чтобы  никто  тебя  не
приметил, потому что если кто-нибудь, не дай бог, увидит, то нужно будет
начинать все сначала - опять не есть и не пить сорок дней. И только тог-
да, если тебе повезет и никто тебя не встретит, ты должен  пойти  темной
ночью в начале месяца на склон горы, по ту сторону синагоги, и там прос-
тоять сорок минут на одной ноге, считая сорок раз по сорок, и,  если  не
ошибешься в счете, клад тебе сам откроется.
   И сирота Шмулик вполне серьезно поверяет своему товарищу Шолому тайну
клада, и голос его становится все тише, тише, и говорит он, точно читает
по книге, не останавливаясь ни на мгновение:
   - И откроется тебе клад огоньком, малюсеньким огоньком. И, когда ого-
нек покажется, ты должен сразу подойти к нему, только не бойся обжечься,
- огонек этот светит, но не жжет, и тебе останется  только  нагнуться  и
загребать полными пригоршнями. - Шмулик показывает  обеими  руками,  как
нужно загребать золото, и серебро, и алмазы, и брильянты, и  камни,  та-
кие, которые носят название "Кадкод" *, и такие, которые называются "Яш-
пе".
   - А какая между ними разница?
   - Э, глупенький, большая разница! "Кадкод" - это такой камень,  кото-
рый светит в темноте, как "стриновая" свеча, а "Яшпе" все может;  "Яшпе"
превращает черное в белое, красное-в желтое, зеленое - в  синее,  делает
мокрое сухим, голодного -  сытым,  старого-  молодым,  мертвого-живым...
Нужно только потереть им правый лацкан и сказать: "Пусть  явится,  пусть
явится предо мной хороший завтрак!" И появится  перед  тобой  серебряный
поднос, а на подносе две пары жареных голубей и  свеженькие  лепешки  из
крупчатки первый сорт. Или же сказать: "Пусть явится, пусть явится предо
мной хороший обед!" И появится перед  тобой  золотой  поднос  с  царской
едой-всевозможные кушанья: жареные языки, фаршированные шейки; их  вкус-
ный запах приятно щекочет ноздри. Перед твоими глазами  вырастут  свежие
поджаристые плетеные калачи и вина, сколько хочешь, самых лучших сортов,
и орешки, и рожки, и конфет много, так много, ешь - не хочу!
   Шмулик отворачивается и сплевывает. И Шолом видит по  его  пересохшим
губам, по его бледному лицу, что он не отказался бы отведать ломтик  жа-
реного языка, фаршированной шейки или хотя бы кусочек калача... И  Шолом
дает себе слово завтра же вынести ему в кармане несколько орехов, poжков
и конфету, которые он попросту стащит у матери в лавке. А пока он просит
Шмулика рассказывать еще и еще. И Шмулик не заставляет себя просить,  он
отирает губы и рассказывает дальше.
   - ...И когда ты насытишься всеми этими яствами и запьешь  их  лучшими
винами, ты потрешь камешком свой лацкан и скажешь: "Пусть явится,  пусть
явится предо мной мягкая постель!" И вот уже стоит кровать  из  слоновой
кости, украшенная золотом, с мягкой постелью и шелковыми подушками, нак-
рытая атласным одеялом. Ты растянешься на ней и уснешь. И приснятся тебе
ангелы, херувимы и серафимы, верхний и нижний рай... *  Или  же  потрешь
камешком лацкан и поднимешься высоко-высоко, до самых облаков,  и  поле-
тишь, как орел, высоко-высоко! Далеко-далеко!..
   Отразились ли когда-нибудь удивительные сказки бедного сироты на про-
изведениях его друга Шолома, когда Шолом, сын Нохума Вевикова, стал  Шо-
лом-Алейхемом, - трудно сказать. Одно ясно. Шмулик обогатил  его  фанта-
зию, расширил кругозор. Грезы и мечты Шмулика о кладах, о  чудодействен-
ных камнях и тому подобных прекрасных вещах и  до  сих  пор  дороги  его
сердцу. Возможно, в другой форме, в других образах, но они живут в нем и
по нынешний день.

   6
   РАВВИН В РАЮ

   Дружба Давида и Ионафана*. -Рыба Левиафан и бык-великан*. -Как выгля-
дят праведники на том свете

   Прекрасные, чудесные сказки сироты Шмулика совершенно  очаровали  его
юного друга и привели к тому, что принцы и принцессы являлись ему по но-
чам, будили, тянули его за рукав, звали: "Вставай, Шолом, одевайся, идем
с нами!.." Однако не только во сне-и наяву он  теперь  почти  все  время
пребывал среди принцев и принцесс... где-нибудь  в  хрустальном  дворце,
или на Ледовитом океане, или на острове, населенном дикарями. А то  ока-
зывался в нижнем раю, где двенадцать колодцев с живым серебром1  и  три-
надцать шафрановых садов, а серебро и золото валяются, точно мусор;  или
же он вдруг поднимался с помощью камешка "Яшпе" высоко за облака... Дело
зашло так далеко, что он начал бредить, видел все это на каждом шагу.
   Нескольких сложенных во дворе бревен было достаточно, чтобы он, взоб-
равшись на них, вообразил себя на острове; сам он принц,  гуси  и  утки,
разгуливающие по двору,-дикари-людоеды, и он  над  ними  владыка,  волен
гнать их куда угодно, делать с ними что угодно, потому что они его  под-
данные... Случайно найденный осколок стекла его воображение превращало в
чудодейственный камень "Кадкод"... Простой камешек, подобранный с земли,
заставлял задуматься: а не "Яшпе" ли это? Он потихоньку натирал камешком
правый лацкан и говорил, как Шмулик: "Пусть явится, пусть явится..."
   Однако самое сильное впечатление производили на Шолома сказки Шмулика
о кладах. Шолом был более чем уверен, что  не  сегодня-завтра  клад  ему
откроется. Все золото он, конечно, отдаст отцу и матери. Отец  не  будет
тогда так озабочен и поглощен делами. Матери не придется мерзнуть по це-
лым дням в лавке. Силою камня "Яшпе" он построит им хрустальный  дворец,
окруженный шафрановым садом. А посреди сада он выроет  колодец  с  живым
серебром. Ученая собака будет охранять вход, чудовище-пипернотер,  лешие
и дикие кошки будут лазить по деревьям. А он сам-принц-станет щедрой ру-
кой раздавать милостыню воронковским  беднякам:  большое  подаяние,  ма-
ленькое подаяние,-каждому такое, какое он заслужил.
   Трудно было себе представить, что два таких любящих друга, как Шолом,
сын Нохума Вевикова, и сирота Шмулик должны будут  расстаться  навеки...
Во-первых, с какой стати друзьям вообще  разлучаться?  Кроме  того,  они
ведь поклялись перед богом, целовали цицес, что один без другого никогда
никуда не уедет и что бы с каждым из них ни случилось,  куда  бы  их  ни
забросило, они будут всегда жить душа в душу. Это была дружба  Давида  с
Ионафаном. Но кто мог предположить, что раввин, правда уже глубокий ста-
рик лет семидесяти, вдруг ни с того ни с сего ляжет и  помрет  и  сирота
Шмулик уедет со вдовой раввина в какое-то местечко, бог  весть  куда,  в
Херсонокую губернию, и бесследно исчезнет, точно никогда никакого Шмули-
ка и на свете не было.
   Однако то, что говорится, не так просто  делается.  Вы  думаете,  так
просто равнин ложится и помирает? Наш раввин, который всегда был  хилым,
болезненным от постоянных постов и воздержаний, на старости лет  слег  в
постель, пролежал больше года парализованный, без еды и питья, все время
читал священные книги, молился и боролся с ангелом смерти. Шмулик  расс-
казывал своему товарищу и клялся при этом  всевозможными  клятвами,  что
каждый день в сумерки, между предвечерней и вечерней молитвами,  влетает
через щель в окне черный ангел, становится у раввина в изголовье и ждет,
не перестанет ли он молиться, тогда он ему  сделает  "хик!".  Но  раввин
хитрей его; он ни на секунду не перестает молиться: либо  молится,  либо
читает священную книгу.
   - Как же он выглядит?
   - Кто?
   - Ангел смерти.
   - Откуда мне знать?
   - Ты ведь говоришь, что он приходит, значит, ты его видел.
   - Глупый ты, кто видит ангела смерти, тот не жилец на свете. Как же я
мог его видеть!
   - Откуда же ты знаешь, что он приходит?
   - Вот тебе раз! А как же! Он, думаешь, станет ждать приглашения?
   Смерть раввина превратилась в праздник для наших друзей. Похороны бы-
ли такие пышные, какие может себе позволить только  раввин  в  маленьком
местечке. Лавки были закрыты, хедеры распущены, и весь "город" пошел его
провожать.
   На обратном пути наши задушевные друзья-Давид и  Ионафан-оказались  в
хвосте. Взявшись за руки, они шли не спеша, чтобы вдоволь  наговориться.
А поговорить было о чем: о смерти раввина, о том, как он явится  на  тот
свет, как его там встретят у врат рая, как примут и кто  выйдет  почтить
его прибытие.
   Шмулик знал все, даже то, что делается "там". И обо всем говорил так,
словно собственными глазами видел. Выходило, что раввин вовсе  не  умер,
он только перенесся в другой мир, в лучший мир, где  его  ждали-с  рыбой
Левиафаном, с быком-великаном, с заветным вином и со всей райской благо-
датью.
   О, там он узнает настоящую жизнь, новую, счастливую жизнь  в  велико-
лепных райских садах вместе с такими вельможами, как Авраам, Исаак и Иа-
ков, Иосиф-прекрасный, Моисей и Аарон, царь Давид, царь Соломон,  пророк
Илья* и Маймонид *, Бал-Шем-Тов, ружинский чудотворец*. Как живых  изоб-
разил их Шмулик, как живые стояли они перед глазами-у каждого свое  лицо
и свой облик: праотец Авраам-старец с седой бородой, Исаак-длинный и ху-
дой, праотец Иаков - болезненный и сутуловатый, Иосиф - "красавец", про-
рок Моисей - низкорослый, но зато широколобый, первосвященник  Аарон-вы-
сокий, с длинным посохом из бамбука в руках, царь Давид -  со  скрипкой,
царь Соломон  -  в  золотой  короне,  Илья-пророк-бедный  еврей,  Маймо-
нид-франтоватый мужчина с круглой бородой, Бал-Шем-Тов-обыкновенный  че-
ловек с обыкновенной палкой, ружинский  чудотворец-почтенный  человек  в
шелковом кафтане.
   Разбирало желание повидаться со всеми этими  лицами.  Очень  хотелось
побыть с ними там, в раю, отведать хоть кусочек Левиафана или быка-вели-
кана, выпить хоть глоток заветного вина. Можно было позавидовать  равви-
ну, который живет там в свое удовольствие. Мы  совсем  забыли,  что  его
только что опустили в тесную, холодную могилу,  засыпали  липкой  черной
землей, заровняли могилу деревянными лопатами, и сам Шмулик  прочел  над
ним поминальную молитву, потому что раввин был бездетным, да минует  та-
кая беда и вас и всякого.

   7
   ШМУЛИК ИСЧЕЗАЕТ

   "Давид и Ионафан" разлучаются навеки. - Тайна клада. - Потеря товари-
ща

   Все семь дней траура, которые справляла  раввинша,  Шмулик  бродил  в
одиночестве по городу с видом сироты, вторично осиротевшего. Он с нетер-
пением ждал вечера, когда детей распускают из хедеров,  -  тогда  уж  он
сможет повидаться со своим товарищем Шоломом, еще больше привязавшимся к
нему с тех пор, как скончался раввин.  Оба  друга  как  бы  инстинктивно
чувствовали, что вскоре им придется расстаться. Как  это  случится,  они
еще сами не знали, да и не хотели знать. Поэтому они старались все вече-
ра проводить вместе, быть как можно ближе друг к другу.
   К счастью, время стояло летнее. А летом в хедере по вечерам не  учат-
ся. Можно забраться вдвоем в сад Нохума Вевикова  и  просидеть  там  под
грушей, беседуя, и час, и два, и три. Можно и за город  пройтись,  дале-
ко-далеко за мельницы, только бы не встретились им крестьянские ребятиш-
ки и не натравили на них собак.
   Там, за мельницами, приятели могли наговориться вдоволь. А поговорить
было о чем. Обоих интересовало одно: что будет,  если  Шмулику  придется
уехать. Шмулик слышал, что вдова раввина собирается  куда-то  далеко,  в
Херсонскую губернию. У нее там сестра, которая пишет, чтобы она  приеха-
ла. А раз едет вдова раввина, значит и Шмулик едет. Что он  здесь  будет
делать один? Ему даже негде голову приклонить.
   Он, разумеется, едет ненадолго и во всяком случае  не  навсегда.  Как
только приедет на место, сразу сядет за  изучение  "каббалы".  Постигнув
тайну тайн, он вернется в Воронку и примется за дело-станет искать клад.
Он не будет ни есть, ни пить сорок дней, каждый день будет читать по со-
рок глав из псалмов, а на сорок первый день  тайком  выберется  из  дому
так, чтобы никто не заметил, отсчитает сорок раз по сорок, стоя на одной
ноге сорок минут по часам.
   - А откуда у тебя часы?
   - Теперь их у меня нет, а тогда будут,
   - Где ж ты их возьмешь?
   - Где я их возьму? Украду. Какое тебе до этого дело?
   Шолом заглядывает своему товарищу в глаза. Шолом боится, нe обидел ли
он его, не сердится ли он. Но Шмулик не такой  товарищ,  которого  можно
потерять из-за одного слова. И Шмулик не перестает рассказывать  о  том,
что будет, когда они вырастут и станут взрослыми. Чего только не сделают
они в этом городе, как осчастливят они воронковцев! Речь его льется, как
масло, и тянется, словно сладчайший мед. И не хочется  уходить  домой  в
эту теплую летнюю, чарующую ночь. Но уходить  нужно,  нужно  идти  домой
спать, иначе влетит. И друзья прощаются до завтра.
   Но прошло одно завтра, и второе завтра, и еще одно - а  Шмулика  нет!
Где же он? Уехал вместе со вдовой раввина в Херсонскую губернию.  Когда?
Каким образом? Даже не простившись?!
   Растерянный, ошеломленный, остался Шолом один, один как перст.  Уехал
лучший друг, самый любимый, самый дорогой. Уехал! Почернел  белый  свет.
Опустела жизнь: к чему жить, если  нет  Шмулика!  Оставленный  друг  по-
чувствовал странное стеснение в горле, защемило  в  груди.  Забившись  в
угол, он долго-долго плакал.
   Как вы думаете: жив ли еще этот занятный паренек с мечтательными гла-
зами, с милой чарующей речью, которая льется, как масло, и тянется,  как
сладчайший мед? Где он теперь и кто он такой? Проповедник? Раввин? Мела-
мед? Купец? Лавочник? Маклер? Или просто бедняк, нищий и убогий? А может
быть, его занесло в страну золота, в Америку,  где  он  "делает  жизнь".
Или, быть может, он уже покоится там, где все мы будем  покоиться  через
сто лет на радость червям.
   Кто знает, кто слышал что-нибудь о нем - откликнитесь!

   8
   МЕЕР ИЗ МЕДВЕДЕВКИ

   Новый приятель, умеющий петь. - Проказники-мальчишки из хедера играют
в "театр". - Из босоногого сорванца вырастает знаменитый артист

   Долго печалиться и оплакивать своего утерянного друга Шолому не приш-
лось. Бог вознаградил его и вскоре послал нового товарища.
   Случилось это так: поскольку старый раввин умер и  местечко  осталось
без раввина, Нохум Вевиков бросил все дела и отправился в соседнее  мес-
течко Ракитное, в котором жил раввин - знаменитость, по  имени  Хаим  из
Медведевки. Его-то Нохум Вевиков и привез в Воронку. Новый раввин привел
в восторг все местечко. Ибо, помимо того что он был ученым  талмудистом,
богобоязненным человеком и сведущим в пении, он был еще и большим бедня-
ком, а поэтому попутно взялся обучать старших детей уважаемых горожан.
   Тем не менее старому меламеду Зораху не отказывали - упаси  бог!  Как
можно ни с того ни с сего отнять у человека хлеб? И Зорах остался учите-
лем библии и письма (еврейского, русского, немецкого, французского и ла-
тинского, хотя ни сам учитель, ни дети не имели никакого представления о
всех этих языках). Талмуду же обучались у нового раввина. И хотя  Шолом,
сын Нохума Вевикова, этот "бездельник", упорно не хотел расти,  его  все
же приняли в старшую группу. Новый раввин, испытав его в Пятикнижии и  в
толкованиях к нему, потрепал Шолома по щеке и сказал:  "Молодец  парниш-
ка". Отцу же он заявил, что грешно держать такого малого на  сухой  биб-
лии, нужно засадить его за талмуд *. "Ничего, ему не повредит!"
   Отец, понятно, был весьма горд этим, но малый  радовался  не  столько
талмуду, сколько тому, что сидит вместе со старшими. Он важничал и зади-
рал нос.
   Реб Хаим, раввин из Ракитного, приехал не один, с ним было два  сына.
Первый, Авремл, уже женатый молодой человек с большим  кадыком,  обладал
хорошим голосом и умел петь у аналоя; у второго, Меера, тоже был  прият-
ный голосок и большой кадык, но что касается учения-не голова,  а  кочан
капусты. Впрочем, он был не  столько  туп,  как  большой  бездельник.  С
ним-то вскоре и подружился наш Шолом. Мальчик из Ракитного, да  еще  сын
раввина, - это ведь не шутка! К тому же Меер обладал  талантом:  он  пел
песенки, да еще какие! Однако был у него и недостаток-свойство настояще-
го артиста: он не любил петь бесплатно. Хотите слушать пение-будьте  лю-
безны, платите! По грошу за песню. Нет денег-и яблоко сойдет, по нужде-и
пол-яблока, несколько слив, кусок конфеты-только не бесплатно! Зато  пел
он такие песни, таким чудесным голосом и с таким чувством,-честное  сло-
во, куда там Собинову, Карузо, Шаляпину, Сироте * и всем прочим знамени-
тостям!

   Выхожу я па Виленскую улицу,
   Слышу крик и шум,
   Ох, ох,
   Плач и вздох!..

   Мальчишки слушали, изумлялись, таяли от удовольствия - а он  хоть  бы
что! Настоящий Иоселе-соловей. А как он пел молитвы! Однажды, когда учи-
тель, отец его, раввин реб Хаим вышел на минутку из комнаты,  Меер  стал
лицом к стене, накинул на себя вместо талеса скатерть и, ухватившись ру-
кой за кадык, совсем как кантор, начал выкрикивать  скороговоркой  слова
молитвы "Царь всевышний восседает", а  затем  закончил  во  весь  голос:
"Именем бога воззвал!" Тут-то и появился учитель:
   - Это что за канторские штучки? А ну-ка, выродок, ложись на скамейку,
вот так!..
   И началась экзекуция.
   Но Меер из Медведевки отличался не только в пении, у  него  была  еще
одна страсть-представлять, играть комедии. Он изображал "Продажу Иосифа"
*, "Исход из Египта", "Десять казней", "Пророк Моисей со  скрижалями"  и
тому подобное.
   Вот он босой, с подвернутыми штанами, заткнув кухонный нож за отцовс-
кий кушак, изображает разбойника с большущей дубиной в  руке.  А  глаза!
Господи создатель-совсем как у разбойника! А Шолом играл бедного  еврея.
Опираясь на толстую палку с заменяющей горб подушкой на спине, в  шапке,
вывернутой наизнанку, пошел он, бедняга, просить милостыню и  заблудился
в лесу. Лес-это ребята. И Шолом-нищий ходит между деревьями, опираясь на
свою палку, ищет дорогу и встречается с разбойником - Меером.  Разбойник
выхватывает из-за кушака нож и подступает к нему, распевая по-русски.

   Давай де-е-ньги!
   Давай де-е-ньги!

   Бедняк - Шолом слезно просит его сжалиться если не над ним,  так  над
его женой и детьми. Она останется вдовой, а дети-сиротами. Разбойник Ме-
ер хватает его за горло, кидает на землю. Но тут приходит учитель-и  на-
чинается:
   - Ну, положим, этот, - он показывает на своего собственного  сына,  -
так ведь он негодяй, бездельник, богоотступник. Но ты, сын Нохума  Веви-
кова, разве он тебе ровня, этот выкрест!
   Наш учитель, раввин реб Хаим, был в какой-то степени провидцем: много
лет спустя его сын, Меер из Медведевки, ставший знаменитым артистом Мед-
ведевым, действительно переменил веру. Впрочем, нужно сказать, что запо-
ведь: "Чти отца своего",-он выполнял, как добрый еврей, самым  достойным
образом: он купил дом в Ракитном для своего старого бедняка отца,  "осы-
пал старика золотом", приезжал к нему каждое лето, привозил подарки  для
всей родни. И раввин реб Хаим, не знавший, что сотворил его сын, для то-
го чтобы называться "артистом императорских  театров",  имел  счастливую
старость. Но возвращаемся снова к детству, когда Меер из Медведевки  еще
не предполагал, даже во сне не видел, что он  будет  когда-нибудь  назы-
ваться Михаилом Ефимовичем Медведевым и прославится на весь мир.

   9
   ПОТЕРЯН ЕЩЕ ОДИН ТОВАРИЩ

   Трясем грушу - получаем розги. - Учимся воровать. - Тышебов* у попа в
саду. - Экзекуция

   Не удивительно, что приятели, Меер и Шолом, сильно привязались друг к
другу. Между ними возникло  некоторое  родство  душ,  словно  они  пред-
чувствовали общность своей судьбы. И предчувствие их не совсем обмануло.
Лет двадцать спустя, когда они встретились (это было в Белой Церкви, Ки-
евской губернии, как это мы дальше увидим), один из них был уже знамени-
тым артистом Медведевым, а другой  писал  фельетоны  в  журнале  "Идишес
фолксблат" под псевдонимом "Шолом-Алейхем".
   Но возвратимся снова к их детству, когда один из них  назывался  Меер
из Медведевки, а другой-Шолом, сын Нохума Вевикова, и оба они бегали бо-
сиком по воронковским улицам вместе  с  другими  детьми.  Нужно  сказать
правду, друзья не проявляли большого рвения ни к науке,  которую  раввин
Хаим из Медведевки вколачивал им а головы, ни к благочестию, которое  он
им прививал. Их больше привлекали иные занятия. Например, обрывать зеле-
ный крыжовник, трясти грушу или сливу, пусть даже  в  собственном  саду.
Это доставляло им гораздо больше удовольствия, чем корпеть над талмудом,
с усердием молиться или читать псалмы, чего требовал от  своих  учеников
раввин Хаим.
   - Талмуд-не коза, никуда не убежит! Пропустишь молитву - бог простит,
ну, а псалмы пусть читают старики.
   Так наставлял Меер из Медведевки своего приятеля,  Шолома,  и  обучал
его, как взобраться одним махом на самое высокое дерево или как подпрыг-
нуть и схватить вишневую ветку так, чтобы вишни сами в  рот  полезли.  А
если губы почернеют и по кончикам пальцев видно будет, что вы рвали виш-
ни, - ну что ж! Высекут-только и всего.
   Быть высеченным в хедере было так обычно для ребят, что они  даже  не
чувствовали никакого стыда, о боли и говорить нечего! Что за беда,  если
ты получишь от учителя порцию "макарон"! До свадьбы заживет. Стыдно было
только тому, кто уже был женихом. Да и то боялся он лишь одного, как  бы
об этом не проведала невеста; и не столько невеста, как ее подружки, ко-
торые потом будут дразнить: "Жених с поротым... извините!"
   Меер еще не был женихом и ничего не боялся. Поэтому он и  вел  своего
товарища по "праведному пути": учил его комкать молитвы, таскать в лавке
из-под носа у матери рожки, конфеты, деревенские пряники  и  другие  ла-
комства. Это не называлось, упаси бог, воровать, а только "брать", -  за
это на том свете не карают...
   Все, вероятно, сошло бы гладко, если бы с Меером не  стряслась  беда:
бедняжка, одолев забор, забрался в поповский сад  и  насовал  за  пазуху
груш. Но тут его увидела в окно поповна. Выскочил поп с собакой и поймал
его. Собака порвала Мееру, простите за выражение, штаны, а поп сорвал  с
него шапку, затем отпустил на все четыре стороны.
   И это было бы небольшим несчастьем, не случись оно  в  тышебов.  Как!
Все евреи ходят разутые, в одних чулках, рыдают,  оплакивают  разрушение
храма, а он, сынок раввина Хаима, разгуливает без шапки и в  разодранных
штанах!
   Экзекуция, которую выдержал бедняга, не поддается описанию в наш  век
чистого прогресса. Но это бы с полбеды. Главное, что Шолома  забрали  из
хедера, а глядя на Нохума Вевикова, и другие отцы забрали своих детей. И
бедняга раввин остался без приработка. Профессии же  раввина  и  кантора
приносили малый доход. Таким образом он был вынужден возвратиться в  Ра-
китное. Местечко снова осталось без раввина.
   Однако не беспокойтесь-ненадолго. Нохум Вевиков привез  из  Борисполя
нового раввина, молодого, по имени Шмуел-Эля, который тоже был человеком
знающим, хорошо пел и к тому же мастерски играл в  шахматы.  Одним  лишь
недостатком обладал этот Шмуел-Эля. Он был немного интриганом  и  льсте-
цом, к тому же любил, когда никто не видит, поболтать с молоденькой жен-
щиной.
   Вот так наш герой потерял второго товарища.

   10
   ПРИЯТЕЛЬ СЕРКО

   Собака мудрая и благовоспитанная. - Сострадание к живому существу.  -
Оборотень. - Верный товарищ

   Я думаю, по одному имени уже нетрудно догадаться, что "Серко"-не  че-
ловек, а пес, самый обыкновенный серый пес, почему его и назвали Серко.
   Я говорю: обыкновенный пес, но вынужден тут  же  оговориться-нет,  не
обыкновенный, как мы в этом скоро и убедимся. Но  прежде  нужно  в  нес-
кольких словах рассказать биографию этого пса. Откуда у еврея пес? Исто-
рия такова.
   Когда Нохум Вевиков приехал из города в местечко  и  принял  "почту",
почтовый двор со всем инвентарем, во дворе оказалась  и  собака,  совсем
еще молодая, но очень понятливая, смышленая,  настолько  смышленая,  что
сразу же признала новых хозяев. Это во-первых. А во-вторых, к евреям она
питала особое уважение, не кидалась на них, упаси бог,  подобно  другим,
которые свирепеют, как только завидят длиннополый сюртук.
   Само собой понятно, что новым хозяевам Серко не навязывал своего  об-
щества, в дом и носа не показывал. Очевидно, ему своевременно  намекнули
поленом по голове, что в еврейском доме собаке не место.  Путь  в  кухню
тоже был ему закрыт. Кривая Фрума отвадила его всего лишь одним  горшком
кипятку, которым она вполне добродушно, даже посмеиваясь, обдала его од-
нажды в канун субботы.
   Ax, эта Фрума! Злодейское сердце было у девки! Она не выносила ни ко-
шек, ни собак. Однажды Шолом с трудом вызволил из ее рук кошку,  которую
она привязала к ножке стола и так  немилосердно  колотила  веником,  что
крики несчастного создания возносились к небу.
   - Фруменю, голубушка, сердце мое, что ты делаешь? Жалко ведь! Бог те-
бя накажет! Лучше бей меня, меня бей, только не кошку! -  умолял  Шолом,
подставляя деспотической девице собственную  спину.  Опомнившись,  Фрума
сама увидела, что слишком жестоко обошлась с кошкой, стала  отливать  ее
холодной водой и еле-еле отходила животное.
   И все это произошло, думаете, из-за чего? Из-за пустяка. Кошка  обли-
зывалась, и Фрума решила, что "лакомка" (иначе она ее не называла)  ста-
щила что-то со стола. С чего бы это кошке ни с того ни  с  сего  облизы-
ваться? Фрума всех и каждого подозревала в  чем-либо:  если  это  кошка,
значит лакомка, собака-пакостница, мужик-вор, ребенок-свинтус...  И  так
все, весь мир! Но вернемся к Серко.
   Изгнанная с позором из дому и из кухни, другая собака  на  его  месте
наверняка ушла бы со двора - живите себе сто двадцать лет без  меня!  Но
Серко был не таков. Зная, что ему грозит смерть, он и  то  не  ушел  бы.
Здесь он родился, здесь и околеет. Тем более что у него были такие  зас-
тупники, как хозяйские дети. Он снискал расположение в их  глазах,  хотя
Фрума всячески и старалась его опозорить. Многие собаки позавидовали  бы
харчам и обращению с ним ребят. Они выносили ему  в  карманах  все,  что
могли найти самого лучшего и самого вкусного в  доме.  Понятно,  тайком,
чтобы никто не видел и даже не заподозрил, потому что  это  могло  плохо
кончиться и для детей и для собаки. Серко точно определял время  завтра-
ка, обеда и ужина и высматривал, когда ему вынесут лакомый  кусочек.  Он
даже знал, что у кого в кармане, и тыкался туда мордой. Мудрая собака!
   А фокусы, которым его научили ребята! Например, ему клали  на  кончик
носа обглоданную косточку или кусок хлеба и говорили: "Не рушь!" (понят-
но, с собакой не говорят по-еврейски). И Серко был готов терпеливо ждать
сколько угодно, пока не услышит долгожданное: "Гам!" Тогда он  подпрыги-
вал и--готово!
   В долгие зимние вечера Серко никак не мог дождаться своих  приятелей.
Постоянно часов в девять вечера он появлялся под окном хедера и  начинал
скрести лапами по замерзшим стеклам в знак того, что надо закрывать кни-
ги и идти домой ужинать. Учителю Серко служил чем-то вроде часов.  "Ваша
собака,-говорил он,--не иначе как оборотень",- и отпускал  ребят,  кото-
рые, взяв свои фонарики из промасленной бумаги, шли домой, весело распе-
вая залихватские "солдатские" песни:

   Раз, два, три, четыре,
   Пойдем, пойдем на квартиры,
   Ахтыр-быхтыр колышка,
   Восемь денег, рябочка...

   Или:

   Пора, пора!
   Пора выбираться
   И со всеми господами
   Распрощаться пора!

   Серко бежал впереди и от избытка чувств прыгал, катался по  снегу.  И
все это в надежде на хлебные корки и обглоданные кости,  которые  доста-
нутся ему после ужина. Мудрая собака!
   Сколько раз случалось, на сердце у героя грустно, тоскливо-дома  дали
взбучку, в хедере еще добавили. Шолом забирался в глубь сада, а с ним  и
Серко. Там, за плетнем, на куче мусора он садился со своим  верным  дру-
гом, который тянулся к нему мордой, заглядывал заискивающе в глаза,  как
провинившийся человек. "Чего он смотрит? - размышлял Шолом.-О чем думает
в эту минуту? Понимает ли все, как человек? Имеет ли  он  душу,  подобно
человеку?" И ему приходили на ум слова учителя:  "Собака  эта  -  оборо-
тень". А царь Соломон в Экклезиасте * сказал: "И нет у человека  преиму-
щества пред скотом". "Но если нет преимущества, почему же Серко- собака,
а я-человек?"-думал Шолом, глядя с состраданием и в то же время с уваже-
нием на собаку. А собака глядела на него, как равная... Собака-друг! До-
рогой, преданный друг Серко!



   11
   ТРАГЕДИЯ СЕРКО

   Гнусный поклеп. - Страдания невинной собаки.-Горькие слезы

   Не будет преувеличением, если я скажу, что Серко был умный пес, хоро-
шо понимавший, кто его больше всех любит, и поэтому не удивительно,  что
он привязался к автору этой книги больше, чем к  другим  ребятам.  Серко
безмолвно заключил с ним дружеский союз и любил его самоотверженно,  был
готов пожертвовать собой для  своего  друга  и  господина.  Бессловесная
тварь, он не мог высказать свои чувства, передать их словами  и  выражал
свою преданность по-собачьи, прыгая, визжа  и  кувыркаясь  по  земле  на
свой, собачий манер. Достаточно было одного слова, стоило  его  другу  и
господину приказать: "На место!" - и Серко, послушно удалившись, ложился
смирно, как котенок, и только одним глазком следил за  тем,  что  делает
его господин.
   Между "господином" и "рабом" была нежная любовь, и  "господин"  никак
не мог себе представить, что с ним будет, если Серко  вдруг  не  станет.
Как это не станет? Возможно ли? Серко ведь  не  человек,  который  может
навсегда уехать, даже не попрощавшись. Сколько  раз  крестьяне  пытались
заманить Серко к себе в деревню-разве он не прибегал наутро, запыхавший-
ся, с высунутым языком, не катался по земле, не кидался  на  шею  своему
господину, не визжал и не лизал воротник!  Можно  было  поклясться,  что
слезы стоят у него в глазах!
   И все же... и все же настал день, мрачный, тяжелый день,  когда  доб-
рый, верный Серко ушел, ушел навсегда, навеки и так неожиданно, так  не-
лепо, так трагично.
   Случилась эта печальная история летом, в месяц тамуз*. Было  исключи-
тельно жаркое лето, без дождей, люди изнывали от зноя. А ведь  известно,
что в сильную жару собаки опасны-они бесятся.
   По местечку пошел слух, что взбесилась  какая-то  собака  и  искусала
нескольких собак, каких-неизвестно. Жителей охватил ужас,  и  они  стали
принимать меры, чтобы предохранить малых детей,-а вдруг  кого-нибудь  из
них, упаси бог, искусает бешеная собака.
   Меры эти заключались в том, что детей отводили к старому знахарю Тро-
фиму, у которого были острые ногти. Своими ногтями он "вытаскивал  синих
собачек" из-под языка у детей и делал это так искусно, что  дети  ничего
не чувствовали. Операция, конечно, не столь  опасная,  но  особого  удо-
вольствия это не доставляет, когда лезут к вам в рот и ногтями ищут "си-
них собачек" под языком...
   Потом принялись за городских собак. Привезли бог  знает  откуда  двух
собачников, вооруженных толстыми веревками и железными крючьями.  И  они
принялись за работу. В один день эти палачи уничтожили до двух  десятков
собак. Они на глаз определяли, какая собака бешеная  и  какая  здоровая.
Кто мог ожидать, что жребий падет и на доброго, умного, смирного Серко.
   Можно предполагать, что собачники получали от города плату  с  каждой
пойманной собаки. А если так, то вполне вероятно, что среди убитых  было
немало невинных жертв, и Серко был одной из первых.
   Об этом несчастье дети узнали, возвратившись из хедера домой уже пос-
ле того, как оно свершилось. Они устроили в доме настоящий бунт: "Серко?
Как можно было это допустить?"
   Бунтовщиков, понятно, быстро утихомирили. "Как  это  школьники  смеют
думать о собаках!" Их угостили хорошими оплеухами, вдобавок пожаловались
учителю и попросили, чтобы он не пожалел розог  на  закуску.  И  учитель
оказал им эту любезность-не пожалел розог. Ох, каких розог!
   Но все это пустяки в сравнении с гибелью бедняги Серко, пострадавшего
ни за что ни про что.
   Больше всех убивался тот, кто сильнее  всех  любил  Серко-автор  этих
строк. Несколько дней подряд он ничего не ел, несколько ночей  не  спал,
ворочался с боку на бок, вздыхал и стонал в тишине. Он не  мог  простить
злым, скверным людям, у которых нет ни малейшей жалости, ни капли  сост-
радания к живому существу-никакой справедливости. И он долго, долго  ду-
мал о разнице между собакой и человеком, о том, почему собака так преда-
на человеку, а человек казнит ее. И снова вспоминался ему Серко, его ум-
ные, добрые глаза, и Шолом припадал лицом к подушке и орошал ее горькими
слезами...

   12
   АНГЕЛ ДОБРА И ДУХ ЗЛА

   Доносчик курносый Ойзер. - Множество опекунов. -  Субботние  угощенья
бабушки Минды. - Любители нравоучений и проповедники морали

   Мальчик, возможно, и забыл бы о том, что у него был друг-собака, если
бы ему не напоминали об этом на каждом  шагу:  "Серко  велел  тебе  кла-
няться..." При этом не упускали случая прочитать ему нравоучение,  пусть
запомнит на будущее. Нравоучения эти были для  него  тягостней  пощечин.
Недаром говорят: поболит-пройдет, а слово западет. Тем более  что  здесь
было и то и другое - и оплеухи и поучения.  Поучения  сыпались  со  всех
сторон. Поучал всякий, кому не лень, и все добрым словом.  Казалось  бы,
какое дело синагогальному служке, как молится сын богача! И что  ему  до
того, что сын богача смотрит в окно во время  "Восемнадцати  благослове-
ний"? А сын богача, думаете, зря смотрит в окошко? Молитва молитвой,  но
как упустить такое интересное редкостное зрелище-погоню собаки  за  кош-
кой. Стоит посмотреть на эту поучительную сценку. Кошка  взъерошилась  и
летит как стрела-собака за ней. Кошка на плетень - собака за ней.  Кошка
с плетня - собака за ней. Кошка в сточную канаву-собака вслед. Кошка  на
крышу, а собака-дудки! Стоит собачье отродье дурак дураком, облизывается
и думает, верно, про себя: зачем это мне, собаке,  гоняться  за  кошкой,
которая мне вовсе не ровня, и какие у меня там дела на крыше?..
   - Вот так-то мальчик стоит на молитве? - говорит служка Мейлах и дает
нашему герою подзатыльник.-Погоди, бездельник, я уж расскажу отцу!..
   Или, к примеру, какое дело курносому банщику Ойзеру (он был  когда-то
сапожником, но к старости ослабел и нанялся в банщики), что мальчики Но-
хума Вевикова катаются с горы на собственном заду и протирают штаны? Так
нужно же было ему однажды увидеть это из своей бани и напуститься, шепе-
лявому, на ребят:
   - Выродки, лодыри! Сто чертей вашему батьке! Новые фтаны вы  превраф-
фаете в ничто! Разбойники! Вот я сейчас побегу в хедер и пожалуюсь  учи-
телю!
   Жаловаться учителю-это не только богоугодное дело,  но  долг  каждого
человека; у всякого есть дети, и никто не может поручиться,  какими  они
вырастут. Поэтому надо за ними  хорошенько  приглядывать  и  действовать
хоть бы словом, если нельзя пустить в ход руки. Вот почему у детей  было
так много наставников и опекунов.  Они  выслушивали  столько  выговоров,
нравоучений, наставлений, что у них постоянно  шумело  в  ушах:  "Жжж...
этого не делай! Жжж... здесь не стой! Жжж... туда не ходи!" Все жужжали:
отец, мать, сестры, братья, учитель, служанка, дяди и тетки,  бабушки  и
главным образом бабушка Минда, которая заслуживает быть упомянутой  осо-
бо.
   Бабушка Минда была высокая, ладная, несколько франтоватая  и  страсть
какая набожная. Ее главным занятием было наблюдать за внуками, чтобы они
росли в благочестии. Послюнив пальцы, она приглаживала им пейсы; чистила
и оправляла на них костюмчики, следила за тем, как они  молятся,  читают
ли молитву после обеда и перед сном. Все ее внуки должны были  приходить
к ней в субботу днем, пожелать ей доброго здоровья,  рассаживаться  сми-
ренно вдоль стены и ждать субботнего угощенья. Угощенье это трудно  наз-
вать щедрым, но зато оно всегда подавалось на чистых сверкающих тарелоч-
ках: яблоко, персик, рожок, винная ягода  или  две-три  сухих  изюминки.
Наставления при этом сыпались без конца. И все они сводились к тому  же:
нужно слушаться отца, мать и почтенных набожных людей, нужно быть благо-
честивым. Бог накажет за самую малость-за то, что не молишься, не слуша-
ешься, не учишься, за шалости, за дурные мысли и  даже  за  пятнышко  на
одежде. После всего этого ни яблочко, ни персик,  ни  рожок,  ни  винная
ягода, ни ссохшиеся изюминки не лезли в горло.
   Но бабушкины поучения ни в какое сравнение не могут идти с тем  пото-
ком назиданий, который учитель низвергал на своих учеников по  субботам,
перед вечерней молитвой. Слезы рекой текли из глаз мальчиков-так ясно  и
ощутимо изображал он ангела добра и духа зла, ад и рай и как ангел  заг-
робного мира швыряет грешников с одного края вселенной на  другой.  Мил-
ли... миллионы бесов, духов, нечистых копошились у  ног  учеников.  Даже
под ногтями у них учителю чудились черти. Он был уверен, что  каждый  из
его учеников попадет в преисподнюю, ибо если и встретится один  безгреш-
ный, который молился, читал священные книги и делал все по велению анге-
ла добра, то он все же, послушный духу зла, грешил  мыслью,  а  если  не
мыслью, то во сне, в сновиденьях своих грезил о запретном...
   Словом, не было никакой возможности укрыться от истребителя всего су-
щего, злого духа, хоть ложись и помирай. А тут как назло  хочется  жить,
озорничать, смеяться, лакомиться и, проглотив побыстрей молитву,  думать
именно о запретном... И это уже было делом злого духа,  у  которого  до-
вольно подручных для того, чтобы завлечь невинного в свои  сети.  Ну,  а
кто к нему попался - идет за ним, как теленок, и делает все, что он при-
кажет. И такое уж счастье этому злому духу, что  его  слушаются  гораздо
охотней, нежели ангела добра. Не помогают тут никакие нравоучения и про-
поведи. Наоборот, чем больше старается ангел добра, тем упорнее действу-
ет дух зла. Страшно сказать, но мне кажется, не будь ангела добра,  духу
зла нечего было бы делать...

   13
   ВОРОВСТВО, ИГРА В КАРТЫ И ПРОЧИЕ ГРЕХИ

   Дети помогают матери на ярмарке. - Игра в карты  в  честь  хануки.  -
Перл, сын вдовы, учит нас воровать. - Негодный малый

   С детьми Нохума Вевикова дух зла обошелся очень  жестоко.  Мало  того
что сорванцы комкали молитвы, пропускали больше половины, а бабушке лга-
ли, будто сверх положенного они прочитали еще несколько псалмов,-они на-
учились еще и воровать, таскать лакомства, играть в карты и всяким  дру-
гим грешным делам... Дошли они до этого, понятно, не сразу - одно влекло
за собой другое, как сказано в писании: "Грех порождает грех".
   Я, кажется, уже рассказывал вам, что воронковцы  кормились  благодаря
крестьянам  и  зарабатывали  преимущественно  во  время  больших   ярма-
рок-"Красных торгов", как их называли. Этих ярмарок  воронковцы  дожида-
лись с нетерпением. В это время они суетились вовсю, делали дела,  зара-
батывали деньги. А тем временем  покупатели  воровали,-впрочем,  большей
частью женщины. И не укрыться, не уберечься от них! Только вытряхнешь  у
одной из рукава платок или ленту, как уже  другая  стащила  из-под  носа
сальную свечу или рожок. Что делать? И Хая-Эстер, жена Нохума  Вевикова,
нашла выход: она поставила своих детей в лавке следить за ворами. Ребята
следили усердно и зорко: они не только набивали полные  карманы  рожков,
табаку, орехов, сушеных слив, но еще подбирались и к  зеленой  шкатулке,
где лежала выручка; в то время как мать разговаривала с покупательницей,
они опускали в карманы несколько монет - какие-нибудь круглые пятаки,  а
потом тратили их в хедере на блины, коржики, маковки, вареный горох, се-
мечки или же проигрывали в карты.
   Игра в карты была болезнью, эпидемией во всех хедерах; начиналась она
в праздник хануки * и не прекращалась потом всю зиму.  Известно,  что  в
дни хануки сам бог велел играть. Кто играл в юлу *, кто в карты. Правда,
это не были настоящие, печатные карты, речь идет о самодельных еврейских
картах, об игре в "тридцать одно". Но какая разница-тот же соблазн,  тот
же азарт. Когда наступала ханука, учитель не только  разрешал  играть  в
карты, но и сам принимал участие в игре и был рад,  если  ему  удавалось
выиграть у своих учеников ханукальные деньги. А проиграть учителю  хану-
кальные деньги было удовольствием, честью, радостью. Во  всяком  случае,
лучше проиграть учителю ханукальные деньги, чем быть  им  высеченным,--с
этим как будто согласится всякий.
   Но как только ханука уходила - тут тебе конец празднику,  конец  кар-
там! Учитель строго-настрого предупреждал: "Берегитесь!" И если кто  ос-
мелится прикоснуться к картам, упомянуть о картах или  даже  подумать  о
них, быть тому наказанным - он будет высечен.
   Учитель, видимо, и сам был когда-то порядочным сорванцом и  поигрывал
в картишки не только в честь хануки, иначе откуда бы пришли ему в голову
подобные мысли? Так или иначе, ученики всю зиму после  хануки  играли  в
карты еще более азартно, еще с большим рвением, чем в дни хануки. Проиг-
рывали завтраки и обеды, проигрывали наличные, когда же не было денег, а
ведь играть хотелось, находили всякие способы, чтобы раздобыть  их.  Кто
добирался до кружки Меера-чудотворца * и навощенной соломинкой  вытаски-
вал из нее по одному омытые слезами гроши, которые  мать  спускала  туда
каждую пятницу, перед молитвой над свечами; кто ухитрялся выгадать  нес-
колько грошей "комиссионных", когда его посылали на рынок с каким-нибудь
поручением; а кто просто подбирался к отцовскому кошельку или к маминому
карману и ночью, когда все спали, вытряхивал  оттуда,  сколько  удастся.
Все это делалось в величайшем страхе, с огромным риском. И  все  уходило
на карты, на "тридцать одно".
   Вопрос заключался лишь в том-где и когда играть, как устроиться, что-
бы не узнал учитель. Об этом уже заботились ребята  из  старшей  группы,
такие, как Эля, сын Кейли,-уже жених, рыжий,  с  серебряными  часами,  и
Берл, сын вдовы, толстогубый парень с удивительно крепкими зубами, кото-
рыми можно грызть железо. У него уже пробивалась бородка,-и он сам был в
этом виноват, потому что курил. Так объяснял сам Берл. "Вот вам  доказа-
тельство, - говорил он, - попробуйте сами, начните курить-и у вас вырас-
тет борода". И он шутки ради научил своих товарищей  курить,  не  только
курить, но подсказал им также, как раздобывать "материал"  для  курения.
То есть попросту научил их воровать. Понятно,  за  учение  Берл  получал
плату табаком и папиросной бумагой.
   У Берла была своя система: кто слушался его, приносил табак  и  папи-
росную бумагу, был славным парнем, хорошим товарищем, тот же, кто боялся
или не умел воровать,-считался у него размазней, слюнтяем  и  исключался
из товарищества. И если ему особенно не везло, он еще  бывал  бит  рукою
того же Берла. Поссориться с Берлом или пожаловаться на  него  не  имело
никакого смысла, пришлось бы выдать себя с головой-и на это ни у кого не
хватало смелости. И ребята делали все, что Берл  приказывал,  погружаясь
вместе с ним все глубже и глубже в трясину. Бог знает,  к  чему  бы  это
привело, если бы самого Берла не постиг печальный конец, да такой, что и
в голову не сразу придет. А ребята по молодости своей и невинности  тол-
ком даже не поняли, что тут произошло. Они только знали,  что  случилась
история в пятницу. Парня поймали у  бани,  когда  он,  выставив  кусочек
стекла, подглядывал одним глазком, как моются женщины.
   Боже, что творилось в местечке! Мать Берла, вдова, упала  в  обморок,
его самого забрали из хедера, не пускали в синагогу, ни один мальчик  из
хорошей семьи не смел встречаться с этим "вероотступником". Так прозвали
его тогда. И как видно, чтобы оправдать это прозвище, Берл впоследствии,
после смерти матери, крестился и пропал бесследно.

   14
   ФЕЙГЕЛЕ ЧЕРТ

   Сорванцы кaютcя. - Не девушка, а черт. - Ведьма, которая щекочет

   Все же не следует думать, что дух зла постоянно брал  верх,  а  ангел
добра всегда оказывался побежденным. Не нужно забывать,  что  существует
месяц элул, дни покаяния, Новый год, Судный день и вообще молитвы, посты
и всякое другое самоистязание, которое придумали для себя  благочестивые
евреи. Невзирая на мелкое воровство, картежную игру и прочие  мальчишес-
кие прегрешения, можно с уверенностью сказать, что средний  из  братьев,
Шолом, был по-настоящему благонравным и богобоязненным, он не раз  давал
себе слово исправиться и когда вырастет, если богу будет  угодно,  стать
праведным и благочестивым, как наставляла его бабушка Минда,  учитель  и
все добрые, почтенные люди.
   Часто случалось, что во время молитвы он плакал, бил  себя  в  грудь,
отдалялся от старших братьев и от товарищей-озорников, которые  подгова-
ривали его делать дурное. Но настоящим кающимся грешником он становился,
когда приходили дни суда и покаяния.
   Быть праведным и благочестивым вообще очень  отрадно  и  приятно.  Но
тот, кому когда-либо приходилось каяться, согласится, что на  свете  нет
ничего лучше. Кающийся-это человек, который примиряется с богом, преодо-
левает в себе дух зла и соприкасается с богом. Посудите сами, что  может
быть лучше примирения! Что может быть слаще победы! Что может быть прек-
расней, чем божья благодать! Кающийся чувствует  себя  сильным,  чистым,
свежим, заново рожденным и может смело смотреть всем в глаза. Как  хоро-
шо, как чудесно быть кающимся грешником!
   Как только наступал месяц элул и слышался первый  звук  рога*,  герою
этого жизнеописания казалось, что он видит духа зла связанным, повержен-
ным в прах, умоляющим, чтобы его не слишком топтали ногами. А Новый год!
А Судный день! А испытания  трудного  поста!  Чувствовать  голод,  смер-
тельную жажду и держаться наравне со взрослыми-во всем этом  была  такая
сладость, такая красота, оценить которую может только  тот,  кто  верует
или хоть когда-нибудь веровал. Какое удовольствие может сравниться с тем
наслаждением, которое испытывал Шолом к исходу Судного дня,  когда,  го-
лодный и усталый, но зато очищенный от грехов и с  просветленной  душой,
он выходил из синагоги и, предвкушая райский вкус ржаной коврижки,  смо-
ченной в водке, торопился домой, и вдруг... стоп! В чем дело?  Прихожане
остановились, чтобы приветствовать новолуние... Мы таки порядком  устали
и проголодались, но это ничего не значит. "Твою луну, отец небесный,  мы
все же благословим".
   Ах, как приятно быть кающимся грешником! Но дух зла-пропади он пропа-
дом!-сатана-погубитель всюду вмешивается и все портит. На этот раз сата-
на появился в образе деревенской девушки с вьющимися волосами и зелеными
глазами. Откуда взялась эта девушка, вы сейчас узнаете.
   В дни постов и покаяний, таков был старинный обычай, деревенские  ев-
реи, "праздничные гости", как их называли, съезжались из окрестных дере-
вень в местечко  Воронку.  Каждый  хозяин  принимал  своего  постоянного
праздничного "гостя" и "гостью". Гость Нохума Вевикова-Лифшиц из  Глубо-
кого-приходился ему дальним родственником. Это был  набожный  человек  с
широким лбом, лбом мудреца, хотя в действительности он умом не  отличал-
ся. И жена была набожная - горячая молельщица и любительница нюхать  та-
бак. Детей  они  не  имели,  но  жила  у  них  служанка-сирота,  дальняя
родственница, по имени Фейгл.  Ребята  же  называли  ее  по-иному-Фейге-
ле-черт, потому что это была  не  девушка,  а  огонь,  бес,  девчонка  с
мальчишескими повадками, любившая шалить с ребятами, когда никто не  ви-
дит, рассказывать им сказки, петь песенки, большей частью не еврейские.
   Однажды, в теплую, светлую ночь праздника  кущей,  она  пробралась  к
месту, где спали мальчики  (из-за  "праздничных  гостей"  детей  уложили
спать во дворе), уселась возле них полураздетая и, расплетая косы,  при-
нялась рассказывать удивительные сказки. Это были не  те  сказки,  какие
рассказывал Шолому друг его Шмулик. Фейгеле рассказывала про чертей, ду-
хов, бесов, которые причиняют человеку всякие неприятности,-выворачивают
одежду наизнанку, переставляют мебель, перелистывают книги, бьют посуду,
таскают горшки из печи, словом, делают всякие непотребные вещи. И о кол-
дунах она рассказывала и о ведьмах; ведьма, если захочет, говорила  Фей-
геле, может целую сотню людей замучить щекоткой.
   - Щекоткой? Как так щекоткой?
   - Вы не знаете, что такое щекотка? Вот  я  вам  покажу,  как  щекочет
ведьма.
   И Фейгеле-черт с распущенными волосами кинулась показывать, как щеко-
чет ведьма. Сначала мальчики смеялись, потом стали отбиваться,  бороться
с ней. Они вцепились ей в волосы и  надавали  тумаков,  как  полагается.
Фейгеле делала вид, будто защищается, но видно было, что это  доставляет
ей удовольствие-она принимала удары и напрашивалась на новые... Лицо  ее
пылало. Глаза (светло-зеленые кошачьи глаза) блестели.  При  свете  луны
Фейгеле казалась настоящей ведьмой. Но хуже всего было то, что ведьма не
только поборола всех ребят, но каждого из них обнимала, прижимала к гру-
ди и целовала прямо в губы...
   Счастье, что дело происходило до "гойшано-рабо"*, когда судьба  чело-
века еще не подписана на небесах и можно упросить создателя не посчитать
эти невольные поцелуи и объятия слишком большим грехом, сам  бог  свиде-
тель, грех был не намеренный, а случайный... Откуда  же  взялась  Фейге-
ле-черт? Что это было за существо-дух, бес, оборотень? Или же сам сатана
в образе женщины явился, чтобы довести невинных детей до такого грехопа-
дения - до поцелуев, против собственной воли, с девушкой.

   15
   БЕС

   "Домовой", творящий пакости. - Бес поймет. - Распущенную девчонку вы-
дают замуж, и она превращается в праведницу

   Кем была в действительности Фейгеле-черт, вскоре выяснилось, да таким
удивительным образом, что об этом стоит рассказать.
   В ту же зиму, под праздник хануки, приехал к нам Лифшиц из  Глубокого
с новостью-в доме у него завелся бес, "домовой", который  отравляет  ему
существование. Вначале этот бес, рассказывал  Лифшиц,  только  потешался
над ним - каждую ночь перелистывал фолианты талмуда, рвал  молитвенники,
библию, переворачивал тарелки в буфете, бил горшки, кидал в помойную ло-
хань мешочек с филактериями и разрисованный мизрох* и поворачивал  порт-
рет Моисея Монтефиоре* лицом к стене-и скажите, хоть бы малейший  шорох!
Позже бес стал выворачивать и опустошать карманы, таскать мелочь из ящи-
ков стола; стащил и заткнул куда-то женин жемчуг.  Чистое  несчастье!  И
вот Лифшиц приехал к своему  родственнику,  Нохуму  Вевикову,  за  сове-
том,-что делать? Заявить ли в стан? Съездить ли к тальненскому праведни-
ку? Или совсем покинуть Глубокое?
   Выслушав эту историю, Нохум Вевиков задал Лифшицу только один вопрос:
где спит служанка и какая она с хозяйкой? Лифшиц даже обиделся.  Во-пер-
вых, Фейгеле - их родственница, бедная девушка, которую жена собирается,
наделив приданым, выдать замуж. И живется ей у  них  как  нельзя  лучше.
Во-вторых, спит она как убитая, где-то там в кухне, за запертой дверью.
   - Нет ли у нее знакомых в деревне?-опять спросил его Нохум,  и  тогда
Лифшиц, уже возмущенный, раскричался:
   - Откуда могут у нее взяться знакомые в деревне? Уж не думаешь ли ты,
что бес этот - сама Фейгеле?
   - Боже сохрани!--ответил Нохум Вевиков и, посмеявшись над своим  глу-
пым родственником, попытался убедить его в том, что ни бесов, ни домовых
вообще не существует.
   Лифшиц, однако, и слушать не хотел. Чтоб ему довелось так ясно  услы-
шать рог мессии*, клялся он, как он своими ушами  слышал  ночью  сопение
какого-то живого существа и царапанье ногтей. А наутро в кухне, на посы-
панном песком полу, видны были какие-то странные  следы,  вроде  куриных
лапок.
   Увидев, с кем имеет дело, Нохум Вевиков повернул, как говорится, дыш-
ло в обратную сторону. Вполне возможно, что бес этот и в самом деле бес.
Но ему все же хотелось бы самому убедиться... Если Лифшиц ничего не име-
ет против, он поедет с ним в деревню и посмотрит собственными глазами. А
если уж ехать, то пусть поедет с ним и младший брат - Нисл  Вевиков,  он
же Нисл Рабинович.
   - Наш Нисл,-сказал Нохум,-ловкий малый, человек крепкий, сильный.  Он
уже однажды надавал пощечин становому приставу и поэтому  с  божьей  по-
мощью справится и с бесом. Значит, едем?
   - С большим удовольствием!-ухватился Лифшиц за предложение Нохума Ве-
викова. Плотно закутавшись в теплые енотовые шубы, все  трое  уселись  в
широкие сани и покатили к Лифшицу в Глубокое. Приехали они в деревню под
вечер. Дорогих гостей приняли очень радушно, приготовили в их честь  мо-
лочный ужин, во время которого беспрерывно толковали  о  поселившейся  в
доме нечистой силе.
   Когда Фейгеле начала подавать к столу, Нохум завел  разговор  о  том,
что он и его родня-все Рабиновичи-с детства отличаются удивительно креп-
ким сном, хоть выноси их вместе с кроватью, хоть стреляй из пушек. И они
не боятся никаких духов, бесов, домовых, хотя везут с собой деньги:  они
ведь не дураки-деньги зашивают, извините, в белье, которое они с себя не
снимают. Да и вообще они не верят в нечистую силу.  Глупости!  Обманщики
выдумали, а глупцы верят им.
   Тогда Лифшиц наивно заметил, что было бы очень кстати,  если  бы  бес
взялся за них нынешней ночью, пусть знают, чем это  пахнет.  В  подобных
разговорах прошел весь вечер; подали вино, и  оба  брата,  притворившись
подвыпившими, легли стать и погасили свет. Гости скоро дали о себе знать
мощным храпом; храпели один другого громче-целый концерт задали.
   В полночь раздался крик, послышался шум драки;  кричали  по-русски  и
по-еврейски. Лифшицы вскочили в  тревоге,  зажгли  огонь,  и  глазам  их
представилась такая картина: у Нохума в руках  билась  связанная  Фейге-
ле-черт, а Нисл - богатырь-мужчина, боролся с Хведором, волостным  писа-
рем, который ему в кровь искусал руки. Но Нисл крепко держал  его,  свя-
зал, как барана. Рано утром их обоих-служанку Фейгеле и писаря Хведора -
отвели в волость. Там поставили два ведра водки и пришли к такому  реше-
нию: так как Хведор - сам волостной писарь, пусть он покается  и  отдаст
все, что с помощью Фейгеле стащил у Лифшицев, тогда ему  только  немного
всыплют для порядка, и молчок. А к девушке приступили с добрыми речами -
передавать ее в руки властей никто не собирается, хотя она и дьявол, ка-
налья, хуже вероотступника. От нее требуется только одно, чтобы она ска-
зала, где находится жемчуг и все остальные вещи. Тогда,  ей  это  твердо
обещают, ее повезут в город и немедленно выдадут замуж  самым  наилучшим
образой, с музыкантами, с приданым, со свадебным ужином,  как  приличную
честную девушку. И ни одна душа ничего не узнает, даже петух не  прокри-
чит!
   Так все и вышло. В женихи дали ей парня хоть  куда.  Звали  его  Мой-
ше-Герш, и был он дамским портным. Рабиновичи были сватами  и  шаферами.
На свадьбу собрался весь город, пришло и "начальство".  Выпили  огромное
количество вина и пива, а Нисл Рабинович плясал, всем на  удивление,  со
становым приставом.
   После свадьбы не узнать стало Фейгеле: набожна, как раввинша, на муж-
чин и глаз не подымет, а мальчишек Нохума Вевикова она точно  никогда  и
не видала. Когда в городе с кем-нибудь приключалась беда, Фейгеле  одной
из первых вызывалась обойти дома с платком в руках для сбора пожертвова-
ний. Ну, а если женщина добродетельна и благочестива, то против нее  ни-
чего не скажешь! Однако ее девичье прозвище-Фейгеле-черт-осталось за ней
навсегда.. Об этом позаботились дети Нохума Вевикова и больше всех-сред-
ний сын, самый большой проказник, автор настоящей книги.

   16
   РОДНЯ

   Три брата - три различных типа. - "Дело с "казной".- Дядя Пиня пляшет
"На подсвечниках"

   У Нохума Вевикова, отца героя этого повествования,  было  два  брата:
Пиня Вевиков и Нисл Вевиков - тот самый, о котором упоминалось  выше.  И
замечательно, что каждый из братьев был особого склада и ни капли не по-
ходил на другого. Старший - Нохум Вевиков - объединял в себе, как мы уже
знаем, хасида и ревнителя просвещения, философа  и  молельщика,  знатока
талмуда и острослова. Характером он обладал тихим, замкнутым и несколько
мрачным. Другой - Пиня Вевиков - отличался благочестием и носил длинней-
ший талескотн.* Это был красавец мужчина, с красивой бородой и смеющими-
ся глазами. По натуре он был очень живой, общительный,  во  всяком  деле
советчик; славился он еще и как мастер по части обрезания - не из-за де-
нег, боже упаси! - а просто из любви к богоугодному делу. Одним  словом,
это был шумный человек, вечно занятый чужими делами, спорами, конфликта-
ми, третейскими судами, тяжбами вдов, сирот и просто бедняков. А обязан-
ности старосты в синагоге, в молельне, в погребальном  братстве,  в  об-
ществах любителей мишны и псалмов! Все эти дела были ему, пожалуй, доро-
же собственной удачи на базаре или на ярмарке. Ему уже не  раз  приходи-
лось расплачиваться за них. Но если это угодно богу, - ничего  не  попи-
шешь! Ведь чем сильней страдаешь, тем выше заслуга перед  создателем,  и
жаловаться тут не приходится, иначе заслуга не в заслугу.
   Припоминается, например, такая история. Как-то должны были состояться
торги на откуп почты. Конкуренты предложили будущему  содержателю  почты
поделить между ними известную сумму, для того чтобы они не  сорвали  ему
дела: они не будут набивать цену, и он не потерпит убытка. Но ведь  кон-
курентам доверять нельзя, поэтому деньги решили передать в надежные  ру-
ки. А кто надежнее Пини Вевикова? Оставили у него деньги  и  отправились
на торги. Но тот, кто оставил этот залог,  подстроил  штуку:  он  сделал
вид, будто вовсе отказывается от торгов, забрал деньги  и  показал  всем
кукиш. Конкуренты, конечно, донесли куда следует. И тогда взялись снача-
ла за того, кто дал деньги, а затем и за второго, который принял  их  на
хранение: "Простите, уважаемый, что за история у вас произошла?" И  бед-
ный Пиня Вевиков рассказал все, как было. Его судили за обман "казны", и
счастье еще, что он не попал в тюрьму, а отделался денежным штрафом.
   Вы думаете, что это проучило его? Ошибаетесь.. Чужие заботы-все,  что
пахнет общиной и благом для ближнего, - так и остались для  него  важнее
собственных дел. О том, что он готов бросить базар  или  ярмарку,  чтобы
поспеть к обряду обрезания, и говорить нe приходится,  недаром  ведь  он
считался мастером этого дела. А выдать замуж убогую сироту и плясать всю
ночь с ее бедными родственниками,-это ведь наверняка доброе дело,  кото-
рое не так уж часто попадается.
   Заговорив о танцах, трудно удержаться и не выразить изумления по  по-
воду его таланта. Откуда взялось у такого богобоязненного  еврея  умение
танцевать? Где он учился этому? Кто мог в те  времена  научить  его  ис-
кусству танца? Ему ничего не стоило сплясать "русского", "казачка", "ха-
сида".
   - Тише! Пиня Вевиков будет танцевать "хасида".
   - Расступись, люди! Реб Пиня Вевиков спляшет "казачка".
   Или:
   - Женщины, в сторону! Пиня Вевиков покажет нам "русскую"!
   И публика расступалась, давая ему место. И дядя Пиня "танцевал  хаси-
да", "плясал казачка" и  "показывал  русскую"...  Собравшиеся  толпились
вокруг и диву давались.
   Чем бедней была свадьба, тем шумней веселье. То есть чем бедней  были
родственники новобрачной, тем усердней плясал дядя Пиня и показывал  та-
кие штуки, которые действительно достойны удивления. И это исключительно
из желания сделать доброе дело - позабавить жениха и невесту. Надо  было
видеть, как Пиня Вевиков, ко всеобщему удовольствию, танцевал "На  подс-
вечниках" с горящими свечами или "На зеркале" - так легко, так  грациоз-
но, словно какой-нибудь прославленный артист. На такой танец в  нынешние
времена пускали бы только по билетам и заработали бы немало денег. Капо-
та сброшена, талескотн выпущен, рукава засучены, брюки, само собой, зап-
равлены в сапоги, а ноги еле-еле касаются пола. Дядя Пиня  запрокидывает
голову, глаза у него чуть прикрыты, а на лице вдохновение,  экстаз,  как
во время какой-нибудь молитвы. А музыканты играют еврейскую мелодию, на-
род прихлопывает в такт, круг становится все шире, шире, и танцор, обхо-
дя подсвечники с горящими свечами, танцует все неистовей, все восторжен-
ней. Нет, это был не танец! Это было, я бы сказал, священнодействие. И я
снова задаю себе тот же вопрос: каким образом этот богобоязненный  еврей
достиг подобного совершенства в танце? Где он научился этому! И кто  мог
его обучить?
   Увлекшись танцами, мы забыли третьего брата, Нисла Вевикова, о  кото-
ром скажем несколько слов в следующей главе.

   17
   ДЯДЯ НИСЛ И ТЕТЯ ГОДЛ

   Дядя Нисл "гуляет". - В почете у "начальства".  -  Не  жена,  а  нес-
частье. - Представился чиновником, натворил бед и  уехал  в  Америку.  -
Искра поэзии

   В то время как два старших брата - Нохум и Пиня Вевиковы-были  право-
верными хасидами, младший брат, Нисл Вевиков, или, как  он  в  последнее
время величал себя, Нисл Рабинович, был совершенно  светским  человеком,
одевался щеголем: сзади на капоте разрез - это называлось в те годы "хо-
дить франтом" или "одеваться немцем", - лакированные штиблеты с  пряжка-
ми, сильно подвернутые пейсы. И держался он демократически. Например,  в
синагоге он имел, как и все уважаемые обыватели, место у восточной  сте-
ны, но сидел на лавке у входа и, держа в руке Пятикнижие с комментариями
Моисея Мендельсона*, рассказывал простым людям  истории  о  реб  Мойшеле
Вайнштейне, о Монтефиоре, о Ротшильде. У него был бас, и он немного пел,
любил посмеяться и умел заставить смеяться других. Больше всего ему нра-
вилось смешить девушек и женщин. Стоило ему только захотеть, и они пока-
тывались со смеху. Чем он брал, трудно сказать. От каждого его слова они
хохотали до упаду.
   А какой это был забавник! Без него свадьба не в свадьбу была,  скорей
походила на похороны. Нисл Вевиков, или Нисл Рабинович,  мог  воскресить
мертвого, мог любого заставить болтать, смеяться, плясать. Разница между
ним и дядей Пиней состояла в том, что дядя Пиня  сам  танцевал,  а  дядя
Нисл умел заставить танцевать других. На любой гулянке все пили, все пе-
ли и плясали вместе с ним. Со становым приставом они,  бывало,  в  шутку
менялись шапками, и начиналось веселье.
   Вообще Нисл Рабинович был с начальством на короткой ноге и  заправлял
местечком твердой рукой, точно и сам был начальником. К тому же он отли-
чался бойкостью речи и говорил по-русски без запинки: "Между прочим, ва-
ша милость, позвольте вам покурить на наш счет и чтобы не  было  никаких
каков!" (То есть будьте любезны, курите наши папиросы, и  без  никаких!)
Не только евреи, но и христиане уважали его: "Ходим до Ниселя: вiн  дiло
скаже, i чарка горiлкi буде". (Пойдем к Нислу, он и дело скажет, и  ста-
канчик водки будет.)
   Путаться в общественные дела он любил еще больше, чем дядя  Пиня.  Он
постоянно с кем-нибудь из-за кого-нибудь бывал в конфликте, и ему  каза-
лось, будто он знает все законы. Шутка ли, еврей говорит по-русски  так,
что не узнаешь в нем еврея, и к тому же он в таких близких отношениях  с
начальством - старосту колотит, как собаку, со старшиной пьет всю ночь в
своем собственном шинке, а со становым приставом целуется, как с братом.
   Но насколько значителен был дядя Нисл в городе, настолько  незначите-
лен он был в глазах собственной жены, тети Годл (все великие  люди-ничто
в глазах своих жен). Тетя Годл, маленькая чернявая женщина, держала сво-
его большого мужа в великом страхе.
   Замечательно, что крупный,  высокорослый  дядя  Нисл,  уважаемый  на-
чальством и бесподобно изъяснявшийся по-русски, вечно веселый,  расфран-
ченный кавалер, желанный гость в женском  обществе,  покорно  сносил  от
своей маленькой жены и удары подушкой по голове и шлепки мокрым  веником
по щегольскому сюртуку. Она предпочитала большей частью колотить  своего
мужа веником по праздникам, в особенности в праздник торы, к тому же  на
глазах у всего народа.
   "Пусть знают все, какого мужа имеет его жена!" Он же превращал это  в
шутку и, запершись с гостями в зале, откупоривал  бутылку  за  бутылкой.
Раскрывал в погребе все бочки с солеными огурцами,  вытаскивал  из  печи
все горшки и горшочки-производил форменный погром в доме, а потом  отду-
вался за это три недели подряд. Но дело стоило того-недурно повеселился!
   Интереснее всего то, что без тети Годл дядя Нисл и шагу не делал.  Он
считал ее умницей и всегда оправдывался: она,  мол,  из  Корсуни,  город
есть такой в Киевской губернии, а корсунцы, видите  ли,  люди  вспыльчи-
вые... Против этого есть только одно средство, говорил он, жемчуг.  Если
бы господь помог ему купить жене крупный жемчуг, характер ее  совершенно
изменился бы. "Я знаю средство получше",- попытался однажды открыть  ему
глаза старший брат, Нохум, и сообщил на ухо  секрет,  от  которого  дядю
Нисла бросило в дрожь.
   - Боже упаси! Сохрани бог и помилуй!
   - Послушай меня, Нисл! Сделай, как я тебе говорю, и будет тебе хорошо
и спокойно!
   Что это был за совет, обнаружилось позже, много времени спустя.  Тетя
Годл сама растрезвонила секрет по городу. Она шипела и ругалась, с пеной
у рта поносила весь род своего мужа. "Семейка!-другого  названия  у  нее
для Рабиновичей не было.-Бить жену для них обычное дело... Но руки у них
отсохнут, прежде чем они дотронутся..."
   Всему местечку было известно, что жена Нисла Рабиновича отравляет ему
жизнь, хотя он силен в мире и даже "начальство" без него  не  обходится.
Лучше бы уж ему не быть важной персоной. Именно то, что  он  был  важной
персоной, и погубило его, хотя в конечном счете все обернулось хорошо  и
для него и для его детей, осчастливило его потомство на вечные  времена.
Об этом повествует история, которая может показаться выдумкой, но я  пе-
редаю ее так, как слышал.
   В небольшом местечке, недалеко от Воронки, кажется в Березани, мужики
вынесли приговор о выселении одного еврея. Что тут делать?  Прибежали  к
Нислу Вевикову, он же Нисл Рабинович. Как же иначе, человек в таком  по-
чете у начальства, так замечательно говорит по-русски, со становым прис-
тавом целуется! Дядя Нисл бросился было к приставу. Но тот ничем не  мог
помочь; все зависит от исправника. А исправник, во-первых,  новый  чело-
век, а во-вторых, настоящий злодей. Что же все-таки  делать?  Как  можно
допустить, чтобы разорили человека, пустили по миру целую семью?  "Пого-
дите, дело будет в шляпе, все уладится!"-сказал дядя Нисл и выкинул  та-
кую штуку: он раздобыл где-то мундир и, нарядившись  исправником,  прим-
чался в деревню на почтовых с колокольцами; велел позвать к себе старши-
ну со всей "громадой" и раскричался на них: "Как  вы  смеете,  такие-ся-
кие!" Он топал ногами, как настоящий исправник, кричал, что это  "не  по
закону", разорвал приговор в клочья и предупредил мужиков, что если  они
посмеют жаловаться на него губернатору, то пусть знают,  что  он,  новый
исправник, приходится губернатору дядей со стороны матери и что его жена
состоит в родстве с министром "внутренних и внешних дел".
   Кто донес-неизвестно, но происшествие с разорванным приговором и  ис-
тория про губернатора и про министра "внутренних и внешних  дел"  вскоре
всплыла: возникло "дело", и прыткого дядю, с вашего разрешения,  посади-
ли, потом судили. Кончилось дело тем, что дядя Нисл вынужден был уйти  в
изгнание, то есть, попросту говоря, удрать. И это ему удалось.  Он  сбе-
жал, промаялся некоторое время в Одессе и, добыв паспорт на  чужое  имя,
уехал в Америку, в самую Канаду;  первое  время  он  как  следует  помы-
тарствовал там, но через несколько лет от  него  стали  приходить  "лет-
терс", что он "делает жизнь". Затем от него пришли очень красивые  "пик-
чурс"-графы, настоящие вельможи! Но как он там "делает жизнь"  и  какова
вообще жизнь в Америке - этого у дяди Нисла никак нельзя было узнать.
   Только спустя много времени, лет через  тридцать  с  лишним,  году  в
1905-1906, когда автор этой биографии вынужден был  переправиться  через
океан и прибыл в Америку, он постарался раздобыть точные сведения о сво-
ем дяде. Он узнал, что дядя Нисл уже покоится в земле, оставил после се-
бя хорошее имя и неплохое состояние. Его дети и  внуки,  как  говорят  в
Америке, "олл райт".
   Образ дяди Нисла был бы не полон, если б мы не  добавили  еще  одного
штриха: в этом человеке, возможно, пропал поэт,  -  он  певал  еврейские
песни собственного сочинения. Сидя в тюрьме, он сочинил  песню  о  самом
себе-начала строк шли в алфавитном порядке-и подобрал красивую мелодию к
ней, мелодию, которая проникала в самую душу. Сколько талантов, о  кото-
рых мы ничего не знаем, погибло таким образом!

   18
   ПИНЕЛЕ, СЫН ШИМЕЛЕ, ЕДЕТ В ОДЕССУ

   Шимеле изъясняется большей частью по-русски. - Рассказы о величии Эф-
роси. - Переезд в Одессу. - Пинеле делают операцию. - Горошинка в ухе. -
Прощальный обед

   Герою этого жизнеописания, как, вероятно, любому местечковому мальчи-
ку, казалось,  что  его  местечко-"пуп  земли",  центр  мира,  а  жители
его-избранные из избранных, ради них, собственно, и сотворен мир; и  ра-
зумеется, на вершине его находится поколение Вевика Рабиновича, а верши-
ной вершин, зеркалом рода, венцом его, без сомнения, является  отец  ге-
роя-Нохум Вевиков, ибо, кто сидит в синагоге на самом почетном  месте  у
восточной стены, рядом с раввином, у самого ковчега! Кто первый принима-
ет праздничные приветствия! К кому собираются каждую неделю  на  проводы
субботы и пьют, и поют, и пляшут-гуляют до белого  дня!  Решительно  нет
благороднее его семьи! Нет дома богаче, нет человека величественней  его
отца, благочестивей дяди Пини, веселее дяди Нисла. Когда в субботу или в
праздники Шолом смотрел на своего высокого ростом отца, в  красивом  ат-
ласном сюртуке с широким поясом и "наполеонкой" на голове, или  на  свою
маленькую мать Хаю-Эстер, как она, воздев благородные белые  руки,  бла-
гословляет субботние свечи в высоких подсвечниках из дутого серебра, или
на высокую опрятную бабушку Минду, беседующую с богом, как с равным, или
на молодцеватого  дядю  Нисла,  который  как  нельзя  лучше  изъясняется
по-русски,-сердце Шолома наполнялось радостью и  чувством  превосходства
над другими детьми. И он благодарил бога за  то,  что  родился  в  такой
семье, под "золотым флагом", где он был  счастлив,  словно  какой-нибудь
принц, и чувствовал себя надежно, будто за крепостной стеной или в царс-
ком дворце.
   И вдруг устои крепости пошатнулись, дворец стал крениться набок,  го-
товясь рухнуть, и очарование счастливого местечка  исчезло.  Юный  принц
узнал, что не здесь пуп земли, что  есть  на  свете  города  значительно
большие, чем Воронка, что имеются люди побогаче Рабиновичей. А узнал  он
все это от своего нового товарища - Пинеле, сына Шимеле,  о  котором  мы
здесь вкратце расскажем.
   Помимо отпрысков почтенного рода Вевика Рабиновича, в Воронке жил еще
один уважаемый обыватель, считавшийся богачом, по имени Шимеле.  Человек
упитанный, с круглым брюшком и приятно улыбающейся  физиономией.  Только
рот у него был слегка свернут на сторону. Шимеле был не только  богачом,
сколько любителем хорошо пожить. Рублем он не дорожил  -  сколько  есть,
столько и прожил; не стало денег, можно занять,-и снова наступали  весе-
лые дни.
   В местечке Шимеле считали вольнодумцем, потому что он носил  пелерину
и бородка была у него холеная, слишком уж он ее закруглял. Он щедрой ру-
кой раздавал милостыню, и в самый будничный день ему  могло  взбрести  в
голову пригласить гостей и устроить пир горой. Жить так жить!
   Из Рабиновичей он больше всех любил дядю Нисла. Носил такой же сюртук
с распором, сильно укорачивал пейсы и, подобно шполянскому деду *, любил
разговаривать с евреями по-русски: "Эй вы, сукины дети, что вы балабоче-
те там дворим бетейлим. Пора богу молиться!" Шимеле обладал на  редкость
хорошим почерком, потому что был левшой, а все левши, как известно,  пи-
шут исключительно красиво. У себя дома он был гостем, приезжал только на
праздник. Отпразднует и снова уедет неведомо куда, только  к  следующему
празднику приедет, привезет домой столько подарков, что местечко ходуном
ходит, и долгое время потом все только и говорят что об этих подарках.
   Однажды накануне пасхи он откуда-то явился и пустил слух, что уезжает
из Воронки. Куда? О, далеко! Очень далеко! В самую Одессу! "Только  ско-
ты,-говорил он,-могут оставаться здесь, в этой глуши, черт  вас  побери!
Если б вы побывали в Одессе, вы бы по крайней мере знали, что такое  го-
род! Вам бы только посмотреть контору Эфроси с его служащими,  черт  вас
побери! Сколько там золота проходит за день-иметь бы вам столько, сукины
дети, вместе со мной!"
   Люди, разумеется, слушали Шимеле, разинув рты, изумлялись конторе Эф-
роси и деньгам, которые проходят там за дань, но за глаза  издевались  и
над Шимеле, и над конторой Эфроси. И больше всех издевался Шмуел-Эля-но-
вый раввин и кантор, который недавно приехал из Борисполя, человек  нег-
лупый, но довольно дерзкий, можно сказать нахальный. Он заявил: "Плюньте
в лицо этому Шимеле! Во-первых, он вообще не уезжает! Во-вторых, он едет
не в Одессу, а чуть поближе - в Ржищев, и не потому, что местные  жители
скоты, а потому, что он кругом в долгах, даже волосы на голове и те  за-
ложены. Ха-ха-ха!.."
   Но как бы то ни было-в Одессу или в Ржищев, потому ли, что воронковцы
скоты, или потому, что он весь в долгу - Шимеле не шутя стал сразу после
пасхи распродавать свое имущество за полцены. Многие вещи  он  раздарил.
Дочерей нарядил, как невест, а для мальчишек заказал у портного  Исроела
короткие пиджачки, какие подобает носить в  таком  большом  городе,  как
Одесса. И чтобы окончательно поразить местечко,  Шимеле  приказал  своей
жене Гене устроить настоящий пир - вареники с творогом, "черт  их  побе-
ри", для всего города!
   На пир и явился весь город. И первым пришел именно  Шмуел-Эля,  новый
раввин, он же кантор, который за глаза так издевался над Шимеле, что жи-
вого места не оставлял; зато в глаза он ему так льстил, что просто тошно
было.
   На пир, который устроил Шимеле, пришла и детвора. Однако  ребятам  не
сиделось вместе со взрослыми; они  предпочитали  вертеться  во  дворе  и
смотреть, как нагружают подводы. Шолом вместе с  Пинеле,  младшим  сыном
Шимеле, мальчиком с озабоченным личиком и большими выпученными  глазами,
забрались на одну из подвод и, усевшись на самый верх, беседовали о  да-
леком путешествии, которое предстояло одному из них.
   Пинеле был в то время самым близким товарищем Шолома. Шолом любил его
за то, что он знал все,  что  делается  на  свете;  помимо  рассказов  о
больших городах, которых Пиня наслушался от своего отца, он и сам  побы-
вал в большом городе - в Переяславе -- из-за истории с горошиной.
   Как-то, забавляясь, Пинеле попытался вложить горошину в  одно  ухо  и
вынуть ее из другого. Но горошина заупрямилась и не хотела  вылезать  ни
из того, ни из другого уха. Она предпочла расти там внутри и  вызвала  у
Пинеле такую головную боль, что  мальчик  был  вынужден  рассказать  всю
правду. Прежде всего он, конечно, получил изрядную порцию розог,  "чтобы
мальчик не клал горошинок в ухо!", а после этого у него так долго  ковы-
ряли в ухе проволокой, спицами, спичками, что его пришлось отвезти в Пе-
реяслав на операцию.
   Об этом путешествии в большой город Пинеле без конца рассказывал,  и,
сам того не подозревая, он вырос в глазах  товарищей  на  целую  голову.
Шутка ли, мальчик был в Переяславе и видел собственными глазами множест-
во домов, крытых жестью, тротуары на улицах,  белые  церкви  с  зелеными
колпаками и золотыми крестами, магазины в каменных домах, горы арбузов и
дынь, бесконечное множество яблок и груш, которые свалены прямо на  зем-
лю, солдат, марширующих по улицам, и тому подобные чудеса!
   С той поры Пинеле и Шолом стали самыми закадычными друзьями, и ни для
кого отъезд Шимеле не был таким ударом, как для Шолома.  Ему  не  только
было завидно, но и больно расставаться с товарищем, полюбившимся ему  не
меньше прежних друзей, о которых мы говорили.
   В последний момент перед  прощанием  счастливый  Пинеле,  наряженный,
причесанный, засунув руки в карманы, стал издеваться над Воронкой:  "Что
такое Воронка? Глушь, дыра, деревня, хуже деревни! А люди здесь бедняки,
попрошайки, нищие из нищих.  Глупенький,  один  Эфроси  в  Одессе  имеет
больше, чем все воронковцы и воронковские богачи вместе взятые".
   Потом Пинеле стал расписывать величие его семьи, как  они  покатят  в
своих повозках-пыль столбом! И наездятся же они! А что будет, когда  они
вкатят в Одессу! Самые важные люди выйдут им навстречу с  приветствиями,
со свежими калачами, с жареными утками и хорошей вишневкой. И сам Эфроси
будет среди них...
   - Кто же этот Эфроси?-спрашивает Шолом.
   - Ты не знаешь Эфроси?-отвечает  Пинеле  тоном  взрослого.-Эфроси-это
наш родственник со стороны матери, богач, магнат, миллионщик! Я ведь те-
бе уже сказал, глупенький, что в одном кармане у  Эфроси  больше  денег,
чем у всех здешних жителей вместе с их богачами.  Можешь  себе  предста-
вить, как он богат, если выезжает на шести лошадях цугом, а впереди ска-
чет верховой. Одет Эфроси с ног до головы в шелк и в бархат, и два тулу-
па у него: один енотовый, а другой из норки. Даже в будни он ест  только
калачи и жареных уток и запивает их лучшей вишневкой.
   - Что же вы там будете делать, в Одессе? - спрашивает Шолом и глотает
слюну при мысли о жареных утках и доброй вишневке.
   - Как что будем делать? Что делают все в Одессе?! Чем занимается  Эф-
роси?! У Эфроси амбары с пшеницей,  и  у  папы  будут  амбары  с  пшени-
цей,-серьезно и уверенно отвечает ему Пинеле.- У Эфроси контора со  слу-
жащими, и у папы будет контора со служащими. А деньги-деньги будут  сами
сыпаться в карманы. Шутка ли, Одесса!
   И Пинеле стал снова рассказывать о величии Эфроси и о красоте Одессы,
о ее трехэтажных домах. "...Дурачок, наш город против Одессы, как бы те-
бе сказать, ну, как муха против церкви или муравей против слона".
   Можно было подумать, что Пинеле был там и видел все собственными гла-
зами. А приятель глядел ему в рот, жадно глотал каждое слово и бесконеч-
но завидовал. Одно только казалось ему странным,  и  он  не  постеснялся
спросить об этом Пинеле: если Одесса такой прекрасный город и миллионщик
Эфроси-их  родственник,  чего  же  они  ждали?  Почему  не  уехали  туда
раньше?.. На это Пинеле недолго думая ответил:
   - Глупенький, ты и в самом деле вообразил,  что  он  нам  родственник
совсем близкий-дядя, скажем, двоюродный брат или сват? Ничего подобного!
Дальний родственник! Седьмая вода на киселе! Видишь ли, они оба, то есть
Эфроси и моя мама, из одного города, из Межеричек. Мать моей мамы из Ме-
жеричек и отец Эфроси, говорят, тоже был родом из Межеричек...
   Нельзя сказать, что Пинеле дал исчерпывающий ответ на вопрос  Шолома.
Но товарищи продолжали беседовать и так заговорились об Одессе, о важном
Эфроси из Межеричек и о всяких других вещах, что не  успели  оглянуться,
как прошло утро. Гости между тем давно уже покончили с варениками и были
приятно возбуждены. Раскрасневшиеся, потные, они стояли у подвод, проща-
лись очень дружески с Шимеле и его семьей, целовались и желали им всяких
благ. Усерднее же всех целовался Шмуел-Эля, раввин и кантор, верхняя гу-
ба у него странно подрагивала, точно он собирался рассмеяться. Он  желал
отъезжающим счастливого пути и просил Шимеле оказать любезность и  пере-
дать привет от него всей Одессе, а Эфроси "ради  всего  святого  не  за-
будьте передать особо дружеский привет!"
   - Прощевайте, сукины дети! - весело кричал  Шимеле  в  последний  раз
всему местечку, уже сидя в повозке.-Прощевайте! Не  поминайте  лихом!  И
пусть вам бог поможет выкарабкаться из этого болота  в  самое  ближайшее
время! Айда!
   -Айда!-повторил за ним Пинеле, который стоял на подводе,  как  взрос-
лый, засунув руки в карманы, и глядел на своего товарища Шолома  с  гор-
достью и любовью. И подводы тронулись.
   А когда подводы ушли, оставив за собою запах конского  пота  и  целую
стену пыли, Шмуел-Эля схватился за бока и так  хохотал,  так  заливался,
будто девять тысяч чертей щекотали ему пятки: "Xa-xa! В Одессу  он  пое-
хал! К Эфроси! Ха-ха-ха!"
   В эту минуту лицемер Шмуел-Эля приобрел врага, кровного врага в  лице
Шолома. Последнему было не до смеха.  Наоборот,  ему  хотелось  плакать.
Во-первых, он потерял друга; во-вторых, ему было  завидно.  Ведь  Пинеле
уехал, да еще куда! Так далеко! В самую Одессу. Но  хуже  всего  было,-и
это главное,-что прежде милый городок Воронка стал вдруг как бы меньше и
беднее, потускнел, потерял свою прелесть,  блеск  и  очарование.  Шолому
стало тоскливо, и, удрученный, раздосадованный, отправился он в хедер...

   Много времени спустя выяснилось, что кантор Шмуел-Эля  смеялся  неда-
ром: Шимеле и в самом деле переехал с семьей не в Одессу,  а  в  Ржищев,
маленькое местечко Киевской губернии не так уж далеко от Воронки.  Зачем
понадобилась ему эта комедия с Одессой и Эфроси, придется  спросить  его
детей, ибо самого Шимеле давно уже нет в живых.

   19
   ПЕРЕМЕНА МЕСТА-ПЕРЕМЕНА СЧАСТЬЯ *

   Собираемся покинуть Касриловку. - Герш-шепелявый  надул  своего  ком-
паньона.-Саван бабушки Минды

   С чего это пошло, автор сказать не может, но  стоило  Шимеле  уехать,
как  все  в  Воронке  начали  поговаривать:   "Перемена   места-перемена
счастья", надо бы перебраться в большой город- Борисполь, в Ржищев,  Ва-
сильков или еще подальше.
   Детям Нохума Вевикова приходилось слышать и про их отца; рассказывали
это под большим секретом - что он собирается вскоре перебраться в  Пере-
яслав, большой город, откуда он переехал сюда,  в  Воронку,  давно  уже,
когда дети были еще совсем маленькими. Эти разговоры заканчивались неиз-
менно словами: "Перемена места-перемена счастья".
   Детям Переяслав представлялся огромным, таинственным и полным прелес-
ти. "Переяслав-место, где можно заработать",-говорили между собой взрос-
лые, а малыши прислушивались к ним. И хоть  мало  понимали,  но  все  же
чувствовали, что Переяслав - что-то замечательное. Это их радовало, и  в
то же время им было жалко расставаться с маленьким  местечком,  где  они
провели лучшие детские годы, золотую пору своей юности.
   "Что будет,-думал маленький Шолом,-со старой воронковской  синагогой,
когда все евреи разъедутся? Кто займет их места у восточной стены? А го-
ра по ту сторону синагоги,-что с ней станется? А лавки? А клад?.. Неужто
пропадет такое добро, уготованное для евреев, лежащее столько лет глубо-
ко в земле? Неужто все это сгинет, пойдет прахом?"
   Как ни остерегались в доме говорить "о таких вещах"  при  детях,  они
все же снова и снова улавливали: "Перемена  места-перемена  счастья...",
"Доходы падают..." Почему, когда меняешь место-меняется счастье, что та-
кое, собственно, "доходы" и как они "падают",-детвора плохо понимала. Но
по выражению лиц взрослых  ребята  догадывались,  что  за  этим  кроется
что-то серьезное... Постоянно тихий, печальный Нохум  Вевиков  стал  еще
тише, еще печальнее. Вечно согнутый, он теперь еще больше  согнулся.  На
высоком, белом лбу стало больше морщин. Он  запирался  вдвоем  со  своим
младшим братом, дядей Нислом, курил папиросу за папиросой и все о чем-то
советовался, шушукался с ним.  В  последнюю  зиму  Рабиновичи  перестали
приглашать весь город на проводы субботы. В праздник торы  и  на  исходе
кущей, правда, еще гуляли, дядя Нисл еще менялся со становым  шапками  и
как будто даже танцевал с ним на крыше,-но это был уже не тот праздник и
не та пляска. Даже тетя Годл и та стала  сдержанней,  менее  ядовитой...
Вся семья как-то развинтилась. Одна лишь бабушка Минда держалась стойко,
как дуб. Та же чистота и опрятность, тот же порядок как всегда. Но  суб-
ботние сладости были уже как будто не те: яблочки - подмороженные и  за-
лежавшиеся, а иногда чуть подгнившие, орехи подточенные, а в винных яго-
дах завелись черви... Молилась и совершала богослужения  бабушка  Минда,
как и прежде: по своему большому опрятному молитвеннику, со  смаком,  во
весь голос, как мужчина, громко разговаривала с  творцом  вселенной.  Но
даже молитва казалась уже иной. В семье что-то творилось, у  Рабиновичей
на душе была какая-то тайна.
   Так тянулось всю зиму,  пока,  наконец,  нарыв  не  вскрылся:  истина
всплыла, как масло на воде, и весь город  узнал  тайну-компаньон  Нохума
Вевикова по аренде вконец разорил его или, попросту говоря, обокрал да к
тому же перебил у него аренду. Это был красноносый человек,  никогда  не
вылезавший из полушубка. Звали его Гершл, но так как он произносил вмес-
то буквы "ш"-"с", то его прозвали "Герсл". Тут весь город завопил:
   - Реб Нохум, что молчите вы, почему не тащите его к раввину  на  тре-
тейский суд?
   Но когда дело дошло до раввина и до третейского  суда,  этот  "Герсл"
расхохотался всем в лицо и так грубо выругался да еще с присвистом,  что
даже повторить неловко...
   - И что только этот мерзавец себе не позволяет!-возмущался дядя Нисл,
размахивая руками и затягиваясь своей неимоверно толстой папиросой.-  Не
будь мое имя Нисл,-клялся он,-если я этого негодяя, гультяя, этого шепе-
лявого грубияна не запрячу в острог по меньшей  мере  на  двадцать  пять
лет.
   - Какой там "острог", какие "двадцать пять лет"!-охлаждал его старший
брат Нохум, горько усмехаясь и также закуривая толстую папиросу.- Надули
меня, напялили дурацкий колпак-теперь придется возвращаться в Переяслав.
Перемена места-перемена счастья.
   Это были откровенные речи, совершенно понятные детям, одно лишь  было
им не совсем ясно: о каком колпаке идет речь. Спросить отца никто не ос-
меливался. Слишком большое почтение питали они к отцу, чтобы  подойти  к
нему и спросить: "Папа, какой колпак на тебя напялили?" Но дети  видели,
что отец тает с каждым днем, ходит согнувшись. Каждый его вздох,  каждый
стон надрывал им сердце.
   - Вы останетесь на лето здесь. Жаль прерывать учение. А  на  праздник
кущей, если богу будет угодно, пришлем за вами подводу,
   Так однажды в летний день объявил Нохум Вевиков своим детям.  К  дому
подъехали две повозки, точно так же, как недавно к Шимеле, и семья стала
собираться в дорогу и прощаться с городом. Но это были не те  сборы,  не
то прощание и не те веселые вареники, что у Шимеле.  Какая-то  особенная
печаль охватила всех, уныние лежало на лицах.  Весь  город  сочувствовал
Рабиновичам: "Пусть им бог  поможет;  перемена  места-перемена  счастья!
Жалко их, бедняг!" Но дети еще плохо понимали, почему и кого  жалко  лю-
дям. Кого действительно было жалко, так это бабушку  Минду,  которой  на
старости лет пришлось уложить свои вещи и собраться в дорогу. Детворе  в
это время представился случай заглянуть к бабушке в сундук. Кроме шелко-
вых глаженых платочков, заложенных между страницами молитвенника,  кроме
шелковых праздничных платьев и бархатных накидок странного покроя, с ко-
ротенькими рукавами и меховыми хвостиками,-кроме всего этого добра, глу-
боко в углу лежал большой кусок белого полотна. Это был бабушкин  саван,
приготовленный ею бог весть когда, на сто лет  вперед,  чтобы  в  случае
смерти не обременять сына. Об этом знали все. Тем не менее у ребят  хва-
тило жестокости спросить у бабушки,  зачем  ей  столько  белой  материи.
Спрашивающий был не кто иной, как самый маленький ростом и самый большой
проказник-автор этих воспоминаний. В ответ он получил от бабушки  изряд-
ную порцию нравоучений и обещание рассказать обо всем отцу. Бабушка  го-
ворила, что она уже давно собирается приняться за  маленького  чертенка.
Она хорошо знает, что он передразнивает ее за спиной во  время  молитвы.
Надо сознаться, это было правдой. Уж она все расскажет, все! Уж она  от-
ведет душу,-грозила бабушка. Оказалось, однако,  что  она  и  не  думала
рассказывать отцу. Перед отъездом, когда дошло до прощания, она расцело-
вала каждого из детей в отдельности, как может целовать только  мать,  и
плакала над ними, как только мать может плакать. Потом, усаживаясь в по-
возку, она в последний раз обратилась к ним:
   - Будьте же здоровы, детки! Дай вам бог дожить  всем  до  моих  похо-
рон...
   Странное пожелание!

   20
   ВОРОНКОВЦЫ РАСПОЛЗАЮТСЯ

   Шмуел-Эля играет в шахматы.- Народ приходит прощаться.  -  Женщины  с
заплаканными глазами гримасничают. - Надо быть крепче железа,  чтобы  не
расхохотаться

   День отъезда Нохума Вевикова был для местечка днем траура, а для  де-
тей днем радости, Ну, чем не праздник? Во-первых, не  учатся,-кто  же  в
такой день пойдет в хедер? Во-вторых, вообще весело - подъезжают  подво-
ды, а в доме идут сборы: укладывают вещи,  двигают  шкафы.  Слышен  звон
стеклянной посуды, гремят ножи и вилки. А едят в этот день, как накануне
пасхи,-на скорую руку. Ну, а несколько копеек "отъездных" дети тоже  на-
деются получить! Не так скоро, положим, их увидишь. Пока еще соседи при-
ходят прощаться. То есть приходят они для того, чтобы им сказали "счаст-
ливо оставаться", на что они ответят -  "счастливого  пути"  и  пожелают
отъезжающим всяких благ-здоровья, удачи, счастья и тому подобное.
   Раньше всех явился Шмуел-Эля, раввин и кантор. Шмуел-Эля частый гость
в доме Рабиновичей. Он приходит каждый день. Не пропустит дня без партии
в шахматы, как благочестивый еврей не пропустит молитвы. Играть в шахма-
ты-для него великое удовольствие, выиграть партию у  Нохума  Вевикова  -
для него великое счастье. Странная манера у этого Шмуел-Эля:  проигрыва-
ет-кричит, выигрывает-тоже кричит. Но выигрывает он редко, чаще проигры-
вает. Когда он в проигрыше, то кричит, что ошибся, сделал ход не той фи-
гурой, а если бы он пошел иначе, проиграл бы, конечно, противник.
   Когда дядя Нисл присутствовал при такой партии, он, не утерпев, обыч-
но спрашивал Шмуел-Эля: "Чего вы кричите?" Но отец  поступал  иначе.  Он
спокойно выслушивал горячившегося Шмуел-Эля и,  добродушно  усмехаясь  в
бороду, продолжал игру. Мать была вне себя: в такое  время,  за  час  до
отъезда, люди вдруг садятся играть в шахматы! "В последний раз,  Хая-Эс-
тер, дай вам бог здоровья! Вы вот уезжаете, расползается  народ,  никого
не остается-с кем же я в шахматы сыграю?"-умоляет ее кантор  и,  сдвинув
шапку на затылок, принимается за дело-и снова все то же: кантор горячит-
ся, кричит, что пошел не так, как хотел, а Нохум,  усмехаясь,  разрешает
ему сделать другой ход,
   Но сегодня игра идет не так, как обычно. Каждую минуту люди  приходят
прощаться. Нельзя быть невежей. Приходится прервать партию, когда прихо-
дит такой сосед, как реб Айзик. Хотя у него и козлиная бородка и молится
он фальцетом, но все же он либавичский хасид и очень  благочестивый  ев-
рей. Сразу после него приходит Дон. Это молодой человек с белесыми воло-
сами, то есть совсем желтыми, как лен. По натуре он молчальник, ни с кем
не разговаривает. Но вот теперь, когда реб Нохум  покидает  Воронку,  он
разговорился. Он тоже не прочь уехать отсюда, было бы  куда.  Ну  его  к
черту, это местечко. Он охотно продал бы свое дело, если б было кому. Ну
его к черту! Шмуел-Эля смотрит на него страшными глазами, но тот не  ос-
танавливается ни на минуту. Разговорился человек! Умолкает on лишь  тог-
да, когда приходят прощаться другие. А приходит весь город,  все  жители
один за другим, - сначала мужчины, потом женщины; у всех грустные,  оза-
боченные лица, некоторые даже заплаканы. Одна женщина принесла нам,  де-
тям, "конфеты монпасье". Вот праведница!
   Особенно убивались две женщины, вышедшие в свое время  замуж  в  доме
Рабиновичей,-кривая Фрума и Фейгеле-черт. Обе так  сильно  терли  глаза,
так усердно сморкались, делали такие странные гримасы,  что  Шолом,  ма-
ленький пересмешник, не удержался и стал тут же, у них за спиной, перед-
разнивать их, строить рожи и сморкаться, а детвора  ежеминутно  разража-
лась громким хохотом. И тут заварилась  каша:  "Что  за  смешки  такие?"
Мать, женщина суровая и к тому же  расстроенная,  озабоченная  отъездом,
оставила все дела и накинулась на детей. Ей хотелось бы только знать-что
это за смешки, кому здесь так весело? На помощь ей пришла служанка  Фру-
ма. Она готова поклясться, что всему причиной эта вертлявая белка,  этот
своевольник, обжора, Иван Поперило, отщепенец, отброс, выродок!..  Фрума
имела в виду, конечно, автора этой книги,  который  между  тем  выглядел
простачком, виноватым разве только перед господом богом. Ему,  вероятно,
здорово влетело бы от матери, если б не вмешалась бабушка Минда и не из-
бавила его от верных оплеух,  которые  ему  предстояло  получить  вместо
отъездных. Увидя, что ее внуку приходится  туго,  бабушка  обратилась  к
присутствующим.
   - Дети, у нас существует старинный обычай - перед отъездом нужно при-
сесть хоть на минутку...
   И бабушка первая садится на осиротевшую кушетку, которая слишком ста-
ра для путешествия, а продать ее некому. Вслед за бабушкой уселись и ос-
тальные, и в комнате стало так тихо, что слышно было, как муха пролетит.
Потом наступил последний, самый тягостный момент - прощание  и  поцелуи.
Слава богу - и это уже позади! Повозки готовы.  Снова  "счастливо  оста-
ваться!", опять "счастливого пути!" и-слезы, шмыганье носом. О  господи,
попробуй удержаться и не передразнить женщин-как у них  дергаются  лица,
дрожат подбородки! Они даже не дают  попрощаться  как  следует.  Ребятам
вдруг стало грустно: жалко отца, жалко мать,  бабушку.  Вот  выносят  ее
старый, окованный железом сундук: там лежит ее саван...  Заныло  сердце,
хочется плакать, тем более что даже такой человек, как дядя Нисл, тайком
утирает глаза. Как, дядя Нисл плачет? Возможно ли  это?  Отец  подзывает
ребят поодиночке и дарит каждому по серебряной монете. То  же  делает  и
мать. Бабушка еще раньше приготовила в бумажке мелочь для каждого в  от-
дельности. Одно к одному-получится немалая сумма. Поскорей бы уж повозки
тронулись! Но вот, с божьей помощью, поехали. Завертелись колеса.  Толпа
покачнулась. "Счастливого пути! Желаем удачи!"
   Бабушка Минда с повозки оглядывает в последний раз местечко,  которое
она покидает навеки... Ребят снова охватывает печаль, снова на мгновение
просыпается в них чувство жалости и тут же гаснет - хочется поскорей пе-
ресчитать мелочь...
   Шум и гам сменились в конце концов полной тишиной. Повозки ушли,  ос-
тавив после себя густую пыль, запах смолы и странную пустоту.  Люди  по-
немногу начали расходиться кто куда, будто стыдясь  чего-то.  Дядя  Нисл
сразу будто сквозь землю провалился. Последним остался кантор Шмуел-Эля.
Он еще долго стоял на месте и глядел  вслед  уезжающим,  закрыв  ладонью
глаза от солнца, которое вовсе не так уж пекло и не так уж ярко светило.
Потом с горькой усмешкой вымолвил про себя:
   - Люди расползаются, точно черви...
   И плюнул...

   21
   ГЕРГЕЛЕ-ВОР

   Резник Мойте-праведник. - Гергеле - парень с рассеченной губой. - Ис-
кусство воровать яблоки. - Пойман при краже табака. - Смерть учителя

   Не нужно думать, что детей оставили в местечке без присмотра, на про-
извол судьбы. Перед отъездом отец стал подыскивать для них учителя, нас-
тавника и опекуна в одном лице. Это значило: учитель  должен  не  только
обучать их, но и кормить и печься о них. И отцу это вполне удалось. Учи-
тель, опекун и наставник, которого он отыскал для своих детей, был неза-
урядный человек, сын нашего старого воронковского резника, по имени Мой-
ше.
   Это был выдающийся знаток писания, деликатный, добрый человек. Он об-
ладал только одним недостатком - слабым здоровьем и, пожалуй, слишком уж
мягким характером. Учеников своих он воспитывал по-новому, - не розгами,
но хорошим, теплым словом, что было для детей совершенно непривычно. По-
этому-то они обманывали его как могли и водили за нос как хотели: не мо-
лились, не учились, а позже, когда резник Мойше заболел всерьез, схватил
"сухотку" и лег, ребята стали вовсе бездельничать,  водились  с  сиротой
Гергеле-вором, босоногим мальчишкой с плутоватыми глазами и заячьей  гу-
бой. Настоящее его имя было Гершон; Гергеле прозвала его  мать,  кухарка
Сора-Фейга, а прозвище вор дал ему его отчим Иосиф-Меер - дровосек, хотя
Гергеле тогда еще ничего ни у кого не украл. Если б его не прозвали  во-
ром, он, возможно, никогда и не воровал бы. Но теперь он им назло сдела-
ется вором-было бы что красть.
   Так вполне серьезно, с видом взрослого хвастался Гергеле перед  Шоло-
мом, который был очарован этим мальчиком с умными глазами и заячьей  гу-
бой. Знакомство их состоялось тут же, в хедере Мойше-резника. Всю неделю
Мойше был учителем, но в четверг превращался в резника, и все девушки  и
женщины местечка в этот день приходили к нему со своими курами, гусями и
утками. Приходил и паренек с рассеченной губой. Это и был Гергеле, кото-
рого мать-кухарка посылала к резнику зарезать на субботу птицу... В ожи-
дании резника Гергеле развлекал публику, строил рожи, гримасничал,  умо-
рительно кривлялся. Женщины ругали его последними словами:  вором,  вык-
рестом, холерой, и в то же время хохотали до упаду. "Вот  это  свой  па-
рень!"-сказал Шолом себе и подружился с ним. Встречались  они,  понятно,
тайком, чтоб никто не видел, потому что сыну почтенных  родителей  могло
порядком влететь за дружбу с кухаркиным сыном и к тому же вором.
   Но была особая прелесть в дружбе с мальчиком, с которым можно  встре-
чаться только в сумерки перед вечерней молитвой, потихоньку перекинуться
с ним словом, напроказничать, опрометью сбежать вместе с ним  в  горы  и
тому подобное. Шолому доставляло особое  удовольствие  незаметно  сунуть
ему в руку грош, конфету или просто кусок хлеба. Гергеле все принимал  с
великой радостью, но не как милостыню, упаси бог, а как должное, даже не
поблагодарив, к тому же приказывал принести завтра еще и даже давал  со-
веты, как это лучше "добыть", то есть, извините, украсть, и самым  дели-
катным манером, не по-воровски. Так Гергеле научил своих товарищей, мно-
го времени ему на это не потребовалось, даром доставать на базаре яблоки
и груши. Не из чужих садов, боже упаси.  Ибо  какой  порядочный  мальчик
рискнет, перемахнув через забор, забраться в чужой сад, где есть сторож,
который может переломать тебе кости, и цепная собака, которая готова те-
бя растерзать. Доставать даром яблоки Гергеле-вор научил их играючи, да-
же не преступая заповеди: "Не укради". Как же это возможно?  Вот  послу-
шайте и скажите сами, воровство ли это.
   На дворе лето. Только что поспели яблоки и груши. Смеркается. Но бабы
еще сидят на базаре со своим добром, разложенным на лотках или просто на
земле, и судачат о том, как хорошо уродились фрукты в нынешнем  году,  о
том, что нет дождя, а когда нет дождя, очень пыльно, а когда пыльно, по-
являются блохи.
   Мужья этих женщин ушли в синагогу помолиться между делом. Вот  это  и
есть самая лучшая пора. Именно тогда ватага озорников выходит на охоту -
добывать даром яблоки. Все босиком  и  вооружены  палками,  а  на  палке
гвоздь, изогнутый крючком. Ребята пускаются бежать. Один изображает  ло-
шадь, остальные-седоков, которые, дергая за узду, погоняют ее,  свистят,
кричат: "Пошел!" Это называется "почтой". И как раз, когда они приближа-
ются к кучке яблок или груш, Гергеле командует:  "Палки  долой!"  Ребята
проводят по земле палками, в облаке поднятой ими пыли никто не замечает,
как от кучи откатывается несколько яблок или груш. Отбежав немного, Гер-
геле растягивается на земле, а за ним и вся ватага.  Тут  они  разбирают
добычу-откатившиеся яблоки. Суют кто в карманы, кто прямо в рот. Вот это
жизнь! Собственно не так уж привлекательна кража, не так  соблазнительны
яблоки, как просто забавно!
   Гергеле в общем превеселый парень, хоть каждый, кому не лень, колотит
его. Бедняк и сирота - кто за него заступится! И к тому же еще вор!  Но-
те, синагогальный служка, поймал его раз с чужим  молитвенником,  а  Ру-
да-Бася, которая печет блины и бублики, вытряхнула у него  из-за  пазухи
половину коржа-такому сам бог велел кости переломать! К тому же у Герге-
ле не язык, а бритва. У каждого  он  находит  недостаток,  всякому  дает
прозвище, а так как человек он отпетый и терять ему нечего, то ему ниче-
го не стоит подставить вдруг ножку прохожему, чтобы  тот  растянулся  во
всю длину, будь это сам раввин, раввинша или жена резника-хлоп об землю!
Маленькому Шолому все это очень нравилось, и со временем он так  полюбил
Гергеле, что приносил ему в карманах большие ломти хлеба со  стола  жены
резника, добытые, конечно, воровским путем, а порой и куски сахару  тас-
кал для него из сахарницы. Гергеле любил сахар. Но больше всего он любил
покурить, прямо изнывал по папиросе. Но где Шолому ее взять,  если  учи-
тель болен и не курит, а отца здесь нет? И Гергеле посоветовал ему поча-
ще наведываться к дяде Нислу, тот ведь курит "дюбек" первый сорт!
   Это был хороший совет. Дядя Нисл отличался широкой натурой. Коробка с
табаком у него стояла открытая, доступная всем, на полочке под зеркалом.
Маленький Шолом стал туда часто наведываться; засунув пятерню в коробку,
он набирал полную пригоршню "дюбека" и-в карман. И нужно  же  было,  как
назло, чтобы это увидела тетя Годл (именно она, а не кто иной). Началось
настоящее светопреставление! Не существовало  такой  кары,  которой  ма-
ленький преступник не заслужил бы. Все четыре казни преисподней были не-
достаточны для него, Шолом был готов к самому худшему, только бы  поско-
рей! Но господь явил чудо. К счастью для Шолома, произошло событие,  ко-
торое было, собственно, несчастьем, большим  несчастьем:  к  дяде  Нислу
прибежали вдруг с известием, что резник Мойше при смерти. Весь город уже
там. И дяде Нислу надо поторопиться, так как уже началась агония.
   Для маленького преступника это было новым ударом,  быть  может  более
сильным, чем первый. Ни одного своего учителя ребята не любили так,  как
резника Мойше. Это был настоящий ангел! Только  когда  служители  погре-
бального братства подхватили его тело, накрытое черным, и торопливо  по-
несли на кладбище, и весь город пошел его провожать, дети Нохума Вевико-
ва припомнили, каким прекрасным человеком был их учитель и как мало  они
его щадили, и слезы потекли у них ручьем. По  родному  брату  не  плачут
так, как они плакали по своему милому учителю, резнику Мойше.
   Больше и горше всех плакал Шолом. Он чувствовал себя перед ним глубо-
ко виноватым, великим грешником. Во-первых,  учитель  считал  его  самым
лучшим и самым добропорядочным из учеников, а на самом деле Шолом  редко
знал урок. Он только делал вид, что знает, усердно  раскачивался,  читал
нараспев-обманывал, бесстыдно обманывал учителя! А сколько раз  он  про-
пускал больше половины молитв! Да и просто не молился ни днем, ни  вече-
ром, а бегал с Гергеле, дразнил поповских собак через частокол или воро-
вал яблоки на базаре. Здесь, на этом свете, учитель ничего не  знал,  он
бы этому даже не поверил. Но там, на том свете он ведь уже все, все зна-
ет.

   22
   ИЗВОЗЧИК МЕЕР-ВЕЛВЛ И ЕГО "РЫСАКИ"

   Дядя Нисл с проказниками сам проказник. - Повозка Меер-Велвла  и  его
трое рысаков: "Мудрик", "Танцор" и "Аристократка". - Извозчик  рассказы-
вает свою биографию

   В конце лета (на дворе еще было довольно тепло, но уже пахло  сентяб-
рем) из большого города Переяслава пришла повозка, запряженная  тройкой.
Подъехав к дому дяди Нисла, извозчик, словоохотливый  человек  по  имени
Меер-Велвл, расстегнулся и вытащил  из  какого-то  сокровенного  кармана
письмо, написанное Нохумом Вевиковым своему брату  Нислу  Рабиновичу.  В
письме было сказано,  что  за  детьми  посылается,  во-первых,  подвода,
во-вторых, шлют им три пары сапожек и, в-третьих, еду на дорогу:  коржи,
крутые яйца и груши. А кроме того, бабушка Минда шлет  теплое  одеяло  и
старую шаль, чтобы укутать детей на случай холода или  дождя.  Извозчику
наказали взять детей на другой день утром сразу после молитвы, переноче-
вать с ними в Борисполе, так, чтобы приехать, если богу угодно будет, на
следующий день после обеда в Переяслав.
   Не описать радости детей, когда им передали содержание этого  письма,
а заодно вручили три пары сапожек. Чему больше радоваться: новым ли  са-
пожкам, тому ли, что они будут ехать  два  дня  в  повозке,  запряженной
тройкой, или тому, что послезавтра к вечеру они уже будут в большом  го-
роде-Переяславе.
   - А ну, сорванцы, проказники, озорники, садитесь-ка примерять  сапож-
ки!-скомандовал дядя Нисл, дав каждому по щелчку-кому в нос, кому в ухо.
   Дядя Нисл любил детей, равно и своих и чужих, и получить от него щел-
чок было не наказанием, а удовольствием, хотя бы это  место  и  чесалось
потом целых полчаса. Ведь от любящей руки и щелчок-подарок. А дети люби-
ли дядю Нисла хотя бы уже потому, что он был  почти  единственным  среди
родни, который никогда никому не делал внушений, не читал нотаций  и  не
следил, как другие, за тем, чтобы дети прилежно учились и исправно моли-
лись. Более того, с проказниками-детьми он и сам становился проказником.
Он любил посмеяться, пошалить, вместе с ребятами закатить добрую  порцию
табаку в нос уснувшему в синагоге старику, а потом, когда тот  просыпал-
ся, кашляя и чихая, пожелать ему "доброго здоровья".  О  празднике  торы
нечего и говорить-в этот день он становился озорнее всех озорников.  Од-
нажды он напоил пьяницу Гедалью водкой и помог детям  связать  его,  как
барана, запереть в каморке, привязав к его руке длинную веревку от коло-
кола, чтобы, протрезвившись, он, сам того не желая, стал трезвонить  как
на пожар, чтобы все местечко сбежалось с воплями: "Где горит?"
   Понятно, с таким дядей трудно было расставаться! Прощаясь, он каждого
из ребят похлопывал по плечу и утешал:
   "Ничего, ничего, мы еще увидимся! Я  здесь  тоже  надолго  не  задер-
жусь!.." Сердце ему правильно подсказало, как читатель уже знает из пре-
дыдущих глав.
   Надев новые сапожки, в которых они  почувствовали  себя  превосходно,
даже повзрослевшими, ребята прежде всего осмотрели  повозку,  познакоми-
лись со всеми тремя лошадьми и извозчиком, который должен был  везти  их
отсюда в большой город.
   Повозка оказалась, как все повозки, с серым заплатанным верхом и  хо-
рошо устланная сеном и рогожами; как будто достаточно мягко; ехать, надо
думать, будет одно удовольствие. Это удовольствие ребята смогли  оценить
только на второй день путешествия, когда на них живого  места  не  оста-
лось. О повозке все. О лошадках же стоит поговорить хотя бы и не особен-
но подробно, но о каждой в отдельности, потому что они (Меер-Велвл назы-
вал их не иначе, как "рысаки") имели такое же отношение одна  к  другой,
как солома на крыше к рождению первенца. Это  была  настоящая  еврейская
тройка.
   Начнем со средней лошади, с коренника. Возница Меер-Велвл  назвал  ее
"Мудрик". Почему "Мудрик" - неизвестно. Может быть, кличка "Мудрик" про-
исходит от слова "мудрый", хотя большим мудрецом Мудрик, по совести  го-
воря, не был. Он был лишь очень стар -  об  этом  свидетельствовали  его
унылая морда, слезящиеся глаза, облезлый хвост и острые мослаки, которые
торчали на его когда-то широком крупе. И все же, несмотря  на  старость,
он почти один тащил тяжелый воз, две пристяжные только делали  вид,  что
тянут.
   У этих двух "рысаков" тоже были свои имена. Одного из них звали "Тан-
цор", потому что он приплясывал на ходу. У него танцевали все четыре но-
ги, и каждая сама по себе. Они никак не могли поладить между собой, поэ-
тому из его танцев ничего путного не получалось - он только мешал  "Муд-
рику". Кроме того, он так тряс повозку, что положительно  душу  вытряхи-
вал. Понятно, Меер-Велвл воздавал ему за это по заслугам. "Потанцуешь ты
у меня!"-кричал он ему и пояснял свою речь иногда кнутом, а иногда  кну-
товищем. Всю дорогу возница колотил "Танцора" и учил его уму-разуму. Од-
нако это плохо помогало. "Танцор" не придавал этому никакого значения  и
не переставал приплясывать. Огреют его, а он-того хуже;  лягнет  задними
копытами, точно говорит: "Ага, ты вот как? Так на ж тебе!" Роста он  был
небольшого, много меньше "Мудрика", но  морда  казалась  намного  умней.
Возможно, что Меер-Велвл не преувеличивал, когда хвастался, что "Танцор"
был когда-то великолепным коньком, но так как от дурного  глаза  у  него
прихватило ноги и никакого средства против этого не было, то он попал  к
Меер-Велвлу, и вот с тех пор извозчик мучается с ним.
   Третью лошадку Меер-Велвл оставлял в  покое,  разве  только  изредка,
приличия ради, стегнет кнутом. Это была кобылка, низенькая, толстенькая,
с мохнатыми ногами, и звалась она у него "Аристократкой", так как проис-
ходила из знатного рода. Была она когда-то, как  рассказывал  по  дороге
Меер-Велвл, поповской лошадью. Как же она попала к Меер-Велвлу? Это  це-
лая история, которую сейчас  трудно  передать  со  всеми  подробностями:
во-первых, случилась она давно,  разве  все  запомнишь?  Во-вторых,  Ме-
ер-Велвл излагал эту историю  несколько  путано.  Помнится  только,  что
"Аристократка", как Меер-Велвл рассказывал с усмешкой, была краденой, то
есть не он сам, упаси бог, ее украл, украли другие, он же  купил  ее  за
полцены. Когда покупал, он и знать не знал-не знать бы ему  так  горя  и
несчастья!-что она краденая. Ведь знай он, что она краденая,  да  еще  у
попа, он бы не притронулся к ней, даже если б его озолотили  (здесь  Ме-
ер-Велвл делал серьезную мину), ну, просто озолотили! Не потому, что  он
такой праведник и боится прикоснуться к краденой лошади. Какое ему  дело
до того, что на свете есть воры? Если ты вор, тебя и сечь будут  на  том
свете. Он не купил бы ее по другой причине - полиция ему противна,  хуже
свинины. Он не хочет иметь никаких дел с полицией. Когда-то у  него  уже
были неприятности, беды и несчастья. Извозчики,  враги  его,  подставили
ему ножку, особенно Янкл-Булгач, черта бы ему в шапку!
   И тут у Меер-Велвла начиналась другая история, за ней еще одна и  еще
одна. И все эти истории рождали сильное подозрение,  что  у  Меер-Велвла
было немало дел и с конокрадами и с полицией.
   Одного достоинства нельзя было отнять у этого возницы-он был, как  мы
упоминали, словоохотлив и потоком своих речей занимал молодых пассажиров
всю дорогу от Воронки до Борисполя, и от Борисполя до Переяслава  рот  у
него не закрывался ни на минуту. Дети узнали, как он мальчиком  поступил
в возницы к Янкл-Булгачу, как потом женился и сам стал держать  лошадей,
как бывший хозяин его преследовал, подкапывался  под  него,  но  ему  на
Янкл-Булгача наплевать! И про жену свою Меер-Велвл рассказывал, как  она
когда-то была девушкой, и красивой девушкой, настоящей  красавицей.  Как
он изнывал по ней. Чуть не умер-такая это была красавица!  Теперь,  если
бы он был холостым, он и глядеть бы на нее не стал, но тогда он еще  был
"ятом" *.
   Слово "ят" дети не совсем поняли. Но когда Меер-Велвл начал рассказы-
вать дальше свою-биографию, как жена его меньше чем через год родила ему
"ятенка", а годом позже еще "ятенка", и еще, еще, - ребята догадались, о
чем идет речь.
   Покончив с собственной биографией, возница Меер-Велвл перешел к  жиз-
неописанию Янкл-Булгача и других извозчиков, называя каждого по имени  и
перечисляя, сколько у кого лошадей и каких; у кого - рысаки, а у кого  -
"шкуры, одры, дохлятина".
   От извозчиков Меер-Велвл перешел к барышникам, цыганам, конокрадам  и
"провидцам". Разница между конокрадом и  "провидцем",  как  пояснил  Ме-
ер-Велвл, состоит в том, что конокрад выводит коня из конюшни, а "прови-
дец" "угадывает", где этот конь.
   Поэтому с "провидцами" нужно жить еще в большем согласии, чем  с  ко-
нокрадами. Нет, дети и в два года не узнали бы того, что они  узнали  за
два дня пути от извозчика Меер-Велвла.

   Поскольку с извозчиком, его повозкой и тремя "рысаками" мы уже знако-
мы, мы можем на короткое время вернуться в Воронку и рассказать, как ге-
рой этой биографии распрощался со своим местечком, покидая его навеки.

   23
   ПРОЩАЙ, ВОРОНКА!

   Герой прощается с родным местечком. - Размышления о кладе. - Он готов
подарить Гергеле свои старые сапоги. - Глупое  столкновение  Гергеле  со
служанкой Фрумой

   Как ни наскучило местечко, как ни надоели его жители, как ни насмеха-
лся над Воронкой в свое время Пинеле, сын Шимеле, перед отъездом местеч-
ко вновь  обрело в глазах детей Нохума Вевикова прежнее очарование, и им
стало больно с ним расставаться. Как с живым существом,  как с любимым и
верным другом прощался Шолом с местечком, со двором,  с садом,  с каждым
деревцем, которое теперь уже будет принадлежать кому-нибудь другому; и с
горой по ту сторону синагоги; и с "левадой" за городом - со всеми места-
ми, где  он бывал со своими лучшими друзьями:  сиротой Шмуликом,  Герге-
ле-вором и другими. Особо простился он с тем местом,  где,  как это было
известно Шмулику, лежал клад; как зачарованный стоял Шолом один в свяще-
нной тишине, и в голове у него проносился рой мыслей... Что будет с кла-
дом,  если его,  упаси бог, найдет кто-либо другой? И возможно ли, чтобы
его нашел  не еврей? Но это может знать только один-единственный человек
- Шмулик... Где-то  он теперь,  его друг Шмулик?  Встретятся ли они ког-
да-нибудь? И что будет, если они встретятся? Если встретятся, то, должно
быть, прежде всего приедут сюда ненадолго вдвоем еще раз взглянуть на те
места, где вместе провели свои лучшие годы. А потом они примутся за пои-
ски клада: сначала будет поститься один,  потом другой; а когда покончат
с постами  и с  псалмами-начнут искать клад. А когда найдут клад-поделят
его пополам,  на равные доли. То-то будет праздник!  Большую часть клада
получит,  конечно, его отец, Нохум Вевиков. Дядя Нисл-тоже немалую долю;
затем дядя Пиня и остальные родственники. Значительная часть клада оста-
нется здесь,  в  местечке,  у воронковцев. Вдове Мойше-резника надо дать
столько, чтобы  она  перестала  думать  о новом замужестве и чтобы ей не
пришлось таскаться  в Фастов  к своим  родственникам, которые и сами еле
перебиваются с хлеба на квас. "Общественные деятельницы" - служанка Фру-
ма и Фейгеле-черт, хоть они этого не заслужили,  все же получат столько,
сколько их  мужьям и не снилось. Старой Руде-Басе,  которая печет блины,
бублики, коржи и кормит своими распухшими руками целую семью,  не вредно
на старости лет отдохнуть. А служка Мейлах,  а пьяница Гедалья - их тоже
нельзя обойти! Кантор Шмуел-Эля все жалуется, что ему тесно в Воронке, у
него хороший  голос, и,  если бы у него были ноты,  он мог бы петь лучше
самых знаменитых канторов,-нужно, значит, постараться, чтобы у него были
ноты. Остается теперь один лишь Гергеле-вор. Что сделать с парнем, чтобы
он бросил  воровство? Прежде всего нужно,  чтобы мать его не была кухар-
кой, отчиму его-дровосеку-нужно купить собственный дом, насыпать ему по-
лные карманы  денег  и объяснить, что это делается не ради него,  а ради
его пасынка Гергеле: пусть перестанет его колотить и называть вором...
   Только он об этом подумал, как перед ним вырос  оборванный  и  босой,
как всегда, Гергеле-вор.
   - Как ты сюда попал?
   - А ты?
   Они разговорились и пошли вместе. Шолом сообщил приятелю, что  уезжа-
ет. Гергеле об этом знал. Он даже видел повозку с тремя лошадьми.
   - Видел? Что ты о них скажешь?
   - О ком?
   - О лошадях.
   - Что о них сказать? Лошади как лошади...
   - А как тебе нравится повозка?
   - Что ж, повозка как повозка.
   Гергеле не в духе. Товарищ пытается его развеселить.
   - Знаешь, я только что думал о тебе, а ты тут сам и явился.
   - Да ну! Что же ты думал обо мне?
   - Я думал... Я имел тебя в виду при дележе клада.
   - Какого клада?
   Шолому становится не по себе: сказать или не сказать? А Гергеле снова
спрашивает: "Какой клад?" Ничего не поделаешь-придется рассказать. И Шо-
лом принимается рассказывать ему про клад. Гергеле  оживляется:  "А  где
лежит этот клад?"
   Шолому становится еще больше не по себе: сказать или  не  сказать?  В
глазах Гергеле зажигается огонек: "Ты боишься, что я его стащу?"
   Шолом уже раскаивается в том, что затеял этот разговор,  он  начинает
говорить с Гергеле тем же тоном превосходства, каким Пинеле когда-то го-
ворил с ним.
   - Глупенький, а если я тебе скажу, ты все равно  к  нему  не  сможешь
добраться, потому что не знаешь каббалы,-это  раз;  а  во-вторых,  нужно
поститься сорок дней, а на сорок первый день...
   - А на сорок первый день ты дурень! - перебивает товарища  Гергеле  и
бросает взгляд на его сапожки; они ему, видно, нравятся:
   - Новые?
   Шолом чувствует себя неловко: у него новенькие сапожки, а его товарищ
ходит босиком! И он обращается к Гергеле:
   - Хочешь, пойдем со мной к дяде Нислу - я тебе кое-что подарю.
   - Подаришь?.. Что ж, это неплохо.-Шолом и, видимо, довольный  Гергеле
отправляются в путь. У дяди Нисла они застают целую ораву друзей и прия-
телей, которые, узнав, что за детьми  Нохума  Вевикова  пришла  подвода,
явились попрощаться и передать дружеские приветы их родителям.
   В этой ораве были и обе "общественные деятельницы"-служанка  Фрума  и
Фейгеле-черт, пока одни, без мужей. Немного позже придут, конечно,  про-
щаться и мужья. Все смотрят на детей с уважением-еще  бы,  люди  едут  в
большой город, в Переяслав! С ними и  разговаривают  по-новому-советуют,
как ехать, у кого остановиться в Борисполе. Дядя Нисл угощает каждого из
них, по своему обыкновению, щелчком и спрашивает,  черкнут  ли  они  ему
когда-нибудь несколько слов? Что за вопрос? Они будут писать каждую  не-
делю, два раза в неделю, каждый день! Кантор Шмуел-Эля  просит  передать
привет отцу особо и сказать, что с тех пор,  как  тот  уехал,  он,  Шму-
ел-Эля, не сыграл ни одной партии в  шахматы,  потому  что  Воронка  те-
перь-пустыня! Тетя Годл вдруг сделалась такой мягкой, что  хоть  приложи
ее к болячке вместо пластыря. Она не понимает, заявляет она  вдруг,  как
можно отпустить детей голодными и что это за еда на двое  суток-коржики,
крутые яйца и груши. Этак недолго и с голоду умереть! И тетя Годл щедрой
рукой снарядила их в дорогу: завернула маленький горшочек сала,  баночку
засахаренного варенья, оставшегося, видно, с прошлого лета,  и  повидло,
да такое кислое, что губы сводило.
   Тем временем, пока тетя Годл собирала детей в дорогу, а дети были за-
няты прощанием, между служанкой Фрумой и Гергеле-вором  разыгралась  не-
большая драма. Заметив Гергеле, Фрума покосилась на  него  своим  кривым
глазом и спросила Фейгеле-черта: "Что делает здесь этот  вор?"  Гергеле,
не дожидаясь, пока Фрума получит ответ, спросил в свою очередь:  "А  что
делает здесь эта слепая?" Тут мог бы вспыхнуть большой скандал, если  бы
Шолом не взял своего приятеля за руку и не пошел с ним во двор (в  такой
день позволено все, даже водиться с Гергеле-вором) .
   - Я сказал тебе, что кое-что подарю... Вот, возьми!..
   И Шолом, сын Нохума Вевикова,  довольный  своим  благодеянием,  вынул
из-под полы свои старые сапожки и протянул их приятелю. Гергеле, очевид-
но, ожидал другого подарка, а не пары изношенных сапог. Кроме  того,  он
был раздражен столкновением с кривой Фрумой и недоволен тем,  что  Шолом
скрыл от него место, где лежит клад, да и вообще он в этот день был не в
духе. Сапоги Гергеле взял, но тут же со злостью швырнул их прочь,  выбе-
жал босиком со двора и скрылся.
   Пустой случай, но как больно стало Шолому! Поступок  Гергеле  отравил
ему прощание с местечком и всю прелесть первого большого, далекого путе-
шествия. Сколько ни старался он после отогнать от себя  печальный  образ
обиженного приятеля, тот все не выходил у него из  головы,  стоял  перед
глазами и вызывал ноющее чувство в груди: "Обидел, обидел бедного  това-
рища!"
   Проехали базар, миновали лавки, домишки, еврейское кладбище,  за  ним
христианский погост, вот уж и мостик проехали, и "леваду" оставили поза-
ди, исчезла Воронка! И вдруг герой этой биографии почувствовал  странное
стеснение в горле, чувство жалости к маленькому местечку  пронизало  его
насквозь, точно оно осталось сиротой. Это чувство вместе  с  досадой  от
случая с Гергеле смягчило его сердце и  увлажнило  глаза.  Отвернувшись,
чтобы братья не заметили, Шолом вытер слезу и тихо в последний раз  поп-
рощался с местечком:
   - Прощай, Воронка, прощай!

   24
   ПУТЕШЕСТВИЕ

   Путешествие в повозке Меер-Велвла. - Философские размышления. -  Пер-
вая остановка в пути. - Борисполь. -  Носатые  хозяева  постоялого  дво-
ра.-Ночлег на полу.-Герой прощается с Bopoнкoй навеки

   Только тот, кто вырос в маленьком местечке и впервые попал в  большой
мир, поймет то ощущение счастья, безмерной радости и душевного  подъема,
которое охватило детвору при их первом долгожданном путешествии. Вначале
ребята места себе не находили от восторга: они то лежали в повозке,  об-
локотившись, как отец во время пасхальной трапезы на своем ложе из поду-
шек, то вытягивались, засунув руки в карманы,  то  становились  во  весь
рост, держась за стойки навеса. Этого уже извозчик Меер-Велвл  никак  не
мог стерпеть, и хоть жил он с ребятами в согласии и всю дорогу рассказы-
вал им свои извозчичьи истории, он без всякого стеснения  пообещал  выр-
вать у них кишки, если они что-нибудь сломают  в  его  повозке.  Изрекши
это, Меер-Велвл стегнул своих "рысаков" и покатил дальше.
   Кто еще помнит ощущения своего первого путешествия,  тот  знает,  как
мчится назад дорога, как земля убегает из-под колес и копыт лошадей, как
все плывет у вас перед глазами, как пахнет поздняя  травка  или  задетая
ветка одинокого дерева, как свежий воздух проникает во все  поры  вашего
существа и ласкает, ласкает вас так,  что  вы  испытываете  полное  бла-
женство. И вас вздымает ввысь, вам хочется петь-хорошо, бесконечно хоро-
шо! Оставив позади дома, мостик,  леваду  и  кладбище,  вы  мчитесь  все
дальше и дальше, и вдруг перед вами вырастают  какие-то  высокие  "живые
мертвецы", которые машут руками вверх-вниз, вверх-вниз, даже  страх  бе-
рет. Когда же подъезжаете ближе, оказывается,  что  это  просто-напросто
ветряные мельницы. Но вот и они скрываются, и вы видите  только  поле  и
небо, небо и поле. И хочется вам спрыгнуть с повозки, или, верней, взле-
теть и раствориться в синеве, у которой нет ни конца, ни начала. Понево-
ле возникает мысль о том, как мал человек и как велик тот, кто  сотворил
большой, прекрасный мир. Убаюканный этими мыслями, вы начинаете дремать.
Но вот перед глазами вырастает телега, запряженная парой огромных  волов
с большими рогами, и шагающий рядом босоногий  крестьянин  в  широченной
шляпе. Меер-Велвл здоровается с ним наполовину по-украински,  наполовину
по-еврейски: "Здорово, чоловiче, хай тобi буде сердцебиение в  животе  и
понос в голове". Крестьянин не понимает, чего  пожелал  ему  этот  чело-
век-хорошего или плохого; он стоит некоторое время  в  раздумье,  потом,
кивнув головой, бормочет себе под нос "спасибо" и идет дальше, а  ребята
разражаются громким хохотом. Меер-Велвл, который даже не улыбнулся,  по-
ворачивает голову к своим юным пассажирам: "Что это  за  смех  напал  на
вас, байстрюки?" Вот тебе раз-он еще спрашивает, что за смех! Так прохо-
дят день, первый день этого счастливого путешествия на исходе лета.
   Последние дни лета - как они хороши! Поля обнажены, местами уже вспа-
ханы, хлеб давно убран, но кое-где еще виднеется колос, стебелек  расте-
ния, цветок. На крестьянских бахчах дозревают арбузы, дыни,  продолгова-
тые тыквы, высокие подсолнухи, горделиво вытянувшись, выставляют напоказ
свои пышные желтые шапки. И весь этот мир еще полон мушек и козявок, ко-
торые жужжат, гудят, полон прыгающих кузнечиков,  мотыльков  и  бабочек,
радостно кружащихся в воздухе. Аромат полей наполняет легкие, и мир вок-
руг кажется таким большим, небо вверху  таким  бесконечно  высоким,  что
вновь приходит мысль о том, что люди слишком малы, слишком ничтожны  для
такого большого света и что только бог, чьей славой наполнена вселенная,
только он ей и соразмерен...
   - Слезайте, байстрюки, мы уже в Борисполе! Здесь переночуем, а  завт-
ра, бог даст, поедем дальше.
   Борисполь - новый город, верней новое село, большое село. Домишки та-
кие же, как в Воронке, и люди такие же, только вот носы  у  них  другие.
Может быть, это было простое совпадение. Ребята крайне  удивились  тому,
что хозяин постоялого двора, хозяйка и их четыре  взрослые  дочери  были
все длинноносыми. А для полноты картины служанка их обладала  носом  еще
длиннее, чем у хозяев. Узнав от  извозчика,  кто  такие  его  пассажиры,
длинноносый хозяин почтил их своим  вниманием,  достойно  приветствовал,
тут же велел длинноносой служанке поставить самовар, подмигнул длинноно-
сой хозяйке, чтобы она подала закусить, а длинноносым  дочерям  приказал
надеть ботинки, так как они ходили босиком.
   С этими босоногими девушками юные путешественники быстро подружились.
Девушки с любопытством расспрашивали ребят, откуда и куда они едут,  как
их зовут и как им нравится Борисполь,-они все хотели знать, даже сколько
лет каждому. Потом все вместе - мальчики и  девушки-попробовали  кислого
повидла, которое тетя Годл дала им в дорогу, и хохотали до упаду.
   Потом они играли в "куцебабу", или, иначе, в жмурки,-игра,  во  время
которой одному завязывают глаза и он должен кого-нибудь поймать. Девушки
пришли в азарт, и когда им удавалось поймать кого-либо из мальчиков, они
его так крепко прижимали к груди, что у того дух захватывало.
   На ночь гостям постелили на полу сено, и, чтобы  они  не  сочли  себя
обиженными, хозяйка показала им, что в другом углу этой же комнаты  спят
ее дочери, тоже на полу.  "Растут,  не  сглазить  бы,  и  совсем  непло-
хо",-прибавила она и высморкала свой длинный нос. Ребята охотно примири-
лись бы с этим ложем, если бы не стеснялись раздеваться при девушках.  А
девушки без всякого смущения скинули с себя кофтенки и, стоя  босиком  в
одних юбках с обнаженными шеями и распущенными волосами, странно  перег-
лядываясь, бросали взгляды на мальчиков и хохотали, хохотали без конца.
   - Тише!-скомандовал хозяин и потушил висячую лампу. Однако и в темно-
те в обоих углах все еще слышался сдавленный смех и  шуршание  сена.  Но
это длилось недолго, ибо вскоре крепкий  невинный  сон  сомкнул  молодые
глаза.
   Знакомая утренняя молитва, которую нараспев произносил хозяин постоя-
лого двора, возвестила ребятам, что наступил день и что  нужно  ехать  в
Переяслав. Это снова окрылило их и наполнило  сердца  радостью.  Возница
Меер-Велвл сложил свое молитвенное облачение, и лицо его  сияло,  как  у
истинного праведника. Потом он пошел запрягать "рысаков" и на своем язы-
ке объяснился с "Мудриком", "Танцором" и "Аристократкой", угощая  кнутом
каждого в отдельности, хотя больше всех досталось "Танцору",  "чтобы  не
плясал, когда не играет музыка..."
   Солнце весело сияло, и весь двор, казалось,  был  в  золоте,  повсюду
брильянтами переливалась роса. Даже куча мусора, накопившаяся за лето, а
может и за два, была золотой. А петух и куры, которые копошились в  этой
куче, казалось, до последнего перышка отлиты из чистого золота.  Их  ку-
дахтанье ласкало слух, лапки, разгребавшие мусор, были полны прелести. И
когда желтый петух, взобравшись на вершину кучи, закрыл глаза и  залился
великолепным долгим головокружительным  кукареку  на  манер  заправского
кантора, дети с особенной силой ощутили красоту мира и величие того, кто
сотворил его. Им захотелось воздать ему хвалу-не молиться, конечно,  как
это делали  хозяин  бориспольского  постоялого  двора  или  возница  Ме-
ер-Велвл, нет, к этому у ребят особой охоты не было, молитвы им уже дав-
но надоели,-только сердцем воздать хвалу творцу.
   - Влезайте в повозку, байстрюки, нам еще целый день ехать!-поторапли-
вал их Меер-Велвл. Он расплатился за овес и сено и попрощался с хозяева-
ми постоялого двора. Ребята тоже  сердечно  распрощались  с  длинноносой
семьей, забрались в повозку, и, как только она, громыхая, выкатилась  из
Борисполя на широкий простор садов и полей, песков и лесов, к безбрежным
небесам, их вновь обняла приятная свежесть, вновь охватило чувство  без-
мерной свободы. Однако не слишком ли уж много этого неба! Им  уже  стало
надоедать и небо, и звезды, и возница Меер-Велвл со своими  россказнями.
К тому же стало стучать в висках, в глазах зарябило,  бока  заболели  от
невыносимой тряски. Казалось, громыхание повозки будет продолжаться веч-
но, никогда не прекратится. Уже возникло желание слезть с нее, появилась
тоска по твердой земле, по дому, по местечку Воронке. И герой этой биог-
рафии забился в угол повозки, вздохнул легонько и  снова  стал  мысленно
прощаться с местечком. Он шептал тихо, чтобы не услышали братья:
   - Прощай, Воронка! Прощай, прощай!

   25
   НА НОВОМ МЕСТЕ

   Переяслав - большой город. - Холодная встреча.  -  Серебро  заложено,
заработков нет. - Отец озабочен

   После двухдневной тряски, подпрыгивания, покачивания, после того, как
они вдоволь наглотались пыли и наслушались извозчичьих историй, юные пу-
тешественники к вечеру почувствовали, что они уже вот-вот  у  цели.  Еще
немного, и в темноте замелькали  огоньки-признак  города.  Потом  колеса
застучали по камням, и повозку затрясло еще больше. Это уже был  настоя-
щий город, большой город Переяслав. Дребезжа  и  громыхая,  повозка  Ме-
ер-Велвла подкатила к темному двору, над воротами которого висел  закоп-
ченный фонарь и пучок сена-отличительный знак заезжего дома.
   То, что родители содержат заезжий дом, было для  детей  сюрпризом,  и
весьма обидным. Как, их отец, реб Нохум Вевиков, выходит встречать  пос-
тояльцев, их мать, Хая-Эстер, стряпает, их бабушка  Минда  прислуживает!
Большего падения, худшего позора они и представить себе не могли. И меч-
татель Шолом, вечно грезивший о лучших временах, о  кладе,  потом  долго
грустил в тишине, плакал тайком, в тоске вспоминал свою милую  маленькую
Воронку. Он никак не мог понять,  почему  взрослые  говорили:  "Перемена
места - перемена счастья". Нечего сказать, хорошо счастье!
   - Вылезайте, байстрюки, приехали!-возвестил  Меер-Велвл  после  того,
как с протяжным тпр-р-р-у остановил лошадей у крыльца заезжего дома.
   Усталые, разбитые и голодные, ребята стали поодиночке  выбираться  из
повозки, расправляя затекшие члены. В доме тотчас отворилась дверь, и на
крыльце начали одна за другой появляться фигуры, которые в темноте можно
было различить только по голосу. Первая фигура была прямой и широкой-это
бабушка Минда. Вытянув свою старую шею, она  воскликнула:  "Слава  богу,
приехали!" Вторая фигура была маленькая, юркая-это  мать.  "Уже  приеха-
ли?"-спросила она кого-то. "Приехали!"-радостно ответила ей третья фигу-
ра, длинная и худая. Это был отец, реб Нохум Вевиков, теперь уже реб Но-
хум Рабинович (в большом городе дедушке Вевику дали отставку).
   Не такой встречи ожидали ребята. Все, правда, расцеловались  с  ними,
но как-то холодно. Потом их спросили: "Как поживаете?" Что  можно  отве-
тить на такой вопрос? "Ничего..." Бабушка Минда первая спохватилась, что
дети, вероятно, хотят есть. "Вы голодны?" Еще бы не голодны! "Хотите че-
го-нибудь поесть?" Еще бы не хотеть! "Вечернюю молитву читали?"  -  "Ко-
нечно, читали!"
   Мать поспешила на кухню приготовить чего-нибудь поесть,  а  отец  тем
временем экзаменовал мальчиков, далеко ли они ушли в ученье. О, они ушли
далеко! Но зачем им морочат голову, когда им хочется поскорей  осмотреть
новое место, дом!
   Они ворочают головами, озираются по сторонам-где они  находятся.  Они
видят себя в большом доме, мрачном и нелепом, со множеством  комнатушек,
разгороженных тонкими дощатыми переборками. Это комнаты для постояльцев,
а постояльца - ни одного. В центре дома-зал. В зале  ребята  узнали  всю
воронковскую мебель: круглый красный стол о трех ножках, старую  красную
деревянную кушетку с протертым сидением, круглое зеркало в красной  раме
с двумя резными руками над ним, будто простертыми для  благословения,  и
застекленный буфет, из которого выглядывали цветные пасхальные  тарелки,
серебряная ханукальная лампада и старый серебряный кубок в форме  яблока
на большой ветке с листьями. Всех остальных  серебряных  и  позолоченных
кубков, бокалов и бокальчиков, а также ножей, вилок, ложек-всего  столо-
вого серебра - уже не было. Куда оно девалось? Только много  позже  дети
узнали, что родители заложили его вместе с маминым жемчугом и  драгоцен-
ностями у одного переяславского богача и больше уже  никогда  не  смогли
выкупить.
   - Ступайте умойтесь! - сказала бабушка Минда  после  того,  как  мать
принесла из кухни далеко не роскошный ужин: подогретую  фасоль,  которую
нужно было есть с хлебом; да и хлеб был  черствый.  Мама  сама  нарезала
хлеба и дала каждому его порцию. Этого у них никогда  не  бывало-повадка
бедняков! А отец сидел сбоку и не переставал их экзаменовать. Он, видно,
был доволен - дети много успели. О среднем, Шоломе, и говорить не прихо-
дится-этот все знает наизусть и произносит целые главы  "Исайи"  на  па-
мять.
   - Ну, хватит, пусть идут спать!-сказала мать, убирая оставшийся  хлеб
со стола и пряча его в шкаф. Этого тоже не бывало у них в  Воронке.  Это
уже вовсе неприлично. То ли путь оказался слишком долог и тяжел и ребята
устали, то ли встреча была не слишком приветливой, а ужин нищенским,  но
новое место, о котором дети так мечтали, выглядело не столь уж привлека-
тельно. Слишком много они, видно, ожидали, поэтому и велико было разоча-
рование; они чувствовали себя словно выпоротыми и обрадовались, когда им
велели прочитать молитву и ложиться спать.
   Лежа потом вместе с братьями на сеннике, постланном прямо на  полу  в
большой темной проходной комнате без всякой мебели - между залом и  кух-
ней,-герой этой биографии долго не мог уснуть. В голове копошились  вся-
кого рода мысли, и один за другим возникали бесчисленные вопросы. Почему
здесь так мрачно и уныло? Почему здесь все так озабочены? Что  с  мамой,
почему она вдруг стала так скупа? Что стало с отцом, почему он так  сог-
нулся, ссутулился, так сильно постарел, что сердце сжимается при взгляде
на его желтое морщинистое лицо. Неужели все из-за того, что, как говори-
ли в Воронке, доходы падают? И это называется "перемена места - перемена
счастья"? Как быть, чем помочь? Одно спасенье - клад. Ах, если  бы  при-
везти с собой хоть небольшую часть того клада, который остался в  Ворон-
ке!
   При мысли о кладе Шолом вспоминает своего друга - сироту Шмулика -  и
его удивительные сказки о золоте, серебре, алмазах, брильянтах в подзем-
ном раю и о том кладе, который лежит за воронковской  синагогой  еще  со
времен Хмельницкого. Шолому снятся  груды  золота,  серебра,  алмазов  и
брильянтов. И Шмулик является ему во сне, милый Шмулик с  его  привлека-
тельным лицом и блестящими, смазанными жиром волосами.  И  слышится  ему
его мягкий хрипловатый голос; он говорит с  ним  дружески-приветливо  и,
как взрослый, утешает его ласковыми словами: "Не горюй, Шолом,  дорогой!
Вот тебе от меня подарок-камень, один из тех двух чудесных камней: выби-
рай, какой хочешь, - камень, который называется "Яшпе", или камень,  ко-
торый зовется "Кадкод". Шолом в нерешительности, он не знает, он  забыл,
какой из них лучше, - камень, который зовется "Яшпе", или  тот,  который
называется "Кадкод". Пока он раздумывает, подбегает Гергеле-вор,  выхва-
тывает оба камня и скрывается с ними. А Пинеле,  сын  Шимеле,-откуда  он
взялся?-сунул руки в карманы и покатывается со смеху. "Пинеле,  над  чем
ты смеешься?" - "Над твоей тетей Годл и ее повидлом, ха-ха-ха!"
   - Вставайте, лежебоки! Смотри-ка, никак их не разбудишь! Нужно убрать
этот хлам! Пора обед варить, а они разоспались, спят сладким сном,-жалу-
ется мать, маленькая, проворная, захлопотавшаяся, обремененная работой в
доме и на кухне-одна на весь дом.
   - И-о ну, молиться!-нечленораздельно, чтобы не прервать молитвы, под-
держивает ее бабушка Минда, которая держит в руках молитвенник и,  пере-
листывая страницу за страницей, ревностно молится.
   - После молитвы вы навестите родных, а в  хедер,  бог  даст,  пойдете
после праздников, - ласковей всех говорит отец.
   Он одет в какой-то странный халат, подбитый кошачьим мехом,  хотя  на
дворе еще тепло. Сгорбленный, озабоченный, он затягивается крепкой папи-
росой и вздыхает так глубоко, что сердце разрывается. Кажется,  он  даже
стал ниже ростом, старше и ниже... И ребятам хочется поскорей  вырваться
на волю, побегать по улицам, посмотреть город, познакомиться с родней.

   26
   БОЛЬШОЙ ГОРОД

   Знакомство с родней. - Тетя Хана и ее дети. - Эля и Авремл экзаменуют
героя по библии. - Экзамен по письму у дяди Пини

   Насколько ночью город выглядел темным и пустынным, настолько утром он
оказался полным сияния и блеска в глазах воронковских мальчиков  -  мес-
течковых ребят, приходивших в восторг от каждой мелочи. Они еще в  жизни
не видели таких широких и длинных улиц с деревянными "пешеходами"  (тро-
туарами) по обеим сторонам; они никогда не видели, чтобы дома были крыты
жестью, чтобы на окнах снаружи были ставни, окрашенные в зеленый,  синий
или красный цвета, чтобы лавки были сложены из кирпича и имели  железные
двери. Ну, а базар, церкви, синагоги и молельни, не будь они рядом помя-
нуты, и даже люди - все это так  величественно,  прекрасно  и  празднич-
но-нарядно! Нет, Пиня  не  преувеличивал,  когда  рассказывал  чудеса  о
большом городе. Ноги, точно на колесиках, скользили по деревянным "пеше-
ходам", когда дети шли рядом с отцом знакомиться с родными и приветство-
вать их. Только уважение к отцу мешало им останавливаться на каждом шагу
и восхищаться чудесами, которые представлялись их глазам.  Как  водится,
отец шел впереди, а дети плелись сзади.
   Войдя на просторный двор и миновав большой светлый застекленный кори-
дор, они вступили в великолепные покои с навощенными полами, мягкими ди-
ванами и креслами, высокими до потолка зеркалами,  резными  шкафами,  со
стеклянными люстрами, свисающими с потолка, и  медными  бра  на  стенах.
Настоящий дворец, царские палаты!
   Это был дом тети Ханы-странный дом, без хозяина (тетя Хана была  вдо-
вой). Дети ее никому не повиновались: ни матери, ни учителю-полная анар-
хия! Каждый делал, что хотел. Ребята все время  ссорились  между  собой,
давали друг другу прозвища, говорили все сразу, смеялись во все горло  и
шумели так, что голова шла кругом.
   Тетя Хана была женщина высокая и величественная. Ей пристало бы  быть
гранд-дамой из тех, что нюхают табак из золотой  табакерки,  на  которой
изображен какой-нибудь принц старинных времен, с белой косичкой и в шел-
ковых чулках. В молодости тетя Хана отличалась, вероятно, необыкновенной
красотой. Об этом свидетельствовали и ее дочери, редкие красавицы.
   Как только пришли ребята, поднялся крик, шум, гам:
   - Так вот они какие! Вот это и есть великий знаток  пророков?  Ну-ка,
подойди сюда, не стесняйся! Смотри-ка, он стесняется, ха-ха-ха!
   Отец, видно, не удержался и похвастался сыном, который  хорошо  знает
библию, и мальчику тут же присвоили титул "знатока библии".
   - Налей-ка "знатоку библии" стаканчик чаю,  дай  ему  яблоко  и  гру-
шу-пусть попробует этот "знаток библии" наши переяславские фрукты.
   - Знаете что, позовем сюда Элю и Авремла, они его проэкзаменуют.
   Позвали Элю и Авремла.
   Эля и Авремл, уже взрослые парни с порядочными бородками, приходились
тете Хане родственниками со стороны мужа. Они жили в доме  напротив.  Их
отец, Ицхок-Янкл, разорившийся богач, всю жизнь судился с казной,  носил
серьгу в левом ухе, красивую круглую бороду, ни на кого не глядел, ни  с
кем не вступал в беседы и постоянно усмехался, как будто хотел  сказать:
"О чем мне с вами разговаривать, если все вы ослы".
   Эля и Авремл, как только пришли, сразу же, без всяких церемоний, уст-
роили воронковскому пареньку устный экзамен по всему писанию с начала до
конца. И, нужно признаться, воронковский паренек блестяще выдержал испы-
тание. Он не только определял, из какой главы, из какого стиха взято  то
или иное слово, но даже указывал, в каком  месте  находятся  все  другие
слова того же корня. Отец его сиял, просто таял  от  удовольствия.  Лицо
его светилось, морщины на лбу разгладились:  весь  он  выпрямился,  стал
совсем другим человеком.
   - Дайте "знатоку библии" еще яблоко и грушу,  еще  орехов  и  конфет,
конфет побольше! - распоряжались красавицы дочери.
   И титул "знаток библии" остался за Шоломом надолго, и не только среди
родни. Даже в синагоге мальчишки-проказники называли его не  иначе,  как
"воронковский знаток библии". И взрослые часто, добродушно  ухватив  его
за ухо, спрашивали: "Ну-ка, маленький знаток библии, скажи, в каком мес-
те находится такое-то изречение".
   "Знатоку библии" очень понравился дом тети Ханы и ее дети-Пиня и  Мо-
ха, двое мальчишек-озорников, с которыми он вскоре подружился. Ему каза-
лось, что прекрасней и богаче дома, чем у тети Ханы, нет не только в Пе-
реяславе, но и во всем мире. В самом деле, где это видано, чтобы  яблоки
брали из бочки, орехи-из мешка, а конфеты-прямо из кулька!
   Совсем по-иному выглядел дом дяди Пини. Это был  настоящий  еврейский
дом - с шалашом для кущей, с множеством священных книг,  среди  них-весь
талмуд, с серебряной ханукальной лампадой и плетеной восковой свечой. Но
куда ему до дома тети Ханы!-обыкновенный набожный дом. Все там были  на-
божны-и дядя Пиня, и его дети. Мальчики в длинных, до земли, сюртуках, с
длинными, до колен, арбеканфесами. Дочери в целомудренно  надвинутых  на
лоб платках постороннему прямо в глаза не глянут, при виде чужого  чело-
века краснеют, как бурак, и лишь хихикают. Тетя Тэма - богомольная  жен-
щина с белыми бровями. И рядом ее мать - вылитая Тэма, как две капли во-
ды. И не различишь, где мать, а где дочь, если бы  мать  не  трясла  все
время головой, будто говоря: "Нет-нет!"
   Здесь, у дяди Пини, отец не хвалился своим "знатоком библии". В  этом
доме библия была не в чести. Ибо  кто  изучает  библию?  Библию  изучают
вольнодумцы. Зато отец не удержался и похвалился почерком  своих  детей.
Его дети, говорил он, пишут - миру на удивление.
   - Вот у этого малыша изумительный  почерк,  -  показал  он  на  Шоло-
ма,-мастерская рука!
   - Ну-ка, дайте сюда перо и чернила! - приказал дядя  Пиня  и  засучил
рукава на обеих руках, будто сам собирался приняться за работу. - Подай-
те мне перо и чернила, мы сейчас проверим, как он пишет - этот  мальчик.
Живо!
   Приказание дяди Пини прозвучало как приказание строгого  генерала,  и
дети - как мальчики, так и девочки-бросились во все стороны искать  перо
и чернила.
   - Листок бумаги!-снова скомандовал "генерал". В доме, однако, не ока-
залось ни клочка бумаги.
   - Знаете что, пусть он пишет на моем молитвеннике, - нашелся сын дяди
Пини, занятный паренек с остроконечной головкой и длинным носом.
   - Пиши!-приказал отец своему "знатоку библии".
   - Что мне писать?
   - Пиши что хочешь.
   Обмакнув перо, "мастерская рука" и "знаток библии" задумался, - он не
знал, что ему писать, хоть убей! Семья дяди Пини уж, должно быть,  реши-
ла, что "мастерская рука" может писать лишь тогда, когда никто не видит.
Но тут Шолому пришло на память то, что было выведено в те годы почти  на
каждой священной книге, и, засучив рукав и повертев в воздухе рукой,  он
снова обмакнул перо. А через несколько минут им была выведена  следующая
надпись на древнееврейском языке:
   "Хотя на священной книге мудрецы писать запрещают, но знака ради  это
позволено".
   Это было как бы вступлением, за которым следовал известный текст:
   "Сей молитвенник принадлежит... Кому принадлежит?  Кому  принадлежит,
тому и принадлежит. Но все же кому он принадлежит? Тому, кто его  купил.
Кто же его купил? Кто купил, тот и купил. Кто  же  все-таки  его  купил?
Тот, кто дал деньги. Кто же дал деньги? Кто дал, тот и дал. Все-таки кто
же дал? Тот, кто богат. Кто же богат? Кто богат, тот  и  богат.  Кто  же
все-таки богат? Богат славный юноша Ицхок, достойный сын знаменитого бо-
гача Пинхуса Рабиновича из прославленного города Переяслава".
   Трудно передать, какой фурор произвела эта надпись  и  почерк,  каким
она была сделана. Особенно почерк! Шолом  постарался,  чтобы  отец  его,
упаси боже, не был посрамлен. Он напряг все силы. Он потел,  как  бобер,
старался писать самым замечательным бисерным почерком, буковками,  кото-
рые можно рассмотреть только в лупу. Он применил искусство  каллиграфии,
унаследованное им от воронковского учителя реб  Зораха,  воспитавшего  в
этом местечке, можно сказать, целое поколение каллиграфов, которые разб-
релись по свету и поражают всех еще и поныне красотой своего письма.

   27
   КАНИКУЛЫ

   Арнольд из Подворок. - Новые товарищи. - Учитель Гармиза читает тору.
- Воронковские сорванцы показывают свое искусство

   "Бейн-газманим"! Кто может это понять! Вакации, вакейшен, фериен, ка-
никулы - все это слова одного порядка. Однако они не выдерживают никако-
го сравнения  с  тем,  что  говорит  сердцу  еврейского  мальчика  слово
"бейн-газманим".
   Ребенок, которого отпустили на каникулы из  школы  или  из  гимназии,
вдоволь натешился в самой школе, достаточно погулял и порезвился в тече-
ние года - может быть, даже больше гулял, чем учился. Но мальчик из  хе-
дера весь год тяжко трудился, сидел, бедняга, допоздна и все учил,  учил
и учил: И вдруг-полтора месяца подряд не нужно ходить в хедер. Может  ли
быть большее счастье! К тому же и праздники приближаются - грозные дни *
кущей, праздник торы! И все это на новом месте, в большом городе Переяс-
лаве.
   Прежде всего нужно осмотреть город. Ребята его еще почти  не  видели.
Они побывали пока только у тети Ханы и у дяди Пини, да еще в большой си-
нагоге, старой синагоге и холодной молельне, где  поет  кантор  Цали.  А
ведь в городе немало улиц и всяких интересных мест. Тут и река  Альт,  и
река Труб, и длинный мост. А Подворки за мостом! Подворки-это вроде дру-
гого города, но в самом деле это часть Переяслава. Оттуда  и  происходит
"Арнольд из Подворок". Арнольд частенько заходит к Нохуму Рабиновичу по-
сидеть, потолковать о Маймониде, о "Кузри" *, о Борухе Спинозе *, Моисее
Мендельсоне и о других больших людях, которых Шолом  не  мог  запомнить;
лишь один, по имени Дрепер *, крепко засел у него в  голове.  Дре-пер...
"Арнольд-весьма образованный человек!-говорил отец,  который  был  очень
высокого мнения о нем. - Если бы Арнольд не был евреем, он мог бы  стать
прокурором". Почему именно прокурором и почему еврей не может  им  быть,
этого Шолом еще  не  мог  понять.  Что  касается  антисемитизма,  то  по
собственному опыту он знал только один его вид - собак. В Воронке  ребя-
тишки натравили на него как-то собак, которые повалили его  и  искусали.
Следы их зубов на нем и поныне.
   "Арнольду  из  Подворок"  герой  настоящей  биографии  обязан   своим
дальнейшим образованием, и поэтому мы с ним еще встретимся. А пока - ка-
никулы и канун праздников. Пора познакомиться с городскими мальчишками и
завести себе новых друзей.
   Среди отпрысков почтенных семейств особое место  занимал  Мойше,  сын
Ицхок-Вигдора - рыжий мальчишка, всегда прилизанный, в  альпаговом  сюр-
тучке, настолько важничавший, что не решался удостоить  разговором  даже
самого себя. И по-своему был прав. Во-первых, у его  отца  Ицхок-Вигдора
собственный дом с белым крыльцом. Потом у Ицхок-Вигдора в  доме  бесчис-
ленное количество часов и часиков. В двенадцать, когда все часы начинают
бить, можно оглохнуть. Сам Ицхок-Вигдор со всеми  на  свете  судится,  и
глаза у него какие-то разбойничьи. В синагоге все мальчишки  дрожат  под
его взглядом.
   На втором месте стоит Зяма Корецкий - слегка сутулый паренек, один из
самых озорных; он не со всяким водится, да и не всякий станет с ним  во-
диться, потому что отец его из "бритых"*, с подстриженной бородой. Он  -
адвокат в Петербурге, и на носу у него странные очки, которые называются
"пенсне". Этот Зяма научил всех мальчишек в городе плавать, кататься  на
льду и еще многим вещам, которые не всем еврейским детям известны.
   За Зямой  следует  сынок  Исроела  Бендицкого  -  бледный,  тщедушный
мальчик, затем Хайтл Рудерман-толстомордый сын учителя, Авремл  Золотуш-
кин - черный, как арап, Мерперты и Липские, разодетые маменькины сынки в
начищенных сапожках. К этим так просто и не подойдешь, нет, кто еще  мо-
жет позволить себе носить в будни такие сверкающие сапожки? За ними идут
маленькие Канаверы-чертенята, а не дети, они вечно возятся  с  собаками,
мучают кошек. Со всеми этими Шолом дружить не хотел. Он предпочитал  во-
дить дружбу с такими ребятами, как Мотя Срибный, мальчик с длинными пей-
сами, игравший на скрипке, или же с Элей, сыном  Доди,  вечно  хохочущим
живым мальчишкой. С ними Шолом молился в одной синагоге из одного молит-
венника, с ними вместе проказничал-изображал служку Рефоела, как он пог-
лядывает одним глазком и выкрикивает нараспев цены на вызов к чтению то-
ры: "Восемнадцать гульденов за ко-огена!"*,или ВовуКорецкого,  посвисты-
вающего носом, Беню Канавера, жующего табак, Ицхок-Вигдора,  подергиваю-
щего плечами, Шолома Виленского, поглаживающего бородку и шмыгающего но-
сом. Есть, слава богу, кого изображать, Взять хотя бы  учителя  Гармизу,
читающего тору. Шолом изучал две субботы подряд, как он раскачивается на
одной ноге, потом, вытянув длинную шею и ощерив желтые зубы, скривит ря-
бое лицо, поведет острым носом вверх-вниз и выкрикнет странным гортанным
голосом: "Зри, я дал тебе жизнь и добро, смерть и зло"... можно со смеху
помереть! Все, кто видел Шолома, представляющего, как Гармиза читает то-
ру, клялись, что это вылитый Гармиза. Сам Гармиза был весьма  недоволен,
когда узнал, что Шолом изображает его; он не поленился сходить к  Нохуму
Рабиновичу и рассказать ему все как есть: он, мол, слыхал, что у реб Но-
хума есть мальчик, который передразнивает его, Гармизу, читающего  тору.
Это произвело в доме переполох.  Нохум  обещал  расследовать  дело,  как
только придут дети. Когда ребята пришли, за них сразу же взялись.  Отец,
конечно, догадался, что виновник здесь Шолом.
   - Поди-ка сюда, Шолом! Покажи, как ты представляешь Гармизу, читающе-
го тору.
   - Как я его представляю? Вот так.
   И Шолом, раскачиваясь на одной ноге, вытянул шею, ощерил зубы,  затем
скривил лицо, как Гармиза, повел носом вверх и  потом  вниз  и  закричал
странным гортанным голосом: "Зри, я дал тебе жизнь..."
   Шолом никогда не видел, чтобы отец так хохотал. Он никак не мог прий-
ти в себя. А когда, наконец, успокоился, то откашлялся,  вытер  глаза  и
обратился к детям:
   - Видите, к чему приводит безделье? Шатаетесь без толку, и  в  голову
приходит черт знает что - передразнивать учителя Гармизу, как он  читает
тору (тут отец не выдержал и спрятал свое смеющееся лицо в носовой  пла-
ток). Бог даст, сразу после кущей найду для вас учителя,  и  вы  начнете
ходить в хедер. Кончены каникулы!
   Если уж действительно конец каникулам, то нужно по крайней  мере  по-
жить в свое удовольствие.
   И ребята постарались использовать свободное время наилучшим  образом:
знакомились без разбора с самыми отчаянными мальчишками, вступали с ними
в дружбу, гуляли, как рекруты перед набором. Воронковские ребята показа-
ли своим переяславским сверстникам, что, хотя они приехали из маленького
местечка, они знают многое такое, о чем переяславцы и понятия не  имеют,
например, что к каждому имени  можно  придумать  рифму.  Возьмите  какое
угодно  имя,  скажем,  Мотл:  Мотл-капотл,   Друмен-дротл,   Иосеф-сотл,
Эрец-кнотл;    Лейбл:    Лейбл-капейбл,    Друмен-дребл,    Иосеф-сейбл,
Эрец-кнейбл;    Янкл:    Янкл-капанкл,    Друмен-дранкл,    Иосеф-санкл,
Эрец-кнанкл. И так любое имя.
   И еще переяславские ребята не знали языка-перевертыша, то  есть,  как
говорить все наоборот. Например: "Тов я мав мад в  удром".  Это  значит:
"Вот я вам дам в морду". Или: "А шикук шечох?" - "А  кукиш  хочешь?"  На
таком языке Шолом мог говорить целый час без умолку. Это  ведь  сплошное
удовольствие - вы можете говорить человеку все что угодно прямо в глаза,
а он стоит дурак дураком и ничего не понимает.
   И что это за мальчишки в Переяславе, которые дают попу  пройти  мимо,
будто он человек, как все. Нет, воронковских ребят не проведешь. Они  не
пропустят попа просто так. Все ребята, сколько бы их ни,  было,  побегут
вслед за ним и станут кричать нараспев: "Поп, поп, ложись в  гроб.  Сядь
на кобылу, поезжай в могилу. Поп волосатый,  зароем  тебя  лопятой.  Нам
клад, тебя в ад". Переяславские ребята говорили, что здесь, в  Переясла-
ве, нельзя дразнить попов, за это может здорово влететь. Вот  тебе  раз,
попа бояться! Конечно, нехорошо, когда поп переходит тебе дорогу, но че-
го его бояться? Переяслав-- действительно большой город и красивый,  что
и говорить, но в Воронке было веселей во время каникул. Так  думали  во-
ронковские ребята, и все же они были  не  прочь,  чтобы  дни  каникул  и
здесь, в Переяславе, тянулись без конца.

   28
   МЕЛАМЕДЫ И УЧИТЕЛЯ

   Реб Арн из Ходорова. - Меламед с фантазией. - Галерея  меламедов.-Мо-
ниш-меламед с косточкой. - Ученики поигрывают в картишки

   Каникулы еще не кончились, впереди еще были праздники, но Нохум Раби-
нович уже стал подыскивать учителя для своих детей. Меламедов  в  городе
было несколько. Во-первых, тот самый Гармиза, который так занятно  читал
тору. За ним следовал реб Арн из Ходорова-отличный меламед, но со  слиш-
ком богатой фантазией. Он любил рассказывать ученикам какие-то  странные
истории о древних временах. Например, историю о своем  дедушке,  который
был богатырем и никого не боялся. Однажды зимней ночью дедушка  проезжал
мимо леса. Вдруг из лесу выскочили двенадцать голодных волков  и  погна-
лись за санями. Дед не растерялся, спрыгнул с саней, схватил волков  од-
ного за другим и, засунув каждому из них руку в пасть, вывернул всю  дю-
жину наизнанку.
   И еще одну историю рассказывал он - как дедушка  однажды  выручил  из
беды целый город. Как-то в воскресный день собравшиеся на ярмарке мужики
перепились и начали буянить. Дед в это время стоял на  молитве.  Недолго
думая, он сбросил с себя молитвенное облачение, выбрал самого  здоровен-
ного из буянов, схватил его обеими руками за ноги и давай им колотить по
мужицким головам. Мужики попадали, словно мухи. Уложив всех до  единого,
дед отпустил буяна и сказал ему: "Теперь ступай домой,  а  я  пойду  мо-
литься..."
   Как говорил реб Арн из Ходорова, дед его был не только богатырем,  но
еще и очень рассеянным человеком. Стоило ему задуматься, и жизнь его ви-
села на волоске, господи спаси и помилуй! Однажды он углубившись в  себя
ходил по комнате; ходил, ходил и вдруг видит, что стоит на столе.
   Вот таким меламедом был реб Арн из Ходорова. За ним  следовала  целая
галерея меламедов: реб Иошya, Меер-Герш, Якир-Симха, койдановский  мела-
мед, Мендл-толстяк. У каждого из них был, однако, свой  недостаток.  Кто
хорошо знал талмуд - плохо знал библию, кто знал  библию  -  плохо  знал
талмуд. Из всех меламедов самым подходящим был бы Мендл-толстяк, если бы
он не истязал учеников. Дети дрожали при одном упоминании его имени. Ме-
ламед Мониш тоже, конечно, бил детей, однако с толком.  А  этот,  Мендл,
мог забить до смерти. Зато и учил же он! Отец обещал детям,  что  он,  с
божьей помощью, договорится с одним из этих двух.
   Меламедом, значит, они уже обеспечены.  Теперь  остается  подумать  о
письме. Где будут дети учиться письму? Писать по-еврейски они уже научи-
лись у воронковского учителя Зораха. Но как быть  с  русским  языком?  И
добрый друг Арнольд из Подворок, о котором речь  шла  выше,  посоветовал
отвести детей в еврейское училище - и недорого и  хорошо.  Услышав  это,
бабушка Минда поклялась, что, пока она жива, внуки ее останутся  евреями
- и тут уж ничего нельзя было поделать. Тогда начались разговоры об учи-
телях. Ноях Бусл - хороший учитель, но он зять извозчика. У писаря  Ици,
который обучает по письмовнику, - красивый почерк, но он слаб  по  части
"языка". Писарь Авром, брат того же Ици, слаб и в том и в другом. Что же
делать? Остановились на меламеде Монише. Этот человек  с  достоинствами:
он силен в библии, знает дикдук*, сведущ в талмуде и пишет по-русски  на
удивление всем. Правда, он не понимает того, что пишет, и пишет он не  в
соответствии с грамматикой, но это неважно. Дети еще малы для  граммати-
ки. Пусть они прежде усвоят дикдук. Это важнее. Мониш дерется - что  же,
пусть дети прилежно учатся, тогда их никто бить не будет. Не  станет  же
учитель напрасно бить! И действительно, дети вскоре убедились в этом  на
собственном опыте. Мониш не любил, как другие меламеды, бить или пороть,
но на большом пальце правой руки у него была  косточка.  Когда  он  этой
косточкой ткнет вам в бок или между лопаток или вдавит ее в  висок,  вам
привидится дедушка с того света. Такая была  косточка!  Шолом  старался,
насколько возможно, избежать знакомства с косточкой. И это бы ему, пожа-
луй, удалось, потому что он был один из тех, кто выучивал или умел прит-
воряться, что выучил свой урок по талмуду к четвергу. А библию он хорошо
знал. Писал он также неплохо. Но когда дело касалось  шалостей,  ему  не
миновать было косточки учителя; он и поныне забыть ее не  может.  Однако
не из-за косточки Нохум Рабинович был недоволен Монишем. Оказалось,  что
учитель и понятия не имеет о том, что такое дикдук. Когда его  спросили:
"Реб Мониш, почему вы не проходите с ребятами дикдук?" - он
   ответил: "Есть о чем говорить, дикдук-шмикдук-чепуха  какая!"-и  даже
рассмеялся. Это очень не понравилось Нохуму, и в следующий учебный сезон
он забрал детей у Мониша и отдал их в хедер к другому меламеду.
   Этот был хорошим грамматиком, весь учебник знал наизусть. Но он обла-
дал другим недостатком - увлекался общественными делами. Все дни у  него
были чем-нибудь заполнены: не свадьба, так обрезание, не обрезание,  так
выкуп первенца, бармицва*, развод, третейский суд, посредничество,  при-
мирение тяжущихся. Однако для кого это недостаток, а для кого  и  досто-
инство. Для детей такой учитель был ангелом небесным, а хедер -  настоя-
щим раем. Можно было играть в любые игры, даже в карты, и  не  в  такие,
как в Воронке (разве это карты?), а в настоящие. Играли в "три листика",
в "старшего козыря" - во все игры, в которые арестанты играют в тюрьмах.
Да и карты были тоже какие-то арестантские - грязные,  засаленные,  раз-
бухшие. И в эти карты ребята проигрывали и завтраки, и полдники, и любую
наличную копейку, которая обнаруживалась у кого-либо в кармане.
   Все деньги выигрывали обычно старшие ребята, вроде Зямы Корецкого,  о
котором говорилось выше. Это он подстрекал младших товарищей  на  всякие
проделки. Он придерживался трех основных принципов: 1) родителей не слу-
шать; 2) учителя ненавидеть; 3) бога не бояться.
   Была у старших ребят еще одна повадка -  обыграют  малышей  и  их  же
дразнят, потешаются над ними. Настоящие картежники так  не  поступают...
Однако не нужно думать, что игра в карты всегда проходила гладко. На до-
лю старших выпадало тоже немало  неприятностей.  Во-первых,  нужно  было
подкупить жену учителя, чтобы она не донесла мужу, что они играют в кар-
ты. Во-вторых, у учителя был сынок, Файвл, которого прозвали "Губа", так
как он отличался толстой губой. Вот этого "Губу" и приходилось  задабри-
вать, подмазывать, когда завтраком, когда сластями,  а  главным  образом
орехами. "Губа" любил щелкать орешки. Тошно было глядеть, как этот  "Гу-
ба" щелкает орехи, да еще на чужие деньги. Но что поделаешь? Разве лучше
будет, если "Губа" расскажет учителю, что ребята играют в карты?
   От этих меламедов и учителей, от всей этой  науки  Нохуму  Рабиновичу
было мало радости. Каждую субботу он экзаменовал своих детей и, вздыхая,
качал головой. Больше всех вызывал в нем беспокойство средний сын, "зна-
ток библии". От него он, видно, ожидал большего... "Что же дальше будет?
- спрашивал отец - Чем все это кончится? Вот-вот  будем  справлять  твою
бармицву, а ты и двух слов связать не можешь".  Реб  Нохум  стал  искать
настоящего знатока талмуда и вскоре его нашел.

   29
   УЧИТЕЛЬ ТАЛМУДА

   Учитель талмуда - Мойше-Довид Рудерман. - Сын  его  Шимон  собирается
креститься. - Город вызволяет его из монастыря. - Дядя Пиня горячится.

   Учитель этот был выходцем из Литвы, и звали его Мойше-Довид Рудерман.
Сгорбленный, страдающий одышкой, с густыми черными бровями, он был чело-
веком весьма ученым, отличным знатоком писания и древнееврейской грамма-
тики, к тому же чрезвычайно набожным и богобоязненным. Кто мог  ожидать,
что и на нем окажется пятно. И какое пятно! - сын его учился  в  уездном
училище. Во всем городе было всего только два еврейских мальчика,  учив-
шихся в уездном училище: сын Мойше-Довида Рудермана  -  Шимон  Рудерман,
парень, у которого очень рано стала пробиваться черная бородка, и  сынок
адвоката Тамаркина - Хаим Тамаркин, толстый приземистый  паренек  с  ма-
ленькими глазками и кривым носом; носил он рубаху навыпуск, как  русские
мальчишки, играл с русскими ребятами  в  мяч,  ходил  в  синагогу  разве
только в Судный день и украдкой курил толстые папиросы.
   Это были, так сказать, пионеры, первые ласточки просвещения в  городе
Переяславе - двое  еврейских  ребят  среди  нескольких  сотен  неевреев.
Школьники вначале смотрели на двух евреев с удивлением, как на детей  из
другого мира. Потом они повалили их на землю среди школьного двора,  вы-
мазали им губы свиным салом, а после этого подружились и зажили  с  ними
совсем по-братски. Христианские мальчики тогда еще не были отравлены че-
ловеконенавистничеством, не знали о травле евреев, и яд антисемитизма не
коснулся их. После того как еврея повалили, вымазали ему  губы  салом  и
намяли бока, он хотя и был "Гершкой", становился равноправным товарищем.
   Когда детей Нохума Вевикова определили к Мойше-Довиду  Рудерману,  не
обошлось без скандала. Дядя Пиня, узнав, что брат его Нохум отдал  своих
детей к учителю, у которого сын ходит в уездное училище, рвал  и  метал.
Он твердил, это от уездного до перехода в христианство-один шаг. "Но по-
чему же?"
   - А вот так... Поживем - увидим.
   И действительно. Дяде Пине суждено было на сей раз  оказаться  проро-
ком. А произошло это таким образом.
   Однажды в субботу в городе распространился слух,  что  оба  еврейских
мальчика, которые учатся в "уездном"-Шимон Рудерман  и  Хаим  Тамаркин,-
собираются креститься. Разумеется, никто не хотел этому верить: "Не  мо-
жет быть! Как? Почему? Чего только люди не выдумают!"  Однако  нет  дыма
без огня. Представьте, в ту же субботу началась вдруг суматоха,  как  на
пожаре. Весь город бежал к монастырю. В чем дело? А дело очень простое и
ясное: "Хотите увидеть нечто любопытное? Потрудитесь отправиться  к  мо-
настырю, и вы увидите там, как эти два молодчика из "уездного" забрались
на самую верхушку колокольни, стоят там без шапок и бесстыдно, так чтобы
все видели, жрут хлеб, намазанный свиным салом!"
   Суматоха была так велика, что никто не догадался  спросить:  как  это
можно снизу разглядеть, чем на такой высоте намазан хлеб - свиным салом,
маслом или медом. Город ходуном ходил, точно конец миру пришел. Сыну Та-
маркина не приходится удивляться - отец его, адвокат Тамаркин, сам  без-
божник, "законник", составитель прошений, а сын его Хаим был вероотступ-
ником еще во чреве матери. Но Мойше-Довид Рудерман - меламед,  богобояз-
ненный еврей! Лучший меламед в городе! Как это можно допустить?
   Были, оказывается, люди, которые и раньше знали,  чем  это  кончится.
Откуда они это знали? Дошли своим умом. Детей так воспитывать нельзя.  В
самом деле, если вы отдали своих детей в "уездное", значит  вы  примири-
лись с тем, что они станут иноверцами, и вам нечего  требовать  от  них,
чтобы они носили арбеканфес; если случится, они и пропустят молитву,  то
смотрите на это сквозь пальцы и не обламывайте на их спине палки, не лу-
пите их, как собак...
   Так говорили почтенные обыватели и, собрав совет,  стали  обдумывать,
как спасти две еврейских души от крещения. Воззвали к праху отцов, взбу-
доражили начальство, старались изо всех сил. Особенно отличился,  конеч-
но, дядя Пиня. Засучив рукава он бегал целый  день  со  своей  роскошной
развевающейся бородой, потный, не пивши, не евши,  пока,  с  божьей  по-
мощью, все не кончилось благополучно. Обоих молодцов извлекли из  монас-
тыря.
   Впоследствии, спустя несколько лет, один из них, Хаим  Тамаркин,  все
же крестился, а Шимона Рудермана отправили в Житомир, отдали в школу ка-
зенных раввинов на казенный счет, и он, с божьей помощью, не только кон-
чил ее, но и стал казенным раввином недалеко от Переяслава, в Лубнах.
   - Ну, кто был прав? Теперь уж ты, надеюсь, возьмешь  своих  детей  от
этого меламеда? - сказал Нохуму дядя Пиня, довольный оборотом дела.  До-
волен он был, во-первых, потому, что ему удалось  спасти  две  еврейских
души от крещения, во-вторых, потому, что дети его брата не будут учиться
у меламеда, знающего дикдук и посылающего сына в уездное училище,  и,  в
третьих, что он оказался прав: раз еврейский ребенок посещает школу,  он
всегда готов креститься.
   Но на этот раз дядя Пиня жестоко ошибся: его брат Нохум уперся  и  не
захотел забирать своих детей от такого замечательного учителя.
   - Что он мне сделал дурного? Довольно того, что он претерпел  столько
мук, такой позор! Нельзя же оставить меламеда посреди учебного года  без
хлеба.
   Дядя Пиня выслушал брата с горькой усмешкой, мол, "дай бог,  чтобы  я
оказался неправым, но не по доброму пути ведешь ты своих  детей".  Затем
он встал, поцеловал мезузу* и ушел рассерженный.

   30
   ХЕДЕР В СТАРИНУ

   Картина старого хедера. - Ученики помогают учителю и его женe по  хо-
зяйству. - Учитель совершает благословение. - Его проповеди  приводят  к
новым грехам

   Детей не взяли от запятнанного, но знающего учителя. Они  остались  у
Рудермана и на второй и на третий год, и все были довольны; меламед-сво-
ими учениками, ученики - своим меламедом, а отец - и учениками и меламе-
дом.
   Больше всех довольны были ученики. Бог послал им учителя, который  не
дерется, ну, совсем не дерется. И  не  помышляет  даже  об  этом.  Разве
только мальчишка уж очень надоест, не захочет молиться или до того  туп,
что хоть кол на голове теши,-тогда учитель выйдет из себя, разложит пар-
ня на лавке и, сняв мягкую плисовую ермолку с головы,  слегка  отстегает
его и отпустит.
   Кроме того, у меламеда Рудермана было "жорно", машина такая-крупоруш-
ка. У машины этой были колесо и ручка, а сверху в нее опрокидывали мешок
с гречихой. От вращения колеса гречиха потихоньку сыпалась  в  ящик,  из
ящика на камень, камень ее обдирал, очищал от шелухи и превращал гречиху
в крупу; вот это и называлось "жорно".
   Понятно, что вся прелесть "жорна" заключалась в  том,  чтобы  вертеть
ручку. Чем дольше вертишь, тем больше сыплется крупы. А  охотников  вер-
теть ручку было много, почти все ученики. Каждому хотелось помочь учите-
лю, который не может прожить на свой заработок и вынужден, бедняга,  ис-
кать побочных доходов. Он обдирал крупу, а жена пекла пряники. А  может,
вы думаете, что при выпечке пряников делать нечего? Дело всегда  найдет-
ся! И здесь дети могут быть полезны; не столько при выпечке, сколько при
отбивании теста. Ржаной медовый пряник надо долго-долго отбивать  обеими
руками, пока он не начнет тянуться, как должно тянуться медовое тесто. А
кто сделает это лучше мальчика из хедера! Охотников отбивать тесто среди
ребят было так много, что порой доходило до  драки.  Каждый  хотел  бить
первым.
   Читатель не должен удивляться, что ученики занимались такими  делами,
как обдирка крупы и раскатывание теста. У воронковских меламедов они де-
лали работу и погрубее. Например, у учителя Зораха, да и у других  мела-
медов, дети Нохума Вевикова как миленькие  мазали  глиной  пол  накануне
субботы, попарно выносили помойное ведро, поодиночке таскали воду из ко-
лодца и по жребию нянчили ребенка. Сбегать к резнику с курицей и работой
не считалось. Особой честью было помочь жене учителя ощипать курицу. Ре-
бята предпочитали делать что угодно, лишь бы не учиться. Учение в хедере
было хуже всякой работы.
   Тут, думается мне, уместно описать хедер, каким он был в те  времена,
для того чтобы будущие поколения, которые заинтересуются жизнью евреев в
прошлом, в "счастливой" черте оседлости, имели о нем представление.
   Маленькая, покосившаяся крестьянская хатка на курьих  ножках,  крытая
соломой, а иногда и вовсе без крыши, как без шапки. Одно оконце, в  луч-
шем случае два. Выбитое стекло заклеено бумагой или  заткнуто  подушкой.
Земляной пол обмазан глиной, а под праздник и накануне  субботы  посыпан
песком. Большую часть комнаты занимает печь с лежанкой. На лежанке  спит
учитель, на печи - его дети. У стены стоит кровать - кровать жены учите-
ля, со множеством подушек и подушечек, почти до потолка. Там, на  крова-
ти, на белой простыне иногда лежит тонкий лист раскатанного теста, выде-
ланные коржики или баранки (если жена  учителя  печет  их  на  продажу),
иногда ребенок (если он опасно болен). Под печью находится  "пiдпiчник";
в Литве это называется катух. Там держат кур,  конечно  для  продажи.  У
кривой пузатой стены-шкаф для хлеба, кувшинов, горшков. На шкафу  метал-
лическая посуда, сито, терка, драчка и тому подобные вещи. У самого вхо-
да - кочерга, лопаты, большое всегда наполненное помоями ведро, деревян-
ный вечно протекающий ушат для воды и  постоянно  мокрое  полотенце  для
рук. Длинный стол посреди хаты с двумя длинными скамьями -  это  и  есть
собственно хедер, школа, где учитель занимается со своими учениками. Все
здесь - и учитель и его ученики - громко кричат. Дети учителя,  играющие
на печи, тоже кричат. Жена, которая возится у печи, кричит на своих  де-
тей, чтобы они не кричали. Куры в "пiдпiчнике"  отчаянно  кудахчут:  это
кошка - тихонькая, смирная, гладенькая-спрыгнула  с  лежанки,  забралась
под печь и всполошила кур, провалиться бы ей!
   Так выглядел в старину воронковский хедер.  Немногим  лучше  выглядел
хедер в большом городе Переяславе. Переяславский учитель так же,  как  и
воронковский, занимался со своими учениками зимой в ватном халате и пли-
совой ермолке, летом - в рубахе с широкими рукавами, поверх которой  был
надет арбеканфес. Зимой он пил по утрам вместо чаю липовый цвет, летом -
из деревянной кружки холодную воду, которую процеживал  сквозь  один  из
широких рукавов своей рубахи, произнося перед этим  с  большим  чувством
благословение: "Все сотворено по слову его...", на что ученики хором от-
вечали: "Аминь". Если мальчик приносил яблоко или грушу, учитель  произ-
носил "сотворившему плоды древесные", а ученики отвечали "аминь".
   Всякий предлог был хорош, чтобы не учиться. Уж очень надоело это уче-
ние. Целый день учись, в долгие зимние вечера учись, в  ранние  рассветы
учись и даже в субботу днем читай что-нибудь  священное.  А  не  читать,
просто так изволь сидеть в хедере и слушать проповеди учителя.
   Проповеди учителя! Они были  так  фантастичны,  как  "Тысяча  и  одна
ночь". Проповеди переносили вас в загробный мир, вы переживали все  муки
покойника, который должен предстать перед судом божьим. Вы слышали  кра-
дущиеся шаги ангела, который встречает грешников, ощущали, как он вскры-
вает вам живот, вынимает кишки и хлещет вас ими по лицу.  "Грешник,  как
твое имя? Бездельник, как тебя зовут?" И затем два злых духа подхватыва-
ют вас и, как мяч, перебрасывают в преисподнюю - с одного конца света  в
другой. И если вы когда-либо солгали, вас вешают за язык на крюк,  и  вы
висите, как туша в мясной лавке. Если вы хоть раз забыли совершить  омо-
вение ногтей, два злых духа становятся возле вас и  щипцами  вырывают  у
вас ногти. И если вы в пятницу, обрезая себе ногти, нечаянно уронили но-
готь на пол, вас спускают на землю и заставляют искать ноготь,  пока  вы
его не найдете.
   Это все за мелкие прегрешения. Что же ожидает вас за  большие  грехи?
Например, за то, что вы пропускаете слова в молитве, а то и всю  предве-
чернюю молитву пропустили, не помолились перед сном? А за дурные  помыш-
ления, за мечты и фантазии? Не ждите милосердия  в  загробном  мире,  не
ждите! Покаяния, молитвы, добрые дела -  обо  всем  этом  нужно  помнить
здесь, на этом свете. На том свете уже поздно, все пропало!  Там  вы  со
всеми грешниками наравне, там вы попадаете прямо в вечный огонь, в кипя-
щий котел. "В ад, бездельники, в ад!.."
   Так заканчивает учитель субботнюю проповедь. Ребята внимательно  слу-
шают, плачут, каются, бьют себя в грудь, дают себе слово быть добрыми  и
благочестивыми. Но как только учитель, а за ним и дети, встал из-за сто-
ла - забыты все .поучения. Загробный мир с адом, со всеми  злыми  духами
исчезает, как тень, как промелькнувший сон, и ребята вновь совершают  те
же грехи и прегрешения: пропускают целые куски в молитвах, а  то  и  всю
вечернюю молитву, не молятся перед сном. Какое там омовение ногтей,  где
уж там молиться, когда на дворе сияет солнце и тени, поднимаясь по  сте-
нам, кивают тебе и зовут: на волю, малыш, на волю! Там хорошо, там  при-
вольно! Один прыжок - и ты уже у моста, где бежит речка, где шумит вода;
еще прыжок -и ты на той стороне, где  зеленеет  травка,  желтеют  цветы,
прыгают кузнечики. Зеленый луг зовет вас броситься, не думая ни  о  чем,
на мягкую благоуханную траву. И тут  вдруг  появляется  отец  или  мать,
старший брат или сестра:
   "Ты уже молился? В хедер, бездельник, в хедер!"

   31
   ТРИНАДЦАТИЛЕТИЕ

   Совершеннолетний отличился. - Галерея переяславских  типов.-Материнс-
кие слезы

   Когда вспомнишь, каким был хедер, каковы были учителя и как они  обу-
чали, когда припомнишь жену учителя, которой надо было  помогать  в  хо-
зяйстве, родителей, братьев и сестер, чьи поручения  приходилось  выпол-
нять, бесконечные шалости, купанья в реке летом, игры в карты и пуговицы
зимой, беготню без дела по городу - трудно понять, откуда все-таки у де-
тей брались какие-то знания. Не нужно забывать, что дети водили  за  нос
учителя, обманывали отца и даже раввина, к которому их водили  экзамено-
ваться. Но как можно было ухитриться и обмануть целый город, собравшийся
на тринадцатилетие сына Нохума Рабиновича? Герой этой биографии  отлично
помнит: он ничего не знал из того, что ему предстояло произнести в  день
торжества. И все же в городе потом только о нем и говорили. Отцы завидо-
вали, матери желали себе иметь таких детей.
   Это был настоящий праздник, великолепный праздник. В  подготовке  его
принимало участие множество рук под командой бабушки Минды, которая выг-
лядела в своем субботнем наряде и чепце как настоящий командир. Она рас-
поряжалась всем - кого позвать, куда кого послать, какую подать  посуду,
какие поставить вина. Со всеми она перессорилась,  всех  отругала,  даже
самого героя торжества не пощадила-прикрикнула на него, чтобы он вел се-
бя по-человечеоки: не грыз ногтей хотя бы на людях, не смеялся и не сме-
шил детей-короче говоря, чтобы не был "извергом".
   - Если, благодарение богу, ты дожил до бармицвы, так пора тебе и  че-
ловеком стать!- говорила она, поплевывая на пальцы и приглаживая ему ос-
татки пейсов, которые с трудом отвоевала. Ее сын - Нохум  Рабинович  уже
собирался их вовсе остричь, но бабушка Минда не позволила.
   - Когда я умру и глаза мои этого не  будут  видеть,-сказала  она  сы-
ну,-тогда ты превратишь своих детей в иноверцев. А теперь, пока я  жива,
хочу видеть на их лицах хоть какой-нибудь признак еврейства.
   Кроме множества гостей, которые явились на торжество прямо из синаго-
ги, собралась, конечно, вся родня. Разумеется, учитель  Мойше-Довид  Ру-
дерман в субботней суконной капоте и полинявшей плисовой шапке, сидевшей
блином на голове, тоже был среди присутствующих. Однако он казался  при-
шибленным, сторонился людей. С той поры, как приключилась история с  его
сыном, который хотел креститься, он был очень подавлен. Почти не прикос-
нувшись ни к вину, ни к закускам, сидел он в уголке  сгорбившись  и  ти-
хонько покашливал в широкий рукав своей субботней суконной капоты.
   Но вот наступил момент экзамена. Герой торжества должен был стать пе-
ред всем народом и показать свои знания - и тут учитель Рудерман  встре-
пенулся; плечи его сразу распрямились, густые черные брови приподнялись,
глаза так и впились в ученика, а большой палец его задвигался, точно ди-
рижерская палочка, как бы подсказывая заданный текст.
   А ученик, то есть наш "совершеннолетний", вначале чуть не свалился со
страха - в горле было сухо, что-то мелькало в глазах. Ему казалось,  что
он ступает по льду. Вот-вот лед треснет, и-трах!-он провалится вместе со
всеми! Но постепенно под взглядом учителя, под  действием  его  большого
пальца Шолом становился все уверенней и, наконец, зашагал, как по желез-
ному мосту, чувствуя, что теплота разливается по всем  его  членам,-речь
его полилась, словно песня.
   Занятый своим делом, вертя пальцем вслед за большим пальцем  учителя,
наш "совершеннолетний" все же хорошо видел  всех  собравшихся,  различал
выражение каждого лица. Вот Ицхок-Вигдор, дергающий плечами и поглядыва-
ющий злодейским оком, вот старый Иошуа Срибный - говорят,  что  ему  уже
сто лет. Язык у него во рту болтается, точно колокол, так как зубов  там
нет. Вот и сын его Берка, тоже немолодой, глаза у него прикрыты и голова
набок. Вот Ошер Найдус, которого все называют "фетер Ошер". Он и в самом
деле "фетер"2-широкий, толстый. Шелковая капота трещит на нем. Он стар и
сед как лунь. А вот и Иосиф Фрухштейн, у  него  большие  вставные  зубы,
блестящие очки и редкая бородка; он вольнодумец - играет с Нохумом Раби-
новичем в шахматы, читает на древнееврейском языке  "Парижские  тайны"*,
"По дорогам мира"* и тому подобные книги. Возле Иосифа стоит его младший
брат Михоел Фрухштейн, умница, дока, отрицающий все на свете, велит даже
не еврейской прислуге потушить свечи в субботу*. Он очень высокого  мне-
ния о таких людях, как Мойше Бергер и Беня Канавер, которые, как извест-
но, в юности притворялись, будто не замечают, как парикмахер подстригает
им бородку. Исроел Бендицкий тоже был среди приглашенных.  Когда-то  его
называли "Исроел-музыкант", но теперь у него собственный дом и  место  в
синагоге у восточной стены. Он отрастил большую черную блестящую бороду,
и хотя он и сейчас не отказывается поиграть на свадьбе у знатных  людей,
все же его никто не называет музыкантом даже заглаза. Он и в самом  деле
почтенный человек и ведет себя солидно. Когда смеется, то  обнажает  все
зубы - маленькие редкие белые зубы. Шолом заметил даже служку Рефоела  с
его единственным глазом, Рефоел стоял полусогнувшись,  весь  поглощенный
речью виновника торжества, и на лице его с впалыми щеками и кривым носом
было такое выражение, словно он собирается хлопнуть  рукой  по  столу  и
возгласить, как это обычно делает по  субботам:  "Де-сять  гульденов  за
ко-огена!"
   Наш "совершеннолетний" все замечал. Лица гостей выглядели празднично,
но торжественней всех выглядел дядя Пиня. Он сидел на почетном месте ря-
дом с братом, в субботней шелковой капоте, подпоясанной широким шелковым
поясом, в синей бархатной шапке, и, глядя на героя снизу вверх, усмехал-
ся себе в бороду, как бы говоря: "Знать-то он, конечно, знает, этот без-
дельник, да молится ли он каждый день, блюдет ли обряд омовения  ногтей,
читает ли молитву перед сном и не носит ли он чего-нибудь по  субботам?*
Вот в чем вопрос".
   Зато отец нашего героя прямо сиял. Казалось, нет  на  свете  человека
счастливее его. Голову он держал высоко, губы его шевелились,  беззвучно
повторяя за сыном каждое слово, и в то же время он торжествующе погляды-
вал на собравшихся, на своего брата Пиню, на учителя Рудермана, на само-
го героя и на мать виновника торжества.
   А мать, маленькая Хая-Эстер, совсем  незаметная  и  полная  почтения,
стояла в сторонке, среди других женщин, в субботнем шелковом  платке  и,
очарованная, тихо вздыхая, хрустела пальцами, и две блестящие  слезинки,
как два брильянта, горя на солнце, катились по ее счастливому,  молодому
белому, но уже покрытому морщинами лицу.
   Какие это были слезы? Слезы радости, удовлетворения, гордости,  стра-
дания? Или сердце подсказывало матери, что этот мальчик, герой сегодняш-
него торжества, голосок которого звенит, как колокольчик,  скоро,  очень
скоро будет читать то ней заупокойную молитву?
   Кто знает, о чем плачет мать?

   Ч а с т ь в т о р а я

   32
   ЮНОША

   Брат Гершл становится женихом. - Экзамен с суфлером.  -  Мешочек  для
филактерий, часы и невеста

   - Теперь ты уже, слава богу, юноша, а не мальчик. Довольно шалостей и
проказ! Пора стать человеком, благочестивым евреем. Время  не  стоит  на
месте. Не успеешь оглянуться, как ты уже жених...
   Это краткое назидание пришлось выслушать  "совершеннолетнему"  Шолому
на следующий день после торжества, когда учитель  помогал  ему  надевать
филактерии. Он так сильно затянул мальчику ремень  на  левой  руке,  что
пальцы налились кровью и посинели. Филактерий же, прикрепленный ко  лбу,
все время спускался на глаза  или  съезжал  набок,  норовя  совсем  сос-
кользнуть с головы. Требовалось немало усилий, чтобы удержать все это  в
равновесии. Шолом не мог свободно повернуться, чтобы взглянуть на  любо-
пытствующих мальчишек, которые его окружили, желая  посмотреть,  как  он
будет молиться в филактериях. Если бы не они, эти вот озорники, Шолом на
этот раз молился бы искренне, сердечно, с чувством. Ему нравилась  цере-
мония накладывания филактерий, нравился смысл слов "и будешь обручен  со
мной",* нравился ему и приятный запах новых, недавно выделанных  ремней,
а главным образом, что его уже называют юношей и приобщают к десятку мо-
лящихся как равного. Следовательно,  он  уже  мужчина  как  все,  совсем
взрослый. Даже кривой служка Рефоел смотрел на него по-иному, с  нескры-
ваемым уважением. О товарищах и говорить нечего, они ему, конечно, зави-
дуют. Он помнят, как сам завидовал своему старшему брату  Гершлу,  когда
праздновали его тринадцатилетие, и не столько из-за торжества, как из-за
того, что сразу вслед за тем брат его стал женихом  и  невеста  подарила
ему вышитый мешочек для филактерий, а будущий тесть -  серебряные  часы.
Как брат Гершл стал женихом и что стало с подарком его будущего тестя,-с
часами,-эти два события следует хотя бы вкратце описать.
   В тринадцать лет Гершл был ладным, красивым,  щеголеватым  пареньком.
Учение ему не особенно давалось, и большим прилежанием он тоже не  отли-
чался. Однако он был мальчиком из порядочной семьи, сыном Нохума Рабино-
вича, и ему сватали лучших невест. И вот однажды приехал  из  Василькова
почтенный еврей с черной бородой - отец невесты, да не один, а с экзаме-
натором, молодым человеком с рыжей бородкой, который знал все на свете-и
писание и древнееврейский язык, однако был нудным  и  въедливым.  Прежде
всего экзаменатор постарался показать родителям жениха  и  невесты  свою
собственную ученость. Поэтому он начал с наставника жениха - с его  учи-
теля, затем затеял с ним долгий диопут по поводу древнееврейской грамма-
тики. Что бы учитель ни говорил, у  него  выходило  наоборот.  Потом  он
пристал к учителю, чтобы тот ответил ему, почему в Экклезиасте  сказано:
"И муха смерти воздух отравляет"-в единственном числе,  а  не:  "И  мухи
смерти воздух отравляют" - во множественном числе. На это учитель  отве-
тил:
   - А почему сказано там же, в Экклезиасте:  "Помни  своих  творцов"-во
множественном числе, а не: "Помни своего творца" - в  единственном  чис-
ле?
   Тогда экзаменатор подступил к учителю с другой стороны:
   - Скажите, прошу вас, где это сказано: "И ходили они от народа к  на-
роду"?
   Наставник немного растерялся, слегка смутился, но все же ответил:
   - Это из молитвы "Славьте господа, взывайте к имени его".
   Молодой человек, однако, на этом не успокоился:
   - А где еще сказано: "Славьте господа, взывайте к имени его"?
   Учитель пришел в еще большее замешательство и ответил:  "Это,  должно
быть, где-нибудь в псалмах".
   Тут рыжий молодой человек разразился хохотом:
   - Простите, наставник, это сказано не  "где-нибудь  в  псалмах",  это
сказано один раз в псалмах, а еще один раз, - не дай бог ни вам и  ника-
кому другому еврею допустить такое искажение,- в "Хрониках".
   Для учителя это был смертельный удар. Капли пота выступили у него  на
лице. Он был совершенно убит.
   - Этот молодой человек - порядочный плут! - сказал он  детям,  отирая
пот полой своей капоты. - Если он будет экзаменовать  жениха,  то  жених
погиб, и сватовству конец. - А так как в  этом  сватовстве  учитель  был
лично заинтересован, то есть не в самом сватовстве, а в деньгах за  сва-
товство, то он пошел на хитрость и, шепнув на ухо брату жениха - Шолому,
чтобы тот забрался за спинку широкого дивана, посадил самого  жениха  на
диван.
   Когда отцы жениха и невесты уселись за  полукруглый  обшитый  фанерой
стол на лапах, рыжий молодой человек взял в оборот жениха.  Мать  жениха
накрывала в это время на стол, ставила водку  и  коржи,  она,  очевидно,
нисколько не сомневалась в том, что экзамен сойдет гладко.
   - А ну, поведай-ка мне, паренек, где сказано: "Так презрен по  мыслям
сидящего в покое"?..
   - В книге Иова! - послышалось из-за дивана.
   - В книге Иова! - бойко, во весь голос ответил жених.
   - Верно, в книге Иова. Теперь, не знаешь ли ты, где в библии есть еще
одно слово того же корня, что и "помыслы"? - спрашивает дальше рыжий эк-
заменатор.
   "В тот день потерял он мысли свои"-в псалмах! -  шипит  суфлер  из-за
дивана, и жених повторяет за ним слово в слово.
   - Значит, с библией как будто покончено,-говорит экзаменатор и броса-
ет взгляд на стол, где маленькая Хая-Эстер возится  с  пряниками  и  ва-
реньем. - Теперь мы займемся немного грамматикой.  Какого  залога  будет
глагол "потеряли"? Какого наклонения, лица, числа, времени?
   Маленький Шолом тихонько попискивает из-за дивана, а жених  повторяет
за ним каждое слово.
   -Потеряли-глагол действительного  залога,  определенного  наклонения,
третьего лица, множественного числа,  прошедшего  времени  и  спрягается
так: я потерял, ты потерял, ты потеряла, он потерял,  она  потеряла,  мы
потеряли, вы потеряли...
   - Довольно! - воскликнул удовлетворенный экзаменатор, потирая руки  и
поглядывая на накрытый стол, затем, повернувшись к сияющему родителю не-
весты, он заявил: - Вас можно поздравить! Вы видите, юноша полон знаний,
как источник водой. Что ж, закусим...
   Известна ли была комедия отцу и матери, или же  она  была  делом  рук
только учителя и жениха, а может быть, и сам экзаменатор  догадывался  о
фокусе, - трудно сказать. Во всяком случае обе стороны были  довольны  и
обе, упаси бог, не обманулись.
   Теперь мы переходим к истории с часами. Понятно, что сразу после  эк-
замена мать поехала смотреть невесту. Невеста ей понравилась - умная де-
вушка. Вскоре состоялось обручение, был составлен тноим и  разбито  нес-
колько тарелок, и отец невесты купил жениху в подарок  серебряные  часы.
Сколько минут в часе, столько раз жених смотрел на циферблат. Нельзя бы-
ло доставить большее удовольствие жениху, чем спросить его, который час.
И жених берег часы как зеницу ока. Укладываясь спать, он не мог для  них
места найти. В субботу, перед уходом в синагогу, он перерывал все  ящики
в комоде, ища, куда бы спрятать часы,  словно  кто-нибудь  покушался  на
них.
   Однажды захотелось жениху, а он был франтоватым пареньком,  почистить
костюм. Носили тогда добротное трико с ворсом, а такое трико  отличается
одной особенностью - пыль садится на него пудами. Палка  у  жениха  была
гибкая, бамбуковая. Повесив на крылечке костюм, жених стал  этой  палкой
выбивать из него пыль, крепко, изо всех сил, совершенно забыв  о  часах,
которые лежали в кармане пиджака. Само собой разумеется, что часы  прев-
ратились в порошок, в кашу из кусочков серебра, фарфора, стекла  и  мно-
жества мелких колесиков. И жених возвысил голос свой и расплакался.  Ни-
какие утешения, никакие обещания купить другие часы не  могли  помочь  -
сердце разрывалось, глядя на жениха.
   Тринадцатилетний Шолом считал себя таким же юношей, каким  был  тогда
его брат. Он мечтал теперь о трех вещах: о мешочке с филактериями, как у
брата Гершла, о часах и о невесте. Невеста представлялась ему  не  иначе
как в образе принцессы, одной  из  тех  сказочных  красавиц,  о  которых
столько рассказывал его приятель, сирота Шмулик. Она представлялась  Шо-
лому так ясно, что он часто видел ее во сне, и вскоре после своего  три-
надцатилетия он ее увидел наяву и влюбился, о  чем  и  рассказывается  в
следующей главе.

   33
   ПЕРВАЯ ЛЮБОВЬ

   Роза Бергер.-Суламифь из "Песни песней".-Хаим Фрухштейн - опасный со-
перник. - Ботинки со скрипом и французский язык. - Игра  на  скрипке.  -
Сладкие мечты

Если бы впоследствии им не приходилось часто встречаться, герой этой би-
ографии был бы уверен, что та, которая пленила его на пороге четырнадца-
ти лет, была лишь мечтой, фантазией, сновидением. Звали ее Розой.  Шолом
никогда не видел, чтобы она ходила одна. Ее вечно сопровождала орава ка-
валеров-это были  сыновья самых почтенных родителей, самые богатые моло-
дые люди,  а  иногда даже офицеры. Русский офицер,  гуляющий с еврейской
девушкой, -  это само по себе было сенсацией,  которая потрясла весь го-
род. Не всякая девушка могла бы это себе позволить,  и не каждой девушке
город простил бы это. Но Роза - ей все дозволено,  ей город все простит,
потому что она Роза, потому что она единственная девушка в городе, кото-
рая играет на рояле, потому что она единственная девушка в городе, кото-
рая говорит  по-французски. А  разговаривает  она  громко и смеется тоже
громко. Шутка ли - Роза!  К тому же она из хорошей семьи. Отец ее - один
из богатейших и самых уважаемых людей города,  еврей аристократ. В моло-
дости,  говорят, он был из "бритых". Теперь, когда он стар и сед, он от-
пустил себе бороду, носит очки, под глазами у него подушечки. У его доч-
ки, Розы, тоже были подушечки под глазами, и они шли к ее красивым голу-
бым глазам, шелковистым изогнутым бровям и греко-семитскому носику, к ее
ясному, белоснежному лицу и небольшой,  но царственно-величавой фигурке.
Роза пленила сердце мечтательного мальчика Шолома, сына Нохума Вевикова,
одним взглядом своих прекрасных глаз Суламифи, и он влюбился в эту Сула-
мифь со всем святым пылом невинного тринадцатилетнего подростка. Да, Су-
ламифь! Только  у Суламифи из "Песни песней" такие прекрасные божествен-
ные глаза. Только  Суламифь  из "Песни песней" может так сладостно и так
глубоко проникнуть своим взглядом в вашу душу. А посмотрела она на Шоло-
ма, могу вам в этом поручиться, только один раз, самое большое два раза,
и то мельком, проходя в субботу днем по улице в сопровождении ватаги ка-
валеров, среди которых был один счастливчик по имени Хаим Фрухштейн. Ха-
им -  единственный  сын Иоси Фрухштейна; у него очень короткие ноги,  но
зато длинный нос, на котором прыщи торчат,  словно красные смородинки, а
зубы у него большие-большие,  прямо огромные. Одет он как самый изыскан-
ный франт-ботинки  лакированные, со скрипом,  на очень высоких каблуках,
чтобы казаться  выше. Жилет-белый,  как свежевыпавший снег;  волосы тща-
тельно причесаны, с  пробором точно посредине головы,  и всегда надушены
духами,  которые дают о себе знать на милю вокруг. Таков был счастливей-
ший из  Розиных кавалеров, - город считал его ее женихом,  потому что он
сын Иоси Фрухштейна, а Иося Фрухштейн - богач, а богач богачу пара. Кро-
ме того, Хаим-единственный молодой человек в Переяславе, который говорит
по-французски; он  говорит  по-французски,  и она говорит по-французски,
можно ли найти более подходящую пару. И еще одно. Она играет на рояле, а
он на скрипке, и когда они оба играют, можно запродать душу дьяволу, це-
лую ночь можно простоять под окном и слушать. Не один летний вечер Шолом
простоял под окном у Розы, внимая сладостным звукам,  которые прекрасная
Роза извлекала своими чудесными пальчиками из большого черного блестяще-
го рояля с белыми косточками, и очаровательным, неземным мелодиям, кото-
рые издавали тонкие струны маленькой пузатой скрипки коротконогого Хаима
Фрухштейна. Чего только не переживал Шолом в эти минуты! Он и страдал, и
наслаждался,  и благословлял,  и  проклинал одновременно. Он наслаждался
прекрасной, необыкновенной небесной музыкой и страдал оттого,  что не он
играет вместе с Розой,  а другой. Он благословлял пальцы, которые извле-
кают такие  чудесные  звуки  из мертвых инструментов , и проклинал день,
когда родился в доме Нохума Рабиновича, а не Иоси Фрухштейна; страдал от
того, что Хаим Фрухштейн - сын богача,  а он,  Шолом, - бедняк из бедня-
ков. Он, конечно, не может получить у своих родителей лакированных боти-
нок со скрипом, на высоких каблуках;  даже сапожки, которые на нем, сов-
сем сносились,  каблуки стоптаны,  подошвы протерты. Если он скажет, что
ему хочется иметь лакированные ботинки, его недоуменно спросят "зачем?",
а если еще потребует, чтобы ботинки были со скрипом,  он просто нарвется
на оплеуху.
   Ах, как хорошо было бы владеть кладом! Тем самым, о котором  его  во-
ронковский товарищ, сирота Шмулик, рассказывал столько замечательных ис-
торий. Но клада нет. То есть клад существует, но трудно его найти  -  он
слишком глубоко запрятан, а когда к нему приближаются, убегает и прячет-
ся еще глубже... И несчастный Шолом проклинал тот день, в который родил-
ся у благородных Рабиновичей, а не у Фрухштейнов. И он возненавидел  ко-
ротконогого Хаима Фрухштейна с длинным носом и красными смородинками  на
нем, возненавидел глубокой ненавистью за то, что бог наградил  его,  ко-
ротконогого Хаима, всеми тремя дарами: ботинками со скрипом, уменьем иг-
рать на скрипке и говорить по-французски. И несчастный Шолом  здесь  же,
на улице, при луне и звездах поклялся сладостными небесными звуками, ан-
гельскими мелодиями, которые лились из дома Розы, что он во что бы то ни
стало научится играть на скрипке так же, как этот счастливый Хаим Фрухш-
тейн; что своей игрой он заткнет за пояс десяток таких, как Хаим  Фрухш-
тейн, даже перещеголяет его с божьей помощью. И  тогда  Шолом  придет  к
ней, к Розе, прямо домой и скажет словами "Песни песней": "Вернись, вер-
нись, Суламифь! Повернись ко мне лицом на мгновенье, Суламифь,  послушай
мою игру на скрипке!" Он проведет смычком по тончайшим струнам,  а  она,
Суламифь-Роза, услышав его, в восторге спросит: "Кто научил тебя?" И  oн
ответит: "Сам научился". А Хаим Фрухштейн, стоя в сторонке  и  оцепенев,
будет исходить завистью. Затем Фрухштейн подойдет к Розе и  заговорит  с
ней по-французски, но Шолом вмешается в разговор, перебьет его и  скажет
по-французски: "Осторожнее, реб Хаим, я понимаю каждое слово".  Тот  еще
более поразится, а Суламифь-Роза поднимется, возьмет Шолома  за  руку  и
скажет: "Идем!" И они пойдут вдвоем, он и Роза, гулять по  переяславским
"пешеходам", будут говорить по-французски, и  вся  ватага  кавалеров,  и
среди них коротконогий Хаим Фрухштейн, поплетется сзади,  и  весь  город
будет спрашивать, указывая пальцами на Шолома и на Розу: "Кто эта счаст-
ливая парочка?" Им ответят: "Вы не знаете, кто это? Да ведь это Роза  со
своим избранником!" - "Кто же ее избранник?" - "Ее  избранник  -  ворон-
ковский знаток библии, каллиграф Шолом, сын Нохума Вевикова". Шолому все
слышно, но он делает вид, что не слышит, и продолжает прогулку  рука  об
руку с прекрасной Розой. Ее чудесные голубые глаза  смотрят  на  него  и
смеются. Он чувствует ее теплую маленькую ручку в своей руке  и  слышит,
как бьется ее сердце: тик-так, тик-так. И вдруг ботинки у него на  ногах
сами собой заговорили: "Скрип-скрип, скрип-скрип". Это уже и его  самого
поражает. Играть на скрипке, говорить по-французски он научился сам-тру-
дился так долго, пока не научился. Но ботинки  -  откуда  у  них  взялся
скрип? Тоже сами научились?
   Или это ,  может быть, ему мерещится? И он нажимает на подошвы обеими
ногами, крепко,  еще крепче и внезапно получает пинок от старшего брата,
с которым спит на одной кровати.

   - Что ты брыкаешься, как жеребенок?
   Шолом просыпается. Неужели все это только сон? Он не перестает думать
о своем  сновидении и не перестает грезить наяву. У него сливаются сон и
явь,  фантазия и действительность. Он не помнит, сколько времени продол-
жается все это, пока Переяслав не посещает гостья,  страшная гостья-эпи-
демия. Как  разбушевавшийся  ураган,  свирепствует она,  разрушая все на
своем пути, производит опустошения во многих домах, в том числе и в доме
Нохума Рабиновича. И  прекрасная  Роза-Суламифь и любовь к ней исчезают,
как сон,  как мечта,  как прошедший день. Гостья, посетившая город, была
холера.

   34
   ХОЛЕРА

   Эпидемия. - Растиральщики. - Бабушка Минда распоряжается. - Она  взы-
вает к могилам, обращается к праху отцов, помогает врачам. - Смерть  ма-
тери.-Дядя Пиня не разрешает плакать в субботу

   Холера началась  с наступлением лета, сразу после пасхи,  и как будто
не всерьез, но потом,  ближе к празднику седьмицы, когда появились овощи
и зеленый  крыжовник так подешевел, что его чуть ли не задаром отдавали,
она уже разыгралась не на шутку, и все чаще и чаще слышалось теперь вок-
руг:  зараза, эпидемия, холера. При слове "холера" все обязательно спле-
вывали в сторону. Ужас и отчаяние охватили город.  Понятно, что ужас ох-
ватил только  взрослых, для  детворы же эпидемия была просто праздником.
Начали следить  за их едой и питьем, щупать по утрам и по вечерам голов-
ки, заставляли показывать язык и в конце концов распустили хедеры, пока,
бог даст,  эпидемия уйдет туда, откуда пришла. Но эпидемия не хотела так
скоро уходить и продолжала бушевать вовсю. Город,  однако,  тоже не дре-
мал. Делали  все,  что  только было возможно,  и прежде всего взялись за
"растирания". Быстро образовалось "общество растиральщиков".  Они прихо-
дили и растирали каждого, кто почувствовал себя плохо, - в этом состояла
их обязанность. Множество людей этим только и были спасены.  В "общество
растиральщиков" записались  самые  уважаемые люди... Город был разбит на
участки, и каждый участок имел своих растиральщиков. Герой этого жизнео-
писания относился к ним с большим уважением, как к настоящим героям, со-
вершающим подвиг. По всему видно было,  что они ни капельки не боятся ни
холеры,  ни смерти. Они подбадривали друг друга, о холере говорили с ус-
мешкой, выпивали по рюмочке, высказывая при этом пожелание, чтобы всевы-
шний сжалился  и эпидемия утихла. Разумеется,  и Рабиновичи были в числе
"растиральщиков". Каждый вечер,  возвратившись со своего участка,  Нохум
Рабинович рассказывал новости: кого и сколько раз сегодня растирали, ко-
го "оттерли",  кого не удалось. Домашние стояли вокруг, смотрели на него
с уважением,  выслушивая  новости  со  страхом и любопытством. Маленькая
Хая-Эстер хрустела  пальцами  и, как-то  глядя  на ораву ребят,  сказала
вскользь:  "Не занес бы он, упаси бог, холеру в дом". На это Нохум отве-
тил с улыбкой: "Холера не такая болезнь, которую можно занести. Кому су-
ждено,  того она и дома настигнет". Маленькой Хае-Эстер это было, видно,
суждено. Однажды,  встав утром,  она рассказала своей свекрови,  бабушке
Минде,  странный сон. Ей  снилось,  что  она в пятницу вечером совершает
благословение над свечами. Вдруг появилась Фрума-Сора Срибниха,  которая
на прошлой  неделе умерла от холеры,  дунула на свечи - фу! - и потушила
их... Выслушав странный сан, бабушка Минда рассмеялась и, понятно, исто-
лковала его к лучшему. Но по лицам обеих женщин видно было, что их охва-
тил страх. Потом мать прилегла, попросила подать ей зеркало и, посмотре-
вшись в него,  сказала бабушке: "Дело плохо, свекровь! Посмотрите на мои
ногти..." Свекровь, конечно,  подняла ее на смех,  пожелала, чтоб дурные
сны обратились против нечестивых, а сама между тем, ничего не говоря не-
вестке, послала старших ребят разыскать отца, который отправился на свой
участок делать "растирания". Не дожидаясь отца, бабушка поставила в печь
большие чугуны  с водой  и стала  спасать больную своими средствами. Она
сделала все, что только в человеческих силах,  и не преминула также пос-
лать за доктором Казачковским, лучшим врачом в городе. Это был толстяк с
багровым лицом. "Он так здоров,  - говорили о докторе понимающие люди, -
что и умрет на ногах". Хотя доктор Казачковский и считался лучшим врачом
в городе, бабушка  все же позвала и лекаря Янкла - с евреем легче сгово-
риться. Фельдшер Янкл был не более чем фельдшер,  но крылатку носил, как
доктор, рецепты писал, как доктор, читал по-латыни, как доктор, и деньги
брал тоже  как  доктор. То есть когда ему давали монету,  он ее принимал
будто бы нехотя, а затем,  опустив руку в карман,  на ощупь определял ее
достоинство. Если ему казалось маловато, он просил другую монету, но ве-
жливо, с улыбкой, поглаживая свои длинные волосы и поправляя очки на но-
су. С  ним,  с  этим лекарем,  бабушка Минда заперлась у себя в комнате,
предварительно выпроводив младших ребят на улицу, и там долго, до самого
прихода отца, шепталась с ним. А когда отец явился, ни жив ни мертв, ба-
бушка накинулась на него и задала ему изрядную головомойку. Забавно было
смотреть, как отец оправдывался перед ней. Кто в те дни не видел бабушки
Минды,  тот не видел в своей жизни ничего замечательного. Женщина-коман-
дир! Фельдмаршал!  Шелковый темно-зеленый платок, разрисованный серебря-
ными яблоками, обвязан вокруг головы, рукава шерстяного шоколадного цве-
та платья засучены, поверх платья черный репсовый фартук, руки тщательно
вымыты. Все это придавало ее старому строгому лицу в морщинах такой вид,
будто она  распоряжается на свадьбе, а не около опасно больной невестки,
которая борется со смертью. Казалось,  не Хая-Эстер воюет со смертью,  а
бабушка Минда сражается вместо нее, ведет войну с ангелом смерти, взмахи
легких черных  крыльев  которого  слышны уже совсем близко. Дети пока не
знали, что происходит, но инстинктивно чувствовали, что совершается неч-
то важное, еще сокрытое от них. На лице бабушки они читали: смерть хочет
отнять мать у детей, но я этого, с божьей помощью, не допущу! А если она
говорит,  что не допустит,  ей можно верить. Бабушке Минде нельзя не ве-
рить. Однажды,  когда  доктор Казачковский сидел возле больной,  которой
было уже совсем плохо, - это можно было заключить по лицу доктора,  сов-
сем побагровевшему, -  бабушка Минда собрала детей и выстроила их в ряд,
от старшего (молодого человека с бородкой) до младшего (девочки, которой
едва минул год). Когда доктор Казачковский вышел из комнаты больной, она
бросилась перед  ним на колени и, целуя ему руки,  показала на ораву де-
тей: "Вот посмотри,  добрый господин,  на этих козявок, на этих птенцов!
Сколько сирот останется,  если, не дай бог, придет ее час. Пожалей, гос-
подин милосердный, окажи милость этим птенцам, этим невинным овечкам!.."
Мне кажется,  это  могло тронуть даже камень. И на доктора Казачковского
это подействовало. Он развел руками: "Что я могу сде лать? Вот кого надо
просить!" И показал пальцем вверх.
   Спасибо за совет, господин милосердный; перед богом бабушка не нужда-
лась в заступниках,  к всевышнему она и сама знает дорогу. Она сходила в
синагогу и  обеспечила чтение псалмов на целые сутки. Она уже и на клад-
бище побывала, стучалась в родные могилы, взывала к праху отцов. Как мо-
жно допустить, чтобы такая женщина, как жена ее сына, оставила мужа вдо-
вцом,  а детей  - сиротами. Такая праведница,  как Хая-Эстер,  не должна
умереть! "Нет, боже праведный, ты милосерд, ты не сделаешь этого!"
   Однако ничего  не  помогло. Бог действительно милостив,  но маленькая
Хая-Эстер больше не встала. Она умерла. Это случилось в субботу утром, в
тот час, когда еще молятся в синагоге. Умерла? После смерти учителя (ре-
зника Мойше) это была вторая смерть; дети ее скорее чувствовали, чем по-
стигали, и боль они ощутили очень сильную. Правда, их мать была не такой
мягкой и ласковой,  как другие матери. Правда,  им немало доставалось от
нее подзатыльников, пинков,  колотушек:  "Дети не должны быть обжорами и
просить еще! Дети не должны путаться под ногами!  Дети не должны скалить
зубы и  гоготать". Это  означало,  что  дети не должны смеяться.  А дети
все-таки смеялись. В  самом деле,  как можно не смеяться,  когда смешно?
Дорого обходился  им этот смех. Они расплачивались за него покрасневшими
ушами и щеками,  вздутыми от маминых маленьких, но крепких ручек. Однако
сейчас дети забыли обо всем этом. Забыли оплеухи,  толчки, пинки, подза-
тыльники, а помнили только,  как мама опускала руку в карман и доставала
оттуда для них мелочь; как в начале каждого месяца мама давала им порош-
ки на меду против глистов; как она не отходила от постели, когда кто-ни-
будь из них болел; как прикладывала свою маленькую ручку ко лбу ребенка,
щупала пульс, гладила  по  щекам;  как  под  праздник шила ребятам новые
платья, а  накануне  субботы мыла им головы;  как смеялась во время пас-
хальной трапезы, когда дети пьянели от четырех традиционных кубков вина.
И еще  многое-многое вспоминали дети, уткнувшись лицом в подушку и зали-
ваясь горькими слезами. Они заплакали еще сильней,  когда услышали,  что
плачет отец. - Разве отцы плачут! - Бабушка Минда стонала и рыдала, при-
читая нараспев, будто по молитвеннику, обращаясь с жалобой к господу бо-
гу: "Зачем  забрал он не ее-бабушку Минду,  а это молодое деревце,  мать
стольких, не сглазить бы, червячков, божьих созданий!" Сравнение детей с
червячками вызвало у них в эту печальную минуту невольную улыбку. Почему
именно червячков? Вдруг  отворилась  дверь,  и в комнату вихрем ворвался
дядя Пиня  со своими двумя сыновьями. Он примчался прямо из старой сина-
гоги, где  обычно молился,  и торжественно возгласил:  "Доброй субботы!"
Услышав рыданья  и стоны, дядя Пиня мгновенно обрушился на отца и на ба-
бушку Минду: "Это что такое! В субботу плакать!  Разбойники, злодеи, что
вы делаеге? С ума сошли, рассудка лишились!  Вы забыли, что сегодня суб-
бота и  что  в субботу  плакать  не  дозволено. Что  ты делаешь,  Нохум?
Нельзя-грех! Что бы ни случилось, суббота выше всего!" Тут дядя отверну-
лся, будто для того,  чтобы высморкаться, и бросил взгляд туда, где пок-
рытая черным лежала мать. Он быстро вытер глаза, чтобы не видели, как он
плачет, хотя в голосе у него слышались слезы, и заговорил уже мягче:
   - Послушай меня, Нохум, довольно! Ты грешишь перед богом! Ну довольно
же! Нельзя! Ведь сегодня субб...
   Дядя не мог выговорить слово до конца, потому что слезы,  которые  он
все время глотал, подступили к горлу. Не в силах больше совладать с  со-
бой, он припал к столу, уронив голову на левую руку, словно во время мо-
литвы "Тахнун",* и расплакался, как ребенок, восклицая тонким голосом:
   - Хая-Эстер, Хая-Эстер!..

   35
   ДНИ ТРАУРА

   Отец углубился, в книгу Иова.* - Ему предлагают жениться. - Детей со-
бираются отправить в Богуслав к дедушке Мойше-Иосе

   Никогда герой этого жизнеописания так не тосковал по кладу, о котором
ему когда-то рассказывал его приятель Шмулик, как в то время, когда  он,
отец и все его братья и сестры, сидели в одних чулках на полу,  справляя
семидневный траур по матери.
   "Будь у меня теперь клад,-думал он,-клад, спрятанный там, в маленьком
местечке... Ну, хоть не весь клад, а только часть его!  Как  бы  он  мне
сейчас пригодился! Бабушка Минда перестала бы причитать и плакать, упре-
кать бога в том, что он нехорошо поступил, забрав сначала невестку, а не
ее, свекровь... Отец перестал бы вздыхать и твердить без конца, что  ему
незачем жить на свете и что он ничто без Хаи-Эстер. А они, дети? Чем  бы
они сейчас занимались? Наверно, были бы на речке с другими  мальчишками,
плавали бы, ловили рыбу или просто бегали где-нибудь. Такое солнце.  Та-
кая жара. Вишни дешевы, смородину почти даром отдают, уже появляются зе-
леные огурчики в пупырышках, скоро поспеют дыни -  желтые  ароматные,  и
арбузы - красные как огонь, сладкие и  рассыпчатые,  словно  песок,  Ах,
клад, клад!.. Где бы взять клад?" Эти мысли поднимают Шолома и уносят  в
другой мир - мир фантазий  и  грез,  прекрасных,  сладостных  грез.  Ему
представляется, что клад уже у него, он вдруг открылся ему, со всем сво-
им богатством, со всеми драгоценными камнями, вот у него в руках  золото
и серебро, кучи полуимпериалов, алмазы и брильянты; отец ошеломлен: "От-
куда у тебя, Шолом, столько добра?" - "Я не могу  тебе,  сказать,  отец,
откуда,-если я тебе скажу,  все  это  взовьется  и  исчезнет".  И  Шолом
чувствует себя на седьмом небе, оттого что ему удалось вытащить отца  из
нужды, и только больно, очень больно, что нет при этом его бедной  мате-
ри, "Не суждено ей,-говорит бабушка Минда, - все свои молодые годы  она,
бедняжка, жила ради детей, не видела радости,  а  теперь,  когда  пришла
настоящая жизнь, кончились ее годы".
   Но вот раздается вздох отца: "Боже мой, что делать? Как быть?"
   И маленький мечтатель возвращается из счастливого мира грез и  фанта-
зий опять сюда, в этот горестный мир забот и слез, где  люди  говорят  о
муке для халы, о деньгах, чтобы пойти на базар, о  постояльцах,  которых
нет, о доходах, которые "пали", - и все эти разговоры заканчиваются сто-
нами и вздохами отца. "Боже мой, что делать? Как быть?"
   - Что значит, как быть? - набрасывается на него дядя Пиня уже в  пос-
ледний день траура. - Сделаешь то, что все люди делают,  -  женишься,  с
божьей помощью...
   Как, отец женится? У них будет новая  мать?  Какой  она  будет?  Дети
смотрят на отца-что он скажет? Отец и слышать не хочет. Он говорит:
   - Мне жениться? Еще раз жениться после такой жены, как  Хая-Эстер?  И
это говоришь ты, родной брат! Кто знал ее лучше тебя?
   Отца душат слезы. Он не в силах говорить. Дядя Пиня больше не настаи-
вает.
   - Пора читать предвечернюю молитву,-говорит  он,  и  все  справляющие
траур - отец и дети - встают с пола, становятся на  молитву,  и  шестеро
сыновей, между ними один уже взрослый, с рыжей бородкой, по  имени  Эля,
отбарабанивают "Кадеш" так, что любо слушать. Родня с гордостью  смотрит
на сыновей Хаи-Эстер, читающих "Кадеш". Посторонние женщины даже завиду-
ют... "Ну как не попасть в рай, имея таких сыновей? Это было бы  неверо-
ятно", - говорит дальняя родственница, Блюма, рябая женщина, жена немого
мужа. Она бросила и мужа и детей и прибежала помочь чем-нибудь: по дому,
на кухне, присмотреть за сиротами. Дети Хаи-Эстер не могут пожаловаться,
что они забыты. Напротив, с тех пор как мать умерла, они как будто стали
дороже для окружающих-сироты ведь! Были моменты, когда траур казался  им
чем-то вроде праздника. Во-первых (и это самое главное), не надо  ходить
в хедер. Во-вторых, им дают сладкий чай с булкой, к чему  они  вовсе  не
привыкли; им щупают головы и животы и расспрашивают о "желудке". У  них,
оказывается, есть "желудки"! А сидеть всем вместе на одеяле с отцом, го-
лова которого с широким морщинистым лбом  склонилась  над  книгой  Иова,
наблюдать мужчин и женщин, которые приходят "утешать печалящихся", - все
это тоже кое-чего стоит! Посетители входят  без  "здравствуйте",  уходят
без "прощайте", странно моргают глазами и что-то бормочут в нос.
   Для пострела Шолома эти визиты - клад, здесь целая  галерея  разнооб-
разных типов и образов, которые сами просятся на бумагу. Первым приходит
дядя Пиня, не один, а со своими двумя сыновьями в длинных сюртуках - Ис-
роликом и Ицей. Дядя Пиня, засучив рукава,  начинает  разговор.  Сыновья
молчат. Дядя толкует закон, когда  собственно  должны  закончиться  семь
дней траура - утром или вечером. Он встает, обещая оправиться у  себя  в
священных книгах, чтобы "знать точно". Не прощаясь, он скороговоркой го-
ворит, как и оба его сына, "Сион и Иерусалим" и  удаляется.  После  него
приходит тетя Хана со своими дочерьми и  поднимает  крик:  "Хватит,  до-
вольно плакать. Мать от этого не воскреснет!" Перед уходом тетя Хана за-
являет, что здесь нечем дышать, нюхает табак из маленькой серебряной та-
бакерки и вопит, чтоб открыли хоть одно окно,-здесь  задохнуться  можно.
Потом приходит тетя Тэма, - совершенно беззубая женщина. Лицо у нее сме-
ется, а глаза плачут. Покачивая головой, она произносит слова утешения и
сообщает новость: все, мол, умрем...
   Это родня. Потом приходят чужие. Разные люди. Такие, которые  глубоко
верят в бога и загробную жизнь, и такие, которые не очень-то верят.  Ар-
нольд из Подворок, например, издевается над всем этим: "Несть  закона  и
несть судьи". Ведь сказано ясно, говорит он: "И нет у  человека  преиму-
щества перед скотом". Ужас! Что говорит этот Арнольд?! Он  не  щадит  ни
бога, ни мессии! И все получается у него кругло, гладко. Он единственный
перед уходом прощается, и не удивительно, раз он ни во что не верит. Ин-
тересно, что станется с этим Арнольдом, если он возьмет да богу душу от-
даст... "Меня можете после смерти сжечь в огне и пепел развеять по  всем
семи морям - мне это совершенно безразлично",- говорит Арнольд и получа-
ет нахлобучку от бабушки Минды: "Не вам бы говорить да не  мне  бы  слу-
шать!" Но Арнольд хоть бы что! Только усмехается. Вслед за ним  приходит
Нося Фрухштейн, с большими зубами, и бранит отца за то, что он так горю-
ет. Он, говорит, не ожидал этого от него. Додя, сын Ицхок-Вигдора, гово-
рит то же самое. Он клянется совестью, что, случись у  него  такое  нес-
частье, он-ей-же-ей-в благодарность опустил бы монету в кружку Меера-чу-
дотворца... Когда Додя уходит, поднимается смех, потому  что  все  знают
его жену Фейгу-Перл. Эта Фейга-Перл-поистине "перл создания". Слава  бо-
гу, уж и посмеяться можно. Отец все еще держит перед собой  книгу  Иова,
но не плачет так много, как в первые дни. Он уже не злится на дядю Пиню,
когда тот заговаривает о женитьбе. Он только вздыхает  и  говорит:  "Что
делать с детьми? С детьми как быть?"
   - Как быть с детьми? - отзывается дядя  Пиня,  поглаживая  бороду.  -
Старшие будут учиться, как учились, а младших ты отправишь к  дедушке  в
Богуслав.
   Он имеет в виду дедушку Мойше-Иосю и бабушку Гитл с материнской  сто-
роны; дети никогда их не видели, они слышали только, что где-то  далеко,
в городе под названием Богуслав, есть у них богатые дедушка  и  бабушка.
Туда, значит, их и собираются отправить. Это совсем недурно.  Во-первых,
сама поездка чего стоит. Во-вторых, они увидят  новый  город.  Интересно
также познакомиться с дедушкой и бабушкой, которых они никогда не  вида-
ли. Возникает только один вопрос: кого дядя Пиня считает  старшим,  кого
младшим, ведь не может быть сомнения в том, что мальчик, которому минуло
тринадцать лет, будь он даже меньше  щенка,  должен  считаться  старшим.
Этот вопрос так сильно занимал тринадцатилетнего "юношу", что  он  почти
перестал думать о матери, по которой дважды в день читал заупокойную мо-
литву, о вздыхающем отце, о кладе, по которому так тосковал. Его интере-
совало теперь другое: поездка в большой  город  Богуслав,  дедушка  Мой-
ше-Иося и бабушка Гитл, которые, говорят, так богаты, так богаты...

   36
   У ДНЕПРА

   Путешествие в Богуслав.-Возница Шимен-Волф-молчальник. -  В  ожидании
парома. - Возница молится на берегу реки. - Сердечная молитва

   Однажды, в конце лета, перед осенними праздниками, к крыльцу подъеха-
ла повозка. В нее усадили младших детей, четырех мальчиков и двух  дево-
чек, - тринадцатилетний Шолом был тоже среди них, - дали с собой по  две
сорочки, съестного на два-три дня, письмо к деду  Мойше-Иосе  и  бабушке
Гитл и раз двадцать наказали, чтобы они были осторожны при переправе  на
пароме через Днепр.
   Переезжать через Днепр, да еще на пароме! Никто из детей  парома  ни-
когда не видел и не представлял себе, что это за штука. Но они догадыва-
лись, что переправляться на этой штуке через Днепр должно быть  неплохо.
И дети забывают, что у них умерла мать; забывают все на свете  и  думают
только о поездке, о Днепре, о пароме. Но им напоминают, что мать умерла.
На то существует бабушка Минда, которая наказывает им  еще  и  еще  раз,
чтоб они, упаси бог, не забывали читать по матери  заупокойную  молитву.
Она гладит детей холодными, скользкими пальцами, целует в щечки и проща-
ется с ними навсегда, ибо бог знает, доведется ли ей  еще  когда-либо  с
ними увидеться... Сердце подсказывало ей правильно. Когда некоторое вре-
мя спустя дети вернулись из Богуслава, бабушка Минда была уже  там,  где
их мать,-могила подле могилы. И отец читал заупокойную молитву по  своей
матери вместе с детьми, которые поминали свою мать. То был  год  помина-
ний, год холеры. Бесконечное множество людей утратило близких, вся сина-
гога поминала мертвых.

   Как различны бывают люди! Насколько возница Меер-Вевл, который  возил
детей из Воронки в Переяслав, был человек живой, подвижной, словоохотли-
вый, настолько другой возница, Шимен-Волф, который вез детей из  Переяс-
лава в Богуслав, был угрюм, флегматичен, молчалив. Хоть  кол  на  голове
теши, хоть из пушки по нему стреляй, он ни  слова  не  вымолвит,  кроме:
"Полезайте на воз", или: "Слезайте с воза". Дети сгорали  от  нетерпения
узнать, скоро ли покажется Днепр, когда они будут переезжать его на  па-
роме и что такое собственно паром, но ничего не поделаешь - молчит чело-
век да и только! Сидит, как пугало, на  облучке,  подстегивает  лошадей,
причмокивает толстыми губами  и  только  время  от  времени  произносит:
"Но-о, холера! Чтоб вас холера взяла!", или: "Но, дохлые, чтоб  вам  по-
дохнуть!" Порою он что-то шепчет про себя или  тихо  напевает  тоненьким
голосом. Это он на память читает псалмы.
   Так же, как у людей бывают разные характеры, так, простите за сравне-
ние, и лошади - у каждой свой нрав. Лошади возницы Шимен-Волфа  характе-
ром пошли в хозяина: такие же сонные, к тому же они были со  странностью
- чихали. Всю дорогу они чихали, фыркали, обмахивались  хвостами  и  еле
передвигались. Казалось, мы плетемся нескончаемо долго, и бог весть, до-
беремся ли когда-нибудь до жилья. Кругом-небо, земля и песок. Песку  нет
конца. А в довершение всего лошади вдруг останавливаются посреди дороги.
Шимен-Волф слезает с телеги и, допев тоненьким голосом: "Бла-а-женны все
уповающие на него", обращается к детям: "Слезайте с воза!" Дети вылезают
из повозки. Что случилось? Ничего. Дорога песчаная, лошадям  тяжело-при-
дется пройтись пешком. Что ж, это не беда, пешком, так пешком. Тем  луч-
ше, пешком даже веселей. Беда только в том, что младшая девочка, которой
всего лишь годик, не хочет оставаться одна в повозке, она плачет,  и  ее
приходится нести на руках. Это не большое удовольствие. Счастье, что ид-
ти приходится не очень долго. Дорога вскоре становится лучше, и  возница
говорит детям: "Полезайте на воз!" Забираешься  в  повозку  и  вытягива-
ешься, пока снова не начинается глубокий, вязкий песок. Тогда опять раз-
дается команда: "Слезайте с воза!" А потом: "Полезайте на воз!"  Но  что
там стеркнуло вдалеке? Что там блестит, как стекло, и отливает на солнце
серебром? Неужели это Днепр? Ребятам не сидится в повозке. А повозка как
назло подвигается медленно, медленно; чтобы добраться до  Днепра,  нужно
преодолеть одну полосу и еще одну полосу желтого,  плотного,  глубокого,
до колен, песка. Лошади плетутся еле-еле, шаг за шагом, с трудом  вытас-
кивая ноги. Колеса вязнут в песке, повозка кряхтит. А Днепр все ближе  и
ближе разворачивается перед ними во всей своей шири  и  красе.  Да,  это
Днепр! Он сверкает на солнце и улыбается юным путешественникам,  которые
впервые явились приветствовать древнего старца: "Мир тебе,  как  живешь,
дедушка?"
   Высокий, зеленый, местами пожелтевший прибрежный камыш с отражающими-
ся в воде длинными остроконечными листьями придает ему,  этому  старику,
особую прелесть. Тихо кругом.
   Вширь и вдаль, точно море, раскинулся Днепр, и воды его  несутся  ку-
да-то, несутся в глубоком молчании. Куда? Это тайна. Синее небо глядится
в воду и отражается в ней вместе с солнцем, которое  еще  высоко.  Ясное
небо, ясная вода, ясный воздух, чистый песок. Ширь и благодатная тишина.
Необъятный божий простор. И вспоминаются слова псалма: "В  просторе-гос-
подь". Фрр!-с криком вылетела птица из камыша. Прорезав  стрелою  чистый
воздух, она зигзагами поднялась вверх и стала парить высоко, высоко, но,
как бы вспомнив о чем-то, возвратилась и снова исчезла  в  желто-зеленом
камыше. И хочется птицей выпорхнуть из повозки и полететь над водой  или
по меньшей мере раздеться догола; прыгнуть в воду и  плескаться  в  ней,
плавать, плавать, плавать...
   - Слезайте с воза! - командует Шимен-Волф и первый вылезает из повоз-
ки. Заткнув кнут за пояс, он подносит обе ладони ко рту и, задрав  голо-
ву, испускает глухой крик, точно из пустой бочки:
   "Паро-о-м, паро-о-ом!.."
   Паром, видно, живое существо, которое находится где-то на той стороне
реки, его-то и нужно вызвать. Дети выползают  из  повозки  и,  расправив
сведенные от долгого сидения члены, помогают вознице вызывать паром. Так
же, как и возница, они подносят ко рту ладони, задирают головы и пронзи-
тельно кричат:
   - Паро-ом, паро-ом!
   Внезапно ими овладевает смех. Неизвестно отчего. Они смеются без вся-
кой причины. Они смеются оттого, что им хорошо, оттого, что они молоды и
здоровы, что стоят у Днепра и будут сейчас переезжать  реку  на  пароме.
Кто может сравниться с ними! Но вот солнце начинает прощаться с  землей.
Последними косыми чистого золота лучами оно касается  серебристой  глади
Днепра - и смех обрывается. Пропало  желание  смеяться.  Уж  очень  тихо
здесь, на берегу Днепра. Священная тишина. Да и прохладно стало, и  вода
удивительно пахнет, она тихо плещется, журчит, бежит... Между тем возни-
ца, подпоясавшись платком и засунув за него кнут, стал лицом к  востоку,
благочестиво прикрыл глаза и, раскачиваясь, начал тоненьким голосом  чи-
тать вечернюю молитву. Эта молитва здесь, под открытым порозовевшим  не-
бом, на берегу древнего, прекрасного, благоухающего  Днепра,  слилась  с
журчанием воды, и веселыми юными путешественниками овладело новое  наст-
роение: им тоже захотелось молиться. Это была, можно сказать, их  первая
добровольная, не вынужденная молитва, здесь, под открытым небом,  в  не-
посредственной близости к богу. Никогда им так не хотелось молиться, как
теперь, в сумерки на берегу Днепра. Пропустив вступление, ничего, в  до-
роге можно обойтись и без вступления,-они начали сразу с "Блаженны живу-
щие в доме твоем", начали с увлечением, нараспев. Потом, закрыв глаза  и
раскачиваясь, как возница Шимен-Волф, они встали все  лицом  к  востоку:
"Господь великий, могучий, всесильный..." - смысл этих слов открылся  им
только здесь, под вечерним небом, на берегу Днепра. И молитва лилась так
сердечно, так сладостно, как никогда.

   37
   НА ПАРОМЕ

   Неожиданная встреча нa пароме. - Исав - маленький выкрест. - Они  уз-
нают друг друга. - Расстаются без слов

   Маленькие сироты-путешественники еще не успели кончить  молитвы,  как
увидели вдали на сверкающей глади Днепра  что-то  темное,  круглое,  все
время меняющее краски в свете заходящего солнца.  Этот  круглый  предмет
становился все больше и больше, то, ныряя, пропадал, то снова показывал-
ся. Потом дети услышали странный шум, будто колеса катятся, и скрип  на-
тянутой веревки. Покончив наскоро с молитвой, они побежали  к  берегу  и
увидели на шири Днепра толстый канат, привязанный к толстому  бревну  на
берегу. Круглый предмет все увеличивался и увеличивался и, наконец,  вы-
рос в какое-то неуклюжее деревянное сооружение, какое-то чудовище, похо-
жее на плавающий дом. Наверху, на спине этого чудовища, вертелось  коле-
со; силой его чудовище и двигалось по  воде.  Оно  медленно  плыло,  все
приближаясь к берегу. Наконец его уже можно было разглядеть со всех сто-
рон и убедиться в том, что это не чудовище, не живое существо, а  своего
рода судно, баржа или берлина, на ней стоят подводы, лошади, люди. Это и
был паром, которого дети так  долго  ждали,  чтобы  переправиться  через
Днепр. Им стало легче на душе. Теперь можно присесть на песок  и  подож-
дать, пока паром подойдет и остановится. Ведь паром плывет очень,  очень
медленно, еле тащится. Солнце движется много быстрее его.  Лишь  недавно
оно было над горизонтом, а теперь катится точно под гору и быстро  исче-
зает за горой, оставив за собой широкую красную полосу. Ветерок все све-
жеет. Дети сидят на песке. У старшего на руках годовалая сестренка;  ма-
лютка спит.

   Паром остановился. Люди с повозками и лошадьми стали медленно, пооди-
ночке, не произнося ни слова, спускаться с парома, а возница Шимен-Волф,
также без единого слова, взобрался на паром, точно все  условились  хра-
нить молчание. Сначала он повел на паром лошадей с повозкой, даже не по-
желав им, по обыкновению, холеры, потом махнул рукой своим юным пассажи-
рам, чтобы и они взбирались. Еще минута - и паром волей одного человека,
всей силой налегшего на толстый канат, тихо двинулся в путь;  так  тихо,
что движение его почти не ощущалось. Казалось, не паром идет  вперед,  а
река уходит назад, отступает, будто провожая их с миром.  Тут  только  и
стало видно, как широк Днепр, как он величествен и  прекрасен.  Плывешь,
плывешь, а до другого берега все еще далеко.
   Солнце давно уже село за рекой. Взошла луна, сначала багровая,  потом
она посветлела, стала совсем серебряной. Поодиночке, как субботние  све-
чи, зажглись в небе звезды, и ночной Днепр приобрел другую окраску, дру-
гой вид и очертания, словно укутался в  темный  плащ.  Тихой  прохладой,
мягкой, ласкающей свежестью повеяло от него. В голову  приходили  тысячи
мыслей - о ночи, о небе, о звездах, отражающихся в водах тихого  Днепра.
Каждая из этих звездочек-душа человека... А паром? Как это один человек,
малый этот, гонит такую махину? Он одной рукой налегает на канат,  тянет
его, колесо вертится, и паром идет.
   Шолом не прочь посмотреть поближе, как этот малый работает у каната и
гонит паром. Ои подходит к паромщику. Это еще совсем молодой  парень,  в
серой свитке, огромных сапожищах и бараньей шапке; малый всей силой  на-
валился на толстый  канат.  Шолом  приглядывается  к  работе  этого  па-
ренька-он движет плечом вверх-вниз, вверх-вниз так, что даже кости  тре-
щат. "Исав, - думает про себя Шолом, - такую работу может делать  только
Исав. "И будешь ты служить брату своему", сказано в писании. Очень хоро-
шо, что я внук Иакова, а не Исава..."
   Но у него все же душа болит за паренька. Слишком  юн  этот  паромщик.
Шолом заглядывает ему в лицо и... отскакивает  назад.  Кажется,  он  его
знает! Знакомые глаза. Шолом вновь подходит, на этот раз совсем  близко:
это даже не паренек, а совсем мальчишка, с дочерна  загоревшим  лицом  и
огрубевшими руками. Глаза еврейские, а руки иноверца.  И  он  вспоминает
писание: "Руки же, руки Исава". Но почему же мальчишка ему  так  знаком?
Где он его видел?
   Шолом роется в памяти, и вспоминается ему один  из  его  воронковских
товарищей, Берл - сын вдовы, смуглый паренек с огромными зубами. Неужели
это он? Нет, не может быть! Это померещилось Шолому. Но,  боже  милости-
вый, ведь это все-таки он! Малый, почувствовав,  что  его  разглядывают,
еще глубже надвинул шапку, украдкой покосившись на того, кто так  внима-
тельно наблюдал за ним. Глаза их встретились в  темноте,  и  они  узнали
друг друга...
   Эта неожиданная встреча вызвала у Шолома множество мыслей: Берл-хрис-
тианин? Еврей, и вдруг-христианин. Он, правда, слышал  еще  в  местечке,
что Берл крестился. Недаром говорили, что он отщепенец... Подойти к  не-
му, дать себя узнать, расспросить его Шолому что-то мешало. Он  чувство-
вал отчужденность, холодок, но в то же время  испытывал  жалость.  Жалко
еврея, который перестал быть евреем, и ради чего? Ради того,  чтобы  на-
деть серую свитку; большую мохнатую шапку и стать помощником  паромщика,
батраком? А "батрак" хоть бы что, даже не пошевельнулся. Видно,  не  мог
товарищу в глаза смотреть... Он глядел вниз, в  воду,  будто  там  можно
что-нибудь увидеть. Затем Берл еще крепче закутался в свою  свитку,  еще
ниже надвинул шапку и, поплевав на руки, с особым рвением взялся за  ра-
боту, всем телом навалился на толстый канат. Канат скрипел, колеса  вер-
телись, паром быстрее заскользил по воде. Стоп - приехали!
   - Полезайте на воз! - скомандовал наш возница-молчальник, выкатив по-
возку с парома, и стегнул лошадей, почтив их кличками "холера"  и  "дох-
лые". Днепр остался позади - с паромом, с  батраком-паромщиком,  который
был когда-то еврейским мальчиком, внуком праотца Иакова. Бедный, бедный!

   38
   В БОГУСЛАВЕ НА "ТОРГОВИЦЕ"

   Прибыли в Богуслав прямо на ярмарку. - Неизвестно,  какой  Мойше-Иося
приходится им дедушкой. - Еврей в талескотне берется доставить  детей  к
дедушке

   Было уже совсем светло,  когда  маленькие  путешественники,  усталые,
сонные и голодные, въезжали в город Богуслав. Из-за леса  взошло  ясное,
теплое солнце. Сначала они проехали огромное кладбище со множеством  по-
косившихся, полуразрушенных памятников, на которых уже давно стерлись  и
поблекли надписи. Судя по богатому кладбищу, можно  было  подумать,  что
город этот неимоверной величины. Миновав кладбище, они въехали прямо  на
"торговицу"- нечто вроде базара или ярмарки, где все смешалось  в  кучу:
крестьяне, лошади, коровы, свиньи, цыгане, телеги, колеса, хомуты и раз-
ные евреи: евреи-скорняки, евреи-шапошники, евреи с красным  товаром,  с
булками, с баранками, с пряниками, с яблочным квасом, с чем только поже-
лаете. А баб! Бабы с корзинками, бабы с яблоками, бабы с птицей, бабы  с
жареной рыбой и просто так бабы. И все они галдят, визжат,  трещат...  А
лошади, коровы и свиньи им помогают. Слепцы поют и играют на лирах.  Ог-
лохнуть можно! Пыль стоит такая, что трудно разглядеть друг друга, а  от
запахов можно задохнуться.
   Ребята приехали в удачную пору, в базарный день. Возница еле пробился
со своей повозкой сквозь толпу, пожелал по своему обыкновению и городу и
ярмарке восемнадцать холер и, наконец, опустился в самый  город,  сильно
напоминавший кладбище своими покосившимися, словно надгробные плиты, до-
миками. Между ними кое-где попадались и новые  дома,  которые  выглядели
здесь чужими, как богатые гости на бедной свадьбе. Тут только и началась
настоящая суматоха. Возница Шимен-Волф знал, что  ему  поручили  отвезти
юных пассажиров в Богуслав к их дедушке и бабушке. Ему, правда,  назвали
имена дедушки и бабушки, но, черт побери, он их совсем забыл. Шимен-Волф
божился, что всю дорогу, честное слово, он удерживал имена в памяти,  но
как только попал на эту ярмарку, они выскочили у него из головы. Ах, хо-
лера! (Кому она предназначалась, он не оказал.)
   Между тем подошел какой-то человек, и еще один, и еще один, и два че-
ловека, и три человека, и женщины подошли с корзинками,  и  женщины  без
корзинок. Поднялся шум, гвалт-все говорили разом, передавали друг  другу
новость: извозчик привез каких-то детей. "Откуда?"-"С той стороны  Днеп-
ра".-"Из Ржищева?" - "Почему вы думаете, что из Ржищева, а не  из  Кане-
ва?" - "Не из Ржищева, не из Канева, а из  Переяслава".-"А  куда  он  их
привез?"-"Да вы же видите куда-не в Егупец, конечно, а в Богуслав!"-  "К
кому?"-"Умник, если бы знали к кому-все было бы  в  порядке!"-"К  дедуш-
ке,-говорит он, - к их дедушке".-"К  какому  дедушке?"-"Умник,  если  бы
знали, к какому дедушке,-было бы хорошо".
   - Тише! Знаете что, спросим у детей, как зовут их дедушку. Они, долж-
но быть, знают.
   - Откуда же им знать?
   - А почему бы им не знать?..-Тут, работая локтями, протиснулся сквозь
толпу человек с треснувшим козырьком - продавец бубликов.
   - Пустите меня! Я их расспрошу. Дети, как зовут вашего дедушку?
   Дети от шума и гвалта совсем растерялись, но они  все  же  вспомнили,
что их дедушку зовут Мойше-Иося. Да, да, его зовут Мойше-Иося. "Наверное
Мойше-Иося?"-"Наверное". Теперь уже, значит, известно, как зовут их  де-
душку. Остается только один вопрос:  какой  Мойше-Иося?  Есть  несколько
Мойше-Иосей: Мойше-Иося - столяр,  Мойше-Иося  -  жестянщик,  Мойше-Иося
Лея-Двосин и Мойше-Иося Гамарннцкий. Но, поди-ка разберись...
   - Тише, знаете что? Как зовут вашего отца? - спросил другой, не  тот,
который с бубликами. Это был еврей с талескотном, видно, все время сидит
в синагоге, Дети ответили, что их отца зовут Нохум. Услышав это, еврей с
талескотном всех растолкал и учинил детям настоящий допрос.
   - Вашего отца, говорите вы, зовут Нохум. Фамилия его Рабинович?
   - Рабинович.
   - А маму вашу звали Хая-Эстер?
   - Хая-Эстер.
   - И она умерла?
   - Умерла.
   - От холеры?
   - От холеры.
   - Так и говорите!
   Еврей в талескотне обернулся к собравшимся. Лицо его сияло.
   - В таком случае спросите меня, Я вам скажу  точно.  Их  дедушка-Мой-
ше-Иося Гамарницкий, их бабушка - Гитл Гамарницкая. Их дедушка уже  зна-
ет, что его дочь, Хая-Эстер, не про нас будь сказано, умерла от  холеры,
но бабушка не знает. От нее это скрывают: старая женщина, несчастная ка-
лека.
   Еврей в талескотне с тем же сияющим лицом обратился к детям.
   - Вылезайте, дети, из повозки, я вам покажу, где живет  ваш  дедушка!
Подъехать туда невозможно-улица слишком узка. Разве что с другой  сторо-
ны? Но там не развернешься с возом. Как ты думаешь,  Мотл,  можно  будет
развернуться?
   Это относилось к молодому человеку с кривым носом. Мотл сдвинул шапку
на затылок.
   - А почему бы и не развернуться?
   - Почему! Почему! Ты забыл, что Гершка Ици-Лябин строит сарай  с  той
стороны?
   Мотл, не пошевельнувшись, переспросил:
   - А если он и строит сарай с той стороны, так что из этого?
   - Что значит "что"? Он же туда навалил лесу.
   - Навалил лесу? Ну и пусть, на здоровье!
   - Что тут говорить с бревном!
   И чем спокойней был Мотл, тем больше горячился  еврей  в  талескотне.
Наконец, окончательно потеряв терпение, он плюнул и назвал Мотла дураком
из дураков. Затем, взяв детей за руки, сказал: "Идемте со  мной!  Я  вас
провожу. Надо идти пешком". И еврей в талескотне, весь сияя, вывел  юных
путешественников из толпы и отправился с ними пешком к их дедушке,  Мой-
ше-Иосе, и к их бабушке, Гитл.

   39
   ВОТ ТАК ВСТРЕЧА!

   Бабушка Гитл, разбитая параличом.-Дедушка Мойше-Иося  с  картофелеоб-
разным носом и густыми бровями.-Дядя Ица и тетя Сося

   У переяславских сирот были все основания вообразить себе дом  дедушки
Мойше-Иоси чем-то вроде дворца. Сам дедушка представлялся им  патриархом
в шелковом жупане. Дома ведь говорили, что он богач! Но человек, который
взялся проводить детей, подвел их к самому обыкновенному домику, правда,
с застекленным крыльцом, и сказал: "Вот здесь  живет  ваш  дедушка  Мой-
ше-Иося Гамарницкий". И тут же исчез. Он  не  хотел  присутствовать  при
встрече.
   Пройдя через застекленное крыльцо, дети отворили дверь и увидели пря-
мо против входа деревянную кровать, а на ней  человек  не  человек,  ка-
кое-то странное существо в образе женщины, без ног и со скрюченными  ру-
ками. В первую минуту они было чуть не повернули назад, но существо это,
внимательно вглядевшись в них воспаленными  красными  глазами,  спросило
очень приятным голосом: "Кто вы, дети?" Что-то близкое, родное  послыша-
лось им в этом голосе. И дети ответили: "Доброе утро.  Мы  из  Переясла-
ва..."
   Услышав слово "Переяслав" и видя перед собой  кучу  ребятишек,  среди
которых была и годовалая девочка, старуха  сразу  постигла  всю  глубину
трагедии. Она заломила искривленные руки и громко вскрикнула:
   - О горе мне! Гром небесный поразил меня! Моя Хая-Эстер умерла! - Она
стала бить себя по голове. - Мойше-Иося, где ты? Иди сюда, Мойше-Иося!
   На ее крики прибежал из боковой комнатушки низенького роста старик  в
молитвенном облачении поверх отрепьев, в опорках на ногах. Лицо  у  него
было уродливое, с большим картофелеобразным носом и невероятно  длинными
густыми бровями. Это и есть дедушка Мойше-Иося, тот самый,  который  так
богат?
   Первым делом дедушка накинулся на детей, стал их бранить, сердито за-
махал на них руками. А так как oн до этого, очевидно, молился, а молитвы
прерывать нельзя, то он кричал на них по-древнееврейски:  "И-о-ну,  зло-
деи! Разбойники!" А старухе он также по-древнееврейски дрожащим  голосом
прокричал: "И-о-ну... Я знал... Дочь моя... Бог дал-бог взял!.."
   Это должно было означать, что он знал о смерти  дочери.  Но  старушку
это мало успокоило, и она продолжала рыдать, бить себя по голове и  вык-
рикивать:
   - Хая-Эстер! Умерла моя Хая-Эстер!..
   На ее крики прибежал какой-то человек с такими длинными пейсами,  ка-
ких дети в Переяславе не встречали. Это был единственный брат  их  мате-
ри-дядя Ица. Вслед за ним прибежала женщина с пылающим лицом, с засучен-
ными рукавами и с половником в руке. Это была  его  жена  -  тетя  Сося.
Вместе с ней появилась девочка с розовыми щечками и маленьким ротиком  -
их единственная дочка, Хава-Либа, хорошенькая и застенчивая. Кроме  них,
сбежались еще мужчины и женщины-ближайшие соседи, и все они стали  гово-
рить разом, утешая бабушку Гитл. "Если дочери уже нет в живых, то слеза-
ми тут не поможешь, что покрыла земля - того не вернешь".  А  детям  они
стали выговаривать, что нельзя сваливаться вот так, как снег на  голову,
и сообщать людям такие вещи. (Но, бог свидетель, они  ничего  никому  не
"сообщали"!)
   Тем временем дедушка успел снять с себя талес и филактерии и, со сво-
ей стороны, тоже стал упрекать внуков в том, что они раньше не  зашли  к
нему. Если бы они были почтительными детьми, то должны были бы прежде  с
ним повидаться, потихоньку переговорить, тогда он осторожно поговорил бы
с бабушкой, понемножку бы ее подготовил, а не так вот  с  бухты-барахты.
Так поступают дикари!
   Этого уж бабушка Гитл не могла стерпеть, и, как ни тяжел был для  нее
удар, она набросилась на деда.
   - Старый ты дурень! Что ты привязался к бедным детям? В чем они вино-
ваты? Откуда они могли знать, что ты валяешься где-то там на  кожухах  и
молишься. Хороша встреча! Подойдите ко мне, детки! Как вас зовут?
   И она по одному подзывала детей к себе, у каждого спрашивала его имя,
гладила, целовала, обливаясь горькими слезами; она уже не дочь оплакива-
ла, а маленьих бедняг сирот. Старуха клялась, что почти знала  о  смерти
Хаи-Эстер. Уже несколько ночей дочь являлась ей во сне и все  спрашивала
о своих детях, понравились ли они бабушке.
   - Пусть им дадут чего-нибудь поесть! Мойше-Иося, что  ты  стоишь  как
пень! Ты же видишь, старый дурень, что бедные  дети  устали,  проголода-
лись, не спали всю ночь. Горе мне, он им еще нравоучения  читает!  Хорош
дедушка, хороша встреча!

   40
   СРЕДИ КОЖУХОВ

   Дедушкина бухгалтерия. - Его поучения,  его  книги,  его  благотвори-
тельность. - Что будет, когда придет мессия. - Дедушкин экстаз

   Когда внуки поели и помолились, дедушка первым делом устроил им экза-
мен.
   Происходил экзамен в его уединенном покое, куда ни один  сын  челове-
ческий не смел войти, не смел и не мог, потому что там не было места.
   Это была каморка чуть побольше курятника. В этом курятнике помещался,
во-первых, сам дедушка, затем его книги - весь талмуд и каббалистические
сочинения, а кроме того, здесь хранились заклады: серебряные ложки, под-
носы, кубки и лампады,  медные  кастрюли,  самовары,  еврейские  капоты,
крестьянские мониста, свитки и кожухи, главным образом кожухи, бесконеч-
ное количество кожухов.
   У бабушки Гитл еще с давних пор было нечто вроде  ломбарда.  Разбитая
параличом, она-все же вела дело твердой рукой, держала наличные  у  себя
под подушкой, никого не подпуская к кассе. Но над  закладами  властвовал
дедушка. Его делом было принять и выдать заклад. Для того, чтобы  запом-
нить, кому какой заклад принадлежит, нужно было обладать головой минист-
ра. Возможно, что дедушка Мойше-Иося и носил на своих плечах голову  ми-
нистра, но полагаться на свою министерскую голову он не хотел.  Мало  ли
что может случиться! И дедушка придумал свою систему: к каждому  закладу
он пришивал лоскуток бумаги, на которой писал собственной рукой по-древ-
нееврейски: "Сия капота принадлежит Берлу", или: "Сей кожух  принадлежит
мужику Ивану", или: "Сие монисто принадлежит молодке  Явдохе".  Если  же
случалось, что Берл приходил выкупать свою капоту и ему выдавали  капоту
какого-то другого Берла, то и здесь дедушка не терялся. Он выносил капо-
ты обоих Берлов и предлагал закладчику узнать свою. Не скажет ведь еврей
о чужой капоте, что она принадлежит ему. Если же  с  мужиком  происходил
подобный случай, дедушка предлагал закладчику указать какую-нибудь  при-
мету. Каждый Иван так хорошо знает свой кожух, что какую-нибудь отметину
он обязательно запомнит. Дедушку не проведешь! Однако, несмотря  на  все
эти ухищрения, между дедушкой и бабушкой все же  происходили  неприятные
объяснения. Бабушка все твердила:
   - Я спрашиваю тебя, старый ты дурень, если ты уж взялся за перо и пи-
шешь: "Сия капота принадлежит Берлу", так жалко тебе, что ли,  приписать
еще одно слово: "Берлу-заике"? Если ты уж пишешь: "Сей кожух принадлежит
Ивану", то пиши уж его имя полностью: "Ивану Злодию", или: "Сие  монисто
принадлежит Явдохе-курносой".
   Но дедушка Мойше-Иося,-да не зачтут ему это на том свете,-был страшно
упрям. Именно потому, что бабушка говорила так, он делал иначе. До неко-
торой степени он был прав. Калека, лежит в постели и разрешает себе  так
командовать мужем, называть его старым дурнем в присутствии  внуков.  Он
ведь не первый встречный, а реб Мойше-Иося Гамарницкий, человек, который
день и ночь проводит в служении господу - либо читает  священные  книги,
либо молится. Он соблюдает все положенные тосты, кроме того, не  вкушает
пищи еще по понедельникам и четвергам, а мяса всю неделю в рот не берет,
разве только по субботам да по праздникам. В синагогу он приходит раньше
всех и уходит позже всех. За трапезу садится, когда все уже спят, - и за
это бабушка Гитл сердится на него и ворчит: ладно, о себе она  не  забо-
тится, она уже привыкла голодать, но ведь детей-сироток нужно пожалеть!
   Из всех внуков дедушка полюбил только одного - Шолома.  Этот  хоть  и
озорник, сорванец, зато хорошая голова. Из него вышел бы толк,  если  бы
он побольше сидел с дедом в "уединенном покое" среди кожухов, а не бегал
бы с богуславскими мальчишками на Рось смотреть, как удят рыбу, не  тряс
бы в лесу дикую грушу, не озорничал бы.
   - Если бы твой отец был человеком,-говорил дедушка Шолому,-если бы он
не начитался библии, грамматики, Моисея из Дессау и не  набрался  всяких
вольнодумных штучек, то он, по справедливости, должен  был  бы  оставить
тебя здесь подольше, и я с божьей помощью сделал бы из тебя доброго  ев-
рея. Из тебя вышел бы настоящий хасид, прекрасный каббалист, с огоньком.
А так что из тебя выйдет? Полнейшее  ничтожество,  бездельник,  шалопай,
щелкопер, свистун, отщепенец, лодырь, злодей, выкрест, нарушитель суббо-
ты, черт знает что, еретик, восстающий против бога Израиля!
   - Мойше-Иося, не довольно ли мучить ребенка!
   "Долгие годы бабушке Гитл!"-думает спасенный из дедушкиных рук Шолом,
которого на улице ждут богуславские мальчишки.
   Однако были минуты, когда и дедушка  Мойше-Иося  становился  дорог  и
близок его сердцу. Однажды Шолом увидел, как дедушка  сидел  с  мешочком
для талеса под мышкой у бабушки на кровати. Он старался подольститься  к
ней, тихим голосом выпрашивал побольше денег. Она не хотела давать.  Де-
душка, оказалось, выпрашивал эти деньги не для себя, а для бедняков  ха-
сидов из своей синагоги. Она же повторяла: "Больше не дам!  У  нас  свои
сироты, их надо жалеть..."
   В другой раз Шолом застал дедушку в его каморке, облаченного в  талес
и филактерии, с запрокинутой головой, с закрытыми глазами, будто он  на-
ходился в каком-то ином мире. Когда дедушка очнулся, глаза у него  блес-
тели, а уродливое лицо казалось не таким уж уродливым.  Божья  благодать
покоилась на нем... Он говорил сам с собой, улыбаясь в  огромные  густые
усы:
   - Эдом недолго будет властвовать. Избавление близко,  близко...  Поди
сюда, дитя мое, присядь, мы поговорим о конце изгнания, о мессии, о том,
что будет, когда придет мессия...
   И дедушка Мойше-Иося стал рассказывать своему внуку о том, что будет,
когда придет мессия, с таким воодушевлением, с таким  пылом  рисовал  он
это, в таких ярких красках, что внуку не хотелось уходить; ему  невольно
пришел на ум первый и лучший его товарищ Шмулик. Различие  между  ним  и
дедушкой было только в том, что Шмулик рассказывал о  кладах,  колдунах,
принцах и принцессах,-все о вещах, относившихся к здешнему миру. Дедушка
же пренебрегал всем земным. Он переносился целиком, вместе со своим вну-
ком, который с увлечением слушал его, в иной мир-к праведникам, ангелам,
херувимам и серафимам, к небесному трону, где восседает царь  царей,  да
будет благословенно имя его... Там были бык-великан с Левиафаном, и дра-
гоценнейшее масло "апарсмойн", и самое лучшее заветное вино. Там правед-
ники сидели и изучали тору и наслаждались господней благодатью и "светом
рая", тем первозданным светом, которого люди оказались недостойны, и по-
этому он был оставлен богом для грядущих времен. И сам всемогущий,  бла-
гословенно имя его, в славе и силе своей заботился  о  праведниках,  как
родной отец. И сверху, с небес, спускался точно на то же место, где сто-
ял когда-то храм, новый храм из чистого  золота  и  драгоценнейших  кам-
ней-алмазов и брильянтов. Когены благословляли народ, а левиты* пели,  и
царь Давид со скрипкой выходил им навстречу:  "Радуйтесь,  праведные,  о
Господе!.."
   Тут дедушка Мойше-Иося начинал громко  петь,  прищелкивать  пальцами,
устремив глаза кверху, а лицо его светилось, и сам он был какой-то  нез-
дешний, далекий, из иного мира,

   41
   ЧЕЛОВЕК-ПТИЦА

   Рассказ о былом. - Как евреи жили в старину среди панов.  -  Трагедия
бедного арендатора

   Не следует думать, что мысли дедушки всегда  витали  в  потустороннем
мире и что ему нечего было рассказать внукам об этом свете!  О!  Он  мог
многое поведать о том, как евреи жили в старину, о прежних хасидах, каб-
балистах, о прежних панах, о том, как они обходились с евреями.
   Одна такая история, рассказанная дедушкой  своим  внукам,  история  о
том, как один еврей погиб смертью праведника, особенно запомнилась Шоло-
му. Она и будет здесь передана вкратце, так как дедушка  Мойше-Иося  лю-
бил, да простит он меня, рассказывать очень длинно, перескакивая с пред-
мета на предмет, и заезжал бог знает куда.
   Случилась эта история давно, еще при жизни дедушки,  мир  праху  его,
старого Гамарника. Почему его звали Гамарником? Потому  что  деревня,  в
которой он жил и арендовал мельницу, называлась Гамарники. В той же  де-
ревне жил еврей по имени Ноях. Он содержал корчму. Был этот Ноях человек
простоватый, но богобоязненный, видно скрытый праведник; день и ночь мо-
лился, читал псалмы. Всеми делами заправляла у него жена. Ему оставалось
только платить арендные деньги пану и договариваться об аренде на следу-
ющий год. Все дни свои он боялся, как бы кто не отбил у него корчму, по-
тому что охотников оказывалось много, хотя доходы от корчмы были ничтож-
ные. Ноях с женой еле-еле перебивались, ибо детей у них было  множество.
Приходит Ноях как-то к пану договариваться об аренде и застает у него
кучу гостей,  пир  горой. После пира гости,  как водится,  собираются на
"полеванье",  на охоту, значит. Стоят уже оседланные лошади, запряженные
кареты, брички, линейки; собаки тут всех пород, егеря с большими перьями
на шляпах, с  рогами в руках,  - словом,  по-царски,  все кругом готово.
"Очевидно, попал не вовремя,-подумал Ноях,-не станет пан сейчас говорить
об аренде". Однако  он  ошибся.  Поднявшись  из-за стола и собираясь са-
диться на лошадь, пан вдруг заметил в стороне еврея, согнувшегося, обор-
ванного. И говорит ему пан весело: "Як се маш, пан арендаржий?" (Как по-
живаешь, пан  арендатор?)  А Ноях отвечает:  "Так и так,  ясновельможный
пан,  пришел я насчет корчмы..." Рассмеялся пан. Это было, "когда сердце
царя смягчилось вином",  то есть когда пан был уже сильно выпивши. И го-
ворит он еврею: "На сколько лет хочешь ты снять корчму?" Еврей отвечает:
"Я бы  не  прочь  снять на несколько лет, но так как обычай твой,  ясно-
вельможный пан  граф..." Пан не дает ему закончить:  "Добже3. На сей раз
отдаю тебе корчму по той же цене на целых десять лет, но с одним услови-
ем:  ты должен  быть  у меня птицей". Еврей посмотрел на него удивленно.
"Что значит быть у тебя птицей?"-"Очень просто,- отвечает пан:-Ты должен
влезть на крышу этого сарая, видишь? Там ты должен изобразить птицу, а я
буду целиться  в тебя и постараюсь попасть прямо в лоб. Разжевал?" Среди
панов поднялся  хохот, и еврей тоже смеется с ними,  думает:  "Пан шутки
шутит, слишком много выпил..."-"Ну,-спрашивает пан,-дело сделано?" И ду-
мает Ноях: "Что  мне на это ответить?" Спрашивает он пана на всякий слу-
чай: "Сколько  времени  даешь на размышление?" - "Одну минуту",-отвечает
пан вполне серьезно. "Одну минуту,  значит, не больше?"-"Выбор за тобой,
-говорит пан.-Либо  ты  влезешь на крышу и изобразишь птицу, либо завтра
же тебя выбросят из корчмы". У Нояха душа в пятки ушла.  Как быть? С па-
ном шутки  плохи. Тем  более  что тот послал уже за лестницей и все это,
видно,  совсем не в шутку. Но он снова обращается к пану: "А что буд ет,
если ты, не дай бог,  и в самом деле попадешь?" Среди панов поднялся еще
больший хохот,  и Ноях совсем растерялся. Он уже не знает, потешается ли
над ним пан, или он это всерьез задумал. Выглядит это как будто всерьез,
потому что ему приказывают сию же минуту лезть на крышу или отправляться
домой и  тут же очистить корчму. Повернулся Ноях,  хочет уже домой идти,
но, вспомнив  про  кучу дегей,  начинает просить пана дать ему хоть нес-
колько минут для предсмертной молитвы. "Добже.  Даю тебе одну минуту для
исповеди". Одну  минуту!  Что  может сказать еврей в одну минуту,  кроме
"Слушай,  Израиль",  тем более что его уже толкают к лестнице! Произнеся
"Слушай, Израиль" и "Благословенно имя господне", он начинает взбираться
по лестнице,  а из глаз у него слезы льются. Что может он сделать?  Воля
божья... У него столько детей!..  Видно,  суждено ему погибнуть во славу
господа,  а может быть, бог еще сжалится и сотворит чудо. Если всевышний
захочет,  все ему  доступно!.. Ноях глубоко уповал на бога - еврей былых
времен!
   Взобравшись на крышу, он не перестает тихо молиться и плакать. Он все
еще не теряет надежды на бога, может быть, всевышний и сжалится над ним.
Если всевышний захочет, то что ему не доступно! А пан торопит. Велит Но-
яху выпрямиться-и он выпрямляется. Потом велит ему согнуться - и он сги-
бается. Велит расставить руки-он расставляет руки. Велит, чтобы он  выг-
лядел, как птица,-и он выглядит, как птица... И пан,-хотел ли он этого в
самом деле, или он только шутки шутил, а всевышний уже сделал так, чтобы
вышло всерьез,-пан выстрелил и попал Нояху  в  лоб.  И  Ноях  упал,  как
подстреленная птица, и скатился с крыши на землю. И в тот  же  день  его
предали земле по закону Израиля. Но пан свое слово сдержал.  Десять  лет
подряд корчма оставалась за вдовой, как ни набавляли ему за аренду.  Вот
каковы были паны в старину.
   Таких интересных историй о старине, о панах и евреях дедушка знал не-
мало. Ребята не отказались бы слушать их без конца, если бы дедушка Мой-
ше-Иося не любил извлекать из каждой истории мораль, что нужно быть бла-
гочестивым и всегда уповать на бога. От морали он переходил к  нравоуче-
ниям и начинал распекать детей за то, что они  поддаются  соблазнам,  не
хотят учиться, молиться, служить богу. Им бы только,  говорил  он,  рыбу
удить, груши рвать и проказничать с богуславскими ребятами, чтоб им про-
валиться!..

   42
   ГРОЗНЫЕ ДНИ

   Богуславская река Рось. - Богуславский лес. - Старая  молельня.  -Ба-
бушка Гитл исполняет с детьми обряд "капорес".-Дедушка благословляет  их
накануне Судного дня, и глаза его влажны

   Трудно сказать, где было больше поэзии, больше жизни - в лесу, у реки
или в старой молельне. Трудно сказать, в каком из этих  трех  мест  было
больше соблазна.
   На речке веселое оживление: балагулы поят лошадей, водовозы наполняют
свои бочки водой. Женщины и девушки, босые, с красными  икрами,  стирают
белье и стучат вальками так, что только брызги летят; мальчишки плещутся
в воде, учатся плавать или ловить рыбу. Раздевшись  между  камней,  они,
громко визжа, прыгают в воду и кричат: "Смотри, как я плаваю!",  "Погля-
ди, как я лежу на спине!", "Видишь, я  стою  в  воде!",  "А  я  ныряю!",
"Смотри, я пускаю пузыри!.."
   Все галдят, показывают фокусы, каждый чем-нибудь да отличается. Пере-
яславские ребята им страшно завидуют. К Шолому подходит  мальчишка,  со-
вершенно голый, в чем мать родила; зовут его Авремл; он смугл, как тата-
рин, глаза у него круглые, лицо, как доска для разделывания  теста,  нос
фасолью. "Как тебя зовут?"-"Шолом".-"Плавать умеешь?"-"Нет".-"Что  ж  ты
стоишь? Поди сюда, я тебя научу". Понимаете, он берется не учить, а нау-
чить. Это совсем другое дело...
   Не меньше прелести и в  лесу.  Богуславский  лес  изобилует  грушами.
Правда, груши эти тверды как кремень, и кислы как уксус. Но все  же  это
груши, и платить за них не надо. Можете рвать сколько  хотите-никому  до
этого дела нет! Трудно только дотянуться до них, потому что  растут  они
высоко. Нужно поэтому взобраться на дерево и трясти его  изо  всех  сил,
иначе груши не будут падать. Кроме груш,  в  Богуславском  лесу  имеются
орехи. Заячьи орехи. Они поздно поспевают и покрыты горькой, как  желчь,
скорлупой. Ядер в этих орехах нет,  когда-то  еще  будут.  Но  не  беда,
все-таки это орехи. Можно набрать полные карманы. Приятно,  что  сам  их
нарвал. Но трясти груши и собирать орехи надо уметь. Авремл  умеет.  Это
мастер на все руки. Он парень добродушный,  с  мягким  характером.  Один
только недостаток у него - бедность. Его мать  вдова  -  кухарка  у  Ям-
польских. О дружбе Шолома с Авремлом узнал дядя Ица и сейчас же донес об
этом бабушке. Бабушка подозвала Шолома к постели, дала ему грушу,  кото-
рую достала из-под подушки, и сказала твердо, чтоб он не смел больше во-
диться и даже встречаться с такими мальчишками, как Авремл,-если дедушка
узнает, что его внуки встречаются с такими мальчишками, будет бог  знает
что.
   Легко сказать "не встречаться". Ведь с этим Авремлом  так  или  иначе
приходилось встречаться не меньше двух раз в день-утром и  вечером,  при
чтении "Кадеш". Авремл тоже сирота. Он читает "Кадеш" по своему  отцу  в
старой синагоге. Сколько там осиротевших. И все стоят у восточной стены!
Когда Мойше-Иося Гамарницкий впервые пришел со своими внуками  в  старую
синагогу, он подвел их прямо к служке и твердо заявил ему, что их  место
во время поминания должно быть у самого аналоя, так как это  дети  поря-
дочных родителей... Служка, старик с согбенной спиной и больными  трахо-
мой, словно в красной оправе, глазами, почтительно выслушал деда  и,  не
отвечая ни слова, втянул в нос порядочную понюшку табаку,  поспешно  от-
ряхнул пальцы, затем поднес табакерку  дедушке  и,  постучав  ногтем  по
крышке, без слов предложил ему понюхать. Это должно было означать:  "Хо-
рошо, что вы мне сказали. Если это дети порядочных родителей, я буду  их
беречь как зеницу ока, будьте уверены".
   Богуславская синагога обладала такой притягательной силой, что  пере-
яславские сироты, как их там называли, привязались к ней, как будто  они
родились и выросли в Богуславе. Все в этой синагоге  казалось  им  вели-
чественным, прекрасным и священным. На ней лежала печать старинной  кра-
соты, древней святости, в ней было нечто от Иерусалимского храма.
   Но если переяславские сироты даже в будни видели в богуславской  ста-
рой синагоге нечто вроде храма, то в "Грозные дни" она стала совершенным
его подобием. Они никогда еще не видели такого множества молящихся и ни-
когда не видели, чтобы так молились. Здесь были не просто хасиды,  но  и
хабадники,* которые бог знает что вытворяли во время молитвы-всплескива-
ли руками, прищелкивали пальцами, затягивали странные мелодии, завывали,
распевали "бим-бам-бам", заливались, захлебывались в исступлении на нес-
колько минут, а затем снова завывали и щелкали пальцами. Для переяславс-
ких ребят такой способ молиться был новостью. Они смотрели на  это,  как
на спектакль. Но любопытней всего то, что их  дедушка  перещеголял  всех
молельщиков в старой молельне, хотя был не "хабадником", а только  хаси-
дом, но со своими особенными повадками, обычаями и своими сумасбродства-
ми. По субботам и по праздникам он обычно  оставался  в  синагоге  позже
всех. Дядя Ица, который жил в другой половине дома, уже давно  сидел  за
столом. Из печи доносился запах фаршированной рыбы и  праздничных  яств,
так что ныло сердце и сосало под ложечкой, а дедушка все еще  молился  и
пел. Бабушка Гитл уже несколько раз втихомолку подсовывала внукам, детям
ее Хаи-Эстер, по куску коврижки, чтоб хоть немножко  заморить  голод,  и
говорила со смешком:
   "Уж будете помнить, что жили среди сумасшедших..."
   Дядя Ица меж тем, кончив ужинать, совершил благословение и  высунулся
из своей половины: "Отца нет еще? Ха-ха-ха!" Мало того что он уже  поел,
он еще издевается. Но наконец-то бог смилостивился - дедушка явился.  Он
влетел в комнату с торжественным приветствием, волоча резтевулку4  рука-
вами по полу. Он начал читать "Кадеш" с такими громкими возгласами,  ко-
торые, наверно, слышны были на соседней улице.
   - Ради детей, ради бедных сирот ты мог бы, кажется оставить свои  су-
масбродные выходки и вести себя по-человечески,-заметила ему бабушка.
   Пустое! Дедушка ее и не слышал. Он  все  еще  был  в  экстазе,  витал
где-то далеко, в ином мире. Одной рукой он подносил еду ко рту, а другой
перелистывал какую-то старую книгу и, слегка покачиваясь,  заглядывал  в
нее одним глазом, другим же посматривал на внуков и тяжко вздыхал. Вздо-
хи эти относились к сиротам, чьи души погрязли в мирском  и,  поддаваясь
духу зла со всеми его соблазнами, заняты только едой... После  ужина  он
упрекнул их в этом, прочитал длинное нравоучение, так что  еда  стала  у
них поперек горла: и фаршированная рыба со свежей халой, и сладкий цимес
из пастернака, и все прочие праздничные яства, которые разбитая  парали-
чом бабушка только при ее уме смогла приготовить наилучшим образом.
   Это в Новый год. А в канун Судного дня  было  еще  интересней.  Канун
Судного дня у дедушки в Богуславе отличался двумя  редкими  церемониями,
которые произвели на сирот особенно сильное впечатление. Первой  церемо-
нией был обряд "капорес"*- в ночь перед кануном Судного дня; обряд  "ка-
порес" они совершали и дома, но здесь, в Богуславе, все  было  по-иному.
Бабушка Гитл взяла дело в собственные руки.  Она  сама  совершила  обряд
"капорес" с детьми своей дочери. Подозвав к постели всю ораву, она  дала
мальчикам по петуху, а девочкам по курице, открыла свой  большой  молит-
венник и указала скрюченными пальцами нужную молитву. Старшие читали мо-
литву сами, а младшие, девочки, повторяли за  бабушкой  слово  в  слово,
громко, нараспев: "Сыны человеческие, сидящие во тьме и  смертной  тени,
окованные скорбью и железом". Бабушка при этом плакала так,  как  плачут
по покойнику. Когда же черед дошел до самой младшей сиротки, до  годова-
лой девочки, бабушка чуть не лишилась чувств. Глядя на нее, расплакались
маленькие, а глядя на них, - и старшие. Комната наполнилась рыданиями. В
ту горькую субботу, когда мать их, покрытая черным, лежала на полу, дети
не пролили и десятой доли слез, пролитых ими теперь.
   Вторая церемония произошла на следующий день, накануне  Судного  дня,
по возвращении из старой молельни, где ребята набили полные карманы пря-
никами, которыми их одарял главный староста синагоги. Дедушка еще  нака-
нуне, после обряда "капорес", приказал детям, чтобы они  после  утренней
молитвы пришли к нему для благословения.
   Дедушка был удивительно нарядно одет и  празднично  настроен.  Поверх
старой износившейся атласной капоты он  напялил  кацавейку  из  какой-то
странной, очень жесткой и шумящей материи, которую  в  наши  времена  не
достать ни за какие деньги. На голове у него была круглая меховая  шапка
с кистями, а на открытой шее - широкий белоснежный  воротник  с  острыми
концами. Капота была подпоясана широким поясом с длинной бахромой и пом-
понами. Ужасающе огромные усы и густые брови выглядели на сей раз не так
строго, и все лицо дедушки казалось теперь мягче, приветливей, всепроща-
ющим.
   - Подойдите ко мне, дети, я благословлю вас! - Так торжественно приг-
ласил он ребят в свою тесную темную каморку с кожухами. Здесь он  возло-
жил на каждого руки в широких атласных рукавах и, закрыв глаза, запроки-
нув голову, тихо что-то шептал, кряхтя и вздыхая. Когда он кончил, сиро-
ты посмотрели ему в лицо и увидели, что глаза его покраснели и  блестят,
а ресницы, усы и борода мокры, мокры от слез.

   43
   ПРАЗДНИК КУЩЕЙ

   Общий шалаш. - Дедушка молится, дети хотят есть. -  В  праздник  торы
дедушка веселится вместе с богом

   Первый колышек дедушкиного шалаша был вбит к концу Судного дня  сразу
после трапезы. Строил шалаш дядя Ица, а сироты ему помогали. Но распоря-
жался всем дедушка, он давал указания как главный архитектор.
   "Это вот сюда, а это туда! Это войдет, а это не  войдет!"  Любопытнее
всего то, что дедушка и дядя Ица не разговаривали между собой. Они  были
в ссоре. Бабушку это очень огорчало-единственный сын, единственный,  кто
будет читать "кадеш" по ней, да не случится это раньше,  чем  через  сто
двадцать лет, и не разговаривает с отцом!
   В шалаше были накрыт	ы два стола, отдельно для дедушки и отдельно для
дяди. На каждом столе было отдельно приготовлено вино для освящения тра-
пезы, хала и подсвечники со свечами. Тетя Сося  совершала  благословение
над свечами у своего стола, бабушку Гитл вынесли вместе с постелью, что-
бы она могла совершить благословение у своего стола. Потом  из  молельни
вернулся дядя Ица и стал ждать, пока дедушка удосужится, наконец, прийти
и первым освятить трапезу.. Нельзя же быть столь невежливым по отношению
к родителю: "Чти отца своего!" Каждую минуту дядя Ица выбегал из дому  и
заглядывал в шалаш, и всякий раз с другим замечанием: "Его нет  еще?"  -
"Что-то в этом году у хасидов затянулось дольше, чем  всегда".-"Скоро  и
свечи догорят, придется лечь впотьмах". Ребята злорадствовали, глядя  на
дядю Ицу,-бездушный, черствый человек, пусть и  он  почувствует,  каково
быть голодным!
   Но вот наконец явился и дедушка в своей кацавейке. Поздравив домочад-
цев с праздником, он достал молитвенник реб Якова Эмдена,* маленький, но
толстый и увесистый, уселся и стал читать молитву за  молитвой,  молитву
за молитвой. А из кухни, как назло, доносился вкуснейший  запах  рыбы  с
наперченным фаршем, свежие поджаристые халы как будто дразнили: "Если вы
обмакнете нас в горячий рыбный соус, то почувствуете  настоящее  райское
блаженство..." Но дедушка как ни в чем не бывало продолжал свое-он читал
молитвы. Свечи в шалаше уже гасли-а он  все  читал;  дети  проголодались
чуть не до потери сознания, и спать им хотелось,  -  а  он  все  читал..
Вдруг дедушка очнулся, подбежал к столу и отбарабанил наскоро  празднич-
ный "кидуш",* отчего все сразу повеселели. Вслед за ним пробормотал  ки-
душ и дядя Ица у своего стола. Затем все мальчики проделали то же  самое
поодиночке, а бабушка в это время, по обыкновению, пустила слезу. Короче
говоря, прошло еще немало времени, пока наконец удалось обмакнуть  кусо-
чек халы в мед, попробовать рыбу и ощутить острый вкус перца на  кончике
языка.
   Так было в первые дни кущей, а в остальные дни  праздника  стало  еще
хуже. Наконец в ночь на праздник торы дядя Ица не стерпел и, зазвав  пе-
реяславских ребят на свою половину, сказал им:
   - Дети, хотите увидеть кое-что любопытное? В таком случае  сходите  в
синагогу...
   Долго ребят упрашивать не пришлось. Они взялись за руки и  пошли.  На
улице была тьма кромешная. Все уже давно сидели дома и ужинали, синагоги
были закрыты и погружены во мрак. Только  в  старой  молельне  светилось
оконце. Дети тихонько приоткрыли дверь и, заглянув внутрь,  увидели  та-
кое, что глазам своим не поверили. Во всей синагоге был только один  че-
ловек-дедушка Мойше-Иося. Облаченный в талес, держа в одной руке  молит-
венник Якова Эмдена, а другой прижимая к груди свиток торы, он медленны-
ми шажками обходил возвышение посреди молельни, громко распевая,  словно
кантор: "Покровитель бедных, да поможет нам!.."
   Ребят охватил страх, и в то же время они не могли удержаться от  сме-
ха. Они схватились за руки и помчались во весь дух домой.
   - Ну что, видели? Правда, интересно?-встретил их дядя Ица. Он смеялся
до слез. И у детей появилась неприязнь не к дедушке, а к дяде Ице.
   Зато на следующий день, в праздник торы, декорация резко  изменилась.
Дедушка был неузнаваем. Дети помнили еще  по  Воронке  веселье,  которое
наступало в этот праздник. Все в местечке  были  пьяны,  как  библейский
Лот. Все, начиная с раввина и кончая приставом,-да простится мне  упоми-
нание их рядом,-все пили водку, плясали и выкидывали такие коленца,  что
можно было лопнуть со смеху.
   И в полухристианском Переяславе в праздник торы  было  очень  весело.
Даже дядя Пиня, сильно опьянев, плясал казачка. Забавно  было  смотреть,
как хасид в длинном талескотне отплясывает казачка. О Доде  Кагановое  и
говорить нечего. Изрядно выпив, он ругательски ругал всех добрых  друзей
и всячески обзывал их, все это якобы добродушно, лобызаясь с ними.  Люди
врывались в чужие дома, поздравляли хозяев с праздником, вытаскивали  из
печи все, что там находилось, извлекали из погреба соленья, и водка  ли-
лась, как вода. Но это было ничто в сравнении с тем,  что  переяславские
ребята увидели здесь, в еврейском городе Богуславе. Дома, улицы,  булыж-
ники мостовой-все пело, било в ладоши, плясало и радовалось.  Не  только
взрослые, даже мальчишки пили так, что с ног валились. Уж  на  что  дядя
Ица, молчаливый, угрюмый человек, и тот был навеселе; заложив  пейсы  за
уши, приподняв полы капоты, он прошелся "немцем". Но  все  это  ничто  в
сравнении с тем, что выделывал дедушка.  Выпил  он  всего-навсего  рюмку
водки и полстаканчика вина, но пьян был так, как не могли быть пьяны во-
семьдесят пьяниц вместе взятых, и откалывал такое, что весь город о  нем
заговорил.
   - Что вы скажете о Мойше-Иосе Гамарницком?
   - Подите поглядите, что вытворяет Мойше-Иося Гамарницкий!..
   А Мойше-Иося Гамарницкий ничего особенного не делал, он только  ходил
по улицам и плясал. И как плясал! Подпрыгивал и притопывал, хлопал в ла-
доши и пел. И плясал он не один, а вдвоем с самим господом богом, святым
и благословенным... Он протягивал вперед руку с платочком, держа его  за
один уголок, другой край должен был держать господь бог,-и кружился  при
этом, как кружатся с невестой, выделывая всевозможные па: вперед  и  на-
зад, вправо и влево, и так без конца, с запрокинутой головой, с закрыты-
ми глазами, со счастливой улыбкой на лице. Он прищелкивал пальцами, при-
топывал и пел все громче и громче:

   Моисей ликует в праздник торы -
   Ламтедридом, гай-да!
   Ликуйте и радуйтесь в праздник торы -
   Ламтедридом, дом-дом-дом!
   Гайда, дри-да-да!
   Святая тора, га!

   С каждой минутой толпа вокруг него становилась все больше и круг  все
тесней. Сколько мальчишек было в городе, все высыпали на улицу "почтить"
Мойше-Иосю Гамарницкого, посмотреть, как он пляшет и  кружится,  поет  и
хлопает в ладоши. Мальчишки-озорники кричали "ура", подпевали ему, а ли-
ца его переяславских внуков пылали от стыда. Но дедушка хоть бы взглянул
на кого! Он делал свое-танцевал со своей  возлюбленной  "фрейлахс"5.  За
один конец платка держится он, за другой конец-сам создатель  "благосло-
венно имя его". Улыбаясь и прищелкивая пальцами, дедушка топает ногами и
поет все громче и громче:

   Моисей ликует в праздник торы -
   Ламтедридом, гай-да!
   Ликуйте и радуйтесь в праздник торы -
   Ламтедридом, дом-дом-дом!
   Гайда, дри-да-да!
   Святая тора, га!

   44
   КОНЕЦ ПРАЗДНИКУ-ПОРА ДОМОЙ

   Интриги и сплетни в семье. - Дети становятся лишними в  Богуславе.  -
Их тянет домой

   Наутро после праздника, когда стали разбирать шалаш, на детей повеяло
буднями, им стало тяжело на душе, тоскливо и грустно. Бессердечный чело-
век, дядя Ица, первым делом разворотил стены,  сорвал  камышовую  крышу,
затем без капли сожаления разобрал доски и с особенной яростью стал  вы-
таскивать из них гвозди (чем провинились перед ним гвозди?). Он  оставил
только четыре столба, что было хуже всего, потому что эти четыре  торча-
щих столба свидетельствовали о разрушении, горестно жаловались: "Смотри-
те, что сталось с еврейской кущей". Люди, которые еще вчера  были  пьяны
как библейский Лот, плясали, били в ладоши и  дурачились,  словно  дети,
сразу отрезвели, стали чинными и чуть не стыдились смотреть друг другу в
глаза. Странная печаль охватила город, мрачная тоска надвинулась на  Бо-
гуслав. Но больше всех грустили переяславские сироты.  Пока  их  считали
гостями, они чувствовали себя неплохо в Богуславе, но  чем  дальше,  тем
больше дети убеждались, что они здесь лишние. Дедушка сидел в своем  уе-
динении на кожухах, в талесе и филактериях. Он либо молился, либо  читал
священные книги, либо напевал что-то, прищелкивая пальцами, либо вздыхал
и тихо беседовал с богом. Часто он рассказывал детям занимательные исто-
рии о былом или упрекал их, что они не набожны, не хотят  служить  богу,
тем самым удлиняя срок изгнания еврейского народа, из-за них не приходит
мессия, из-за них бедные души страдают в аду,  не  могут  очиститься  от
грехов... Такие речи дети уже слышали много раз в хедере от учителя, до-
ма от бабушки Минды и от всяких других людей, которые  любят  поучать  и
пугать детей адом. Все это им давно уже надоело. Гораздо интереснее было
следить за политикой, которая разыгрывалась здесь, в доме  дедушки  Мой-
ше-Иоси и бабушки Гитл.
   Денно и нощно в этом доме плелись интриги,  вечно  здесь  шушукались,
сплетничали. Дядя Ица и тетя Сося беспрестанно жаловались на бабушку,  у
которой с таким трудом удается вытянуть копейку из-под подушки, и на де-
душку, который слишком уж  набожен  и  слабеет  умом...  "Он  уже  очень
стар!"-говорили они, усмехаясь и поджимая губы. А бабушка жаловалась  на
невестку и на единственного сына, которые не оказывают должного уважения
матери и ждут не дождутся - ей это хорошо известно, - когда она  закроет
глаза. На наследство, на наследство зарятся! Назло им она будет  жить  и
жить, хоть смерть ей в тысячу раз желанней, ибо к чему ей, калеке, жизнь
после того, как она похоронила такую дочь, как Хая-Эстер, мать  стольких
детей, о горе! Своими вывороченными локтями  она  выдавливала  слезу  из
больных глаз, подзывала детей и, пошарив под подушкой, давала каждому из
них по нескольку грошей. Этому бывала свидетелем маленькая Хава-Либа,  с
красными щечками и крошечным ротиком, и тут же доносила об этом тете Со-
се. А тетя Сося сейчас же передавала это дяде Ице. И оба  начинали  шеп-
таться о том, что для собственных детей и копейки жалко, а  чужим  детям
раздаривают целые состояния. Сироты слышали это, и сами не рады были по-
даренным грошам. Им становилось тошно. И  чем  дальше,  тем  хуже.  Дети
чувствовали, что они здесь лишние, видели, что им смотрят в  рот,  когда
они едят, слышали, как за их спиной говорят об их "аппетитах".  И  кусок
застревал у них в горле. Все им делалось противно. Они ждали  письма  от
отца, как пришествия мессии. Когда наконец они поедут домой?!  Бог  сжа-
лился над ними, и долгожданное письмо пришло с переяславским извозчиком.
В письме была приписка, чтобы с тем же  извозчиком-зовут  его  Ноях-дети
тотчас же ехали домой. Извозчик этот был действительно извозчиком, с по-
возкой, с лошадьми, все как полагается, и звали его действительно  Ноях,
хотя сам он величал себя реб Ноях. У Нояха были, однако, свои недостатки
- хриплый голос и лысина. Но это еще полбеды. Охрип  он,  видите  ли,  в
праздник торы. В праздник он выпил водки, то есть водку он пьет  всегда,
но ради праздника он заложил как следует,  кажется,  пришлось  его  даже
приводить в чувство... А плешь у него потому, что в детстве он не  давал
мыть и чесать голову. Он был упрямец. Его насильно чесали и вырывали во-
лосы по одному. Но все это, повторяю, к поездке  никакого  отношения  не
имеет. Дело испортило совсем другое. Хоть Ноях и был послан из Переясла-
ва в Богуслав специально за тем, чтобы увезти отсюда детей Нохума  Раби-
новича, он все же не мог устоять против  соблазна  подыскать  еще  одно-
го-двух пассажиров на обратный путь. Вот была бы удача! И он слонялся со
своим кнутом по базару и день, и два, и три.  Лошадки  хрупали  овес,  а
пассажиры все не появлялись. Для детей это ожидание было страшно тягост-
ным, но вдруг им сообщили радостную весть-они едут. Доказательство нали-
цо: Ноях уже выкатил повозку и смазывает колеса. "Теперь пусть все  цари
востока и запада явятся сюда - пропало! Пусть  насыплют  полную  повозку
золота, я ни на один день, ни на один час не останусь больше в Богуславе
- сгореть бы, провалиться бы такому городу! Вы еще не знаете реб Нояха!"
Дети влетают в дом, собираются в дорогу. Они прощаются  с  богуславскими
товарищами, со старой синагогой, с желтой молельней, с Росью, с дедушкой
и бабушкой. Дедушка тем временем читает им, разумеется, нотации и  велит
быть честными евреями, а бабушка вытирает глаза своими скрюченными рука-
ми. Только дядя Ица и тетя Сося провожают их  холодным  "прощайте".  Эта
парочка была очень довольна, что "чужие дети" уезжают, но радость их ом-
рачалась тем, что не все они уезжают, а только маль  чики.  Две  девочки
остаются в Богуславе. По какой причине? Очень просто:  бабушка  заявила,
что не отпустит их. Она не хочет, чтобы дети ее дочери попали к мачехе.
   Дядя Ица с улыбочкой поглаживает пейсы и говорит, поглядывая  на  по-
душки, где лежит бабушкино состояние:
   - Ну, а если мальчики попадут к мачехе,-это ничего? Хе-хе-хе!.. - Что
ты равняешь девочек с мальчиками? Что мальчику мачеха! Он уйдет на целый
день в хедер, и все тут, а девочка остается дома и нянчит мачехиных  де-
тей.
   Дядя Ица, однако, не удовлетворен ответом. Он гладит  пейсы,  смотрит
на подушки и, усмехаясь, тонко замечает:
   - А что было бы, скажем, если бы все дети были девочками? Хе-хе!..
   - Тогда бы я всех девочек оставила у себя, - отвечает бабушка.
   Дядя Ица продолжает разговор уже без улыбочки, но все так же тонко:
   - А где бы вы взяли денег на содержание стольких девочек? (Теперь уже
без "хе-хе".)
   - Господь помог бы!-отвечает спокойно бабушка. - Помог же  он  выкор-
мить такое сокровище, как ты, что только и ждет наследства, боится,  что
ему не хватит...
   - Ица!-зовет из своей половины тетя Сося: - Ица, поди-ка сюда, я тебе
кое-что скажу!
   Дети в восторге от бабушки, которая так искусно отделала дядю Ицу,  и
в то же время они счастливы, что наконец уезжают домой.
   Их, правда, немного покоробило от слова "мачеха", впервые услышанного
здесь. У них, значит, будет мачеха! Что это такое "мачеха"? И чем же ма-
чеха плоха, почему бабушка уже заранее жалеет их? Любопытно,  право  же,
поглядеть на мачеху! Скорее бы домой добраться!
   Домой! Домой! Домой!

   45
   ЛЕКСИКОН МАЧЕХИ

   Мачеха. - Проклятие по алфавиту. -  Первое  произведение  -  лексикон
проклятий

   И что это люди все твердят-мачеха да мачеха? Дети столько наслушались
про мачеху, что им могло показаться, будто мачеха и в самом  деле  рога-
тая. На каждом шагу их пугали мачехой:
   "Погодите, озорники этакие, вот поездит отец по свету да привезет вам
мачеху, тогда узнаете, почем фунт лиха!" Чего больше-когда солнце  плохо
греет, говорят: солнце греет, как мачеха... Очевидно, здесь что-то есть,
ведь не спятили же все с ума!
   Как-то отец внезапно исчез. Прошла неделя, другая, третья.  Куда  де-
вался отец? Все помалкивают. Взрослые говорят  между  собой  втихомолку,
чтоб не слышали дети, и большей частью намеками.  Но  однажды  в  хедере
учитель случайно проговорился. Он спросил у детей: "Не приехал еще  отец
из Бердичева?"
   К этому дипломатично поставленному вопросу жена учителя  добавила  не
менее дипломатичное замечание: "А ты думаешь, так-то легко вдовцу  найти
мачеху для своих детей?" Итак, мы уже знаем, что отец в Бердичеве и  что
он ищет мачеху для своих детей. Зачем же,  спрашивается,  это  скрывать?
Что за тайна! И вот еще: когда отец должен был вернуться со своим  "при-
обретением" из Бердичева, он предварительно прислал "эстафету" с  извес-
тием, что бог послал ему ровню-это находка во  всех  отношениях  как  по
происхождению, так и по состоянию, - и что он вскоре, бог даст,  приедет
со своей находкой. Он просит не говорить ей на первых порах,  сколько  у
него детей,-зачем ей знать об этом раньше времени? Позже она сама  узна-
ет. Не обо всех ведь ей придется заботиться; старшие уже большие, а  де-
вочки-у бабушки. Он, упаси бог, не отказывается от них, дети  это  дети.
Но при таких печальных обстоятельствах гораздо полезней будет скрыть  на
некоторое время нескольких детей. "Новостей больше нет. Желаю благополу-
чия и долгих лет. Да поможет нам бог скорее увидеться в добром здоровье.
От меня..." и т. д.
   Это письмецо произвело бы хорошее впечатление, если бы не уловка нас-
чет детей. Именно детей она больше всего поразила. Правда, они не сомне-
вались в том, что отец их любит, что каждый из них по-своему ему  дорог,
но то, что они вдруг превратились в какую-то контрабанду, слегка  задело
их и вызвало неприятные мысли и чувства. Однако переживания эти  длились
недолго, так как вскоре кто-то пришел в хедер и сообщил им новость:
   "Отец приехал и привез из Бердичева мачеху". -  "Поздравляю!-вставила
жена учителя.-Желаю вам в будущем приносить более радостные вести!" Учи-
тель отпустил детей раньше времени.
   Дома дети застали всю родню-дядю Пиню с сыновьями, тетю  Хану  с  до-
черьми. Гости сидели вокруг стола, пили чай, делали вид, что  закусывают
пряниками и вареньем, курили и перекидывались  незначительными  фразами,
между которыми не было никакой связи, так как сидящие  не  слушали  друг
друга. Каждый был погружен в свои мысли, и все вместе разглядывали маче-
ху, оценивали "находку", которую отец привез из Бердичева,  и,  кажется,
были довольны. Женщина эта своим видом внушала уважение, казалась неглу-
пой, а главное-приветливой, ласковой, с добрым сердцем. Так  из-за  чего
же было столько шума и зачем все пугали детей мачехой!
   Только позже, спустя неделю, она показала себя во  всей  силе  своего
бурного темперамента, во всем великолепии своего языка, языка бердичевс-
кой мачехи, с ее безостановочной богатой,  цветистой  речью,  К  каждому
слову мачеха прибавляла проклятие, часто в рифму, притом  вполне  добро-
душно. Например, к слову есть - ели б тебя черви! Пить - выпили бы  тебя
пиявки! Кричать-кричать тебе от зубов! Шить-сшить  бы  вам  саван!  Пой-
ти-пошел бы ты в преисподню! Стоять-стоять тебе  столбом!  Сидеть-сидеть
бы вам в ранах и болячках! Лежать-лежать бы вам в земле!  Говорить-гово-
рить бы вам в бреду! Молчать-замолчать бы вам навеки! Сказать-сказать бы
о тебе все худшее! Иметь - иметь бы тебе все язвы! Не иметь-не иметь те-
бе в жизни добра! Носить-носил бы тебя черт на  плечах!  Вносить-вносить
бы тебя больного! Выносить-выносить бы тебя мертвого!  Уносить-унесли  б
тебя на кладбище! Или взять, к примеру, такое невинное слово,  как  "пи-
сать". Так вот вам-чтоб тебе рецепты писали! Записать-чтоб тебя в  мерт-
вецы записали! Вписать-сумасшедшего выписать-тебя вписать! Когда она бы-
вала в ударе, слова, которые попадали ей на язык,  вертелись,  вились  и
текли, как масло,-без остановки, одним дыханием:  "Чтоб  тебя  схватило,
творец небесный, чтоб тебе и болячки, и колики, и ломота,  и  сухота,  и
чесотка, чтоб тебя кусало, и чесало, и трясло, и растрясло, и  вытрясло,
и перетрясло, боже милостивый, отец небесный, святой и милосердный!
   Герой этой биографии должен признаться, что немалое количество  прок-
лятий и острых словечек в своих произведениях он позаимствовал из лекси-
кона мачехи. Но еще в юные годы, когда он и понятия не имел, что  значит
сочинять, и ему даже не снилось, что когда-либо он станет писателем, ему
вздумалось шутки ради записать все ругательства, которых  он  наслышался
от мачехи, собрать их воедино и составить нечто вроде словаря. Он не по-
ленился и стал собирать эти слова, а когда их  собралось  немалое  коли-
чество, рассортировал их по алфавиту; попотев  две  ночи  подряд,  Шолом
составил довольно любопытный словарь, который он  здесь  восстанавливает
по памяти. Вот он:
   А.-Аман, Асмодей.
   Б.-Банда, банная шайка, банщик, бездельник,  богадельня,  богоотступ-
ник, болван, босяк, бревно.
   В.- Веник, вонючка, вор, врун, выкрест, въедливая тварь.
   Г.- Глотатель картошки, глупая морда, голодранец,  грязное  животное,
гультяй, гусак в ермолке, гундосый.
   Д.-Девка, деркач, дикарь, доносчик, дурень, дылда, дьявол.
   Ж. - Жадюга, жулик.
   3.-Зазнайка, заика, затяжная болезнь, злодей, злосчастье, змея.
   И. - Идиот, идол, изверг, извозчик.
   К. - Калека несчастный,  карманник,  картежник,  каторжник,  кислица,
кишка бездонная, клоп, красавчик, крещеная голова, кусок сала.
   Л.-Лабазник, лакомка, лгун, лежебока, лентяй, лепешка, лоботряс,  ло-
дырь, лошадиная морда.
   М. -Медвежий поводырь, меламед, мешок половы, морской кот, мудрец  во
полуночи, мясо для сиденья.
   Н. - Надутый пузырь, нахал, негодяй, несчастье,  неудачник,  никудыш-
ный, ничтожество, нищий, нудник,
   О.-Обжора, обезьяна, обманщик, объедало, осел, отъявленный дурак, от-
щепенец.
   П.- Паршивец, паскудний,  пипернотер,  пискун,  побирушка,  подхалим,
попрошайка, портач, приблудный пес, припадочный, приставала, притворщик,
пролаза, проповедник, пугало, пупок, пустоголовый, пятно.
   Р.-Разбойник, редька, рыжий.
   С. - Сапожник, свинья, свистун, сволочь,  скрытый  праведник,  слепая
курица, собака из собак, собачник, сопляк, сорванец,  сплетник,  стрелок
по фонарям, сын дятла, святоша.
   Т.-Торба, трефная кишка, трубочист, тряпье, турецкий перец.
   У.-Упрямец, урод.
   Ф. - Фальшивый человек, Фляскодрига.
   X.-Холера, хромой портняжка.
   Ц.-Царская морда.
   Ч. - Червивый, череп пробитый, чесотка, чешуя.
   Ш. - Шарлатан, шепелявый, шлепанец, шляхтич.

   Это было, можно сказать, первое произведение, которое сочинил будущий
Шолом-Алейхем, и назвал он его "Лексикон мачехи". С  этим  произведением
получилась история, которая могла бы кончиться весьма печально.
   Так как слова в лексиконе должны были быть расположены строго по  ал-
фавиту, то автору пришлось немало  попотеть,  несколько  раз  переписать
его. Отец, видно, заметил, что парнишка над  чем-то  усиленно  трудится.
Как-то ночью отец подошел к нему, заглянул через плечо и затем, взяв ру-
копись, перечитал ее всю, от первой до последней буквы;  мало  того,  он
еще показал ее мачехе. И произошло чудо. Трудно  сказать,  случилось  ли
это в хорошую минуту, когда мачеха была в добром расположении духа,  или
ей неловко было сердиться, но на нее неожиданно напал безудержный  смех.
Она так хохотала, так визжала, что казалось, будто с ней вот-вот случит-
ся удар. Больше всего ей понравились слова "пупок" и  "каскетка".  "Пуп-
ком" у нее назывался не кто иной, как герой этого жизнеописания, а "кас-
кеткой" она обозвала одного из старших ребят по случаю того, что он  на-
дел новую фуражку,
   Кто же мог предвидеть этот смех? Разумеется, составитель лексикона  в
душе поблагодарил бога-избавителя за то, что все разрешилось так  благо-
получно.

   46
   НА ЛАВОЧКЕ У ВОРОТ

   Заезжий дом. - Зазывание постояльцев. - Снова мечты о кладе

  Знаете ли вы, что такое "заезжий дом"? Заезжий дом это не постоялый двор
и не гостиница,  а нечто среднее между ними или то и другое вместе. Пос-
тоялый двор  или  тот  род гостиницы, который содержал Нохум Рабинович в
Переяславе и который служил для него источником существования, был заез-
жим домом  в самом  точном смысле этого слова. Обширный двор с огромными
сараями для лошадей и телег, а в самом доме-большущие комнаты с кроватя-
ми для приезжих. В комнатах большей частью стояло по нескольку кроватей,
и постоялец  обычно  снимал  не  комнату,  а койку. Разве что заедет ка-
кая-нибудь важная  персона,  какой-нибудь  расфуфыренный  богач.  Такие,
впрочем,  заезжали редко, и именовались они "жирными" гостями. Большинс-
тво же постояльцев были "коечники". Эти не требовали отдельных самоваров
и особого обслуживания. В зал вносили огромный самовар; каждый из посто-
яльцев имел свой чайник и свою щепотку чая-наливайте себе, сыны Израиля,
и пейте,  сколько душе угодно! Приятно было видеть, как по утрам и вече-
рам целая куча людей сидит за столом в заезжем доме Рабиновича, пьет чай
и разговаривает-галдят все разом и курят так, что дым стоит,  хоть ножом
режь. А говорят они обо всем на свете.  Один говорит о ярмарке-это ярма-
рочный торговец. Другой-о пшенице,-это перекупщик хлеба.  Третий говорит
о врачах-это человек больной,  он кашляет. Вдруг кто-то заводит разговор
о канторах-это любитель пения. Еще один забрался в уголок и,  раскачива-
ясь,  молится вслух бабьим голоском. Сам же хозяин, реб Нохум Рабинович,
человек, как нам уже известно, слабого здоровья, в подбитом кошачьим ме-
хом халате, с  круглой ермолкой на голове и с толстой папиросой в зубах,
сидит среди  гостей во главе стола и слушает всех сразу, но только одним
ухом, ибо другим ухом он невольно прислушивается к словоизвержению маче-
хи, которая натощак сводит счеты со своими пасынками, щедро наделяя каж-
дого "благословениями"  и угощая  одного  кулаком  в бок, другого-подза-
тыльником,  третьего-тычет ногой  прямо в живот. Она требует,  чтоб один
качал ее  ребенка, второй пошел с ней на рынок и помог нести к ор зинку,
а третий-убрался бы просто к черту... И дети повинуются, делают все, что
им велят, потому что времена плохие, доходы падают. В хедер мальчики хо-
дят только  на  полдня, а  во  вторую половину дня помогают отцу чем мо-
гут-кто занят по дому, кто,  сидя на лавочке у ворот,  зазывает проезжих
извозчиков: "Сюда заезжайте, сюда!"
   Конечно, на лавочке у ворот куда приятней, чем в доме, в этом  аду  с
мачехой, тягостной, как изгнание. Сидеть на лавочке у ворот  даже  и  не
работа. Это скорее забава, удовольствие, особенно летом, когда извозчики
мчатся с гиком, свистом, щелкая кнутами. Они едут с пристани с  пассажи-
рами, стараясь обогнать друг друга, и поднимают такую пыль, что пассажи-
ров в повозках даже не разглядишь в лицо. Но то, что они везут  пассажи-
ров, хорошо видно. Вот почему все мальчишки и слуги из заезжих  домов  с
веселым криком бросаются навстречу извозчику: "Сюда, дядя! Сюда заезжай-
те!" А извозчик, щелкнув кнутом, мчится мимо и исчезает в  густой  пыли,
оставляя с носом мальчишек и зазывал.
   Но так бывает только летом, во время навигации на Днепре. Зимой, ког-
да Днепр замерзает, заезжий дом живет иного рода постояльцами.  Зимой  в
город въезжают большие бухты-крытые сани, груженные товаром, упакованным
в рогожи, от которых несет таранью. Этим гостям не требуется ни кровать,
ни субботняя трапеза. Они располагаются все вместе на полу или во дворе,
около своих лошадей; требуют они только овес и  сено.  От  таких  посто-
яльцев мало радости, а прибыли еще меньше. Да и сиденье у ворот на моро-
зе не так уж сладко. Герой этих описаний прекрасно помнит то время, ког-
да он сидел на лавочке у ворот. Летом в самую жару он пекся на солнце, а
зимой, в стужу, мерз как собака, кутаясь в рваный  кожушок;  сапоги  его
давно просились к сапожнику; постукивая ногой об ногу, он со своего пос-
та все высматривал, не покажется ли извозчик или  бухта  с  пассажирами,
чтобы побежать им навстречу с криком: "Сюда, сюда заезжайте,  сюда!"  Но
извозчики, как назло, пролетали мимо и останавливались как раз напротив,
у более богатого заезжего дома Рувима Ясноградского.  У  него,  говорят,
хорошо обставленные большие комнаты, с мягкой  мебелью,  с  зеркалами  и
всякими другими штуками, чего нет у Рабиновича. Поэтому там всегда полно
"жирных" гостей, а у них, у Рабиновичей, пусто, хоть собак гоняй. И  это
вызывает у Шолома большую досаду. На кого? На бога. Почему бог не сделал
так, чтобы он родился в доме Рувима Ясноградского, а не Нохума Рабинови-
ча.
   Имя Рувима Ясноградского кажется ему символом  счастья  и  всяческого
благополучия. Обилие "жирных" гостей становится для него идеалом,  новым
"кладом", о котором он мечтает теперь точно так же, как мечтал  когда-то
во времена Шмулика. И представляется Шолому, что в каждой повозке,  про-
езжающей мимо, - богатые пассажиры, "жирные" гости в медвежьих шубах.  И
не успевает еще Шолом крикнуть "сюда", как извозчик уже сам останавлива-
ет лошадок: "Тпру!" Из повозки один за другим вылезают богатые пассажиры
в медвежьих шубах. За ними следуют чемоданы из желтой кожи, набитые вся-
ким добром, - каждый чемодан весит не меньше пуда. И все они проходят  в
комнаты и велят отвести каждому отдельный номер, и просят подать им  са-
мовары, и заказывают обеды и ужины. К ним выходит улыбающийся отец в ер-
молке, приветствует их и спрашивает, собираются  ли  они  оставаться  на
субботу. Усмехаясь, они говорят: "Почему, собственно, на  одну  субботу?
Почему не на целых три субботы?" Выясняется, что это  купцы,  приехавшие
покупать пшеницу. А при покупке пшеницы отцу удается перехватить кой-ка-
кие комиссионные. Почему ему в самом деле  не  воспользоваться  случаем?
Тут приходит и мачеха в накинутом на плечи  субботнем  шелковом  платке.
Лицо ее пылает от восторга. Поглядывая на "жирных" гостей, она  тихонько
спрашивает: "Кто их привел сюда?" - "Это я их привел, я!" -  отвечает  с
гордостью Шолом, довольный своим успехом, счастливый тем, что  и  у  них
будет радостный день, хоть один радостный день, хоть одна приятная  суб-
бота. Ах, какая веселая у  них  будет  суббота!  И  почему,  собственно,
только одна суббота, почему не все три!
   Все это было бы прекрасно, если бы не было мечтой,  фантазией.  "Жир-
ные" гости в медвежьих шубах, с желтыми чемоданами и в самом деле  прие-
хали, и в самом деле остановились, но не у них в заезжем доме, а как раз
напротив-у Рувима Ясноградского. "Ах, какие скверные люди! Трудно им бы-
ло, что ли, к нам заехать!"-думает вечный фантазер Шолом  и,  промерзший
насквозь, входит в дом. А дома согнувшийся над книгой  отец  в  кошачьем
халате и мачеха, злая, пылающая, будто в оспе:
   - Никого нет? Что же делать с хлебом, который я напекла, и  с  рыбой,
которую я наварила,-хоть собакам выбрасывай! Не думаете ли вы,  что  все
это достанется вам?-обращается она к пасынкам.-Черт вас не возьмет, если
вы и черствого хлеба поедите. Не думаете ли вы, что он у вас станет  по-
перек горла или ваш желудок, не дай бог, его не переварит! Скажите,  ка-
кие неженки! Целая орава, не сглазить бы, и все благородно воспитаны! Не
могли их оставить, как девчонок, в Богуславе  у  дедушки  и  у  бабушки!
Пусть бы лучше там подыхали, чем брать их сюда, черт бы вас всех побрал!
Чтобы они тут есть помогали, ели бы вас черти, точили бы они вас живьем,
чтоб с вас мясо кусками падало, как с меня оно падает, когда зима прихо-
дит, чтоб вас трясло, и растрясло, и вытрясло...
   И потекло знакомое нам красноречие. Мечтатель Шолом забывает, что  он
прозяб, и выбегает снова на холод, снова на лавочку у ворот. Там  лучше.
Там можно по крайней мере сидеть спокойно и мечтать о том, что  приедут,
бог даст, "жирные" гости в медвежьих шубах, с чемоданами из желтой  кожи
и остановятся у них, а не у Рувима Ясноградского. Если бог  захочет,  он
все может!

   47
   "КОЛЛЕКТОР"

   Саксонские и брауншвейгские лотерейные билеты. -  Большие  надежды  и
ничтожные выигрыши. - Герой пишет роман на манер "Сионской любви" Maпy

   Удивления достойно, каким крепким  человеком  был  этот  слабый  здо-
ровьем, тихий и задумчивый Нохум Рабинович, если он мог переносить тяже-
лый характер мачехи, выслушивать ее бесконечное словоизвержение, видеть,
как она изводит его детей, и не проронить ни слова. Никому не  известно,
что переживал этот человек в душе, он никак этого не  выказывал,  никому
об этом не говорил. И может быть, именно поэтому жена относилась к  нему
с уважением, щадила его, обходясь с ним не так грубо, как с его  детьми,
и ценила его, насколько это возможно было для женщины, которая  сама  не
видела радости, жестоко маялась,  работая  как  вол  на  такую  огромную
семью, на целую ораву детей своих и чужих.
   Возможно, особое отношение к отцу было вызвано и тем уважением, кото-
рым, как ей приходилось наблюдать, ее муж пользовался в городе, хотя все
знали, что он далеко не богат, еле зарабатывает на хлеб. Была  она,  как
мы уже говорили, женщиной неглупой, но обозленной, несдержанной в гневе,
она отличалась непосредственностью-что на уме, то и на языке. Точно  так
же, как отец никогда не мешал ее словоизлиянию, так и она не мешала  ему
в его делах-читать книги, играть в шахматы и вести беседы.  А  беседовал
отец с людьми исключительно просвещенными,  начитанными,  можно  сказать
сливками тогдашней переяславской интеллигенции. Это  была  целая  группа
ревнителей просвещения, которые заслуживают, чтобы их  перечислили  пои-
менно и изобразили каждого в отдельности с его манерами и характером.
   Первым должен быть описан "Коллектор", рыхлый человек, но зато умница
и, по мнению многих, не без вольнодумства, хоть и носил он длинную капо-
ту и густые пейсы. Нохум Рабинович отзывался о нем, как о человеке "глу-
боком и знающем". Они могли сидеть целыми днями вдвоем и беседовать, бе-
седовать без конца. Откуда бралось у них  столько  тем  для  разговоров?
"Коллектор" приходил с книгой, иногда брал книгу у отца. Мачеха прозвала
его "колтун" за то, что у него была всклокоченная борода,  но  в  городе
его называли "Коллектор". Он торговал выигрышными билетами,  саксонскими
и брауншвейгскими. Носил темные очки (у него были больные глаза),  зимой
и летом ходил в глубоких калошах; сапог не носил-только  белые  чулки  и
калоши. Это был большой бедняк и невероятный оптимист. Он не сомневался,
что кто-либо из его клиентов рано или поздно выиграет  главный  выигрыш,
тогда и он в накладе не останется. А выиграет, говорил он, не кто  иной,
как Нохум Рабинович. Он в этом убежден, потому что никто так не нуждает-
ся в крупном выигрыше, как реб Нохум Рабинович... Возможно,  что  то  же
самое "Коллектор" предсказывал и другим своим клиентам. А у него их было
много,-почти весь город имел выигрышные билеты. Нохум Рабинович верил  в
него, как в чудотворца, и вместе с ним надеялся на главный выигрыш,  как
на пришествие мессии. Он вздыхал, все ожидая, что вот-вот  придет  "Кол-
лектор" с радостной вестью: "Поздравляю, реб Нохум! Вы выиграли двадцать
пять тысяч!.."
   Герой этой биографии помнит, что каждый раз при последнем тираже пос-
ледней серии отец места себе не находил, вздыхал чаще, чем обычно, зевал
и потягивался как в лихорадке. Вместе с отцом лихорадило и Шолома, кото-
рый ждал счастливого дня, быть может с большим нетерпением, чем отец. Он
был уверен, что не кто иной, как его отец, является первым кандидатом на
главный выигрыш. Тут снова вспоминался ему клад его приятеля Шмулика.  О
выигрыше он думал целыми днями. Он знал на память все  номера  отцовских
билетов. Он видел их во сне. Ему не верилось, что бог может  быть  таким
жестоким. Неужели ему, творцу вселенной, жалко, если выиграет  отцовский
номер? Ведь сделать ему это так легко, что легче и быть не  может.  Сидя
на лавочке, у ворот, Шолом видит еще издали  "Коллектора",  шагающего  в
своих больших калошах прямо к  ним,  и  бежит  доложить  об  этом  отцу.
"Идет!" - "Кто?" - "Коллектор!" - "Ну так что же?"-"Ведь сегодня послед-
ний день тиража!"-говорит Шолом и замечает, как побледнело желтое морщи-
нистое лицо отца. В его озабоченных глазах появился огонек и  сразу  по-
тух.
   "Коллектор" приходит запыхавшийся, у него астма. "Пусть при нем и ос-
танется!"-говорит мачеха. Прежде чем поздороваться, он должен  перевести
дыхание. Отец его ни о чем не спрашивает. Если б что-нибудь было, он  бы
и сам сказал... А тот садится, сдвигает шапку на затылок, вытирает полой
вспотевший лоб и рассказывает новость: сегодня жарко - сил  нет.  Ужасно
печет. Затем следует пауза. Оба молчат. Наконец "Коллектор"  развязывает
засаленный, красный в зеленых пятнах, пахнущий селедкой платок.  В  этот
платок у него завернуты всякие таблицы выигрышей.  Дрожащими  волосатыми
руками вынимает он большой лист бумаги со множеством цифр и  ищет,  ищет
сквозь темные очки. Ага, нашел! Он уставляется своими темными  очками  в
отца:
   - Ваш номер, реб Нохум, кажется, если я не ошибаюсь, шестнадцать  ты-
сяч триста восемьдесят четыре?
   - Не понимаю, почему  вы  меня  спрашиваете,-отвечает  отец  с  улыб-
кой,-вам это и без меня известно. Все номера на память знаете.
   - На память, говорите вы! Возможно! Итак,  вы  говорите,  шестнадцать
тысяч триста восемьдесят четыре?
   Он смотрит сквозь темные очки и водит пальцем по испещренной  цифрами
бумаге. Шолом чувствует-вот-вот у него сердце  выскочит  из  груди.  Ну,
когда же мы узнаем! Но над "Коллектором" не каплет. Он говорит не спеша:
   - Ваш номер, реб Нохум, выиграл...Да, выиграл...
   Шолом видит, как по лицу отца пробегает желтое облачко и тут же исче-
зает. А самому ему хочется  взвизгнуть,  закричать  "кукареку!",  но  он
сдерживается и ловит каждое слово "Коллектора":
   - Выиграли... Но выигрыш небольшой. Совсем маленький выигрыш. За  вы-
четом комиссионных и прочих расходов наберется, наберется...
   Шолом чуть не теряет сознание.
   - Наберется... Восемь рублей шестьдесят. Следует с вас,  если,  я  не
ошибаюсь, двенадцать пятьдесят, и от прежнего, если вы помните, осталось
три восемьдесят. Итого, следовательно, шестнадцать  тридцать.  Итак,  вы
остаетесь мне должны, очевидно, семь семьдесят. Не так  ли?  Теперь  вы,
должно быть, хотите приобрести новый билет - я вам дам. Выбирайте  себе,
реб Нохум, какой хотите номер. На этот раз вы, бог даст, обязательно вы-
играете! Это так же верно, слышите, как то, что сегодня вторник на белом
свете. Уже? Выбрали? Какой номер? Восемь тысяч шестьсот тринадцать?  Ну,
дай бог счастья, в добрый час! Что ты смотришь так, этакий ты  прока-аз-
ник?-обращается он к Шолому, по-особенному растягивая последнее слово. -
Как у тебя подвигаются "Хвалебные песни" сорва-анец ты этакий!
   "Хвалебные песни" Нафтоля-Герца Вейзеля* - это книжка, которую  "Кол-
лектор" принес "сорва-анцу" для чтения вместе  с  другими  книгами-Адама
Гакогена Лебенсона,* Калмана Шулмана* и реб Ицхок-Бера Левинсона.* Шолом
глотал их, сидя на лавочке у ворот. Отец был очень рад, что  сын  читает
такие книги, и только допытывался, понимает ли он хотя бы что-нибудь  из
прочитанного. Шолому стыдно сказать, что он понимает. Как это можно  го-
ворить об этом с отцом? За него отвечает "Коллектор": "Он прекрасно  по-
нимает, этот прока-азник. Почему бы ему не понимать? Вот Maпy и Смоленс-
кина,* видите ли, ему еще рановато читать, этому малышу,  рановато",-так
заканчивает "Коллектор". И именно потому, что "Коллектор" сказал, "рано-
вато", у "малыша" появилась особенная охота прочитать книги этих писате-
лей. И он украдкой, чтобы никто не видел, принялся за Maпy и за Смоленс-
кина.
   Первый еврейский роман "Сионская любовь" Maпy он проглотил  с  начала
до конца за одну субботу, лежа на чердаке, волнуясь и пылая,  как  соло-
менная крыша. Он плакал горькими слезами над участью несчастного Амнона,
громко всхлипывая, и смертельно влюбился в божественно прекрасную Томор,
не меньше, чем сам герой романа, если не сильнее еще. Он видел ее во сне
и разговаривал с ней языком "Песни песней", держал ее в объятиях и цело-
вал...
   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
   Весь следующий день влюбленный Шолом бродил как тень, со страшной го-
ловной болью, окончательно потеряв аппетит, что было загадкой для  маче-
хи. "Медведь в лесу подох - не иначе", - сказала  она  и  начала  дозна-
ваться, почему это парень перестал есть.
   Увлеченье "Сионской любовью" кончилось вот как. От постояльцев, оста-
навливавшихся у них, Шолому перепадала кое-какая мелочь  за  беготню  по
поручениям. На эти деньги Шолом купил бумаги, сшил из нее тетрадь,  раз-
линовал все странички с обеих сторон и принялся писать роман по  образцу
"Сионской любви" Maпy. Собственный роман. Он рабски следовал за  Maпy  и
по языку, и по стилю, и по общему плану. Но назвал он свой роман не "Си-
онская любовь", а "Дщерь Сиона", и героев его звали не Амнон и Томор,  а
Соломон и Суламифь. И так как днем време ни не хватало  -  полдня  нужно
провести в хедере, полдня помогать в доме, то Шолом  решил  использовать
для писания ночь. Он присел к лампе и стал писать. Мелкими буковками  он
писал, пока... пока мачеха не услышала какой-то скрип и не увидела  све-
та. Она встала с постели, подкралась босиком и, увидев пишущего  Шолома,
подняла гвалт, от которого весь дом проснулся в страхе-подумали, что по-
жар. Оказалось, весь шум был из-за выгоревшего  керосина!  "Керосин  они
будут жечь? Гореть нам не сгореть, боже милостивый! Пожар, эпидемию, хо-
леру, смерть бы на вашу голову!"
   Отец, понятно, забрал похищенную "Сионскую любовь" вместе  с  неокон-
ченным романом "Дщерь Сиона", автор которого  ожидал  суровой  расправы.
Кончилось, однако, тем, что отец  прежде  всего  показал  "Дщерь  Сиона"
"Коллектору", и тот надивиться не мог почерку, языку и красноречию авто-
ра. Он так ущипнул "прока-азника", что у него остался синяк на щеке.
   - Вы и понятия не имеете, реб Нохум, что это  за  сокровище.  Покарай
меня бог, если вы понимаете это! Из него кое-что выйдет! Вот увидите, из
него будет толк! Иди-ка сюда, сорва-анец этакий,  дай-ка  я  ущипну  как
следует твои красные пампушки, сто чертей тебе в бок!

   48
   УДАЧНЫЕ ЗЯТЬЯ

   Русский мировой судья поучает  евреев.  -  Лейзер-Иосл  и  Магидов  -
зятья-игрушки. - Тысяча страниц талмуда наизусть

   Кроме "Коллектора", частыми посетителями дома Нохума Рабиновича  были
так называемые "удачные зятья"-настоящая золотая молодежь, сливки  мест-
ной интеллигенции.
   У каждого города свои обычаи и моды. В Переяславе в те  времена  была
мода на зятьев. У тамошних обывателей это было чем-то вроде спорта.  Они
были готовы истратить последнюю копейку-только раздобыть хорошего  зятя.
Привозили этот "товар" большей частью с чужой стороны. Редко кто выдавал
свою дочь за местного. Разве уж тот, у кого совсем денег не  было.  Кто,
однако, мог и хотел дать хорошее приданое за дочерью, привозил  себе  из
Польши или из Литвы не зятя, а картинку,-каждый по своему вкусу и состо-
янию.
   Так, дядя Пиня привез себе зятька и вовсе не из столь отдаленных мест
- всего лишь из Лубен. Это был юноша, целиком погруженный  в  "Писание",
бесплотный дух, не знавший даже, что такое деньги. Тетя Хана  для  своей
красавицы дочери привезла зятя из Яготина, молодца, которого можно  было
бы показывать по билетам. Он был не слишком умен, не слишком учен,  зато
красив. В субботу после свадьбы, когда молодую чету водили в синагогу, а
потом домой, люди давили друг друга, чтобы посмотреть и решить,  кто  из
них красивей. Оценки давали вслух, во весь голос. Одни  утверждали,  что
она красивее. Другие - что он. И "он" и "она" это  слышали,  краснели  и
становились еще красивее. Родителям ничего больше и не требовалось-выбор
оказался удачным, "товар" понравился, и весь город говорит  о  них.  Что
еще нужно для популярности? Случалось, люди даже дрались  из-за  зятьев.
Это не значит, что они лупили друг друга палками, упаси бог. Просто отцы
бранились и спорили насчет того, чей зять лучше,  матери  же  показывали
друг другу кукиши, а иногда дело доходило до пощечин. Мировой судья  Ро-
мановский - умница, понимавший по-еврейски, разнимал их и читал нотации.
Что с ним поделаешь-нееврей! Как может нееврей понять, сколько наслажде-
ния в том, чтобы привести зятя в синогогу, усадить его, одетого  с  иго-
лочки, на самое почетное место у восточной стены  всем  напоказ,  купить
для него почетный выход к торе, чтоб он взошел на амвон и с блеском  от-
барабанил отдел из библии и чтоб женщины толпились у оконца женского от-
деления и спрашивали: "Где он? Который?" Нет, нееврею этого  не  понять,
будь он семи пядей во лбу.
   Большей частью, однако, "товар" быстро изнашивался, блекнул и  стано-
вился будничным, как любой товар, который со временем ветшает и  выходит
из моды. Год, два - и бывший великолепный зять, вчерашний  "принц",  иг-
рушка, становился таким же, как и все. У него пробивалась бородка  и  на
нем уже заметно было бремя повседневных  забот.  Просто  жалость  брала,
когда бывший блестящий зять, вчерашний "принц", который, кажется, только
в прошлую субботу был выставлен у восточной стены напоказ всем,  уступал
место новому зятю-игрушке, новому "принцу" и уже сам с завистью  смотрел
на него, а его юная жена, которая совсем недавно выглядела  "королевой",
жалась вместе с другими женщинами к оконцу женского отделения синагоги и
спрашивала, как все: "Где он? Который?" Вот так-то и все на свете! Здесь
бы следовало изречь что-нибудь вроде: "Поколение уходит-поколение прихо-
дит", уместно было бы заняться немного философией человеческой жизни, но
так как мы уже начали рассказывать об удачных зятьях, то и пойдем дальше
своим путем.
   Двое из числа удачных зятьев были, можно сказать, исключением из пра-
вила. Они сохранили в городе Переяславе весь свой блеск еще долго  после
свадьбы, не выцвели, как все другие зятья, и не так быстро вышли из  мо-
ды. Одного из них звали Лейзер-Иосл, другого-Магидов. Первого привез  из
Корсуни богатый торговец кожей, у  которого  была  не  слишком  красивая
дочь, но зато большие деньги. Второго выписал откуда-то из Литвы богатый
подрядчик, поставлявший казне лошадей. От него зять получил и  первое  и
второе: и красивую жену, лакомый кусочек, и порядочное приданое, не счи-
тая подарков, полного содержания и прочих благ. Когда привезли этих  же-
нихов, город ходуном ходил. Свадьбы же сыграли такие, что их до сих  пор
помнят и долго еще не забудут. Об этих свадьбах говорили не только в го-
роде и пригородах, но даже в других городах, во всей округе.  Шутка  ли,
во сколько обошлись две эти свадьбы! Составили ли удачные зятья  счастье
своих жен-это разговор особый. Насколько нам известно,  одна  из  невест
впоследствии развелась с мужем, прижив с ним несколько детей, и уехала в
Америку. Муж другой -теперь не то учитель, не то  посредник  по  брачным
делам, а может быть, то и другое вместе, - об этом с уверенностью трудно
сказать, достоверно только, что он большой бедняк. Но мы  говорим  не  о
нынешнем времени, а о происходившем давно, мы говорим о  прошлом.  Тогда
отец и мать, то есть тесть и теща, были от радости на седьмом небе. Тещи
хвастались друг перед другом  своими  "находками",  выражаясь  иносказа-
тельно. Одна похвалилась перед женщинами, что принесла в синагогу "руба-
шечку для свитка святой торы"; тогда вторая выразилась еще острее, будто
она "внесла самый свиточек в святой ковчежец" (из-за  "рубашечки"  "сви-
точки" и святой ковчег превратился в "ковчежец").
   И действительно, у них было чем похвалиться. Лейзер-Иосл был  вундер-
киндом. Утверждали, что этот юноша знал наизусть тысячу страниц талмуда.
Не девятьсот девяносто девять, а ровно тысячу! О библии толковать  нече-
го! А как он знал древнееврейский! И какой говорун! И почерк у него  был
на редкость! А сам - огонь,  шутник,  уморит  кого  угодно!  Втихомолку,
впрочем, поговаривали, что и он не без изъяна: не прочь, мол, пропустить
молитву, посты не очень строго соблюдает, носит с собой  носовой  платок
по субботам и не избегает женщин. Такое можно было услышать о нем в доме
дяди Пини, например. Все это, однако, ничто в сравнении с тысячью  стра-
ниц талмуда, которые он знал наизусть.
   Второй зять - Магидов - тоже был вундеркиндом. Он  тоже  знал  тысячу
страниц талмуда наизусть; не девятьсот девяносто девять, а тысячу!  Тоже
был докой в библии, знал грамматику  и  древнееврейский,  обладал  даром
слова. Но этот не был шутником, как Лейзер-Иосл. Наоборот, он уж слишком
много философствовал, мудрил, мозги у него были набекрень. Что бы ему ни
сказали, все у него выходило наоборот. Упрямец-выходец из Литвы!
   Разумеется, Нохум Рабинович не упустил случая и попросил зятьев  про-
экзаменовать его маленького "знатока библии", а  также  посмотреть,  как
этот "сорванец" Шолом пишет по-древнееврейски. Зятья решили, что  сорва-
нец и в самом деле сорванец, и нельзя ему зря пропадать.  Нужно  позабо-
титься о том, чтобы он нашел свое место в жизни, нужно,  чтобы  он  стал
человеком, они расхваливали его наперебой, утверждая,  что  трудно  даже
предвидеть, какое чудо может со  временем  выйти  из  этого  сорванца...
"Коллектор" в темных очках, который постоянно вертелся  среди  молодежи,
кое-что и от себя прибавил. Он ведь давно уже говорил, что  трудно  даже
предвидеть, что из этого "прока-азника" выйдет... А "сорванец"  и  "про-
казник", стоявший тут же, слушал все это, и сердце его трепетало и шири-
лось от радости. У него кружилась голова, как у человека, который  взби-
рается по крутой лестнице, а столпившиеся вокруг  люди,  видя  его  лов-
кость, подбадривают и поддают жару. Шутка ли,  какие  люди  расхваливают
его, говорят, что трудно предвидеть, что из него выйдет!
   Об отце и говорить нечего - он пребывал на седьмом небе. Каждый вздох
его, однако, за сердце хватал. Вздохи эти должны были означать: "Я и сам
знаю, что из этого сорванца может выйти толк, но дайте совет, добрые лю-
ди, что с ним делать, как вывести его в люди. Потрудитесь-ка, посоветуй-
те!"
   И нашелся человек, который дал ему совет,  предложил  средство  реши-
тельное, радикальное и верное. И отец его послушал. Это был один из  вы-
дающихся переяславских интеллигентов, по имени Арнольд, философ из  при-
города, из так называемых Подворок. Ему посвящаем мы отдельную главу.

   49
   АРНОЛЬД ИЗ ПОДВОРОК

   Предместье Переяслава. - Арнольд-вольнодумец. - Исход из Египта - ле-
генда. - Что Дрепер говорит о Маймониде. -  Школа  казенных  раввинов  и
гимназия

   Почти в каждом городе благословенной "черты"* есть  свое  предместье,
слободка, где население состоит больше из русских, нежели из евреев.  Да
и живущие там евреи - не то, что в городе. Это другой тип евреев. Вид  у
них более деревенский, они не так шустры, как горожане, несколько грубо-
ваты, носят тяжелые сапоги и пахнут овчиной. Вместо "довольно" они гово-
рят "годи". Смеются они раскатисто и на "о"-хо-хо-хо. А "р" они  выгова-
ривают твердо, как два "р", и даже  еще  больше:  "Рребе!  Дядя  Моррдхе
прросит вас пррийти на обррезание..."
   В Переяславе тоже есть слободка, отделенная от города  речкой,  через
которую переброшен деревянный мост, и называется она Подворки. Это  сов-
сем особый уголок, со своим обликом и своеобразной  атмосферой.  Туда  в
свободное время отправляются подышать свежим воздухом -  там  сады,  зе-
лень. Туда в субботу днем идут на прогулку парни и девушки. Не подумайте
только, что парни идут вместе с девушками. Боже упаси! Парни отдельно, а
девушки отдельно. Но уж само собой так получается, что, встретившись  на
мосту, они останавливаются, обмениваются взглядом, перебрасываются  сло-
вечком; иной раз заденут друг друга локтем, прикоснутся  нечаянно,-тогда
и парень и девушка покраснеют, юные  сердца  забьются  сильней...  После
нескольких таких встреч в Подворках молодые люди начинают тайком перепи-
сываться, бывает, что и настоящий роман зародится. Чем такие романы кон-
чаются, представится случай узнать в дальнейшем. А пока же речь идет  об
Арнольде из Подворок, с ним мы и собираемся познакомить читателя.
   В Подворках у Нохума Рабиновича был знакомый друг-приятель, по  имени
"Биньомин-Калман из Подворок".  Когда-то,  давным-давно  Биньомин-Калман
вместе с Нохумом Рабиновичем торговал зерном, вместе они грузили барки и
берлины на Кенигсберг и Данциг. В последние годы приятель  скатился  под
гору, торговал по мелочам, его, как говорится, прижали к стене. Но друж-
ба между бывшими компаньонами осталась  прежней.  Биньомин-Калман  часто
заходил к Нохуму Рабиновичу поговорить о том о сем. Говорил, собственно,
один Биньомин-Калман-он любил поговорить. И большей частью толковал он о
своем младшем брате, Арнольде. "Мой Арнольд! Где вы  еще  найдете  такую
голову, как у моего Арнольда! Отыщется ли еще такой честный человек, как
мой Арнольд! Вы и представления не имеется  об  Арнольде!  Уж  этот  Ар-
нольд..." И так далее.
   Не только собственный брат - все говорили об  Арнольде.  "Арнольд  из
Подворок" был в городе своего рода героем. Во-первых, человек в летах  -
и холостяк или вдовец, а может быть, и разведенный, но так или  иначе  -
неженатый. А неженатый еврей - вообще редкое явление. Кроме того, он но-
тариус. Еврей-нотариус - это уж наверняка редкость. Много ли  евреев-но-
тариусов встречали вы у нас? То есть пока он еще не нотариус, он  только
будет им, потому что учится на нотариуса. Учится он  уже  давно,  должен
только сдать "экзамент", и тогда  сразу  станет  нотариусом.  Вот  разве
только он "экзамента" не сдаст. Но почему же ему не сдать? "Он наверняка
сдаст! - говорит Биньомин-Калман.-Он  безусловно  будет  нотариусом,  об
этом и говорить нечего. Шутка ли, мой Арнольд!"
   Что такое нотариус - знают все, и Шолом тоже. В Переяславе есть нота-
риус, русский, и зовут его Новов, нотариус Новов. Но что означает  сдать
"экзамент", этого Шолом уже не знает. Что Арнольд должен сдать,  кому  и
каким образом сдают этот "экзамент"? Все это относится к таким вещам,  о
которых приходится слышать, иногда повторяешь их, но понять их невозмож-
но. Так, например, все говорят, что Арнольд пишет в газетах и что все  в
городе - и евреи и русские - боятся, как бы он их не прописал в "Киевля-
нине" *. Во-первых, Шолом не понимает, чего они боятся,  во-вторых,  кто
такой этот "Киевлянин". Но он повторяет вслед за другими, что все трепе-
щут перед Арнольдом, все пуще смерти боятся его языка и его  пера.  Ута-
иться от него невозможно, а подкупить?-денег не хватит.  "Они  доиграют-
ся!-говорил, бывало, с усмешкой Биньомин-Калман.-Мой Арнольд только  рук
марать не хочет, не то он бы их описал в "Киевлянине" с ног  до  головы,
всех. Ни одного не оставил бы неописанным! С Арнольдом шутки плохи!"
   Забавнее всего, что Арнольд, живший под одной крышей со своим братом,
годами был с ним в ссоре. Братья давно не разговаривали между собой,  но
один за другого мог дать себе пальцы отрезать.  "Мой  Арнольд!..",  "Мой
Биньомин-Калман!.." Ни в городе, ни в Подворках никто никогда  не  видел
братьев вместе и не слышал, чтобы они хоть словом перемолвились. Они да-
же за одним столом не сидели. Арнольд занимал в доме  брата  комнатушку,
набитую до потолка книгами, и жил одиноко, отшельником. Странные братья!
Удивительный человек этот Арнольд! Вот он-то и был частым гостем в  доме
Нохума Рабиновича. Но его посещения отличались от посещений других прос-
вещенных гостей. Он приходил не просто поболтать, вести пустые  разгово-
ры, но приносил с собой либо книгу, которой никто никогда еще не  видел,
либо газету "Киевлянин", а иногда являлся с претензией к  городу  и  его
заправилам. Шолом питал к нему больше уважения, чем  ко  всем  остальным
гостям. Не отходил от него ни на шаг, глядел ему в  рот,  вслушиваясь  в
каждое его слово. Ведь это и есть тот Арнольд, который сдает  "экзамент"
и будет нотариусом. Тот самый Арнольд, который пишет в "Киевлянине",  но
не хочет рук марать. Но зачем нужно марать руки, когда пишешь в "Киевля-
нине"? И Шолом глаз не сводил с Арнольда. Арнольд  нравился  ему.  Очень
симпатичный, приятный человек. Он невысокого роста, худощавый, но  креп-
кий, словно вылит из стали.  Рыжеватая  бородка  аккуратно  подстрижена,
пейсов и следа нет. Пиджачок у него короткий, палочка тоненькая, а  язы-
чок - как бритва. Гром и молния! Он не щадит ни бога, ни мессии! Издева-
ется над хасидами, просто в порошок  стирает  этих  фанатиков.  "Честным
нужно быть-к чему мне набожность? И без вашей набожности обойдемся, луч-
ше честными будьте!" И его язвительный смех разносится по всему дому.
   Шолом поражен-как осмеливается он так говорить, как он может произно-
сить такие слова? Видно, ему все дозволено, потому что зовут его Арнольд
и он - нотариус, то есть будет нотариусом.
   Иной раз и дяде Пине случается присутствовать при  том,  как  Арнольд
изрекает свои истины. Покатываясь со смеху, дядя кричит: "Ну и  Арнольд!
Ох, Арнольд, Арнольд!" Смысл этого, по-видимому, таков:  "И  как  только
земля носит такого нечестивца?" Однако даже дядя Пиня относится к нему с
уважением за его честность. Арнольд славился в городе своей  честностью.
На честности он был помешан. Он никого не боялся, говорил каждому правду
в глаза, а главное, насмехался над богачами и плевал на их  деньги.  Ну,
скажите сами, как можно не уважать такого человека! Сам Арнольд, однако,
не уважал никого. Даже о дяде Пине он был не очень высокого мнения, хотя
тот был человек почтенный и борода была у него почтенная. Намного больше
Арнольд ценит его брата Нохума, потому что, объяснял он, Нохум Рабинович
- человек без маски и не оголтелый хасид; ему можно  свободно  высказать
все что думаешь не только о праведниках, но даже о самом пророке Моисее.
Шолом сам слышал, как Арнольд говорил отцу, что не верит в исход  евреев
из Египта. Это "легенда", сказал он. Вся эта история не больше как  "ле-
генда". Шолом решил, что слово "легенда" произошло от слова "лгать". Ле-
генда - это, очевидно, небольшая ложь.  Хорошо  хоть,  что  небольшая...
Послушайте-ка любопытную историю. Однажды Арнольд из Подворок  примчался
с толстой книгой под мышкой: "Посмотрите, что  Дрепер  говорит  о  вашем
Маймониде! Маймонид тринадцать лет служил придворным врачом у  турецкого
султана. Ради этого он перешел в магометанство. Тринадцать лет был  тур-
ком! Вот вам ваш Маймонид, вот вам "Путеводитель заблудших!" * Что вы на
это скажете?"
   Счастье, что дяди Пини не оказалось при этом! Боже, что творилось  бы
здесь, если бы это услышал дядя Пиня!

   Отец Шолома, видимо, похвастался перед Арнольдом писаниями своего сы-
на и советовался с ним, как поступить с мальчиком, как вывести его в лю-
ди. Шолом вошел в комнату как раз в то время, когда Арнольд говорил:
   - Что касается его писанины, то бог с ней. Выбросьте ее  на  помойку.
Такая писанина и бумаги не стоит. А если вы хотите, чтоб из малого вышел
толк, отдайте его в уездное училище. После "уездного" перед ним все  до-
роги открыты: хотите в школу казенных раввинов - можно в школу  казенных
раввинов, хотите в гимназию - можно в гимназию...
   С приходом Шолома разговор прекратился. И хотя отзыв Арнольда  о  его
"писаниях" едва ли особенно окрылил молодого сочинителя и хотя место  им
было отведено не столь уж почетное (на помойке), тем не менее Шолом про-
никся к Арнольду самыми дружескими чувствами за одно только слово  "гим-
назия", звучавшее в его ушах прекраснейшей музыкой и исполненное  всяких
прелестей. Его волновала не столько сама "гимназия",  о  которой  он  не
имел еще никакого представления, сколько то, что он  будет  гимназистом.
Шутка ли, гимназист! Что такое гимназист, он знал, гимназиста  он  видел
собственными глазами. Это был единственный еврейский гимназист в Переяс-
лаве и даже не гимназист, а "гимназистик", со светлыми серебряными пуго-
вицами и серебряной штучкой на фуражке. Имя его было тоже Шолом, но  на-
зывали его Соломон - мальчишка такой же, как и все мальчишки, и  все  же
не такой, все-таки "гимназистик". Совсем особое существо, как мы  вскоре
увидим. Пока вернемся к совету, который дал отцу  Арнольд  из  Подворок.
Этой мыслью он точно сверчка пустил в дом Рабиновичей, и с тех пор слова
"классы" "экзамент", "школа  казенных  раввинов",  "гимназия",  "доктор"
прочно обосновались здесь. О чем бы ни говорили, разговор всегда возвра-
щался к тому же, и у каждого была наготове какая-нибудь интересная исто-
рия. Один рассказывал, как бедный ешиботник* отправился босиком в  Жито-
мир, в школу казенных раввинов. Другой-о том, как сын меламеда из  Литвы
скрылся на несколько лет. Думали, что он в Америке, но оказалось, что он
сдал "экзамент" за все восемь классов гимназии и теперь учится, говорят,
на доктора. На это способен только выходец из Литвы!
   - Постойте, зачем вам далеко ходить? Возьмите, к примеру, сынка наше-
го фельдшера Янкла. Много, думаете, ему не хватает, чтобы  стать  докто-
ром?
   - Ну, положим! До доктора ему не хватает одного дня да еще годков де-
сять...
   Сын фельдшера Янкла - это и есть тот гимназист, или "гимназистик  Со-
ломон", о котором говорилось выше. О нем мы и  собираемся  рассказать  в
следующей главе.

   50
   ГИМНАЗИСТИК СОЛОМОН

   Сынок "доктора" Янкла - гимназист. - Шолом страшно  завидует  ему.  -
Винный погреб "Южный берег". - Изюмные выморозки. -  "Церковное  вино  -
евреям на пасху"

   В Переяславе подвизалось несколько врачей, и каждый имел свое прозви-
ще: толстый доктор, горбатый доктор, черный доктор. Все эти  врачи  были
христиане, и только один был еврей, да и то не совсем доктор, а полудок-
тор - лекарь Янкл. Но вел он себя, как настоящий доктор. Носил крылатку,
прописывал рецепты, перечитывал их вслух и называл лекарства обязательно
по-латыни:
   - Будьте любезны принимать через каждые два часа  по  столовой  ложке
"кали бромали", а через каждые три часа по чайной ложке  "натри  бромат-
ри", и завтра же вам станет лучше. Если же не станет  лучше,  то  станет
хуже, тогда вы меня позовете, и я приду еще раз...
   В городе лекаря Янкла любили больше любого врача, потому  что  с  ним
можно потолковать, узнать, что там такое подпирает под ложечкой и почему
нужно пить рыбий жир, если у тебя ревматизм в ноге,  и  какое  отношение
имеет к ноге желудок. У лекаря было еще одно достоинство - он не  торго-
вался, брал сколько давали, даже не глядя. Он только щупал пальцами нес-
колько секунд монету в кармане и угадывал, что ему подсунули.  Если  это
был потертый пятак, не имеющий никакой цены, он возвращал его и говорил,
что ему ничего не нужно. Тогда вам становилось неловко, и вы давали  ему
другую монету.
   Было у него и еще одно достоинство: он и вам давал слово  сказать,  и
сам был охотник поговорить. А говорил он большей частью о своих детях, о
том, какие у него способные дети. Один из них, старший, Шолом зовут его,
Соломон - тот уже гимназист. Он, бог даст, кончит гимназию,  поступит  в
университет и выйдет оттуда доктором, готовым доктором. Самым  настоящим
доктором!
   - Поскорей бы уж наступил праздник! - говорил лекарь  Янкл  со  вздо-
хом.-На праздники, бог даст, он приедет, мой Соломон. Вот вы увидите мо-
его гимназистика!
   Шолому тоже хотелось, чтобы уж поскорее  наступил  праздник-тогда  он
посмотрит на этого гимназистика, какой у него вид.
   И Шолом дождался пасхи. Вот теперь он, наконец, узнает, какие  бывают
гимназисты.

   Лекарь Янкл не такой уж усердный молельщик, чтобы бежать сломя голову
в синагогу. Он ведь как-никак доктор! Однако ради своего  сынка,  гимна-
зистика, и он явился в синагогу. Пришел тщательно  причесанный,  напома-
женный и счастливый. Он сидел на видном месте,  прямо  против  восточной
стены. Возле него стоял его сынок Шолом, или Соломон, в мундирчике с се-
ребряными пуговицами сверху донизу, в странной фуражке с какой-то  блес-
тящей штучкой. В руках он держал маленький молитвенник и молился как са-
мый обыкновенный человек, но все взрослые и все дети не спускали глаз  с
гимназистика с серебряными пуговицами.  Кажется,  человек  как  человек,
мальчик как все мальчики, и все-таки не то - гимназистик. И у Шолома вы-
рывается глубокий вздох.
   Помолившись, лекарь не спешит уходить из синагоги. Кое-кого он должен
поздравить с праздником, кое-кто должен его поздравить, а главное, веро-
ятно, пойдет разговор о его сыне-гимназисте. Так оно и было.
   - Это он и есть ваш гимназистик, реб Янкл? Ну, здравствуй...
   Со всех сторон к Соломону протягиваются руки. Кажется,  мальчишка,  а
люди с бородами здороваются с ним за руку. Некоторые останавливаются по-
толковать с лекарем о его сыне: "Где он учится? Чему он учится? Что  бу-
дет, когда он выучится? До чего он доучится?"
   - До чего он доучится? - переспрашивает лекарь со смешком.-Уж он доу-
чится, хе-хе-хе! Он будет доктором, настоящим доктором, хе-хе-хе.
   Сын лекаря Янкла станет доктором, настоящим доктором! Чем, чем, а  уж
заработком он будет обеспечен. Даже старые почтенные евреи и те  удивля-
лись этому, хотя трудно было объяснить и сами они не понимали, кто меша-
ет им сделать своих детей докторами. Никто им не мешал. Но так  же,  как
их отцы не хотели, чтобы они стали докторами, так и они не хотят,  чтобы
их дети стали докторами. Они утешали себя тем, что их  дети  зато  будут
добрыми евреями. А средства  к  существованию  -  как-нибудь!  Кто  дает
жизнь, тот даст и на жизнь. Бог милостив. Вот Юзя Финкельштейн не учился
на доктора, а все-таки дай бог нам хоть половину того, что он имеет!
   - Сколько же, говорите вы, реб Янкл, должен еще учиться  ваш  этот...
ваш гимназистик? - спрашивали евреи, глядя на него сверху вниз.
   - Мой Соломон?-говорил лекарь Янкл, поглаживая бородку и  пританцовы-
вая на одной ноге. - О, ему еще долго учиться!  -  И  он  высчитывал  по
пальцам, сколько лет сын его должен еще учиться в гимназии и  сколько  в
университете. Затем он будет работать в больнице, а то в военный  госпи-
таль поступит, станет военным врачом, "то есть почти офицером, с погона-
ми, хе-хе-хе!.."
   Не было, кажется, на свете более  счастливого  человека,  чем  лекарь
Янкл, этот вот маленький человечек с приплюснутым  носом,  с  курчавыми,
сильно напомаженными волосами, одетый в крылатку, как настоящий  доктор.
И не могло быть на свете более счастливого мальчика, чем этот  красноще-
кий гимназистик с серебряными пуговицами и со странной штучкой на фураж-
ке. Они оба шли из синагоги, окруженные  множеством  прихожан.  Взрослые
теснились около лекаря, а мальчишки-около его сына,  стараясь  оказаться
поближе к нему. Он  представлялся  им  существом  совсем  особого  рода.
Что-то в нем есть такое...
   Нет, Шолом никому в жизни еще так не завидовал, как этому счастливому
гимназисту. Почему не он на его месте? Почему не он  сын  лекаря  Янкла,
его ведь тоже зовут Шолом? Почему богу не сделать так, чтобы Нохум Раби-
нович был лекарем Янклом, а лекарь Янкл-Нохумом Рабиновичем? Шолом видел
гимназиста во сне, бредил им наяву. Гимназист ни на минуту не выходил  у
него из головы, как Хаим Фрухштейн когда-то.  Это  была  мания,  помеша-
тельство. Шолом завидовал гимназисту, сильно завидовал. Подойти  к  нему
заговорить - не хватало духу. Как это вдруг  заговорить  с  гимназистом?
Как подступиться к мальчику, имя которого Шолом, но зовут его Соломон? В
воображении он видел самого себя гимназистом, и зовут его уже  будто  не
Шолом, а Соломон, и мундирчик на нем с серебряными пуговицами и штучка у
него на фуражке, и все мальчишки ему завидуют, а взрослые удивленно аха-
ют: "Это и есть сын Нохума Рабиновича, этот гимназистик?  Это  его  ког-
да-то звали Шолом?"

   Можно себе представить, какой радостью наполнилось сердце Шолома, ка-
ким праздником был для него тот день, когда  отец  сообщил  ему,  что  с
завтрашнего утра он, с божьей помощью, начнет ходить  в  "классы".  Отец
был уже у директора и подал прошение, пока в приготовительный.
   - За шесть недель ты кончишь приготовительный и поступишь, бог  даст,
в "уездное", а оттуда в гимназию, а затем еще дальше... С божьей помощью
все возможно, только б ты сам постарался.
   Шолом завизжал бы от восторга, если б ему не было стыдно перед отцом.
Будет ли он стараться? Еще бы! Он только не очень  хорошо  понимал,  что
такое "уездное", кто такой "директор" и что означает "приготовительный".
Но он очень хорошо помнил, что говорил Арнольд из Подворок.  Глазам  его
представился сынок лекаря Янкла, с серебряными пуговицами,  со  странной
штучкой на фуражке, и сердце его переполнилось,  голова  закружилась,  и
слезы радости выступили на глазах. Но он не шелохнулся, держал себя  как
паинька, несмышленый, не умеющий и двух слов связать. На самом деле этот
паинька только и ожидал той минуты, когда он останется один,-тогда он уж
даст себе волю. Он шлепнет сам себя два раза по щекам, или хлопнет  себя
по ляжкам, или три раза перекувыркнется через голову прямо на полу,  или
же ускачет на одной ноге куда-нибудь далеко-далеко, распевая:

   Соломон, Соломон!
   Гимназистик Соломон!

   - А пока ступай-ка покачай ребенка, потом будешь изюм рубить...
   Это, разумеется, говорит мачеха. И, чтобы читателю стало понятно, что
это за изюм, который нужно рубить, он должен знать, что, поскольку заез-
жий дом не давал достаточно средств  к  существованию,  Нохум  Рабинович
открыл погреб с такой вывеской:

   ------------------
   | Продажа разных вин Южного берега |
   ------------------

   Производил эти вина отец собственноручно из рубленного изюма и прода-
вал их под разными названиями, из которых автору  запомнились:  "Выморо-
зок", "Херес", "Мадера" и еще один  сорт  красного  вина  под  названием
"Церковное - для употребления евреям на  пасху".  Этот  сорт  вина  дети
предпочитали всем другим, потому что "Церковное для евреев" было сладким
и терпким. Сладким оно было от особого сиропа, который в него добавляли,
терпким - от изюмных косточек, но откуда брался его красный  цвет,  отец
ни за что не хотел открывать. Каждый раз, когда ребят посылали за  круж-
кой вина, они прикладывались к "церковному для евреев" и успевали  выла-
кать вдвое больше, чем приносили. И тем не менее это вино  давало  семье
верный кусок хлеба, более верный, чем все другие занятия Нохума  Рабино-
вича.

   51
   "ПЕНСИЯ"

   Отец горой стоит за "классника". - Шолом получает стипендию. -  Пере-
полох в городе. - Мечта о кладе начинает сбываться

   Скоро сказка сказывается, да не скоро дело  делается.  Поступление  в
"уездное" далось не так-то легко и прошло не так-то гладко. Первым  кам-
нем преткновения был дядя Пиня. Он рвал и метал. "Как, собственными  ру-
ками превращать детей в безбожников?"-кричал он и не успокоился  до  тех
пор, пока не взял с брата слово, что он по крайней мере не позволит сво-
им детям писать в субботу. Это условие Рабинович выговорил у  директора,
или, как его звали, смотрителя уездного училища, со всей определенностью
- в субботу его, Рабиновича, дети должны быть свободны от занятий. И еще
одно условие поставил Нохум Рабинович директору (это было  время,  когда
евреи могли еще ставить условия) - его дети не должны присутствовать  на
уроках священника. Рабинович и тут добился своего.
   Вторым затруднением для детей был язык. При поступлении в  школу  они
так мало понимали по-русски, что над ними потешались все - и  учитель  и
ученики. Им казалось, что даже парты смеются над ними. Это было особенно
досадно Шолому. Он сам привык над всеми смеяться, а  тут  вдруг  смеются
над ним! Да и школьные товарищи тоже не дремали.  Как  только  кончались
уроки и еврейские мальчики появлялись на дворе, их тут  же  торжественно
валили на землю и, придерживая за руки и за ноги, и все это очень добро-
душно, мазали их рты свиным салом. Приходя потом домой, удрученные,  они
никому не рассказывали, что с ними стряслось, опасаясь,  как  бы  их  не
забрали из училища. Мачеха и  без  того  выходила  из  себя  и  донимала
"классников" (так называла она ребят с тех  пор,  как  они  поступили  в
уездное училище). А так как Шолом был прилежнее всех, то и  преследовала
она его больше всех. Но тут случилось происшествие,  после  которого  ей
пришлось сбавить тон, и она утихомирилась. История эта такова.
   В одно прекрасное утро Шолом, расхаживая по комнате, заучивал  что-то
наизусть. Отец стоял тут же в молитвенном облачении и молился. Махеча же
делала свое-пилила отца. Она припоминала ему его старый грех,  когда  он
скрыл от нее существование старших и младших детей, прошлась насчет  то-
го, каким хорошим аппетитом, не сглазить бы, отличаются его дети и какие
у них здоровые желудки. Не оставила она без внимания и его  "родственни-
ков". Ее слова, однако, отца мало трогали. Он стоял лицом к стене и  мо-
лился, точно все это его совершенно не касается. Но вот она стала  изощ-
ряться в красноречии по адресу Шолома-зачем, мол, он расхаживает по ком-
нате и зубрит.
   - Он думает, этот классник с позволения сказать, что хрен ему дядька,
что он важный барин и свободен от всякого дела, кроме еды! Как же, лаке-
ев и горничных здесь хоть отбавляй! Ничего, это не уронит  твоей  чести,
классник ты этакий в стоптанных сапогах, если ты потрудишься внести пос-
тояльцу самовар. С тебя, упаси бог, даже волос не упадет, аппетиту твое-
му это не повредит и свадьбы тоже не расстроит!
   "Классник" был уже готов оставить уроки и отправиться в кухню за  са-
моваром, когда отец вдруг бросился к нему, схватил за руку и раздраженно
стал говорить по-древнееврейски, не желая прерывать молитвы:
   - И-о-ну... Нет, нет! Ни в коем случае! Нельзя, я запрещаю! Я не  хо-
чу! - закончил он уже по-еврейски и напустился на мачеху с ожесточением,
может быть, впервые с тех пор, как она стала его женой;  он  заявил  ей,
чтобы она не смела больше распоряжаться Шоломом. Другими детьми -  пожа-
луйста, но только  не  Шоломом.  Шолом-не  то,  что  другие.  Он  должен
учиться!
   - Раз навсегда! - кричал отец. - Так я хочу! Так оно есть, так оно  и
будет!

   Потому ли, что всякий деспот,  всякое  зловредное  существо,  услышав
громкий окрик, пугается и умолкает, потому ли, что это был первый  отпор
со стороны отца за время их знакомства и "сладкого" супружества, но слу-
чилось чудо-мачеха прикусила язык и умолкла. Она присмирела, словно  ко-
шечка. С того времени она совершенно переменилась к Шолому. То есть кол-
костей и проклятий она и теперь для него не жалела,  поминутно  попрекая
его "классами", постоянно и без преувеличения  намекала,  что  в  неделю
уходит пуд бумаги, а чернил не меньше трех бутылок в день, намеренно за-
бывала налить на ночь керосину в лампу, приготовить завтрак и  тому  по-
добное. Однако распоряжаться им она больше не решалась. Разве только ес-
ли он сам не прочь был бы куда-нибудь сбегать или же присмотреть за  са-
моваром, покачать ребенка.
   - Шолом! - мягко и нараспев, как говорят в  Бердичеве,  обращалась  к
нему мачеха.-Чем это объяснить - стоит тебе только взглянуть на самовар,
как он тут же закипает?
   Или:
   - Шолом, поди-ка сюда! Почему это ребенок засыпает у тебя в одну  ми-
нуту!
   Или:
   - Шолом! Сколько тебе нужно, чтобы сбегать на базар и обратно? Полми-
нуты! Даже и того меньше!
   Вскоре Шолому улыбнулась еще одна удача. Когда везет, так  уж  везет.
Однажды в классе смотритель уездного училища, человек неплохой, взял Шо-
лома за ухо и велел передать отцу, чтобы тот пришел к нему в канцелярию.
Он должен ему кое-что сказать. Узнав, что "сам директор"  вызывает  его,
Нохум Рабинович не заставил себя долго ждать и, надев субботнюю  капоту,
заложил еще дальше за уши и без того подвернутые пейсы  и  пошел  послу-
шать, что ему скажет директор. Оказалось вот что: так как  Шолом  учится
исключительно хорошо, то его по закону полагалось бы принять на казенный
счет, но поскольку Шолом - еврей, то ему можно только назначить "пенсию"
(не то сто двадцать рублей в год, не то сто двадцать рублей в полгода).
   Слух о "пенсии" взбудоражил весь город. Люди приходили один за другим
узнавать, правда ли это.
   - А что же, неправда?
   - Пенсия?
   - Пенсия.
   - Назначена казной?
   - Не казной, а народным просвещением.
   Человек, имеющий отношение к народному просвещению,-шутка ли! К вече-
ру собралась вся родня посмотреть, как выглядит этот обладатель  пенсии.
Ах, кто не видел тогда сияющего отца, тот вообще  не  видел  счастливого
человека. Даже мачеха в тот день радовалась вместе со всеми и была  нео-
бычайно приветлива, угощала родных чаем с вареньем. В эту минуту она бы-
ла мила Шолому, он забыл и простил ей все. Что было, то прошло... Он был
героем дня. Все смотрели на него, говорили о нем, все смеялись и радова-
лись. Дети тети Ханы, которые любили подтрунивать над  ним,  спрашивали,
что он собирается делать с такими деньгами, словно они не знали, что  из
этих денег он и копейки в глаза не увидит,  словно  они  не  знали,  что
деньги пригодятся отцу в его деле, в винном погребе "Южного берега"...
   Пришел и толстый "Коллектор" в темных очках и глубоких калошах:  при-
шел посмотреть своими слабыми глазами на "прока-азника" и ущипнуть  его,
этого сорванца, за щеку так, чтобы отщипнуть кусочек. Пришли  "зятья"  -
Лейзер-Иосл и Магидов - поздравить отца, посидеть, поговорить о свете  и
о просвещении, о прогрессе, цивилизации... А после них пришел Арнольд из
Подворок и слегка омрачил радость Шолома. Во-первых, он доказал  собрав-
шимся, что они все ослы и сами не знают, о чем  говорят.  Это  вовсе  не
пенсия, а стипендия. Пенсия это пенсия, а  стипендия  это  стипендия.  А
во-вторых, Шолом не единственный, в "уездном" есть еще один мальчик, по-
лучивший стипендию, тоже в сто двадцать рублей. Это  был  новый  товарищ
Шолома по "уездному", звали его Эля. Но о нем после. Пока же герой наше-
го повествования пребывал на седьмом небе. Ему казалось, что прежние его
мечтания о кладе начинают понемногу сбываться, и фантазия подняла его на
свои крылья и унесла далеко-далеко в мир грез. Он видел себя  окруженным
товарищами, которые смотрят на него восторженными, завистливыми глазами.
И отца своего видел он совсем еще молодым человеком. Куда  девалась  его
согнутая спина, глубокие морщины на лбу, вечная озабоченность на  пожел-
тевшем лице? Это был совсем другой человек, он даже не  вздыхал  больше.
Шолому представлялось, что вся родня окружает отца, оказывает ему почес-
ти, ему и сыну его, избраннику, счастливчику, о котором теперь  известно
всем, даже "казне", даже "народному  просвещению"-всем,  всем,  а  может
быть, и самому царю. Кто знает?..

   62
   НОВЫЙ ТОВАРИЩ-ЭЛЯ

   Эля - сын Доди. - Первое знамомство на пожаре.- Беседы о  космографии
с дядей Пиней.-Герой открыто разрушает святость субботы. -Ему присваива-
ют звание "писателя"

   Круглое, белое, чуть тронутое оспой лицо;  стоявшие  торчком  жесткие
волосы, черные и густые; смеющиеся глаза; крепкие белые зубы; руки с ко-
роткими пальцами, смех звонкий, рассыпчатый, темперамент огненный -  та-
ков портрет Эли, товарища Шолома от первого до последнего классов  уезд-
ного училища.
   Первое их знакомство состоялось ночью на пожаре.
   Пожар - это великолепное  зрелище,  даровое  представление,  исключи-
тельно интересное сборище всяких людей-мужчин и женщин, место,  где  ра-
зыгрываются всякие сцены, печальные и веселые,-одним словом,  своеобраз-
ный театр. Ночь тиха, в далеком небе мерцают звезды. То  здесь,  то  там
раздается лай собак, а домишко горит как свеча, спокойно и  неторопливо.
Спешить нечего! Со всех сторон подходят люди, вначале сонливо, затем все
шумней, оживленней, вначале поодиночке, потом толпами, сбегаются  целыми
оравами. Евреи в арбеканфесах кидаются прямо в огонь спасать добро, жен-
щины визжат, ребятишки плачут, парни отпускают шуточки, девушки  хихика-
ют.
   Дети Рабиновича тоже здесь. Вдруг Шолом слышит прямо над ухом мальчи-
шеский голос:
   - Едут!
   - Кто?
   - Пожарная команда. Пойдем поможем тушить!
   Взявшись за руки, мальчики мчатся через всю базарную площадь навстре-
чу пожарной команде. По дороге Шолом узнает, что товарища его зовут  Эля
и что он сын писаря Доди. А Эля в свою очередь узнает, как зовут  Шолома
и кто его отец.
   Вторая их встреча произошла несколько позже, на этот раз уже днем, но
тоже на улице и тоже на даровом представлении. Какой-то черный человек с
белыми зубами показывал обезьяну, и за ним бегали мальчишки со всего го-
рода. Это было одно из тех любопытных зрелищ, которые так редки в  Пере-
яславе. Случалось, что по городу водили медведя  с  выжженными  глазами,
пляшущего на палке, или показывали Ваньку Рютютю в красных штанах,  про-
делывавшего разные штуки, иногда давал представление цыган с  обезьяной.
Цыган и обезьяна-оба на одно лицо, будто их одна мать  родила:  у  обоих
одинаково сморщенные заросшие лица, одинаково  плешивые  головы,  и  оба
смотрят одинаково жалобными глазами, протягивая за  подаянием  волосатые
грязные, худые руки. Цыган говорит странным голосом, на непонятном  язы-
ке, покачивая головой и строя такие уморительные гримасы,  что  поневоле
смеешься: "Дай барин! Хорош обежьян! Американску!.." Ребята покатываются
со смеху.
   Двух встреч было достаточно для того, чтобы эти  мальчишки  -  Шолом,
сын Нохума Рабиновича, и Эля, сын писаря Доди, подружились.  А  тут  еще
они очутились в одном классе уездного училища, на соседних партах. Шолом
увидел своего нового товарища как раз в тот момент, когда учитель  начал
первый урок. Протягивая руку и покачивая головой, Эля  гримасничал,  как
цыган: "Дай барин! Хорош обежьян! Американску!.."
   Попробуйте-ка не расхохотаться! Разумеется, оба товарища получили по-
рядочные нахлобучки-их оставили "без обеда". Тут-то и была навсегда зак-
реплена их дружба.
   С той поры они стали жить душа в душу.  Куда  один,  туда  и  другой.
Вместе готовили уроки, вместе занимались и занимались хорошо.  Они  дали
друг другу слово обогнать всех и стать лучшими учениками в классе. И они
добились своего: далеко опередили других мальчиков и переходили из клас-
са в класс первыми учениками, хоть и слыли первыми озорниками в  городе.
Никто из городских мальчишек не решался проделывать  то,  что  они  себе
разрешали. Лучшие ученики, стипендиаты, им все сходило с рук. А как  они
знали грамматику! Какое слово ни вымолвишь, они сразу со своей граммати-
кой и давай склонять по падежам. Скажешь, например, стол, -  а  они  тут
же: стол, стола, столу, стол, столом, о столе. Скажешь  -  нож,  а  они:
нож, ножа, ножу, нож, ножом, о ноже. А география! Кто еще сумеет  объяс-
нить так же, как они, почему земля круглая! Что  вокруг  чего  вертится:
земля вокруг солнца или солнце вокруг земли? Откуда берется  ветер?  Что
бывает раньше-гром или молния? Как возникает дождь?
   Из всех предметов, которые проходили в училище, отцу Шолома нравилась
одна география,  потому  что  география  делает  человека  просвещенным.
Счет-- тоже неплохая вещь, математика изощряет ум, но не  более.  Взять,
например, Иосю Фрухштейна - человек он необразованный, нигде не  учился,
но дайте ему самую трудную задачу, и он моментально решит ее в уме.  Или
возьмите, к примеру, "Коллектора". Где он учился?  В  каком-то  ешиботе.
Так он, думаете, не знает алгебры? О Лейзер-Иосле и говорить нечего,  об
Арнольде из Подворок и подавно! Арнольд хоть сейчас готов экзамен сдать.
Нет, говорите что хотите, но география это не математика. Географию нуж-
но изучать. Географию нужно знать. А Шолом географию знает.  Отец  любит
говорить с ним о географии и счастлив, если при этом бывает еще  кто-ни-
будь.
   Забавно, когда при таком разговоре присутствует дядя Пиня. Поглаживая
бороду и улыбаясь, он подтрунивает над маленьким философом, который  но-
сится со своей географией. Мальчишка желторотый, и  имеет  дерзость  ут-
верждать прямо в глаза своему дяде, старшему, что вертится не солнце,  а
земля. Ну, а если в писании сказано буква в букву: "Солнце, остановись в
Гебеоне!" - что ты на это ответишь?! Или вот, например, ты говоришь, что
раньше гром, а потом молния. А если мы видим сначала  молнию,  а  только
после нее слышим гром, поддразнивая Шолома, спрашивает дядя Пиня и пока-
тывается со смеху. Или вот, ты утверждаешь, что земля -  шар,  то  есть,
что она круглая, как яблоко. Чем ты мне  это  докажешь?  Шолом  отвечает
ему: "Если вы, дядя, хотите убедиться,  потрудитесь  завтра  встать  по-
раньше и посмотреть на  монастырскую  колокольню,  когда  исходит  солн-
це,-тогда  вы  увидите,  что  раньше  всего  освещается  верхушка  коло-
кольни..."-"Мне, конечно, больше и делать нечего, как только вставать на
рассвете  и  смотреть  на  верхушку  колокольни  ради  твоей  географии,
ха-ха-ха!.."
   Нет, дядя Пиня недоволен ни географией, ни училищем, ни тем, что  сын
Нохума Рабиновича дружит с сыном писаря. Тот черт его  знает  по  какому
пути поведет. Дядя Пиня уже и теперь слышал о мальчишках не столь прият-
ные вещи. Он слышал, что они по субботам ходят гулять в Подворки и носят
с собой носовые платки, и разговаривают они не по-еврейски, а по-русски.
   Увы, все это была чистая правда, святая истина. Больше того, мальчики
действительно каждую субботу ходят в Подворки, правда, не гулять, как мы
это дальше увидим... Они носят с собой в субботу не только носовые плат-
ки, но и мелочь, чтобы покупать груши. А говорят они между собой о таких
вещах... Ах, если б дядя Пиня только знал, о чем они говорят и как гово-
рят! Если б дядя Пиня знал, что оба паренька катаются на лодке и забира-
ются вдвоем далеко-далеко, на противоположный берег. Там, лежа на  зеле-
ной траве, они читают книжки (русские), распевают песни (русские),  гре-
зят наяву, строят воздушные замки насчет  будущего,  когда  оба  окончат
"уездное". Куда они поедут, каким наукам будут обучаться, кем  они  ста-
нут! И нужно правду сказать, настроение у них преобладало не  еврейское,
и еврейского содержания в этих сладких грезах тоже было мало, потому что
Эля рос в доме, который был далек от всего еврейского, хотя-одно другого
не касается-оплеух за нежелание молиться Эля получал от своего  отца  не
меньше, чем все прочие мальчишки от своих отцов. Боюсь, все отцы таковы.
Вы и теперь можете встретить отцов, которые сами делают что  угодно,  но
от детей требуют, чтобы они были набожны и благонравны, не похожи на них
самих.
   Нежелание молиться было у ребят застарелой болезнью еще со времен хе-
дера. Пропускать слова в молитве было обычным делом, а с  тех  пор,  как
мальчики поступили в училище, они и совсем пренебрегали  молитвой.  Отец
знал это, но делал вид, будто ничего не  замечает.  Находились,  однако,
люди, которые следили за ними и считали своей обязанностью открывать от-
цу глаза, чтобы он видел, что его дети постепенно сходят с пути истинно-
го. Слежка приводила к тому, что мальчики еще больше пренебрегали молит-
вой и находили в этом некое душевное удовлетворение. Недаром старый учи-
тель, разъясняя ученикам, этим маленьким грешникам, сущность греха,  го-
ворил: не так страшен грех, как стремление совершить его. Шолом  до  сих
пор помнит вкус первого греха-нарушения субботы. Произошло это вот как.
   Субботний день. Обыватели, пообедав, предаются сладкому сну. На дворе
ни души. Тихо и спокойно, хоть кувыркайся посреди улицы.  Солнце  печет,
как в пустыне. Побеленные стены домов и деревянные заборы так и  просят-
ся, чтобы на них что-нибудь нарисовали или написали. Шолом держит руки в
карманах. Там лежит у него кусочек мела,  того  мела,  которым  пишут  в
классе. Он оглядывается по сторонам - ни живой души. Ставни  закрыты.  И
бес нашептывает ему: "Рисуй!" Что бы ему такое нарисовать? И он  наскоро
рисует человечка, которого рисуют все ребята, напевая при этом:

   Точка, точка, запятая,
   Минус - рожица кривая,
   Ручка, ручка и кружок,
   Ножка, ножка и пупок...

   И готов человечек с круглым лицом, с  ручками,  ножками  и  смеющимся
ртом... Художник весьма доволен своим произведением. Не  хватает  только
подписи. Шолом озирается по сторонам - никого.  Ставни  закрыты.  И  бес
снова нашептывает ему: "Пиши!" Что бы ему такое написать! И он  красивым
круглым почерком выводит под картинкой:

   Кто писал, не знаю,
   А я, дурак, читаю,

   Не успел он прочитать написанное, как чьи-то пальцы схватили  его  за
левое ухо и довольно крепко.
   Я уверен, что никто из читателей не догадается, кому могла  принадле-
жать рука, поймавшая героя этой биографии при совершении  столь  тяжкого
греха, как открытое нарушение субботы. Разумеется, это был не кто  иной,
как дядя Пиня. Нужно же было именно ему проснуться раньше всех и  раньше
всех отправиться с визитом, чтобы пожелать  кому-то  доброй  субботы.  О
дальнейшем рассказывать излишне. Не трудно себе представить, что тут  не
помогли ни мольбы, ни слезы-дядя Пиня отвел измазанного мелом Шолома до-
мой и сдал его прямо на руки отцу. Но это ничто в сравнении с  тем,  что
было позже, когда весь город узнал о случившейся  истории  и  когда  она
дошла до начальства уездного училища. Дело  приняло  такой  оборот,  что
парнишку едва не исключили. Отец чуть не плакал и вынужден был, несчаст-
ный, отправиться к "господину директору" просить пощады для сына. Только
благодаря тому, что Шолом был одним из  лучших  учеников,  стипендиатом,
его пощадили и, уступив просьбам отца, не  исключили  из  училища,  зато
учителя присвоили Шолому новое звание. Вызывая к доске, они  не  обраща-
лись к нему, как до сих пор, по имени, а называли его  либо  "художник",
либо "писатель", растягивая это слово насколько возможно:
   - Писа-а-а-а-тель!
   Это звание так уж за ним и осталось навсегда.

   53
   СРЕДИ КАНТОРОВ И МУЗЫКАНТОВ

   История с еврейской книжкой, вызывающей смех. - Канторы с "коловрату-
рой". - Музыкант Иешуа - Гешл и его орава. - Страсть к скрипке

   Склонность к писательству герой этой биографии проявлял с ранних лет.
Его мечтой было стать писателем, пишущим не мелом на стене, но  взаправ-
дошным писателем, автором настоящей книги. Еще старый приятель  "Коллек-
тор" предсказывал Шолому, что он когда-нибудь сделается писателем и  бу-
дет писать по-древнееврейски, как Цедербаум*, Готлобер*, Иегалел* и дру-
гие "великие". Арнольд из Подворок доказывал иное... Если уж этот  малый
и будет писать, то, конечно, по-русски, а не по-древнееврейски.  В  "Га-
мейлице", говорил он, и без него достаточно дилетантов, невежд,  меламе-
дов, пустомель. Не Цедербаума, не Готлобера, не Иегалела, а Тургенева  и
Гоголя, Пушкина и Лермонтова - вот кого он должен брать в пример.
   Одним словом, либо по-древнееврейски, либо по-русски, - что малый бу-
дет писать по-еврейски, никому и в голову не приходило. Еврейский  -  да
какой же это язык! Говорили-то, собственно, только по-еврейски,  но  что
можно писать по-еврейски-никто не предполагал. "Жаргон"-чтиво  для  жен-
щин, бабья утеха! Мужчина стеснялся и в руки брать еврейскую книгу: люди
скажут-невежда.
   Однако еще с детства ясно помнится, как в маленьком заброшенном  мес-
течке Воронке одна еврейская  книжка,  написанная  именно  на  еврейском
"жаргоне", пользовалась наибольшим успехом. Какая это была книжка, Шолом
сказать не может. Помнится только, что книжка была маленькая, тощая, ра-
зодранная, с желтыми засаленными страницами, без обложки и даже без заг-
лавного листа. Однажды в субботу вечером все почтенные местечковые  обы-
ватели по обыкновению собрались у Нохума Вевикова  на  проводы  субботы.
Мать еще занята на кухне "валашским борщом", а собравшиеся тем  временем
развлекаются. Реб Нохум читает вслух книжку. Отец читает, а гости  сидят
за столом, курят и хохочут, покатываются со смеху. Чтеца ежеминутно пре-
рывают громкие выражения восторга и добродушная ругань по адресу сочини-
теля: "Вот проклятая душа! Этакая шельма! Этакий мошенник! Черта  б  его
батьке!" Даже сам чтец нe может удержаться и давится от смеха.  Дети  не
хотят идти спать, а Шолом и подавно. Смысла того, что читает отец, он не
понимает, но ему просто интересно наблюдать, как бородатые люди поминут-
но прыскают, заливаются смехом. Шолом сидит в стороне, смотрит на  сияю-
щие лица гостей и завидует человеку, который  сочинил  эту  книжечку.  И
мечтой его становится, сделавшись большим, написать такую  же  книжечку,
чтобы, читая ее, люди покатывались со смеху и,  добродушно  поругиваясь,
сулили бы черта его батьке...
   Так или иначе, будет ли он писателем,  или  не  будет,  будет  писать
по-древнееврейски или по-русски, но образованным человеком он будет  на-
верняка. Тут и сомнения нет. Стать образованным он должен был во что  бы
то ни стало, этого он хотел, научиться всему, даже игре на скрипке.  Ка-
залось бы, какое отношение имеет игра на скрипке к просвещению? Имеет, и
прямое. Уменье играть на скрипке в те времена было одним из неотъемлемых
признаков образованности, наравне со знанием немецкого или  французского
языка, которое порядочные родители считали необходимым дать своим детям.
Практической пользы от этого не ждали, но приличный юноша, желающий быть
совершенным, должен был знать все. Поэтому почти все дети уважаемых  го-
рожан учились играть на скрипке. Хаим Фрухштейн играл на  скрипке,  Цаля
Мерперт играл на скрипке, Мотл Скрибный играл на скрипке. Играли  и  еще
многие мальчики. Чем же Шолом Рабинович  хуже  их?  Но  отец  не  хотел,
скрипки он не признавал. Это ни к чему, говорил он, жалко времени. Не  в
свадебные же музыканты метит его  сын.  Математика,  география,  словес-
ность-это дело, но пиликанье на скрипке - пустое занятие!
   Так говорил Нохум Рабинович и со своей точки  зрения  был,  возможно,
прав. Послушайте, однако, что говорил по этому же  поводу  музыкант  Ие-
шуа-Гешл - деликатный человек и вполне благочестивый, с густыми длинными
пейсами: одно другому не мешает. У него тоже есть дети  не  хуже  других
еврейских детей, и озорники они тоже порядочные, черта их батьке, но что
из того? Разве они не играют у него на всех  инструментах?  "А  музыкант
Бенцион? У этого Бенциона, который выучил всех молодых ребят  играть  на
скрипке, был провалившийся нос, отчего он слегка гнусавил. Испытав  сына
Нохума Рабиновича и дав ему несколько уроков по первой части "Берио", он
в присутствии своих учеников заявил, что у этого паренька  "фаланф".  На
гнусавом языке Бенциона это означало "талант". Был ли у него и  в  самом
деле талант, Шолом не знает. Знает он только, что с самых малых лет  его
тянуло к музыке, он томился по скрипке. И как назло, точно  кто  дразнил
его, - ему постоянно приходилось бывать в обществе канторов  и  музыкан-
тов, вращаться в мире музыки и пения.
   Канторы и певчие постоянно бывали у них в доме, так как Нохум Рабино-
вич сам певал у амвона и славился как ценитель пения. К тому же их заез-
жий дом служил, можно сказать, единственным пристанищем для канторов. Не
случалось такого месяца, чтобы у них на дворе не появлялась повозка, на-
битая странными пассажирами - живыми, юркими и  всегда  голодными.  Были
они большей частью оборваны и обтрепаны, как говорят - наги и  босы,  но
шеи укутаны шарфами, шерстяными теплыми  шарфами.  Набросившись,  словно
саранча, на дом, они поедали все, что бы им ни подали. Это уж как прави-
ло - раз приехали певчие со всемирно известным кантором,  значит  голод-
ные. "Всемирно известный кантор" целые дни надрывался, пробуя свою  "ко-
ловратуру", он глотал сырые яйца, а певчие от  усердия  прямо  на  стену
лезли. Однако, обладая большей  частью  слабыми  голосами  в  противовес
сильным аппетитам, компания эта не слишком восхищала народ своим  пением
и, хорошенько наевшись, уезжала, ничего не  заплатив  хозяевам.  Мачехе,
это, понятно, было не по вкусу, и она стала понемногу  отваживать  "все-
мирно известных" канторов. Пусть они лучше окажут любезность Рувиму  Яс-
ноградскому, говорила мачеха. Пусть заезжают к нему, так  как  едоков  у
нее, не сглазить бы, и своих довольно, а крикунов, не  согрешить  бы,  и
без них хватает... Так или иначе, но дети Рабиновича столько наслушались
пения, что на память знали, кому принадлежит тот или иной напев, та  или
иная субботняя молитва: кантору Пице или  кантору  Мице,  каштановскому,
седлецкому, кальварийскому кантору или вовсе Нисе Бельзеру. Бывали  дни,
когда напевы носились в воздухе. В горле непроизвольно переливались  ме-
лодии, подчас не давая уснуть, плелись мысли.
   Так обстояло дело с пением. Что же касается музыки, то герой этой би-
ографии имел возможность слушать музыку еще чаще, чем  канторов,  потому
что как Иешуа-Гешл с густыми пейсами, так и Бенцион с Провалившимся  но-
сом жили недалеко от Рабиновичей и в хедер приходилось обязательно  идти
мимо них. То есть это было не так уж обязательно, можно  было  их  мино-
вать, даже, пожалуй, ближе оказалось бы. Но Шолом предпочитал  проходить
именно мимо них, постоять под окнами и послушать, как  музыкант  Бенцион
учит мальчиков играть на скрипке или как музыкант Иешуа-Гешл  репетирует
со своими сыновьями, "играющими на  всевозможных  инструментах".  Шолома
нельзя было оторвать от окна. Сыновья Иешуа-Гешла приметили его, и стар-
ший из них, Гемеле, угостил однажды Шолома смычком по голове, а в другой
раз окатил холодной водой, но это не помогло. Одной цигарки было  доста-
точно, чтобы подружиться с Гемеле, и Шолом сразу стал своим человеком  в
доме музыканта Иешуа-Гешла, теперь он не пропускал ни одной репетиции, -
а репетиции происходили там чуть ли не каждый день. Таким образом он по-
лучил доступ в компанию музыкантов, познакомился  со  всем  музыкантским
племенем, с их женами и детьми, с их нравами и обычаями, с  их  артисти-
чески-цыганским бытом  и  с  музыкантским  жаргоном,  который  он  впос-
ледствии, будучи уже Шолом-Алейхемом, частично использовал в  произведе-
ниях: "Скрипка", "Стемпеню", "Блуждающие звезды" и других.
   Как видите, обстоятельства благоприятствовали тому, чтобы Шолом  нау-
чился играть на скрипке. Наслушался музыки он немало. Талант,  если  ве-
рить, музыканту Бенциону, у него был. Чего же недоставало? Инструмента -
скрипки. Но скрипка стоит денег, а денег-то и нет. Как же  быть?  Нужно,
следовательно, добыть денег... И тут-то, когда дело дошло  до  денег,  и
случилась история, смешная и печальная, вроде трагикомедии.

   54
   НЕ УКРАДИ

   Кошелек с мелочью. - Герой совершает кражу и раскаивается. - Как  из-
бавиться от кошелька?

   Среди останавливавшихся в заезжем доме Рабиновичей был один  постоян-
ный гость, хлеботорговец из Пинска, литовский еврей по фамилии Вольфсон.
Этот Вольфсон живал у них месяцами и уже имел свою  постоянную  комнату,
которую так и называли "комнатой Вольфсона", даже когда сам Вольфсон был
в Пинске. Ему  подавали  отдельный  самовар  -  "самоварчик  Вольфсона".
Вольфсон этот считался у Рабиновичей своим человеком, ел то, что ели они
сами, а когда хозяйка (мачеха) бывала не в духе, ему доставалось наравне
со всеми, как родному... Дома он носил короткий халат, а иногда ходил  и
вовсе без халата. Курил он очень толстые крученые сигары и любил  разго-
варивать, держа сигару в зубах, а руки в карманах. Говорил  без  меры  и
без удержу. Комната его всегда открыта, самовар  вечно  на  столе,  ящик
стола заперт, но ключи висят тут же; один поворот ключа-и  ящик  открыт.
Что находится в ящике-известно всем. Там лежат книги,  письма,  счета  и
деньги: большой толстый бумажник,  туго  набитый  ассигнациями,-кто  его
знает, сколько их там!-и, кроме того, старый, облезлый  кожаный  кошеле-
чек, всегда полный серебра и медяков. Немалая, видно, сумма!  Случись  у
такого мальчика, как Шолом, хоть половина этого  капитала,  ему  было  б
достаточно, чтобы купить лучшую скрипку в мире.
   Вольфсон не раз у всех на глазах открывал ящик, и Шолом невольно пог-
лядывал на набитый ассигнациями бумажник и особенно на кожаный кошелечек
с мелочью. У него было тайное желание-чтобы Вольфсон как-нибудь  потерял
этот кошелек, а он, Шолом, нашел бы его. Так можно  было  бы  и  капитал
приобрести и невинность соблюсти. "Возвращение потери", конечно, одно из
самых благих дел, но обладать таким кошельком - дело еще  более  благое.
Он, однако, и не думал терять его, этот еврей из Литвы! И  Шолом  принял
отчаянное решение: если случится так, что Вольфсон  даст  ему  почистить
брюки и забудет в них кошелек, то черта  с  два  он  его  получит!  Выс-
кользнул из кармана во время чистки, чем Шолом виноват! Однако  Вольфсон
тоже не дурак, каждый раз, давая детям чистить свою одежду, он предвари-
тельно опоражнивал все карманы. Литовский еврей остается верен себе! Шо-
лому становится досадно, и он решает: раз тот терять не теряет  и  забы-
вать не забывает, нужно по крайней мере заглянуть в  кошелек  и  узнать,
сколько там мелочи. С этим намерением не для того, упаси бог, чтобы  со-
вершить кражу, а просто из любопытства, Шолом как-то  утром  заглянул  в
комнату Вольфсона и повертелся там, будто бы убирая со стола, в то время
как сам Вольфсон стоял в зале с толстой сигарой во рту и  тараторил.  Из
этой попытки, однако, ничего не вышло. Не успел Шолом ощутить холод клю-
ча в руке, как ему показалось, что вся связка подняла трезвон, и он весь
задрожал. Он круто повернулся и выскочил из комнаты Вольфсона с  пустыми
руками.
   Итак, на первый раз номер не удался. Шолом ждал другого удобного слу-
чая, упрекая себя как вора: "Ты, Шолом, вор! Если тебе хоть раз в голову
пришла дурная мысль, значит, ты вор! Вор, вор!"
   Второй случай не заставил себя долго ждать. Вольфсон не любил  сидеть
один в четырех стенах своей комнаты. В зале  обычно  бывали  постояльцы,
поэтому он предпочитал коротать время там и, попыхивая сигарой,  разгла-
гольствовать. Шолом опять забрался в его комнату,  намереваясь  на  этот
раз не только полюбопытствовать, но и поживиться кое-чем.  Ведь  он  уже
все равно вор... Перегнувшись через весь стол, как будто пытаясь  что-то
достать с другого конца, он тем временем левой рукой взялся за  холодный
ключик; поворот вправо - замок открылся с тихим "дзинь" и  умолк.  Шолом
заглянул в ящик и оцепенел. Первым делом он увидел раскрытый толстый бу-
мажник, туго набитый бумажными деньгами; красными десятками, синими  пя-
терками, зелеными трешками и желтыми рублевками-кто знает,  сколько  там
могло быть! Вытащи он оттуда одну только красненькую-все было бы  в  по-
рядке. Кто там заметит! Бери же, дурень, и тащи! Нет, он не может! У не-
го руки трясутся, зуб на зуб не попадает, даже дыхание сперло. Лучше  уж
кожаный кошелек! Вот он, тоже полнехонький. Шолом хочет  взять  его,  но
правая рука не слушается. Открыть кошелек и вынуть несколько  серебряных
монет тоже неплохо, но слишком много возни. Взять  кошелек  и  сунуть  в
карман - сразу заметят. А время не ждет, проходят минуты, каждая  минута
- год. И тут раздается шорох. Ага, он шаркает  уже  своими  истоптанными
шлепанцами, этот литвак. Поворот ключа правой рукой в обратную  сторону,
и Шолом уходит из комнаты снова с пустыми руками. Он уверен, что  обяза-
тельно кого-нибудь встретит. Но никого нет.  Вернуться  обратно  поздно!
Надо было раньше! Пропустил такой случай! Ты идиот, Шолом! Идиот и  вор!
То и другое вместе...
   Зато в третий раз, некоторое время спустя, все сошло гладко. Не теряя
времени на подготовку, без долгих проволочек Шолом подошел прямо к  сто-
лу, отпер замок и, сунув руку в ящик, схватил кошелек, проворно  опустил
его в карман и затем, заперев ящик, пошел со своими книгами  в  училище,
медленно, не спеша, внешне хладнокровный, даже несколько вялый. Но, вый-
дя из дому, он почувствовал, что кошелек сквозь карман жжет ему тело,  и
понял, что ни в коем случае, ни под каким видом он не должен держать его
при себе, тем более в первый день. И вместо того чтоб сразу пойти в учи-
лище, он забежал в дровяной сарай и сунул кошелек в дальний темный  угол
между дровами и стеной, хорошенько запомнил это место и-марш в школу.
   Если вам случится когда-либо встретить парня с пылающим лицом, с  го-
рящими глазами, в странном возбуждении, готового для вас в огонь и воду,
но рассеянного, погруженного в себя, знайте, что у этого парня  какая-то
тайна, известная только ему и богу. Именно так выглядел в то утро  герой
этой биографии. Он смотрел на всех виноватыми глазами,  словно  грешник,
ему казалось, что все догадываются о его сокровенной тайне. Товарищ  его
Эля, лучше всех знавший его, тотчас спросил: "Что  с  тобой,  Шолом,  ты
опять намазал какую-нибудь штуку на заборе?" - "Попридержи  язык,  Элик,
не то я тебе намажу такую штуку на физиономии,  что  забудешь,  как  те-
бя-зовут!" - "В самом деле? А ну, попробуем! Посмотрим  кто  кого!"  Эля
засучил рукава и приготовился дать сдачи, как он это умел. Но его  това-
рищу было не до драки. Всем своим существом, всеми своими  помыслами  он
находился там, в дровяном сарае. Второпях он даже не  успел  посмотреть,
что в кошельке. Он никак не мог дождаться конца уроков, чтобы, придя до-
мой, забежать на минутку в сарай и хоть одним глазком  взглянуть,  каким
богатством он владеет.
   Дома Шолом застал суматоху и переполох: постели  раскиданы,  в  кухне
все вверх дном, служанка плачет, клянется, что ни сном, ни духом не  ви-
новата. Отец вне себя, он еще больше согнулся,-лицо его  приобрело  зем-
листый оттенок. Мачеха разъярена, рвет и мечет, призывает все  кары  не-
бесные. На кого - трудно сказать, так как она сыплет проклятиями во мно-
жественном числе. Из-под носа утащили, утащили б вас  черти!  Кошелек  с
деньгами как сквозь землю провалился, чтоб вам провалиться! Никто не ви-
дел кошелька, света божьего вам невзвидеть! Кто же после этого захочет у
нас останавливаться - остановиться  бы  вам  навеки.  А  сам  постоялец,
Вольфсон, стоит себе в халате с сигарой в зубах, заложив руки в карманы,
поглядывая на детей, улыбается и говорит, словно про себя:  "Только  се-
годня утром держал этот кошелек в руках. Из дому никуда не выходил".
   - Не видели вы кошелька?-обращается к детям отец, и Шолом отвечает за
всех:
   - Какой кошелек?
   Отец редко сердится, но сейчас он не может сдержаться и набрасывается
на своего любимца.
   -"Какой кошелек?"-повторяет он за ним  с  досадой.-Как  вам  нравится
этот простачок? Все утро только и разговоров: "кошелек, кошелек!", а  он
спрашивает, какой кошелек!
   Отец обращается к постояльцу:
   - Сколько все же денег было у вас в кошельке? - Дело не в деньгах,  -
отвечает Вольфсон, - речь идет о кошельке. Только сегодня он был у  меня
в руках, я даже из дому не выходил.
   Нет, Шолому тоже не время узнавать, сколько денег в кошельке.  Он  не
такой идиот, чтобы теперь, в горячую минуту идти в сарай возиться с  ко-
шельком. Ему не к спеху, он может отложить это дело  на  завтра  или  на
послезавтра. А сейчас нужно сесть за книжки, выучить географию  и  исто-
рию, разобрать несколько теорем. Он,  мол,  чист  перед  богом  и  перед
людьми. А кругом пожар! Служанку уволили. Мачеха продолжает рвать и  ме-
тать. Весь дом как в лихорадке. Все ищут кошелек, и Шолом вместе со все-
ми. Он бросает взгляд на отца, и у него замирает сердце--он не может ви-
деть его согнутой спины, не может слышать его стонов и вздохов. И только
теперь воришка чувствует, какую отвратительную штуку он выкинул; и жале-
ет о случившемся, и зол на дьявола-искусителя, который  толкнул  его  на
такой грех, на скользкую дорожку.
   Годом представлялся каждый час, и день казался вечностью.  Шолом  еле
дождался вечерка, когда шум и сутолока немножко улеглись и другие домаш-
ние горести, заботы о хлебе насущном заставили на время забыть о случив-
шейся краже. Тогда воришка выскользнул во двор, пробрался в дровяной са-
рай и, тихо опустившись на землю, вытащил из щели кошелек, открыл,  заг-
лянул в него. Там лежала стертая старинная монета,  ценность  которой  в
давние времена составляла гривенник, теперь же  она  ничего  не  стоила,
никто, ее не брал. Сам же кошелек тоже никакой цены не имел. Совсем ник-
чемный кошелек--замок ни к черту, кожа вытерта и засалена, у краев поры-
жела и сморщилась, как лицо у старой бабки; такой кошелек стыдно даже  в
руки брать. Стоило из-за этой  дряни  совершить  такой  скверный  посту-
пок--нарушить седьмую заповедь: "Не укради!"
   Когда Шолом вернулся в дом, мачеха почтила его своим вниманием -  ве-
лела подать постояльцу самовар. Постоялец Вольфсон имел каждый раз  при-
вычку, когда ему подавали самовар, потирать руки и произносить нараспев,
в рифму: "Так, так, подавай! Будем пить тихонько чай". Теперь он к этому
добавил: "Ну как, нет кошелька?"
   Он посмотрел мальчику в глаза, и Шолом почувствовал скрытую иронию  и
в голосе его и во-взгляде. А может быть, это ему только почудилось?  Как
говорится: "Знает кошка, чье мясо съела" или: "На воре шапка горит".  Во
всяком случае, Шолом в эту минуту возненавидел Вольфсона  всем  сердцем,
видеть не мог его литвацкую физиономию, слышать не  мог  его  литвацкого
произношения, он проклинал и то и другое всеми проклятиями, какие только
знал... Как же быть с чертовым кошельком? Нехорошо, если  его  найдут  в
сарае под дровами. Не поторопились бы рассчитать служанку, то лучше было
бы подбросить кошелек. Теперь же, когда девушку прогнали, подозрение па-
дет только на детей - дело плохо.
   Ночью Шолому долго не удавалось заснуть. Он никак не мог  примириться
с мыслью, что случившееся не сон, не дурной сон. Неужели это правда? Не-
ужели он вор, обыкновенный вор?! Его даже потом прошибло - как низко мо-
жет пасть человек!.. Что же будет дальше?.. А дальше он уснул. И во  сне
видел кошельки, и даже вовсе не кошельки, а живые отвратительные сущест-
ва - желтые, сморщенные, облезлые, холодные и скользкие, как черви,  как
лягушки... Они шевелятся, ползают по его телу, забираются  за  воротник,
под мышки, брр! Он просыпается, заглядывает под одеяло, ощупывает себя -
слава богу, это только сон!..
   Да, но как же все-таки избавиться от кошелька? Другого выхода  нет  -
надо закинуть его в такое место, чтобы сам черт не нашел. Но куда? В со-
седский огород? На кладбище? В женскую синагогу? Нет, лучше  всего  -  с
моста в воду. И самое подходящее время для этого суббота. На этом  Шолом
и остановился.
   Суббота. Конец лета. На дворе еще тепло. Молодые люди разгуливают без
верхней одежды, девушки ходят с зонтиками. Среди гуляющих и  наш  герой.
Кошелек запрятан глубоко в кармане и набит камешками, чтобы он  надежней
пошел ко дну. К несчастью, на мосту полно народу, а Шолому  нужно,  чтоб
никто не видел, как он будет проделывать свою операцию. Шолом долго рас-
хаживает среди гуляющих, заглядывает каждому в глаза, и ему кажется, что
все как-то странно посматривают на него. А может быть, ему только  мере-
щится? Все та же история: "На воре шапка горит". Но вот господь помог  -
вокруг нет никого. Шолом забился в уголок между  свайными  столбами,  на
которых держится мост, перегнулся всем туловищем через перила, как будто
увидел в воде бог весть какую интересную вещь. Затем нащупал  в  кармане
проклятый кошелек, и показалось ему, что в руке  у  него  что-то  живое,
гадкое, вроде жабы. Он тихонько вынул руку и разжал пальцы. Плюх - и нет
кошелька! На месте, где он упал, появился круг. Круг этот становится все
шире и шире, затем появился другой, третий... Шолом не мог оторвать глаз
от того места, где утопил он свой грех, где навеки погребена его  тайна.
Но вот чей-то приятный голосок вывел его из задумчивости, чарующе  проз-
вучал смех:
   - Рыбки плавают? Ха-ха!.. Чем же еще там любоваться?
   Шолом повернул голову и увидел дочь кантора с подругой.
   - Вы давно уже здесь? - спросил он девушек.
   - Все время, ха-ха!-ответили они со смехом. Им было смешно, а у  него
внутри словно что-то оборвалось. Неужели они видели, что  он  здесь  де-
лал?!
   Глупый паренек! Напрасны были его страхи. Его ждало другое горе, сов-
сем неожиданное. Ему суждено было пережить, как мы  это  сейчас  увидим,
новую драму под названием "Дочь кантора".

   55
   ДОЧЬ КАНТОРА

   Дочь кантора Цали. - Пламенная любовь. -  Переписка  двух  юных  сер-
дец.-Письмо героя попадает в чужие руки

   Ту же роль, какую в больших городах играют гимназисты и  студенты,  в
маленьком городишке в те времена играли ученики уездного училища. Одного
только  им  не  хватало-формы.  Им  разрешалось  то,  чего  обыкновенным
мальчишкам из хедера никак не простили бы. Например, учинить каверзу си-
нагогальному служке, купаться в реке вне стен купальни, подтрунивать над
кем угодно и даже разговаривать с девушкой, только бы она была из  хоро-
шего дома. Девушки же по ним прямо с ума сходили. Нужно, однако,  огово-
риться, что тут и не пахло флиртом или романами. Это чистейшие  и  самые
святые отношения, какие только возможны между юношей и девушкой. Я ни на
волос не преувеличу, если скажу, что отношения между ангелами  не  могут
быть чище и невиннее, чем отношения между дочерью кантора и юным  героем
этой биографии. Где, когда и при  каких  обстоятельствах  состоялось  их
первое знакомство, трудно сейчас припомнить, да это и не так важно. Дру-
гого времени для встречи, кроме субботы, и другого места,  кроме  моста,
ведущего в Подворки, в городе не было. Кто из них заговорил первым, юно-
ша или девушка, и о чем они говорили в первый раз-установить трудно. На-
чалось это, несомненно, с внимательного взгляда, с улыбки. Затем как  бы
нечаянное прикосновение локтем. Потом рукой  за  фуражечку:  "Здрасте!",
позже, не притрагиваясь к фуражке: "Как поживаете?" И лишь  после  этого
при дальнейших встречах останавливались на минутку, болтали о совершенно
незначительных вещах и закидывали словечко насчет следующей встречи:
   О н. До свиданья.
   О н а. Когда? Опять в субботу?
   О н. Когда же, как не в субботу?
   О н а. Где? Снова здесь, на мосту?
   О н. Где ж еще?
   О н а. Может быть, в другом месте?
   О н. А именно?
   О н а. Где вы будете в праздник торы, во время "гакофес"? *
   О н. Где же еще - в большой синагоге.
   О н а. Почему не в холодной молельне?
   О н. Там, где ваш отец молится?
   О н а. Не все ли равно?
   О н. Отец вдруг хватится, что меня нет.
   О н а. Если вы маленький мальчик, который боится папы...
   Он не дает ей закончить. Эти слова задевают его за  живое.  Как,  ему
говорят, что он маленький мальчик, который боится отца! И кто это  гово-
рит! Он находит ловкий выход из положения: ему нужно сказать  ей  что-то
очень важное, но она не одна, а с подругой. Дочь кантора краснеет и  де-
лает знак подруге, чтобы она отошла в сторону. Та отходит, и они с Шоло-
мом остаются наедине. Она готова выслушать его секрет. Он не  заставляет
себя долго ждать и заплетающимся языком говорит: "Я давно собираюсь ска-
зать вам, что хотел бы увидеться с вами с глазу на глаз, без  провожатых
и подруг".-"Мало ли что! А я разве не хотела бы  встретиться  с  вами  с
глазу на глаз, без провожатых и подруг? Но это невозможно. Меня  не  от-
пускают одну. Мать следит за тем, чтобы я одна никуда не уходила. Но вам
незачем стесняться моей подруги- она девушка тихая, скромная и  сама  не
прочь поболтать с парнем. А если вы хотите знать, то  эта  девушка  тоже
влюблена в парня..." Тоже влюблена? Из этого следует, что она, дочь кан-
тора,  наверняка  влюблена!  "Я  хотел  бы  знать,  кто  этот   счастли-
вец?.."-"Много будете знать, скоро состаритесь".
   Нужны ли еще пояснения? Разве не ясно, что, счастливец не  кто  иной,
как он сам! И если в этом есть хоть капля сомнения, достаточно взглянуть
на ее сияющее лицо, на излучающие счастье глаза. Знакомое лицо, знакомые
глаза. Где он видел эту девушку со светлыми вьющимися волосами? Даже ру-
ка ее знакома ему - белая ручка с тонкими, длинными пальцами. Белая руч-
ка, нежная и теплая. Он первый раз в жизни держит в своей  руке  девичью
руку...
   Как благочестивый еврей ожидает прихода мессии, так ожидал он  счаст-
ливого дня праздника торы. Каким томительным было это ожидание! Дни  тя-
нулись словно смола. Он чуть с ума не сошел. И Шолом решился излить свою
душу на бумаге, в письме, сам не зная зачем и для чего. Он  писал  целый
день и целую ночь, и слова лились так безудержно, как поток, для которо-
го нет преград, как стремительно бьющий фонтан. Письму не было бы конца,
если бы не вышла бумага. Как автор ни далек от богатства, он сейчас  до-
рого бы дал за этот документ.
   Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Письмо-то  напи-
сано, но как доставить его девушке. Единственное  средство  -  переслать
через подругу. Но это значит посвятить в тайну третье  лицо,  довериться
постороннему человеку, которого ты не знаешь, не ведаешь. Это бы,  пожа-
луй, тоже не остановило Шолома, но тут новая беда:  как  подступиться  к
этому третьему лицу? Впрочем, выход есть-придется вовлечь в  предприятие
четвертое лицо - того самого парня, в которого влюблена  подруга  дочери
кантора. Парень с парнем-это совсем другой  разговор!  Парень  с  парнем
всегда столкуется, даже насчет самых секретных  вещей.  Остается  только
мелочь-разыскать парня и завязать с ним дружбу. Это  уж  кажется  совсем
легко, но опять-таки не так скоро делается, как говорится,
   Парень этот служил приказчиком в скобяной лавке. Он был  недурен  со-
бой, только руки у него настоящие лапы. Подступиться к нему не составля-
ло особого труда, трудно было только объяснить, зачем он понадобился Шо-
лому. Уже при первой попытке чуть не  вышел  скандал.  Хозяйке  скобяной
лавки, закутанной совсем не по сезону, с чернотой под носом и с  черными
руками (оттого, что этими руками она отвешивает гвозди и дробь, а  затем
ими же вытирает нос) не понравилось, что ее приказчик водит знакомство с
сыном Рабиновича. Какие дела могут быть у приказчика с сыном реб  Нохума
Рабиновича! Это одно. Во-вторых, когда дошло до самого главного и  Шолом
сказал приказчику, что якобы у него есть  просьба  к  его  невесте,  тот
взъерошился, словно петух при виде кошки, которая подбирается к его  ку-
рам.
   - Откуда ты знаешь, что у меня есть невеста?
   - Я знаком с ее подругой.
   - С канторской дочкой? Э, здесь ты нарвешься на "костолома".
   Шолом не понял, что такое собственно "костолом", но по  усмешке  при-
казчика догадался, что это, должно быть, не из приятных вещей.
   - Какой такой костолом?
   - Это уж мое дело. Давай рассказывай, что за просьба у тебя.
   Шолом вытащил из кармана увесистое письмо и подал его приказчику.
   - Ваша невеста должна передать это дочери кантора и  переслать  через
вас ответ.
   Приказчик взял письмо и осмотрел его со всех сторон.
   - Это все? Приходи завтра и, должно быть, получишь ответ,
   Уф, прямо камень с сердца свалился! Назавтра в условленное время  Шо-
лом получил от приказчика ответ, что еще нет ответа.
   - Приходи завтра, и ответ будет наверняка.
   Назавтра опять то же-ответа нет. Тут Шолом заметил,-а может быть, ему
только показалось,- что приказчик как-то странно усмехается. К этому по-
дозрению прибавилось еще одно: приказчик заметил со вздохом:
   - Если б я умел писать, как ты!
   - Откуда ты знаешь, как я пишу?
   - Мне невеста рассказала.
   - А откуда знает твоя невеста?
   - Она знает это от канторской дочки!
   Ответ, пожалуй, неплохой, и услышать такой комплимент от девушки, ко-
торую любишь, конечно, приятно, однако невольно в голову  Шолома  закра-
лась недобрая мысль - а вдруг приказчик не передал письма, а сам  прочи-
тал его. Эта мысль не давала ему покоя. Наконец-то он  дождался  ответа.
Это было уже накануне праздника. Приказчик выбежал ему навстречу и сунул
в руку кусок желтой бумаги, сложенный вчетверо, без конверта, но  закле-
енный сургучом и припечатанный монетой. Это было долгожданное письмо  от
канторской дочки, тонкие и длинные буквы которого напоминали  ее  тонкие
пальцы. Там было написано, что она со слезами на  глазах  несколько  раз
перечитывала его письмо, и ей жалко, что она не может  писать  так,  как
он. Если б у нее были крылья, она бы к нему полетела. Если бы умела пла-
вать, переплыла бы все моря, только бы увидеться с ним. И если он  дума-
ет, что она может спать спокойно, то ошибается.  Она  глаза  проглядела,
дожидаясь праздника торы, потому что "сердце  сердцу  весть  подает".  В
заключение девушка предупреждала его, чтобы он не пересылал ей своих пи-
сем таким путем, ибо она уверена, что письмо побывало в  чужих  руках...
Шолому вспомнились ручищи приказчика. Его прямо в жар кинуло,  когда  он
представил себе, как приказчик вскрывает конверт и читает письмо, в  ко-
тором он излил свою душу перед дочерью кантора. Но эти  мысли  тревожили
его недолго, потому что праздник торы уже был на носу и  он  скоро-скоро
увидит ее, будет стоять рядом с ней, будет говорить с ней одной,  с  до-
черью кантора.

   56
   В ПРАЗДНИК ТОРЫ

   Ночь  праздника  торы.  -  Поэзия  "гакофес".  -  Евреи  пускаются  в
пляс.-Женщины и девушки целуют свитки торы. - Небеса разверзлись, и  ан-
гелы поют хвалу господу

   Будь я Гете, право, я не стал бы описывать страданий молодого  Верте-
ра. Я б лучше описал страдания бедного паренька, смертельно  влюбленного
в канторскую дочку. А будь я Гейне, зачем бы я стал  воспевать  "Флорен-
тийские ночи", я б лучше воспел ночь праздника торы, когда евреи шеству-
ют в синагоге со священными свитками и молодые женщины и хорошенькие де-
вушки смешиваются с толпой мужчин. В такой праздник это  дозволено.  Они
целуют тору, прыгают, кричат, пищат на разные голоса: "Счастливо  дожить
вам до будущего года!"-и получают в ответ: "И вам того же!  И  вам  того
же!"
   Еще за час или два до шествия в синагогу сбегается детвора - мальчики
и девочки. Они взбираются на скамьи, и в руках у них развеваются флажки,
на древки которых насажены алые яблоки, а в яблоки воткнуты горящие све-
чи; детские щечки алеют, точно яблоки, а глазки горят ярче, чем  свечки.
Это малыши. А старшие ребята, изучающие талмуд,  или  ученики  уездного,
разгуливают до времени по двору синагоги.
   Воздух свеж и чист. Небо усеяно  звездами.  Праздник  чувствуется  во
всей вселенной. Даже тишина и та кажется славит всю вселенную. Даже  ти-
шина и та торжественно празднична. Ничто не в  силах  нарушить  святость
этой ночи, когда богом избранный народ во всем мире радуется дару небес.
И если даже проедет крестьянская телега и поднимет густую пыль, от кото-
рой задохнуться впору, если промчится почтовая тройка с  колокольцами  -
дзинь-дзинь-дзирь! - в которой едет "начальство",  -  кому  какое  дело!
Пыль уляжется, звон колокольцев затеряется вдали, а ночь останется столь
же священной, столь же торжественной-потому что праздник торы на  земле.
Черная кошка пробегает на своих  бархатных  лапках,  пересекает  поперек
весь синагогальный двор и исчезает где-то. На  дальней  улице  протяжным
тоскливым лаем заливается собака и умолкает. А ночь все так же священна,
все так же торжественна-ведь праздник торы на земле. И дышится так  лег-
ко, так отрадно на сердце, радостно на душе, и чувство гордости  охваты-
вает тебя. Шутка ли! Вот я, вот ночь праздника торы, вот небо, а в  небе
бог. Мой бог, мое небо, мой праздник!
   - Ребята, несут священные свитки!
   Все вбегают в синагогу. Где там! Ничуть не бывало! Там еще  идет  ве-
черняя молитва. Цаля, кантор холодной синагоги, стоит у аналоя  с  двумя
певчими. Один из них, черный парнюга с толстыми губами, -  бас,  другой,
худенький мальчишка с бледным лицом,-сопрано. Сам же  кантор  реб  Цаля,
обладатель чудесного голоса, высокий, рыжий, с изогнутым, точно рог, но-
сом, с редкими вьющимися пейсами и рыжей курчавой бородой,  которая  ка-
жется приклеенной. Кто бы мог поверить, что у такой уродины  может  быть
такая красивая, нежная, милая дочь! "Дочь кантора"  -  это  и  есть  его
дочь, а кантор Цаля - ее отец, который всюду хвастается, что у него  та-
кая дочь... единственная - у него да у  бога.  Лишь  один  недостаток  у
нее-замуж не хочет. Кого ей ни посватаешь-все нет да нет! Но это поможет
ей, как мертвому банки. Пусть только появится подходящий жених, и ей  уж
придется сказать "да". А нет, можно и за косы потаскать, а при  нужде  и
палка найдется! Вот так говорит кантор Цаля, конечно, в шутку, и показы-
вает свою бамбуковую палку со старым пожелтевшим набалдашником из слоно-
вой кости.
   Вот и вечерняя молитва кончилась, а до шествия со  свитками  все  еще
далеко. В синагоге еще только читают "Тебе дано видеть, дабы ты знал"  и
делят между хозяевами восточной стены текст этой молитвы по одному  сти-
ху, который каждый произносит, не сходя с места, на свой лад и  на  свой
мотив. То есть мотив один и тот же во всем мире, но так  как  у  каждого
свой голос, свой тембр, и к тому же каждый немного пугается собственного
голоса, то получается не то, чего хочется, и трель, которую каждый  при-
берегает к концу стиха, обычно теряется.
   Холодная синагога достаточно просторна, широка и  высока.  Потолка  в
ней нет, только крыша, поэтому она и называется холодной. Крыша  изнутри
изображает небо и окрашена в голубой, даже слишком голубой  цвет,  почти
зеленый-художник хватил через край. Блестящие звезды слишком уж  велики.
Каждая звезда чуть поменьше яблока и слегка напоминает  картошку,  обве-
денную по краям, золотом. Расположены эти картофелины, то  есть  звезды,
не так, как звезды на небе, без всякого порядка.  Нет,  они  расположены
рядами, густо, близко одна к другой. В центре синагоги на длинных медных
цепях висит старинная люстра из старой позеленевшей меди.  Из  такой  же
старинной позеленевшей меди и канделябры на стенах. Горят все свечи, и в
синагоге так светло, что, кажется, светлей и быть не может.
   Откуда взялось, не сглазить бы, столько людей-мужчин, женщин, парней,
девушек и детишек! Шолом впервые в холодной  синагоге,  и  ему  невольно
приходит на ум стих: "Как прекрасны шатры твои, Иаков..." Ему стоило не-
малого труда отыскать себе место. Счастье, что  его  узнал  служка!  Это
ведь сынок реб Нохума Рабиновича!  Надо  ему  устроить  местечко,  и  не
где-нибудь, а у восточной стены, среди уважаемых прихожан.
   Какая идет сейчас молитва? Шум и гомон так велики, что не  слышно  ни
кантора, ни певчих. Напрасно молящиеся кричат: "Тише!"  Напрасно  служка
стучит по столу. Женщины тараторят, девушки  смеются,  дети  пищат.  Вот
стоит мальчонка и плачет горькими слезами. "Что ты плачешь, мальчик?"  У
него яблоко упало с флажка, и его нечаянно раздавили. Что он  будет  те-
перь делать без яблока! А рядом сидит большой парень и скалит зубы, сме-
ется над трагедией малыша. Шолома берет досада, и он вступает в  дискус-
сию с парнем: "Что тут смешного?"-"Мальчишка-дурак!"-отвечает парень, не
переставая скалить зубы. Шолома это злит еще больше: "А у тебя в его го-
ды было больше ума?" Парень  перестает  смеяться  и  говорит  вызывающе:
"Сколько у меня было ума в его годы, я не помню, но теперь у меня больше
ума в пятке, чем у тебя в голове, - это точно, хоть ты и сын Нохума  Ра-
биновича и ходишь в "классы".
   Если бы дело происходило не в холодной синагоге, среди чужих, сын Но-
хума Рабиновича рассчитался бы с ним по-своему. Но здесь он был вынужден
прикусить язык, чтобы не получить хорошую  затрещину  от  этого  наглого
парня. К тому же сквозь страшный гам он услышал милые его сердцу  слова:
"Досточтимый реб Шимшн-Зейв, сын реб Хаима-Цви, когена, воздай честь то-
ре!..", "Досточтимый реб Мойше-Яков, сын реб Нахман-Дойва, левита,  воз-
дай честь торе!" Значит, "гакофес" начались. Где же дочь кантора?
   "Воззовем к господу, да поможет он нам!" Первый тур завершился  пени-
ем, грубым напевом "гайда" и пляской. И вот служка  уже  снова  вызывает
своим хриплым голосом на тот же лад: "Досточтимый такой-то, воздай честь
торе!"-и еще раз то же самое. Так закончился второй, третий и  четвертый
круг. После каждого круга-тот же грубый напев и та же пляска.  А  дочери
кантора все нет да нет.
   Шолому не терпится, он озирается по сторонам, а вдруг он ее  все-таки
увидит. Но ее нет! Ни ее, ни подруги! Неужели она его так жестоко  обма-
нула? А впрочем, может быть, она не могла  прийти?  Может  быть,  с  ней
что-нибудь случилось? Не дознался ли кто-нибудь об их сговоре, и девушку
оставили дома под замком? От кантора Цали всего можно ожидать! Это  ведь
человек, который таскает девушку за косы и пускает в ход  палку!  Черным
думам и мрачным догадкам конца нет.
   По тому, как сынок Нохума Рабиновича беспокойно ерзал на месте,  вер-
телся, оглядывался по сторонам, служка, очевидно, решил, что  он  жаждет
сделать круг со свитком торы в руках. А может быть, кто-нибудь  из  ста-
рост подал служке знак, чтоб он и сынка Рабиновича почтил свитком  торы.
Как бы то ни было, но среди целого ряда имен Шолом вдруг услышал и  свое
имя: "Отрок Шолом, сын реб Менахем-Нохума,  воздай  честь  торе!"  Кровь
бросилась ему в лицо. Он не знал, куда деваться от устремленных на  него
взглядов. Он чувствовал себя, как любой юноша, которого впервые  вызвали
к чтению торы. И не успел он оглянуться и прийти в себя, как служка  уже
поднес ему священный свиток, и он очутился в одном ряду с другими прихо-
жанами. Процессия тронулась. Кантор реб Цаля идет впереди и поет:  "Пок-
ровитель обездоленных да поможет нам!" Женщины и девушки рвутся к  свит-
ку, целуют его и кричат Шолому: "Счастливо дожить вам до будущего года!"
Шолом испытывает неловкость от того, что ему говорят "вы",  растерян  от
неожиданной чести и горд тем, что идет вместе  со  всеми,  один  мальчик
среди стольких взрослых. И все это потому, что он не первый встречный, а
сын реб Нохума Рабиновича, из почтенной семьи. Но в  самую  суматоху  он
вдруг почувствовал, как кто-то поцеловал его руку: "Счастливо дожить вам
до будущего года!" Он поднимает глаза и видит, что это она. Дочь  канто-
ра, и рядом с ней, разумеется, ее подруга.
   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
   Небеса разверзаются, сонмы ангелов нисходят и поют хвалу. Они  воспе-
вают созданный богом мир-такой прекрасный, сладостный, чудесный мир! Они
воспевают созданных творцом людей-таких милых, прекрасных, чудесных  лю-
дей! На душе так хорошо, что плакать хочется! И в сердце  звучит  песнь:
"Мир вам, ангелы господни!.."
   Правда, в первую минуту он почувствовал  неловкость,  ему  показалось
странным, что она вместо свитка поцеловала его  руку.  Может  быть,  это
случайно? Нет, не случайно. Он понял это по ее смеющимся глазам. Он  был
так поражен, что чуть не выронил свитка из  рук.  Ему  хотелось  остано-
виться, перекинуться с ней словом или хотя бы заглянуть в ее  прекрасные
глаза. Но это невозможно. Идущие позади напирают  на  него.  Нужно  идти
дальше, нужно передать священный свиток другим. "Гакофес" еще не  кончи-
лись. И только у священного ковчега, передав свиток служке, он оглядыва-
ется в надежде увидеть ее еще раз, хотя бы издали. Но ее не видно. Тогда
он пускается вслед за новой процессией, делает еще один  круг,  ищет  ее
глазами, но дочь кантора исчезла, нет ее. Он выбегает во двор, и там  ее
нет. Быть может, это был сон? Может быть,  это  только  почудилось  ему?
Нет, то был не сон, не видение! Он еще ощущает прикосновение  ее  губ  к
своей руке. Он идет дальше и не чует земли под собой. Ему кажется, что у
него выросли крылья, и он летит, парит, и ангелы несутся по воздуху, ле-
тят вместе с ним и провожают его вплоть до большой синагоги.
   Там шествие еще продолжается. Отец в необычайно приподнятом  настрое-
нии. Одетый в старую шелковую капоту  с  просвечивающей  местами  желтой
подкладкой, он выглядит красиво и  величественно,  как  никогда.  С  ним
"удачные зятья", с одной стороны - Лейзер-Иосл, с другой - Магидов.  Оба
острят, а отец, по своему обыкновению, слушает и улыбается. "Где ты  был
так поздно?"-спрашивает отец, не с укоризной, а  так  просто,  из  любо-
пытства. "В холодной синагоге",-отвечает Шолом и рассказывает,  что  его
там почтили приглашением на тур со священным свитком. Отец  рад.  "Очень
любезно с их стороны", - говорит он. А "зятья"  подтрунивают  над  сыном
Рабиновича. Один спрашивает, познакомился ли он в  холодной  синагоге  с
"Ойзер-Далимом"*, а другой замечает:"Откуда там быть "Ойзер-Далиму"? Там
ведь только внук "Ойзер-Далима"! Все трое смеются над этой  остротой,  и
Шолом смеется вместе с ними. Ну и выдалась же ночь! Такая ночь  возможна
только в праздник торы!

   57
   КРИЗИС

   Обмануты лучшие чувства. - Тиф. - Герой встает после  болезни  другим
человеком. - Прощание с детскими годами

   Каждый раз, когда автор этих строк спускается  в  катакомбы  далекого
детства, выносит на свет божий и проветривает свои воспоминания о навеки
ушедших детских годах, углубляется в позднейший опыт,  приобретенный  на
огромной ярмарке, именуемой жизнью, и взвешивает все это трезвым умом  и
холодным рассудком, его изумляет, как это он, перенеся столь  безжалост-
ные удары судьбы, жестокий обман, горькое разочарование, остался  цел  и
невредим для того, очевидно, чтобы  вновь  подвергаться  ударам  судьбы,
снова обманываться, опять и опять разочаровываться. Но  не  так  страшны
удары, как горьки разочарования, обиден обман. Боль от  удара  проходит,
разочарование оставляет в душе ссадину навсегда.
   Герой этой биографии не раз бывал бит морально и обобран материально.
Он испытал, как это увидят читатели из дальнейших глав, прелесть  потери
огромного капитала на различных спекуляциях, в которые его вовлекли вся-
кого рода Менахем-Мендлы*, и он может сказать с чистой совестью, что  не
столь тягостна для него была потеря денег, как то, что  он  был  обманут
людьми и сам обманулся в  людях.  Разочарование-вот  что  сокращало  ему
жизнь, вот что приближало его к могиле.
   В ту пору, когда он совсем еще мальчишкой глупейшим образом  влюбился
в дочь кантора, его постигло первое жестокое разочарование-удар, которо-
го ни он, ни кто-нибудь другой не мог ожидать. Можно было  предположить,
что родители узнают об этом глупом романе и не допустят нелепого  брака.
Можно было ожидать, что кантор Цаля оттаскает дочь за косы и не в  шутку
огреет ее палкой. Но кто мог допустить, чтобы дочь кантора, которая  за-
теяла роман с сыном Нохума Рабиновича, была в то же время влюблена в од-
ного из русских приказчиков железо-скобяного магазина Котельникова,  что
она убежит с ним в субботнюю ночь вскоре после описанного праздника торы
и, скрывшись в женском монастыре среди монашек, будет креститься и  вый-
дет затем замуж за этого самого приказчика!
   Никакая писательская фантазия не создаст того, что может  преподнести
жизнь. Само собой понятно, что бедный кантор метался во все стороны, ис-
кал заступничества, протекции к архимандриту, к игуменье монастыря и да-
же к самому губернатору. Но ничего не помогло. Город кипел,  словно  ко-
тел. Все ходуном ходило. Была бы это простая девушка, дочь обыкновенного
еврея,-ну что ж, случаются несчастья, ничего не поделаешь! Так  нет  же!
Должно же это приключиться именно у кантора, у духовного лица! И кто его
теперь допустит к аналою? И на какие средства он теперь  жить  будет?  А
какой позор для прихожан холодной синагоги! Ведь стряслось это именно  с
их кантором!
   Но что стоило все это в сравнении с тем адом, который  пылал  в  душе
безумно влюбленного паренька, так жестоко  обманутого  дочерью  кантора,
променявшей его, сына почтенных родителей, на котельниковского приказчи-
ка. Зачем нужно было ей обманывать ни в чем не повинного  парня,  писать
ему письма, целовать руку в праздник торы, клясться в вечной любви и то-
му подобное? Ведь побег с приказчиком - не следствие внезапной  страсти,
обо всем было давно условлено. И Шолом вспоминает, как жених ее подруги,
приказчик с огромными ручищами, намекал ему, что с канторской дочкой  он
напорется на "костолома". Теперь уж он знает, кто этот "костолом". В бе-
шенстве Шолом проклинает час своего рождения, день, когда он  встретился
с канторской дочкой, проклинает приказчика скобяной лавки, котельниковс-
кого приказчика и всех приказчиков в мире. Ах, как было бы хорошо,  если
б внезапный огонь спалил все скобяные лавки в городе;  если  б  поднялся
ураган и снес бы все лавки, весь город, или разверзлась бы вдруг  земля,
и весь Переяслав, с его мостом и Подворками, провалился бы в  тартарары,
как библейский Корей. Нет у Шолома ни капли жалости ни к своим, ни к чу-
жим, ни к старикам, ни к младенцам-к черту всех и вся! И  он  проклинает
сотворенный богом  мир-этот  фальшивый,  жестокий,  отвратительный  мир!
Проклинает сотворенных богом людей-этих  фальшивых,  жестоких,  отврати-
тельных людей! Поглощенный такими мизантропическими мыслями, Шолош  при-
ходит как-то
домой из  училища  и чувствует, что  голова у него точно свинцом налита,
перед глазами  мельтешат круги и какие-то странные фигурки пляшут. Круги
расширяются, фигурки тают,  как снег на солнце,  и на их место выплывают
новые фигурки. Обедать ему не хочется. Мачеха диву дается. "Чудеса в ре-
шете!"-язвит она,  по  своему обыкновению. Шолома еле ноги держат,  и он
валится на диван. Подходит отец и щупает ему голову. Отец что-то спраши-
вает, он отвечает,  но что у него спросили и что он ответил,  он не пом-
нит. Кажется, говорили о желудке, о враче, об аптеке.  Ему дают в чайной
ложечке что-то горькое, пахнущее миндалем... А голова, ах, голова! И пе-
ред глазами свиваются клубки, они проталкиваются сквозь уши и уносятся с
длинным,  протяжным свистом. И будто крошечные мурашки копошатся под ко-
жей,  щекочут,  кипят,  пузырятся внутри,  во всем теле. И кошельки, ко-
шельки катятся вниз по горе,  бесчисленное множество кошельков. Люди пы-
таются поймать эти кошельки и не могут... Чудно только, что глаза у него
как будто  закрыты,  а  он видит все,  что делается вокруг. Он только не
слышит из-за свиста в ушах, ничего буквально не слышит, но видит хорошо.
Все перемешалось-прежние, нынешние  его  приятели  и всякие  другие  лю-
ди-Шмулик, Пинеле-сын  Шимеле,  Эля  Додин,  Ица  дяди  Пини,  постоялец
Вольфсон... Забавнее всего,  что котельниковский приказчик,  христианин,
молится в синагоге у амвона и поет: "Тебе дано видеть...",  а канторская
дочка бьет себя в грудь: "За грех,  сотворенный мною..." Из холодной си-
нагоги вырываются  приглушенные  голоса, странные  всхлипывающие голоса.
Это молятся  мертвецы. Мертвецы  ведь  каждую субботу по ночам молятся в
холодной синагоге,  собираются молитвенным десятком и молятся. Кто этого
не знает! Ничто  не удивляет Шолома,  даже то,  что приказчик-христианин
поет еврейскую молитву. Одно только поражает его:  как это приятель Шму-
лик,  которого он  только что видел,  не спросил его о кладе. Как мог он
забыть о таком важном деле. Шолом открывает глаза, ищет Шмулика и не мо-
жет его  на  йти. Нет  ни Шмулика и никого из тех,  кто здесь только что
был. Куда они все девались?  Он снова закрывает глаза и прислушивается к
тому,  как бьется у него сердце,  как стучит в висках. Он чувствует, что
весь обливается потом, плавает в поту, как в реке. Кончики пальцев смор-
щились, как после парной бани, и волосы на голове мокры и липнут ко лбу.
   Шолом чувствует прикосновение холодной руки и слышит знакомый  вздох.
Он открывает глаза-отец! А рядом с ним постоялец Вольфсон, "Коллектор" в
темных очках и еще какие-то люди. Шолом видит, что все смотрят на него с
состраданием, слышит и понимает, что говорят о нем. "Кризис",  -  слышит
он, по не понимает, что это за кризис. Ему приятно, что он стал  предме-
том общей заботы и что все интересуются им. Больше всех  озабочен  отец.
Он наклоняется к нему и спрашивает, чего бы он хотел. Шолом отвечает  не
сразу. Он хочет прежде всего оглядеться, понять, что с ним. Проходит не-
которое время, прежде чем он приходит в себя и  начинает  понимать,  что
тут произошло: он был болен, должно быть сильно болен, и ему теперь луч-
ше. Лучше? Нет, великолепно! Осмыслив это, он проводит языком по  запек-
шимся губам и произносит всего лишь одно слово:
   - Крыжовник!..
   Отец переглядывается со стоящими рядом людьми и переспрашивает его:
   -- Крыжовник? Какой крыжовник?
   -- Варенье!--отвечает больной неожиданно грубым голосом, который сна-
чала звучит высоко, дискантом, а потом-низко, басом.  Больной  даже  сам
пугается, таким незнакомым показался ему собственный голос. За время бо-
лезни Шолом так изменился, что, когда недели две спустя сойдя с  постели
и еле добравшись до зала, он взглянул в зеркало, то с трудом узнал себя.
Перед ним стоял совсем другой человек. Прежде это был занятный мальчонка
с красными пухлыми щеками,  живой,  подвижной,  со  смеющимися  глазами,
подстриженный в кружок, с кудрявым хохолком белокурых волос на лбу.  Те-
перь он побледнел, щеки впали, глаза стали большими, взгляд  задумчивым,
а сам он очень вытянулся. Его остригли наголо, как татарина, сняли свет-
лые курчавые волосы. Теперь это совсем другой парень.
   Но изменился  он  не  только  внешне.  Он  весь  преобразился.  Шолом
чувствует, что в душе у него произошел кризис. И  ему  становится  жаль,
сердечно жаль своего глупого наивного прошлого, которое уже не вернется,
не повторится никогда, никогда. И уже теперь, пережив в своей памяти  те
счастливые годы и переходя к дальнейшим, он с тихой грустью оглядывается
назад и прощается навеки со славными годами своего детства:
   - Прощай, детство!

   Ч а с т ь т р е т ь я

   68
   ШОЛОМ ДАЕТ УРОКИ

   Что значит "давать уроки". - Молодые и старые учителя. - Сила грамма-
тики. - К нему приходят по протекции. - В переяславском городском саду и
у мачехи в доме. - Компромисс. - Герой получает место и укладывает  свои
книги

   Трудно сказать, кому, собственно, принадлежала  инициатива,  то  есть
кому первому пришло в голову, чтобы юноша, не полных семнадцати лет, без
признака усов на верхней губе, не закончивший  курса  уездного  училища,
взял в руки тросточку и, накинув пиджак на плечи, ходил из  дома  в  дом
давать уроки. "Давать уроки" - это значило обучать мальчиков  и  девочек
всему тому, чему учили в "классах", обязаться пройти с ними определенный
курс, подготовить их к определенному сроку так, чтобы они  могли  посту-
пить в училище или сдать экзамены.
   Сдавать экзамены стало обычным делом, это вошло в моду. Все и вся го-
товились к экзаменам. Мальчики и девочки, женихи и новобрачные, даже лю-
ди с бородами взялись за грамматику Говорова, за арифметику  Евтушевско-
го, за географию Смирнова, за геометрию Дистервега, принялись  заучивать
басни Крылова и зубрить словарь. Началась какая-то  эпидемия  экзаменов.
Понятно, что при такой эпидемии учителей в городе не хватало. Профессио-
нальных учителей евреев было только два: первый из  них,  глухой  старик
Монисов, не имел зубов, а потому не говорил, а  плевался;  второй,  Ноях
Бусель, был помоложе, знал французский, носил синий  мундир,  начищенные
сапоги, но уж очень запрашивал. Преподавали еще писец Иця и его брат пи-
сец Авром - франтоватые человечки с красными, пухлыми, словно  пампушки,
щечками. Эти, правда, брали очень дешево, но были не в ладах  с  русской
грамматикой и никак не могли справиться со словом  "печенеги".  То  есть
они знали, что в слове печенеги где-то полагается быть букве  "ять",  но
они никак не могли угадать, куда ее поставить - после  "п",  после  "ч",
после "н" или уж вовсе после "г". Так же не ладили они с буквами  "с"  и
"ш". Когда дело доходило до слов "суша" или "Саша", они могли с одинако-
вым успехом написать "шуса", "суша", "шуша" или "Саша", "Шаса",  "Шаша".
В городе среди молодежи ходил анекдот о том, что братьев как-то попроси-
ли перевести на русский язык предложение: "Саша сушился на суше", и один
из них написал: "Шаса шусился на шусе", а другой: "Шаша шушилса  на  шу-
ше".
   Разумеется, это был только анекдот, но как их, бедных,  огорчил  этот
анекдот, когда он дошел до них. И в самом деле досадно. Как! Они,  можно
сказать, выучили писать весь город - от мала до велика, - и вот приходят
щенки, у которых еще молоко на губах не обсохло, и рассказывают  анекдо-
ты!.. Так или иначе, но грамматика стала ходким товаром, без  грамматики
шагу не сделаешь. Дошло до того, что даже дядя Пиня,  который,  как  вам
известно, ненавидел "классы", как правоверный еврей свинину, тоже  приз-
нал, что грамматика - стоящая вещь. Он - человек, разъезжающий по ярмар-
кам, торгующий с Москвой, пользующийся уважением у русских и  сам  прек-
расно изъясняющийся по-русски, - все же  чувствует,  что  ему  недостает
грамматики (при слове "грамматика" дядя Пиня  почему-то  показывал  пять
пальцев). Однако, чтобы его племянник не слишком мнил о себе, дядя  Пиня
каждый
раз считал необходимым добавить, что он не понимает,  почему, зная грам-
матику, нужно обязательно ходить без шапки,  садиться за стол, не сотво-
рив омовения рук,  и писать в субботу. Ему кажется,  что одно другому не
мешает -  можно  знать грамматику и ходить в шапке, совершать омовение и
не писать  в субботу. Дядя  Пиня как хороший знаток библии придерживался
закона. Он  никак  не мог простить Шолому его старого греха - писания на
заборе... Но кто станет теперь считаться с дядей Пиней! Как в самом деле
не возомнить  о себе  пареньку, который получает стипендию,  дает уроки,
"загребает золото". Ведь его на части рвут, из-за него дерутся.  Все хо-
тят, чтобы именно он, а не кто-нибудь другой готовил их детей в училище.
К нему уже ищут протекцию: приходят,  например, от "Коллектора" в темных
очках,  ведь он  друг и брат Нохуму Рабиновичу. Люди просят "Коллектора"
замолвить словцо перед Нохумом, чтобы Нохум в свою очередь замолвил сло-
вцо перед  сыном и тот уделил бы им хотя бы полчаса в день: "Говорят,  у
его Шолома  легкая  рука,  он лучше всех готовит к экзаменам". Отцовское
сердце тает,  душа  радуется-шутка ли,  дожить до такой чести! Хотя,  по
правде говоря, радости мало, Какая уж там радость, когда родное дитя и в
глаза, не видишь! Первую половину дня Шолом в училище, а во вторую поло-
вину допоздна уроками занят. Вечером же он гуляет с товарищами в городс-
ком саду. Летом  переяславский  городской сад-настоящий рай.  Там играет
военный оркестр  под управлением полкового капельмейстера-еврея с черной
бородкой,  темными, как спелая вишня, глазами и толстыми губами. Девушки
зачарованы его  дирижерской  палочкой. А  он  во всех одинаково влюблен,
улыбается им издалека своими черными, как вишня, глазами и все взмахива-
ет палочкой. Трубы гремят, барабан грохочет. Гуляющие по аллеям пары по-
днимают густую  пыль. Воздух наполнен сладким запахом только что отцвет-
шей бузины. Лишь тот, кто родился и вырос на Украине, может оценить этот
аромат, может  понять прелесть прогулки летним вечеро м в городс ком са-
ду. Сад освещен довольно скудно,  всего двумя-тремя керосиновыми фонаря-
ми, да и те закопчены,  с разбитыми стеклами; чуть ветерок подымется по-
сильней-тусклые огоньки вспыхивают и тут же гаснут. Но кому до этого де-
ло! Напротив, когда темно, даже лучше, если хотите.  Юноша и девушка мо-
гут остановиться, побеседовать, посмеяться и заодно условиться о завтра-
шней встрече - снова здесь, в этой аллее,  под только что отцветшей бла-
гоухающей бузиной.
   Домой придешь возбужденный, разгоряченный, голодный,  перекусишь  чем
бог послал - куском селедки, таранью, огурчиком, луковицей с хлебом. Ап-
петит, чтоб не сглазить, замечательный. Где уж тут  совершать  омовения,
благословения! Отец и не спрашивает о  вечерней  молитве.  Он,  конечно,
огорчен, но делает вид, что ничего не замечает. Поговорить  как  следует
времени нет. Поев, дети садятся за свои книги, готовят уроки на  завтра.
Шолом вынужден готовить уроки при лампе. Мачехе не нравится, что  уходит
керосин, и она ворчит. Отцу это неприятно. Шолом говорит, что керосин он
купит на свои деньги и заведет собственную лампу. Отец запрещает ему го-
ворить об этом и просит не огорчать его. Тут впутывается "Коллектор". Он
заявляет, что не выносит раздоров и предлагает компромисс. "Так как  Шо-
лом уже  человек  самостоятельный  и  зарабатывает,  чтоб  не  сглазить,
кое-какие деньги, а учиться ему надо, ведь предстоит сдать последний эк-
замен, то, по совести, этого сорванца нужно оставить в покое. Мой совет,
пусть он снимет себе комнату со столом до конца экзаменов и пусть учится
на здоровье! Если же ему трудно найти комнату,- добавляет "Коллектор", -
то я могу взять это на себя".
   Понятно, что вначале отец и слышать не хотел о таком безумном  плане,
но "Коллектор" обладал умением убедить даже каменную стену. К тому же он
не любил долго рассуждать. Удалившись, он через некоторое время вернулся
с радостной вестью - все получилось как нельзя лучше! Он нашел человека,
который сдает комнату и стол. Шолом будет жить на всем готовом совершен-
но бесплатно, он должен только немного позаниматься с детьми-всего  лишь
полчаса утром и полчаса днем со старшими, да еще изредка полчаса или час
по вечерам с младшими.
   - Сколько же там всего детей? - спрашивает отец.
   - Не все ли вам равно? Ведь ему не кормить их, а только учить.  Какая
ж тут разница - трое, пятеро или семеро детей? Вы же знаете, что  я  вам
друг и не подведу. Какие могут быть сомнения? Мой совет: пусть  сорванец
сейчас же собирает вещи и отправляется со мной. Но сию же минуту, потому
что охотников на такое место найдется немало. Айда!
   Шолом начинает укладываться. Много времени это у  него  не  занимает.
Весь его гардероб состоит из двух рубашек, пары носков, мешочка с филак-
териями, молитвенника и книг, множества  книг.  Укладываясь,  он  искоса
поглядывает на отца, на его лицо, пожелтевшее, как  воск.  Отец  теребит
редкую бородку, жует ее. Не говорит ни слова, но каждый вздох его разди-
рает сердце. Зато разговорилась мачеха. Она стала сожалеть о Шоломе, ей,
мол, вовсе не нравится план "Коллектора". Во-первых, что скажут  люди?..
Люди скажут, сказались бы им все болячки, что виновата мачеха. Это одно.
А затем, кому может помешать дитя, когда оно живет при своем отце?  Ртом
больше, ртом меньше - от этого суп не станет жиже... А  когда  дошло  до
прощания, она даже пустила слезу.
   Проводив Шолома, отец взял с него обещание, что субботу он будет про-
водить дома. Всю неделю уж как ни шло, но в субботу, ради бога, в суббо-
ту!.. Почему не доставить отцу удовольствие; тем более что и для  Шолома
это отрада. Ибо где еще так справляют субботу, как в доме отца! Кто  еще
так торжественно произносит субботнее приветствие, как его отец! У  кого
так благородно звучат слова о хозяйке дома, которой нет равной. Кто  еще
так хорошо, как его отец, поет субботние гимны! А благословение трапезы!
Все евреи благословляют трапезу, но не на всех покоится при  этом  божья
благодать. Во всех еврейских домах справляют субботу, но не всюду нисхо-
дят посланцы небес, ангелы мира, которые реют в воздухе,  наполняют  дом
тихой благодатью святого, великого и милого дня субботнего...

   59
   ИДИЛЛИЯ

   Субботние гости.-Пoэт Биньоминзон. - Дантов "Ад" и "Иосафетова  доли-
на, или Холера" Биньоминзона. - Как поэт жарит селедку на угольях. -  За
субботним столом. -"Старостиха Фейге-Лея" с нетерпением ждет субботы

   Приглашать в субботу гостей было не  только  богоугодным  делом,  это
вошло в привычку, стало потребностью для каждого почтенного горожанина в
те времена. Такой уважаемый человек, как Нохум Рабинович, и  представить
себе не мог, как можно сесть за субботнюю трапезу  без  гостя.  Подобная
суббота была бы омрачена для него.
   И каждый раз бог посылал ему другого гостя. На этот раз гостем у него
был собственный сын. Тоже неплохо. Но, кроме сына, пришли еще двое. Один
из них-знакомый уже нам "Коллектор", а с другим гостем, Биньоминзоном, я
вас тут же познакомлю.
   Это был певец. Не певчий у кантора, а певец-поэт, писавший на древне-
еврейском языке. Он сочинял книгу под названием "Иосафетова долина,  или
Холера". В высоком стиле автор изображал, как бог, разгневавшись на пог-
рязшее в пороках человечество, ниспослал на землю холеру, разумеется,  в
образе женщины, безобразной, страшной, настоящей "холеры",  с  огромным,
как у резника, ножом в руках, которым она рубила направо и  налево.  Ко-
нечно, Дантов "Ад" написан более ярко и  производит  на  читателя  более
сильное впечатление, чем "Холера" Биньоминзона. Но не в этом дело. Глав-
ное тут язык. То был цветистый, пышный, тягучий, как патока,  витиеватый
язык, которого "Холера", конечно, не заслужила. Это о произведении.  Те-
перь о самом авторе.
   Биньоминзон был тощий, широкий в кости человек, с широким  квадратным
лоснящимся лицом, с редкой бороденкой, до того редкой, что, когда он ел,
можно было проследить за каждым куском, который  попадал  в  горло.  При
каждом глотке он делал движение головой вверх  и  вниз,  точно  голодный
гусь. Волосы на голове у него были тоже редкие, но длинные, с  завитками
и всегда смазанные до блеска чем-то жирным. Одевался он на немецкий  ма-
нер и носил высокую, твердую шляпу. Одежда его была чрезвычайно  поноше-
на, но чиста, опрятна, тщательно вычищена и выглажена. Все он делал  сам
-сам чистил, сам гладил, сам чинил, сам пуговицы пришивал.  Можно  пору-
читься, что он по ночам сам стирал рубашку,  которую  носил  днем;  даже
галстук на нем был его собственного производства.  Говорил  он  каким-то
хватающим за душу голосом, отчаянно жестикулируя; при этом на  лице  его
появлялась жалобная гримаса, а полузакрытые  глаза  были  воздеты  горе.
Глядя на этого субъекта, герой биографии не раз думал про  себя:  "Инте-
ресно знать, как выглядел Биньоминзон лет тридцать - сорок  тому  назад,
когда был еще мальчишкой".
   Как он здесь очутился, никто не знает. Выражаясь языком  мачехи,  его
"привадил" сюда "Коллектор". "Одна напасть тащит за собой другую..." Не-
честивцам везет: "Коллектор" в один прекрасный день привел поэта с серым
чемоданчиком в руке, как раз в такое время, когда мачехи не  было  дома.
Застав субъекта с чемоданчиком, читающего отцу какую-то книжку, она сра-
зу заявила, что это не человек, а злосчастье, один из тех, которых "надо
погуще сеять, чтобы они пореже взошли", и спросила, почему он не предпо-
чел остановиться у Рувима Ясноградского. Однако было уже поздно. Челове-
ка из дому не выгонишь, особенно существо, которому ничего не нужно, ко-
торое ничего не требует. Спал он на старой клеенчатой кушетке  в  темном
коридоре между двумя комнатами. Когда вносили самовар, он нацеживал  ки-
пятку до самого верху в свой собственный большой чайник, насыпал в  него
из желтой бумажки каких-то листьев "от сердца", доставал из кармана  ку-
сочек сахару и пил себе свой чай.
   С едой тоже самое. В его сером  чемоданчике  всегда  находился  кусок
хлеба, черствый-пречерствый. Чем  хлеб  черствее,  тем  лучше-экономней.
Каждый день он покупал себе кусок селедки за копейку, заходил на  цыпоч-
ках в кухню, раз двадцать пять извинялся перед мачехой и просил разреше-
ния положить свой кусочек селедки в печь, куда-нибудь в уголок на  горя-
чие уголья, чтобы он немного поджарился. Селедка  эта,  когда  жарилась,
отчаянно протестовала; шипя и потрескивая, она испускала такую вонь, что
хоть из дому беги. Мачеха клялась, что в следующий  раз  выбросит  поэта
вместе с его селедкой, но клятвы своей не выполняла, ибо нужно было сов-
сем не иметь сердца, чтобы так поступить с человеком, который всю неделю
питается одной только селедкой.
   Исключение составляла суббота. В субботу Биньоминзон  был  гостем  за
столом наравне со всеми гостями и даже выше их, поскольку он человек де-
ликатный, просвещенный, поэт наконец. А если он, к несчастью, беден,  то
ведь это не его вина. Если бы это зависело от его  желания-он  предпочел
бы быть богатым. Но раз человеку не везет!.. И Биньоминзон глубоко взды-
хал. Хозяин отвечал ему тоже вздохом и наливал по стаканчику  вина  ему,
себе и "Коллектору", и они выпивали не только за себя, но и за весь свой
народ. От вина все оживлялись, языки развязывались, и собеседники прини-
мались говорить все разом, и не о пустяках, упаси бог, но о вещах значи-
тельных-о книгах, о философии, просвещении, науке...
   Самый младший из гостей, автор этих описаний, тоже принимал участие в
разговоре, но боялся вымолвить лишнее слово, хотя к нему относились  уже
почти как к взрослому. Шутка ли, паренек дает уроки, самостоятельно  за-
рабатывает!
   С тех пор как Шолом зажил отдельно, самостоятельной жизнью, два  дру-
гих гостя стали относиться к нему как к взрослому,  говорили  ему  "вы".
Для "Коллектора" он стал клиентом, покупателем. Записав Шолома  на  одну
восьмую билета брауншвейгской лотереи, он обещал ему тем же голосом и  с
той же убедительностью, как и отцу, что он, с божьей  помощью,  выиграет
главный выигрыш. Что касается Биньоминзона- то он стал частым  гостем  у
репетитора и писал за его столиком в то время,  когда  тот  занимался  с
учениками. А однажды поэт принес свой  серый  чемоданчик  с  бумагами  и
черствым хлебом и, вместо того, чтобы жарить по утрам свой кусок селедки
в заезжем доме Рабиновичей и терпеть обиды от мачехи, занялся этим делом
у хозяйки своего юного друга, к которому он в конце концов совсем  пере-
селился и прочно там обосновался.
   Все вышло просто и естественно. Два человека неплохо относятся друг к
другу и могут быть взаимно полезны - почему бы им не  держаться  вместе?
Биньоминзон-хороший гебраист, поэт, а у его юного друга отдельная комна-
та и широкая кровать, поле целое - не кровать, кому же помешает, если на
ней будет спать не один, а двое? А то, что Биньоминзон сверх меры много-
речив и не перестает расхваливать собственные творения, читает до  позд-
ней ночи свои поэмы, да с таким жаром и воодушевлением, что слезы  стоят
у него на глазах,- так это не беда. У Шолома, слава богу, крепкий сон, а
Биньоминзона мало трогает, что он спит. Ибо,  когда  Биньоминзон  читаег
свои стихи, ему все нипочем - хоть бы весь мир полетел вверх тормашками!
   Казалось бы, что могло связывать между собой этих описанных выше  лю-
дей. Что общего, например, между Нохумом Рабиновичем - почтенным горожа-
нином, полухасидом, полупросветителем-и таким миснагедом*, как  "Коллек-
тор"? И какое отношение имеют эти двое к голодному экзальтированному по-
эту Биньоминзону? И как мог проводить время в таком обществе живой паре-
нек с пухлыми щеками и белокурыми вьющимися волосами (после тифа  волосы
у Шолома стали расти, как трава после дождя)? Что интересного  было  тут
для юноши в возрасте, когда тянет на улицу, в городской сад  погулять  с
товарищами, с полузнакомыми девушками? И все же надо  сказать,  что  это
была редкостная идиллия, непостижимая дружба, близость,  не  поддающаяся
описанию; субботу, день желанной встречи, они с  величайшим  нетерпением
ожидали всю неделю. Если у кого-нибудь из них было  чем  поделиться  или
что показать, он приберегал это до субботы. Сколько  бы  Биньоминзон  не
изводил всех своими стихами в будни, лучшие из них он все же  приберегал
к субботе, на послеобеденные часы. Впрочем, это только так говорится  на
"послеобеденные часы". На самом деле он читал все, что у него накопилось
за неделю, и до обеда, и во время обеда, и после обеда.
   "Коллектор" был гораздо практичнее его. Когда приходили из синагоги и
отец произносил что полагается, совершал благословение и мыл руки, "Кол-
лектор", заглядывая в тарелку сквозь свои темные очки, говорил:  "А  те-
перь наш поэт, конечно, кое-что прочитает нам..." И поэт, хоть и изголо-
дался за неделю, о чем свидетельствовали  характерные  для  него  глота-
тельные движения, не заставлял себя долго  просить.  А  "Коллектор"  тем
временем уплетал за обе щеки, макал халу в наперченный рыбный соус,  за-
пивал рюмкой крепкой водки и, потирая руки, произносил с воодушевлением:
"Превосходно! Лучше и не бывает!"
   Трудно было лишь определить, к чему относятся его слова - к стихам ли
Биньоминзона, к рыбному соусу, к рюмке водки или ко всему вместе  взято-
му. Во всяком случае, настроение у всех было настолько приподнятое,  что
даже такая прозаическая душа, как мачеха, по субботам казалась несколько
возвышенней; в своем праздничном бердичевском чепце она приветливо  гля-
дела на субботних гостей и предлагала им сначала поесть, а разговоры ос-
тавить на потом.
   Чтобы завершить картину, дабы субботняя идиллия выступила  еще  более
выпукло, нужно сказать несколько слов еще об одном существе,  которое  с
нетерпением ожидало субботних гостей. Это была  "старостиха  Фейге-Лея".
Автор этих воспоминаний уже однажды вывел ее под тем же именем в  другом
месте (в книге "Мальчик Мотл"). Речь идет о кошке. Она была  толстая,  и
ребята по сходству прозвали ее "старостиха Фейге-Лея". Дети питали  сла-
бость к котятам, а Фейге-Лея приносила ежегодно  целое  поколение  хоро-
шеньких рябых котят. Когда котята подрастали, их раздавали направо и на-
лево, а Фейге-Лея как старожил оставалась в доме оседлой, обосновавшейся
навсегда кошкой, знающей себе цену, не дающей наступить себе  на  хвост.
Правда, особым почетом у мачехи она не пользовалась. Ей попадало и ногой
в бок, и щеткой по голове. Чем она в конце концов  лучше  детей  мачехи?
Сами дети обходились с Фейге-Леей тоже не слишком нежно, они ее  мучили,
отбирали у нее новорожденных котят и терзали их немилосердно. Это и  по-
нятно (всему можно найти объяснение),- почему дети должны  обходиться  с
кошкой лучше, чем обходится с ними их собственная мать?  Конечно,  когда
Шолом жил дома, он следил за тем, чтобы Фейге-Лею зря  не  обижали.  Те-
перь, когда он стал здесь гостем и приходил домой  только  по  субботам,
Фейге-Лея встречала его как родного, вскакивала при его появлении, выги-
бала спину, терлась головой об его ногу,  широко  зевая  и  облизываясь.
"Как живешь, Фейге-Лея?"-спрашивал Шолом, присев около нее на  корточках
и поглаживая ее по голове. "Мяу!"-отвечала Фейге-Лея тоном, который дол-
жен был означать: "Неважно! Дал бог свидеться - и то ладно! "- и продол-
жала тереться об его ноги, мурлыкала, поглядывая  виноватыми  глазами  и
ожидая, чтобы ей чего-нибудь дали.
   -  Бессловесная  тварь!  -  говорил  "Коллектор"  со  вздохом.  Тогда
Биньоминзон проглатывал свой кусок, оглядывал присутствующих и  говорил,
что у него есть по этому поводу стихотворение под названием: "И милосер-
ден он ко всем созданиям своим". Не дожидаясь, чтоб  его  попросили,  он
закатывал глаза и начинал читать стихи.

   60
   РАЗБИТЫЕ НАДЕЖДЫ

   Экзамены на носу. - Герой и его приятель Эля строят воздушные  замки.
- Гимн победителю "третьего". - Шолом пишет  директору  Гурлянду  письмо
изысканным слогом. -"Клуб" в табачной лавке. - Гурлянд ответил,  и  воз-
душные замки рухнули

   Время шло. Дети подрастали.  Наступило  лето,  последнее  лето  перед
окончанием училища. Экзамены были на носу. Еще  неделя,  другая-и  Шолом
избавится от "уездного", которое ему порядком  надоело.  Он  никогда  не
чувствовал особой симпатии к "классам". Источником мудрости и знаний они
ему никогда не служили. Больше он вкусил от древа, носившего в в те вре-
мена наименование "просветительство". Книги русские  и  древнееврейские,
газеты и журналы-вот те плоды, которыми он питался в изобилии. Во многом
ему помог так называемый "клуб" - тогдашняя переяславская  интеллигенция
во главе с "Коллектором", Биньоминзоном и "удачными зятьями". Идеалом же
его был Арнольд из Подворок со своей огромной библиотекой. Единственное,
что связывало Шолома с училищем, был его друг Эля, ко-
торого он искренне любил за живой нрав, за уменье совершенно артистичес-
ки имитировать  и изображать  учителей. Вместе они проказничали,  вместе
читали книги, жили,  как говорят,  в свое удовольствие вдали от школьных
товарищей,  по большей части тупиц. В то время как те готовились к экза-
менам, дрожали,  боялись  провалиться,  Шолом Рабинович и Эля плевали на
все и об экзаменах даже не думали. Лето на земле-сущий рай. Лучшее время
для купанья, для  катанья на лодке далеко-далеко вдоль высокого зеленого
камыша у противоположного берега. Там, за рекой, поляна, усыпанная белы-
ми и красными маргаритками, а дальше за поляной-лесок,  вернее настоящий
лес. Пуститься во весь опор через поляну, добежать, не переводя дыхания,
до самого леса -дело не шуточное. Кто из них раньше добежит?  А добежав,
оба, задыхаясь,  бросаются в зеленую пахучую траву и, лежа ничком, начи-
нают ковырять сырую песчаную землю, где копошится мушка, разгуливает жу-
чок, ползет муравей,  таща за собой соломинку, кусочек коры или сосновую
иглу. Кругом тишина необычайная, благодатная, усыпляющая тишина. Изредка
она нарушается щебетом ласточек, которые проносятся низко над головой, -
это к  дождю; а  то  из-за далеких камышей доносится сиротливое кваканье
одинокой лягушки. "Ква!"-и умолкло,  это тоже к дождю, хоть небо чисто и
ясно, ни пятнышка на горизонте. Ощущаешь свою близость с этим вот лесом,
полем, с маргаритками,  влажной землей,  с ароматными травами, с мушкой,
жучком, ползущим муравьем, с летающими ласточками, с квакающими лягушка-
ми, со  всей  окружающей  природой;  в отдельности все это лишь частичка
вселенной, а вместе,  и люди в том числе, это один мир, одна семья, одно
целое. И все движется,  хлопочет, шуршит, шумит-настоящая ярмарка, целый
мир, и мир этот называется "жизнью". Оба товарища чувствовали себя прек-
расно в этом мире. Оба были довольны своей жизнью, не жаловались на про-
шлое, рады были настоящему и ждали еще лучшего от того, что впереди. Они
вели тихую, мирную и бесконечную беседу,  р азговор бе з начала и конца.
Большей частью  беседа вертелась вокруг их будущего. Они составляли пла-
ны, строили воздушные замки и рисовали себе ту многообразную и красочную
жизнь, которая  обычно представляется воображению каждого молодого чело-
века и которая никогда не бывает таковой в действительности...
   Засиживаться здесь, однако, нельзя. Время не ждет. Экзамены все же не
пустяковое дело. Хотя они в классе идут первыми, но мало ли что бывает -
проваливаются и первые. Один только человек ни в чем  не  сомневался-это
был "Коллектор". "Какие там экзамены! Что им экзамены!  Чепуха!"-говорил
"Коллектор", который дела Шолома принимал к  сердцу  ближе,  чем  родной
отец. Поэтому никто не обрадовался так, как "Коллектор", приятной  вести
о том, что Шолом и его товарищ Эля от экзаменов совсем освобождены.
   - Слава богу! Мы свободны, свободны от экзаменов!  Давайте  пировать!
-воскликнул "Коллектор".
   С большой радостью он в тот же день, к вечеру, притащил "сорванцу" на
квартиру селедку и две французские булки, а в кармане бутылку  водки,  и
они втроем  (считая  и  поэта  Биньоминзона)  попировали  на  славу.  На
Биньоминзона, как он сам выразился, нашло вдохновение, и он тут  же,  на
месте, сочинил гимн: "Победителю третьего воспоем славу!"
   Под "третьим" подразумевался третий, и последний, класс училища.  Тут
возник новый вопрос: как быть дальше, какую  выбрать  дорогу?  На  сцене
опять появились все наши старые знакомые: оба "удачных зятя", Арнольд из
Подворок и все прочие добрые друзья, и приятели, каждый со своим советом
- гимназия, школа казенных раввинов, университет, карьера врача, адвока-
та, инженера. Отец был сбит с толку: столько  путей,  профессий,  специ-
альностей - голова кругом идет!
   Из всех проектов остановились на одном:  на  Житомирском  учительском
институте, куда на казенный счет обещали принять двух отличных  учеников
- Шолома и Элю. Были уже отправлены бумаги в Житомир, директору институ-
та Гурлянду. Для большей верности Шолом приложил к своим бумагам  письмо
лично от себя, написанное великолепным, изысканным слогом  на  древнеев-
рейском языке, для того чтобы показать директору Гурлянду, что он  имеет
дело не с каким-нибудь мальчишкой. "Коллектор" был вне себя от радости.
   - Благословен бог-избавитель! - сказал он и протер влажной полой свои
темные очки (без очков лицо "Коллектора" выглядело опухшим, а веки  были
похожи на подушечки!),-сорванец уже пристроен. Это дело верное, иметь бы
мне такой же верный заработок. Кем бы он ни стал, учителем или  казенным
раввином,-человеком он уже будет. И от призыва  мы  тоже  гарантированы.
Учителей и казенных раввинов в солдаты не берут. Осталось только  сосва-
тать хорошую невесту из приличного дома с каким-нибудь  полуторатысячным
приданым - и все будет в порядке. Велите же, реб Нохум, подать бутылочку
"Церковного для евреев"!..
   Однако "Коллектор" радовался преждевременно. А случилось вот что.

   Ни одно из дел, за которые брался Нохум Рабинович, не  давало  доста-
точно средств к жизни. Но вот нашелся разбогатевший кулак Захар Нестеро-
вич, который был о Рабиновиче чрезвычайно высокого мнения,  и  сдал  ему
помещение под лавку и погреб в фронтальной части своего большого  нового
каменного дома; помог открыть торговлю табаком, гильзами  и  папиросами;
сюда же перенесли и винный погреб "Разных вин Южного  берега".  Все  это
стало приносить немалый доход. Дом Нохума Рабиновича,  как  вы  помните,
всегда был чем-то вроде клуба, местом, где собирались молодежь и всякого
рода просвещенные люди. Теперь этот "клуб" еще более оживился, его стали
еще чаще посещать друзья, знакомые и даже случайные покупатели. Кто рас-
полагал свободной минутой и хотел повидать людей, узнать,  что  делается
на белом свете,-заходил в "табачную" выкурить папиросу и  потолковать  о
том о сем.
   Однажды в "клубе", или в "табачной", собрались  сливки  переяславской
интеллигенции. Тут были все наши знакомые: Иося Фрухштейн, оба  "удачных
зятя", Арнольд из Подворок, а также, разумеется,  "Коллектор"  в  черных
очках, поэт Биньоминзон и их юный друг Шолом. Шел  оживленный  разговор,
поминутно прерываемый смехом. Рассмешил всех один  из  "удачных  зятьев"
Лейзер-Иосл. Он требовал от присутствующих пустяка - пусть каждый потру-
дится объяснить смысл слова "массивность" без помощи рук. Но так как для
еврея объяснить такую вещь без помощи рук-дело  совершенно  невозможное,
то каждый по-своему показывал руками значение слова  "массивность".  Вот
это-то и вызывало хохот.
   Внезапно, в самый разгар веселья, отворилась дверь, и вошел почтальон
с  заказным  пакетом.  На  конверте  было  напечатано  крупными  буквами
по-русски: "Канцелярия Житомирского еврейского учительского института".
   - Ага, это от него, от Гурлянда!..
   Пакет вскрыли и прочитали письмо директора Гурлянда. Письмо было  та-
кого содержания: "Ввиду того что курс обучения в  институте  четырехлет-
ний, а из бумаг и метрики явствует, что обладатель их родился 18 февраля
1859 года, следовательно он в 1880 году-всего лишь через три года-в  ок-
тябре должен будет явиться на призыв, то есть за год до того, как закон-
чит курс в учительском институте".
   Письмо это было подобно разорвавшейся бомбе, грому среди ясного неба.
Все заспорили, начали истолковывать смысл письма: как  все  это  понять,
почему Гурлянд не сделал ясного вывода? Нет  ли  средства,  какой-нибудь
заковыки, чтобы выпутаться из создавшегося положения? Напрасны были, од-
нако, все дебаты и споры. Было ясно, как дважды  два  четыре,  что  игра
проиграна, на поступление в институт шансов никаких. Метрики не  переде-
лаешь, а Гурлянд не такой человек, который пойдет на уступки. Пропало!
   Герою нашей повести то время представляется как бы переходом из одно-
го существования в другое: предстояло выбрать  себе  дорогу,  выработать
план действий, определить, так сказать, программу всей жизни. Между  ним
и его другом Элей было давно условлено, что они вместе поедут в Житомир,
будут жить в одной комнате, вместе учиться, гулять,  купаться,  кататься
на лодке... А когда наступят каникулы, они вместе поедут домой,  и  тог-
да-то они поразят товарищей своей житомирской формой, станут держаться в
стороне от всех, будут говорить о Пушкине, Лермонтове, о Байроне и Шекс-
пире, громко - пусть слышат и знают, что они не какие-нибудь  сопляки...
Товарищи будут прислушиваться к их разговорам, удивляться и  завидовать.
Девушки, стреляя глазками и краснея, станут, будто застегивая  перчатки,
вертеться возле них, чтобы завести знакомство, - словом, рай земной!
   И вдруг мечты лопнули, как мыльный пузырь. Ни Житомира, ни института,
ни купанья, ни катанья на лодке, ни каникул, ни девушек, никакого  рая-с
карьерой покончено! На отца жалко было смотреть. Он пожелтел  как  воск;
новые заботы, новые морщины и снова вздохи: "Господи,  что  делать?  Как
быть?" И поэту Биньоминзону стало не по себе; ему хотелось утешить Шоло-
ма хотя бы новой песней, но, увы, не поется!
   "Коллектора" что-то вовсе не видно. Он раза  два  показался,  сказал,
что у него есть для "сорванца" великолепный план, который на  всю  жизнь
обеспечит его самого, его детей и даже внуков, но, к сожалению, "Коллек-
тору" сейчас некогда. Он ушел, и с тех пор о нем ни слуху ни духу.

   61
   КОНЕЦ ИДИЛЛИИ

   Что за человек был "Коллектор"? - Три рубля "с грамматикой" на празд-
ник. - Смерть "Коллектора". - Похороны. - "Странный это был человек".  -
Поэт Биньоминзон исчез и объявился в Америке

   Нет ничего вечного на земле. Пришел конец и описанной  выше  идиллии.
Один из упоминавшихся здесь друзей ушел преждевременно, вслед за ним  не
стало и другого, и кружок распался. Почин сделал "Коллектор",  в  темных
очках и глубоких резиновых  калошах,  а  за  ним  вскоре  исчез  и  поэт
Биньоминзон.
   Что же, собственно, за человек был этот "Коллектор"? Откуда он  взял-
ся? Имел ли он на белом свете хоть одну близкую душу? Ради кого он  тру-
дился всю жизнь, изо дня в день месил грязь, обливался потом,  дожидаясь
главного выигрыша? На все это трудно ответить. Помнится только,  что  он
частенько просил своего юного друга Шолома уделить ему минуту и написать
своим красивым почерком адрес по-русски.
   И диктовал так: "Местечко Погост, Пинского уезда,  Минской  губернии,
госпоже Фрейдка Этка"...
   - Госпоже Фрейдке Этке,-поправлял его Шолом соответственно  граммати-
ке, а "Коллектор" диктовал дальше:
   - Со вложением три рубля...
   - Трех рублей,-снова поправлял его Шолом соответственно грамматике.
   - При чем же здесь грамматика?-упирался "Коллектор".-Там не граммати-
ку, а денег ждут на праздник.
   Недаром у нас на Волыни говорят: литвак уедет, дорогу снегом заметет.
У "Коллектора" было обыкновение уйти на секунду и пропасть на целую веч-
ность. И сколько бы вы потом ни допытывались у него,  где  он  пропадал,
никогда не добьетесь у него толку. "Был, не был, какая беда!"
   И теперь "Коллектор" исчез куда-то, и никто не знал, где он.
   Однажды, дело было утром, Шолом занимался с учениками у себя на квар-
тире, как вдруг отворилась дверь и вошел  отец.  Шолом  испугался:  "Что
случилось?"-"Ничего, "Коллектор" заболел. Нужно сходить проведать его".
   По дороге Шолом узнал от отца, что  "Коллектору",  собственно,  давно
нездоровилось, но в последнее время он совсем расхворался.  Подробности,
чем дальше, становились все мрачней. "Коллектор", в сущности, опасно бо-
лен. "Есть опасения, что дела его очень плохи, то есть  "Коллектор"  при
смерти, можно сказать". Разговаривая таким образом, отец с сыном достиг-
ли синагогального двора.
   Двор синагоги залит лучами палящего летнего солнца. Целая орава полу-
голых, босых ребятишек играет в лошадки, оглашая воздух звонкими, задор-
ными криками. Весело и оживленно на еврейской улице. Как ни тесно здесь,
как ни скученно, воздух все же живительно свеж. То тут, то там виднеется
деревце, пробивается травка. Помои, вылитые прямо  на  улицу,  прибивают
пыль, которую ребятишки (лощадки) подняли своей беготней. Как бы  то  ни
было-на дворе лето, и божий мир хорош!
   - Вот здесь живет "Коллектор",-сказал отец, и они, придерживаясь  ру-
ками за сырые стены, спустились в подвал, верней, в какую-то яму, откры-
ли дверь с тяжелой железной щеколдой, и глазам их предстала такая карти-
на.
   На голой земле лежало что-то, покрытое черным, вздутое бугром  посре-
дине. В изголовье оплывали две свечи, воткнутые в две  бутылки  разного:
цвета и разной величины. Посреди комнаты сидел на табуретке какой-то че-
ловек, очевидно служка, с всклокоченной бородой,  в  рваной  капоте.  По
правую сторону, у стены, осиротевшие, стояли рядышком, словно  близнецы,
глубокие резиновые калоши, старые и рваные, а на подоконнике  единствен-
ного окна валялись большие темные очки.
   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   В тот же день состоялись и похороны. Можно себе  представить,  какими
могли оказаться эти похороны, если покойник, во-первых, был  бедняком  -
никто его знать не знал, а во-вторых, слыл в городе  скрытым  вольнодум-
дем. Но так как в его проводах приняли участие такие люди, как реб Нохум
Рабинович, Иося Фрухштейн, оба "удачных зятя" и Арнольд из Подворок (это
были первые, если не единственные похороны, на которых присутствовал Ар-
нольд), то город заинтересовался, и люди, глядя один на другого,  начали
собираться, процессия все росла и росла, и  похороны  совсем  неожиданно
вышли великолепными и импозантными. Нищие, калеки, почуяв богатую  пожи-
ву, сползлись изо всех углов, хватали провожающих за полы, а затем  под-
няли крик, чтобы родственники покойника шли перед носилками и  раздавали
милостыню. Трудно было убедить их в том, что умер бедняк, такой  же  ни-
щий, как они.
   - Чем же он заслужил такие похороны? - возмущались нищие.-Если это не
богач и, как видно по всему, не раввин, то за что ему такая честь?..
   Солнце еще пекло немилосердно, когда из темного подвала вынесли  пок-
рытые черным носилки. Двор синагоги и вся улица  были  запружены  темной
людской массой. Никто не был приглашен, люди сами пришли. Никто не  пла-
кал, но кругом слышались вздохи. Никто не произнес надгробного слова, не
рвал на себе одежды, не прочел заупокойной молитвы, не собирался  справ-
лять траур. Но похвалы покойному слышались отовсюду, носились в воздухе:
"Хороший был человек...", "Не святой, конечно, но хороший, славный чело-
век...", "Поддерживал бедняков...", "Сколько бы ни зарабатывал - все от-
давал, последний  кусок...",  "Жертвовал  собой  ради  других...",  "Для
больных бедняков драл с живого и мертвого...", "Не любил, чтобы его бла-
годарили...", "Никогда не говорил о себе,  всегда  думал  о  других...",
"Странный был еврей...", "Не странный  еврей,  а  странный  человек...",
"Да, это человек..."
   Это были тихие, но достойные похороны. Чувствовалось  какое-то  удов-
летворение. Слава богу, человека вознаградили, если  не  при  жизни,  то
хоть после смерти, хоть сколько-нибудь воздали ему за годы мучений, нуж-
ды, лишений и горя. Жаль только, что  сам  "Коллектор"  не  мог  встать,
пусть лишь на минуту, на одно мгновение, чтобы посмотреть,  какую  честь
оказывают ему. А впрочем... Что знают люди?.. И в голове возникли  мысли
о бессмертии души, в которое покойный верил, хоть и  слыл  вольнодумцем.
Быть может, душа следует за  носилками  вместе  с  нами  и  ей  известно
больше, чем всем нам, много, много больше.
   Толпа редела. До кладбища дошли только  самые  близкие  друзья,  весь
"клуб". Место "Коллектору" отвели скромное, каким был он сам. Его  похо-
ронили в сторонке, насыпали бугорок на свежей могиле и разошлись.  Никто
не плакал, никто не произнес надгробного слова,  не  прочел  заупокойной
молитвы, не собирался справлять траур. Первое время в "клубе" еще иногда
вспоминали о нем, потом перестали вспоминать и вовсе забыли.
   Вскоре после этого исчез и поэт Биньоминзон. Долгое  время  никто  не
знал, куда он делся. Потом дошли слухи, что он в Киеве,  а  впоследствии
имя Биньоминзона упоминалось в связи с "великой  битвой",  разразившейся
между киевскими "мудрецами", с которыми мы еще встретимся  в  дальнейших
главах. Его имя фигурировало рядом с именами  Мойше-Арона  Шацкеса,  Иц-
хок-Якова Вайсберга, Дубзевича, Даревского. А много позже распространил-
ся слух, что Биньоминзон объявился в Америке, что он там "реверент" и  с
ним все обстоит "олл райт".
   Вот так распался этот кружок, компания разбрелась, и не  стало  такой
редкостной дружбы. Конец идиллии!

   62
   ПОЛГОДА СКИТАНИЙ

   Одинокий и осиротевший.- "Человек с овчинами". -  Герой  отправляется
искать счастья по свету. - Не вечно же быть  гостем.  -  Конкуренция  со
стороны "учителей для девочек", местечковая зависть  и  вражда.-Музыкант
Авром, своего рода Стемпеню. - Герой бежит с чужбины домой

   Потеряв таких близких людей, как  "Коллектор"  и  Биньоминзон,  герой
настоящей биографии буквально места себе не находил. Он чувствовал  себя
осиротевшим. Еще более одиноким ощутил он себя, когда  единственный  его
друг, Эля, уехал в Житомир. К этому невольно  примешивалась  и  зависть.
Шолом хорошо знал, что зависть-низкое, недостойное чувство. Но он ничего
не мог поделать с собой. Ему было досадно,  что  товарищу  выпало  такое
счастье, а ему нет. Неужели он должен быть наказан за то, что поторопил-
ся явиться на свет на несколько месяцев раньше  товарища?  Из-за  такого
пустяка погубить карьеру, проиграть свое счастье! Уткнувшись лицом в по-
душку, он долго и горько плакал. Ему казалось, что небо  низверглось  на
землю, мир погрузился в сплошной мрак. Но нет раны, для которой не  наш-
лось бы бальзама, и лучший исцелитель-время.
   Мы попросим читателя вернуться с нами в заезжий дом, который содержал
Рабинович, и к его постоянным гостям. Среди этих постоянных  гостей  был
один по прозванию "Человек с овчинами". Он скупал овчины и отправлял  их
к себе на кожевенный завод. Там шкуры чистили, красили, выделывали и ши-
ли из них крестьянские шапки и тулупы. Приближение "Человека с овчинами"
чувствовалось за две улицы. Овчина пахла так  пронзительно,  что  первое
время весь дом чихал не переставая. Потом у всех закладывало носы, и ни-
какие запахи уже никем не ощущались!
   Сам изготовитель овчин был славным человеком, простым, добрым, чисто-
сердечным. Порядочный невежда, он плохо знал молитвы и к тому же шепеля-
вил, но молиться все же любил громко, во весь голос. В пятницу  вечером,
когда наступало время "кидуш", он брал бокал в  руку  и,  закрыв  глаза,
громко провозглашал: "И был день сестой, соверсены небо и земля..."
   Детвора скатывалась под стол от смеха. "Человек с овчинами" знал, что
над ним смеются, но это его нисколько не смущало.
   - Салуны! Салопаи! Разве мозно смеяться над старсим, бог вас наказет,
сарлатаны!..
   Это вызывало еще больший смех. Смеялись и большие, и малые, и сам ви-
новник веселья тоже смеялся.
   "Человек с овчинами" во многом содействовал  тому,  что  автор  этого
жизнеописания оставил родной город и отправился искать счастья по свету.
И отправился он, упаси бог, не в Америку, не в Лондон или Париж, и  даже
не в Одессу, Варшаву или Киев, а совсем недалеко от  Переяслава,  в  ма-
ленькое местечко Ржищев (Киевской губернии). "У нас в Ржищеве,-  говорил
"Человек с овчинами" Нохуму Рабиновичу, - совсем  нет  учителей.  Вашего
сына там озолотят! У меня у самого дети, у друзей и знакомых дети, кото-
рым нужно учиться, а учителей нет, хоть ложись да помирай".
   - Поверьте мне, вас сын будет у меня, как родной... Зеница ока, сто и
говорить!
   Короче, он так разохотил отца и сына, что они не устояли против  соб-
лазна, сели на пароход и отправились в Ржищев.
   Заехали они прямо к "Человеку, с овчинами" и оказались очень желанны-
ми гостями, их не знали куда и усадить. Caмoгo хозяина  они  застали  за
работой - в фуфайке, без капоты, босой, он  сортировал  овчины.  Завидев
столь уважаемых гостей, он прежде всего натянул сапоги, набросил на себя
капоту и стал кричать не своим голосом:
   - Сейне-Сейндл, ставь самовар, у нас гости!
   Вскоре был подан самовар, стаканы, чай, и кофе, и цикорий, и  молоко,
и сдоба, какую еврей может себе позволить только в седьмицу  к  молочной
трапезе, либо для роженицы. Обед был царский. Рыба  фаршированная,  рыба
жареная, рыба вяленая; суп с лапшой, суп с рисом, суп  с  клецками-выби-
райте, что хотите! О мясе и говорить нечего-всех сортов! И цимесов  даже
два сорта. Потом - опять самовар, снова чай, варенья, закуски.  А  когда
дело дошло до ужина, хозяин стал допытываться у гостей, что они  предпо-
читают из молочных блюд - блинчики, вареники или кашники. Гости  скромно
ответили, что им все равно. К столу, конечно, были поданы все три блюда,
да еще кофе и снова разные варенья. Отца уложили в зале на бархатном ди-
ване, сына-на другом диване, и постелили им, как  стелют  для  короля  и
принца.
   Наутро отец попрощался и уехал, а сын остался у "Человека с овчинами"
на полном пансионе, за что и должен был обучать его детей.
   На другой день обед был уже не такой роскошный, как накануне. Обыкно-
венная каша с подливкой, кусок мяса - и все. Ужин, правда, и на этот раз
был молочный, но состоял он из кусочка сыра  и  хлеба  с  маслом.  Хлеба
сколько угодно. Уложили теперь гостя не в зале и не на бархатном диване,
а на железном сундуке, с которого он поднялся утром весь разбитый, с по-
мятыми боками. На третий день обед состоял из вареной тарани  с  картош-
кой, отчего у Шолома появилась мучительная изжога. Ужина вовсе не  было,
только стакан чаю с хлебом. А уложили учителя на полу,  подстелив  выде-
ланные овчины. Нужно было быть крепче железа, чтобы выдержать запах этих
овчин. К тому же всю ночь вякал ребенок в люльке, прямо надрывался и  не
давал спать. Коптила маленькая лампочка, голова наливалась  тяжестью,  а
младенец все кричал и неистовствовал, так что жалость брала. Убедившись,
что уснуть все равно не удастся, репетитор поднялся с овчин и подошел  к
ребенку поглядеть, отчего он кричит. Оказалось, что в  люльку  забралась
кошка и расположилась там на ночлег, как у  себя  дома.  Перед  учителем
встала дилемма: выбросить кошку-жалко,  ведь  живое  существо!  Оставить
кошку- ребенок плачет. И ему пришла в голову блестящая мысль (умный  па-
рень никогда не потеряется): покачать люльку - и кошка сама убежит.  Это
он знал из практики. Ему не раз приходилось наблюдать подобное и у  себя
дома и в хедере. Существовал обычай-перед тем как уложить ребенка в  но-
вую колыбель, покачать в ней кошку. Негодная, однако, ни за что не  поз-
воляла себя качать. Едва только уложишь ее и  начнешь  качать,  как  она
сразу вскочит, готовая всем глаза выцарапать. Так  случилось  и  теперь.
Чуть репетитор коснулся люльки, кошка вскочила и скрылась.  Зато  младе-
нец, почувствовав, что его качают, успокоился, перестал кричать и вскоре
уснул. Утром, когда Шолом рассказал о случившемся  матери,  она,  лаская
младенца (долгие годы ему!), осыпала кошку страшными проклятиями. Но то,
что учитель целую ночь не спал, ничуть ее не тронуло.
   Сообразив, что ничего хорошего из такой жизни не выйдет, учитель  ре-
шил снять квартиру со столом в другом месте и попрощаться с овчинами.  И
тут начались настоящие беды, горести и напасти: целая вереница сварливых
хозяек, надоедливые тараканы, злые клопы, шныряющие мыши, крысы и прочая
дрянь. Но все обиды, все напасти были благом по  сравнению  с  интригами
его конкурентов-учителей. Меламеды, "учителя для девочек", которые ожес-
точенно конкурировали между собой, все вместе повели борьбу против ново-
го учителя из Переяслава. Они забросали его грязью с головы до ног. Пос-
лушать их, так это был уголовный преступник, вор, убийца - все, что есть
самого худшего на свете. Они распустили о нем такие сплетни, что он  мо-
лил бога о скорейшем окончании учебного сезона, лишь бы выбраться живьем
отсюда. Время, проведенное в Ржищеве, было для него  каким-то  кошмаром,
дурным сном. Единственный дом, куда он заходил  и  где  чувствовал  себя
по-человечески, был дом музыканта Аврома. Артист  по  натуре,  настоящий
художник, музыкант Авром заслуживает того, чтобы о нем поговорить особо.
   Это был высокий широкоплечий человек, круглолицый, с маленькими глаз-
ками под густыми бровями и с длинными черными вьющимися волосами. Скрип-
ка в его больших волосатых, с широкими ладонями руках казалась игрушкой.
Нот он не знал, но несмотря на это, были у него свои композиции. А играл
он так, что, слушая его, замирало сердце. Это был своего рода  Стемпеню,
возможно, даже на голову выше его. И в жизни  это  был  тот  же  Стемпе-
ню-личность необычайная, поэтическая натура и, кстати, большой поклонник
красивых женщин и девушек. Зато жена его нисколько  не  походила  на  ту
ведьму-супругу Стемпеню. Наоборот, она была музыканту как  раз  под  па-
ру-такая же высокая, большая, красивая и широкая. Немного даже  чересчур
широкая. Из нее с успехом можно было выкроить трех женщин. И  характером
она как две капли воды походила на мужа. Оба они были невозмутимы, всег-
да веселы, в хорошем настроении, постоянно смеялись, любили  хорошо  по-
есть, всласть попить, пожить в свое удовольствие. Когда у них появлялись
деньги, накупали всего наилучшего, самого дорогого. Не было денег - кла-
ли зубы на полку и ждали, пока бог пошлет какой-нибудь заработок.  Тогда
они "зарежут" селедку и устроят пир горой. Детьми их бог не обидел;  де-
тей была целая куча, и все природные таланты. Все отлично играли на раз-
личных инструментах и вместе составляли прекрасный оркестр.
   Сюда-то и зачастил наш просвещенный учитель из Переяслава.  Здесь  он
чувствовал себя как рыба в воде. Сам маэстро учил его играть на скрипке.
За это он с Шолома ничего не брал. Музыкант Авром не такой человек, что-
бы брать деньги за святое искусство, за божественную  музыку.  "Но  если
учитель располагает деньжатами, то он займет у него немного". То же  са-
мое и жена музыканта. Ей как раз не хватает мелочи, чтобы сходить на ба-
зар... "Нет ли у вас при себе немного мелочи?"
   Разумеется, мелочь всегда находилась. И вот так Шолом стал в этом до-
ме совсем своим человеком, почти родным. И этого было достаточно,  чтобы
оклеветать нового учителя, облить грязью его самого, музыканта, а  также
жену музыканта и всю его семью. Конкуренты растрезвонили по городу, буд-
то все, что зарабатывает переяславский учитель, он отдает жене  музыкан-
та, что каждую ночь устраиваются вечеринки - музыкант играет, а  учитель
пляшет с музыкантшей, гуляют вовсю. Им, этим гулякам, видно,  мало  дела
до того, что бедняки пухнут с голоду, что мрут маленькие дети.  Рассказ-
чик делал при этом благочестивое лицо, возводил очи  горе,  а  слушатели
плевались... При чем тут бедняки, зачем приплели сюда малых  детей,  что
означали эти плевки? Об этом нечего спрашивать. Там, где говорит  конку-
ренция, здравый смысл молчит. Короче говоря, Шолом еле дотянул до  конца
сезона и без оглядки бежал домой из проклятого местечка, заказав детям и
внукам своим не давать уроков в маленьких местечках. Нет, он  решил  ис-
кать для себя другую жизненную карьеру.

   68
   СНОВА ДОМА

   Сладость возвращения в родной дом. - Шолом вновь встретился со  своим
приятелем Элей. - В городе поговаривают,  что  он  пишет  в  "Гамагид"*.
-Дарвин, Бокль и Спенсер*. -Два типа экстернов

   Ничто не звучит так сладостно, как слово  "мама".  Ничто  не  говорит
сердцу так много, как слово "родина". Чтобы по-настоящему оценить родной
дом, нужно хоть на некоторое время оставить его, поскитаться на чужбине,
а затем вернуться обратно в родное гнездо. Каждая вещь в доме тогда пре-
образится, приобретет новую прелесть. Все станет вдвое милей и дороже. И
сам точно обновился, точно рожден заново.
   Вернувшись к Новому году домой, Шолом первым делом отправился  гулять
по городу, обошел все улицы и нашел все дома, дворы и сады на своих мес-
тах. Люди, которых он встречал, тоже мало в чем изменились. Они дружески
здоровались с ним, и он был со всеми приветлив,  насколько  мог.  Только
молодняк немного вытянулся и подрос, сам он, как его уверяли, тоже  под-
рос и возмужал. К тому же он разоделся щеголем: ботинки со  скрипом,  на
высоких каблуках, брюки длинные и широкие по моде, коротенький  пиджачок
и светлая с желтоватым оттенком мягкая шляпа. Волосы он  отпустил  длин-
ные, кудри поэта, с зачесом книзу а-ля Гоголь.
   Совершенно по-иному выглядел друг Шолома--Эля,  который  тоже  только
что приехал на праздники из Житомира. На нем была форма, которая состоя-
ла из коротенькой застегнутой доверху куртки, коротких узких брюк и  си-
ней фуражки с широким козырьком.  Голова  была  по-солдатски  острижена,
грудь колесом, глаза веселые. Эля вдосталь не мог нахвалиться своим инс-
титутом. Там проходят, рассказывал он, высшую математику, русскую  лите-
ратуру, занимаются гимнастикой, а еврейскими предметами-чуть-чуть:  раз-
дел из Пятикнижия, глава из Пророков - и все тут. "Так вот она,  премуд-
рость, которую преподают в учительском институте! И этот вот  Эля  будет
учителем или раввином у евреев?"
   Шолом был поражен также и тем, что приятель его привез из  еврейского
института целую кучу русских песен и ни одной еврейской,  как  будто  он
приехал из бурсы, из духовной семинарии. Это, однако, не мешало им оста-
ваться такими же добрыми друзьями, как и прежде. Они всюду бывали  вмес-
те, всегда вдвоем. У обоих достаточно было тем  для  разговоров,  а  еще
больше-для насмешек и вышучивания горожан. И, как в прежнее доброе  вре-
мя, они уходили к реке, нанимали лодку и уезжали далеко за город.
   Миновало лето. Холода еще не наступили, но зелень на полянах уже  ис-
чезла. От белых и красных маргариток не осталось и следа. Камыш на боло-
те еще стоит, но пожелтевший и поредевший. Лесок стал красноватым. Прош-
ло то время, когда можно было растянуться на земле;  она  сырая  теперь,
вязкая. Отыскав в лесу поваленное дерево, друзья  присаживаются  на  нем
отдохнуть и рассказывают друг другу все, что пережил каждый  из  них  за
полгода разлуки, ни одной мелочи не пропускают. Они делятся впечатления-
ми, рассказывают подробности всяких встреч и происшествий.  Удивительней
всего, что, смеясь и говоря разом, перебивая друг друга, каждый  из  них
все слышит и понимает, и оба довольны и счастливы.
   Потом друзья умолкают.  Каждый  углубляется  в  себя,  заглядывает  в
собственную душу, остается один со своими мыслями. Да, они самые близкие
друзья, они очень рады встрече и рассказывают друг другу все, решительно
все, и, однако, не до конца. У каждого  свои  мысли,  свой  идеал,  свой
собственный мирок, куда никто, даже лучший друг, не должен проникать.
   Становится прохладно. День угасает. Садится солнце.  Лес  окутывается
тонкой дымкой. Слышно, как падает шишка. Оба стряхивают с себя  оцепене-
ние.
   - Не пора ли домой?
   - Да, пора домой!
   Они встают, пересекают поляну по протоптанной кривой узенькой  дорож-
ке, садятся в лодку и, затянув песню (не еврейскую, а русскую), скользят
по узкой, извивающейся речонке мимо пожелтевшего камыша. Домой они доби-
раются уже затемно. Щеки у них пылают, глаза блестят, аппетит велик;  по
дороге они покупают сладкий арбуз, две свежие, мягкие, еще теплые  фран-
цузские булки и устраивают пиршество. Им весело, и они смеются,  беспри-
чинно и беззаботно.
   Со стороны могло казаться,  что  оба  одинаково  довольны,  одинаково
счастливы-молодые, здоровые ребята,  чего  им  не  хватает!  В  действи-
тельности только один из них (Эля) был по-настоящему счастлив, второй же
(Шолом) ощущал какой-то надлом, чувствовал, что он не  на  верном  пути.
Единственным слабым утешением было для него то, что в  городе  только  и
говорили о его мастерском чтении торы в синагоге, о его знании библии  и
древнееврейского языка и об умении писать. Для его друга  все  это  было
недоступно, скрыто за семью печатями. Где ему, Эле,  так  писать  по-ев-
рейски и по-древнееврейски, таким изысканным слогом! К тому же  он,  сын
Нохума Рабиновича, как свои пять пальцев знает всю просветительную лите-
ратуру и читает газету "Гамагид". Удивительно, что он и сам не  пишет  в
"Гамагид". Впрочем, откуда это известно, что он не пишет? Может, и пишет
под каким-нибудь вымышленным именем! Так поговаривали в Переяславе,  где
имя Шолома было окружено ореолом.  От  этого  юноша  и  сам  вырастал  в
собственных глазах. Он держался солидно, не искал дружбы с прежними при-
ятелями-сорванцами. Записавшись  в  городскую  библиотеку,  носил  домой
толстые книги; читал Дарвина, Бокля и Спенсера. Общался он с  известными
в городе просвещенными молодыми людьми. Это были самоучки, которые  бла-
годаря своей усидчивости и упорству прошли курс наук, одолели  латынь  и
греческий, усвоили геометрию, алгебру, тригонометрию, психологию,  фило-
софию и были готовы хоть сегодня поступить в университет, имей они  хоть
какие-нибудь средства. Вот два типа первых переяславских экстернов:  од-
ного звали Хайте Рудерман, другого-Авремл Золотушкия. Оба они уже покой-
ники и заслуживают хотя бы нескольких строк в этих воспоминаниях.
   Хайте Рудерман жил далеко за городом, оторванный от мира и людей. Это
был сын меламеда Мойше-Довида Рудермана, изображенного  в  первой  части
нашей повести, и брат Шимона Рудермана, который собирался креститься, но
которого город вызволил из монастыря и отправил в житомирскую школу  ка-
зенных раввинов. Хайте совсем не походил на своего бледного, страдавшего
одышкой брата Шимона. Это был красивый малый, здоровый, широкоплечий,  с
пухлыми красными щеками. Меламед Мойше-Довид умер от астмы, и вдова его,
мать Хайте, стала поварихой на чужих свадьбах, искусно  пекла  коврижки.
Это давало ей средства на содержание себя и сына, который знал лишь одно
- книги, книги и книги. Он совершенно ни с кем  не  общался.  Редко  кто
удостаивался разговора с ним. Но всем было  известно,  что  Хайте  много
знает, Хайте сведущ во всем, Хайте глубок. Кому  выпадала  удача  встре-
титься с ним, бывал поражен безвестным философом. Разговорившись,  Хайте
метал громы и молнии, низвергал всех и вся, испепелял мир. Его язык  был
остер как стрела, смех-полон сарказма, остроты-язвительны.  Откуда  этот
отшельник так хорошо знал мир? Это остается загадкой.  Как-то  летом  он
выкупался в реке, простудился и умер от туберкулеза двадцати двух лет.
   Второй философ - самоучка Авремл Золотушкин-не был отшельником  и  не
скрывался от людей. Это был жизнерадостный парень, жгучий  брюнет,  чер-
ный, как арап, с огненно-черными глазами, черными кудрями,  белоснежными
смеющимися зубами и слегка хрипловатым голосом. Одевался он по-английски
- клетчатые брюки, причудливая шапочка на голове, зимой-чудовищной шири-
ны крылатка. Начитан Золотушкин был сверх меры, Гейне он знал  наизусть,
но больше всех любил Диккенса, Теккерея, Свифта, Сервантеса и нашего Го-
голя. Он и сам был юмористом, тайком писал юмористические сочинения,  но
не хотел ни показывать, ни печатать ни единой строчки.  Человек,  погру-
женный в себя, упрямец по характеру, насмешник, он часто поступал  напе-
рекор людям. Все годы Золотушкин служил писарем в мещанской,  управе,  и
этим жил. Почерк его был так же кудряв, как и его волосы. Умер он в  со-
рок лет старым холостяком.
   Таковы были два светила, в орбите которых вращался и  Шолом;  он  за-
имствовал от них что только мог. Между собой эти светила вели непримири-
мую вражду-огонь и вода. Они никогда не встречались, даже не знали  друг
друга в лицо и тем не менее  пылали  такой  ненавистью,  что  при  одном
нельзя было упомянуть имени другого. Мы еще, возможно, встретимся с ними
в дальнейших главах.

   64
   ХОРОШЕЕ МЕСТО

   Безделье. - По совету Исроела Бендицкого отец пишет письмо "магнату".
- Герой снова пускается в свет и остается с одним пятаком  в  кармане.-У
врат рая.-Холодный прием

   Как же быть дальше?
   Все профессии, которых раньше намечалось великое множество, преврати-
лись в дым. Уроков не стало, ехать учиться было не на что. Сидеть  же  у
отца на шее было тоже не очень приятно, особенно после недавней самосто-
ятельной жизни. Хотя отец и гордился своим образованным сыном, его огор-
чало и старило, что сын не приспособлен ни к какому делу. Что сулит  ему
будущее? Мачеха, которая смотрела на самостоятельного пасынка с  некото-
рой долей почтения, теперь потеряла всякое уважение к "бездельнику". Она
понемногу вернулась к старому: бросала косые взгляды, говорила колкости,
делала двусмысленные намеки. Все это причиняло страдания отцу, а сам ге-
рой углублялся в свои книги или, надвинув кепку на глаза, брал тросточку
и уходил к упомянутым философам, к Хайте Рудерману или к  Авремлу  Золо-
тушкину. Он любил спорить с ними на отвлеченные темы, обсуждать  мировые
вопросы. Пессимист Хайте Рудерман, по своему обыкновению, поносил  вели-
ких людей, не признавал авторитетов и плевал на весь мир. Оптимист Золо-
тушкин читал на память целые страницы из Гейне и Берне, каждого с особой
интонацией, теребя при этом прядь своих курчавых волос и приходя в  воз-
буждение, как пламенный хасид, повторяющий изречения своего ребе.
   Все это, однако, было только средством для препровождения времени.  В
душе чувствовалась пустота от напрасной траты энергии и сил. Шолом  тос-
ковал по работе. Он рвался в мир. Жизнь была ему не мила.  Он  сам  себе
надоел и опротивел.
   И тут бог, который никого не оставляет, обратил свои взоры на  расте-
рявшегося героя этой биографии. На помощь пришел приятель  отца,  Исроел
Бендицкий. Этот человек, хотя был всего только музыкантом, пользовался в
городе репутацией почтенного обывателя. Играл только на пышных,  богатых
свадьбах и считал себя дирижером и капельмейстером.  Основной  же  доход
давал  ему  солидно  поставленный  заезжий  дом.  Бендицкий  был   также
единственным в городе фотографом. Представительный, высокий, с  на  ред-
кость красивой закругленной черной бородой, он  хорошо  одевался;  носил
черную суконную крылатку, высокую шляпу и кожаные калоши на модных  каб-
луках. И языком он отличался весьма отшлифованным, речь его была сладкой
и округленной, изъяснялся он большей частью по-русски, словечками  вроде
"видьтели", "между прочим", "следовательно".
   Этот Бендицкий был частым посетителем "клуба", то есть табачной лавки
Рабиновича, куда он заходил поболтать. Однажды во время  беседы  Бендиц-
кий, между прочим, рассказал, что на днях у  него  проездом  остановился
один богач, туз, настоящий магнат, некий К. из  маленького  местечка  Т.
(Киевской губернии). Это, пожалуй, скорее деревня, чем местечко.  Магнат
ищет хорошего учителя для своих детей, репетитора, который отлично  знал
бы русский и еврейский, был бы вполне образованным  человеком  и,  между
прочим, из хорошей семьи.
   Оказалось, что отец знает этого "магната" еще издавна. В прежние вре-
мена, когда К. был еще маленьким человеком и вертелся  вокруг  помещика,
он останавливался в заезжем доме Рабиновича и был, что называется, "свой
брат". Услышав это, Бендицкий заявил: следовательно,  сам  бог  направил
меня к вам. Если так, я советую вам тут же сесть и написать хорошее убе-
дительное письмо, между прочим, по-древнееврейски, как вы умеете,  чтобы
это было достойно такого "магната". А парень ваш, "видьтели", пусть,  не
теряя времени, едет с этим письмом в Т. и, в  добрый  час,  получит  это
место. Аминь.

   Так и сделали. Сочинили письмо, прекрасное, пламенное письмо, в изыс-
канном стиле, таким языком, который растрогал бы даже камень. Одно обра-
щение заняло три длинных строки, и в них было перечислено столько отмен-
ных качеств и достоинств адресата, что обладай он  только  одной  третью
их, и тогда он являлся бы совершенством. Вооруженный такой солидной про-
текцией, юный репетитор вновь отправился искать счастья по  белу  свету.
Лишних денег с собой у него, по правде говоря, не  было.  Аккредитива  в
банк он тоже не имел. То немногое, что  заработал  уроками,  он  большей
частью растранжирил, разодевшись как принц, остальное ушло на дорогу.  И
кроме того, ведь он живой человек, на каждой станции поезд останавливал-
ся, пассажиры высыпали из вагонов и мчались к буфету.  Одни  прикладыва-
лись к рюмочке, другие глотали горячие пирожки; иные требовали  чаю  или
бутылку содовой. Наш путешественник проглатывал что-либо на скорую  руку
и давал официанту на чай щедро, словно банкир какой или офицер-знай  на-
ших! И так на каждой станции. Небольшие его капиталы быстро уходили, та-
яли, как снег на солнце. В кошельке уже болтался разве  пятак  какой-ни-
будь. Но стоит ли об этом думать? Человек едет на готовое. Его ждет  та-
кое место! Он ведь вооружен мощной протекцией-чего ему бояться?

   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Приехав в Т. под вечер, герой спохватился, что он чист, карманы у не-
го пусты, все его богатство составляет один пятак. Но это  не  заставило
его задуматься ни на минуту. Напротив, никогда в жизни он не  чувствовал
себя так хорошо. Чего стоило уже одно то, что он освободился от ржищевс-
ких учителей-интриганов, от тараканов и клопов! Полной грудью вдыхал  он
бодрящий осенний воздух. Солнце давно уже село за лесом, пахнувшим дубом
и сосной.
   Выскочив из вагона, юный репетитор сразу отправился к  богачу,  чтобы
передать ему письмо. Так нужно же было этому  "магнату"  поселиться  бог
весть где, вдали от города, в белом дворце среди большого зеленого сада,
окруженного крашеной узорной решеткой. Проникнуть к  нему  было  не  так
легко, как казалось, трудней даже, чем к какому-нибудь  помещику.  Впро-
чем, человек, снабженный такой солидной протекцией, может смело идти да-
же к самому царю... Так думал наш герой, и он жестоко ошибался. В  конце
концов и райское блаженство не стоит тех трудностей, которые  приходится
преодолеть на пути к нему. Оказывается, чтобы подступиться к этакому бо-
гачу, нужно пройти все семь кругов ада. Чтобы удостоиться лицезреть  са-
мого "магната", необходимо прежде всего преодолеть три  препятствия.  Но
даже одолев их, вы еще не уверены, что добились своего. Вы  можете  уйти
отсюда с тем же, с чем пришли. Каковы же эти три  препятствия?  1.  Сто-
рож-высокий, жилистый, кривоногий мужик, переваливающийся при  ходьбе  с
ноги на ногу. Зовут его Пантелей, а служба его состоит в том, что он си-
дит у ворот, как некогда Мордухай у царя Артаксеркса*. 2. Черный пес-од-
ноглазый, как Валаам. Зовут его Жук. Это собачье отродье сидит на  цепи,
иначе оно бы раздирало людей на части. 3. Лакей - малый в грязной маниш-
ке, с золотым перстнем на пальце и пробором точно посредине головы. Чер-
ные волосы его густо напомажены и издают смешанный запах одеколона и лу-
ка, а уши его полны грязи и ногти окаймлены черным.
   Пройти эти три инстанции-дело не легкое. Прежде всего вы должны  поз-
накомиться со сторожем Пантелеем, ибо, завидев чужого человека, он  обя-
зательно спросит: "Чего надо?" Извольте рассказать  Пантелею  историю  о
письме и о должности. Однако Пантелей-мужик неплохой, и пятак  для  него
тоже деньги. Уплыл последний и единственный пятак, зато они с  Пантелеем
стали добрыми друзьями. Гораздо страшнее сторожа собака. Она, правда, на
цепи, но собака всегда остается собакой. Она лает, прыгает  и  рвется  с
цепи изо всех сил. Счастье, что Пантелей рядом. Он цыкает на собаку, ру-
гает ее почем зря и читает ей длинную нотацию.  Но  самое  тяжкое-третья
инстанция-лакей. Этот корчит из себя важную персону, выспрашивает каждую
мелочь, учиняет целый допрос: "Кто вы такой?  Откуда  явились?  Что  вам
нужно?" Наглый парень. От него лучше держаться подальше, смотреть свысо-
ка, иначе он вам на голову сядет. Герой настоящего  повествования  знает
это по собственному опыту. Лакей допрашивал его с пристрастием: от  кого
письмо? Что в нем? Какое у него дело к хозяину? Место? Какое  место?  На
заводе или в "экономиях"? Если на заводе, то все места  заняты,  если  в
"экономиях", то и там никого не нужно. Разве только учителем?  Но  и  на
это место охотников предостаточно. Вот ходит, например, один в крылатке,
очень приличный учитель, но есть недостаточек-глуп, просто  кочан.  Зато
нелишен достоинств-он с бородой, паничи и барышни будут относиться к не-
му с почтением.
   - Вас они не станут уважать, слишком молоды. Они вам голову  свернут.
О, наши паничи и барышни!-хорошо, если бы их всех в один день холера пе-
редушила!-заканчивает лакей, добавив еще несколько теплых слов, затем он
берет у Шолома письмо, кладет его на  серебряный  поднос  и  исчезает  в
дальних апартаментах. Через несколько минут лакей возвращается с пустыми
руками и без всякого ответа. Письмо, сказал он, "магнат" вскрыл,  взгля-
нул на него и отложил, не читая, в сторону.
   В чем дело, мы увидим впоследствии.

   65
   ВО СНЕ И НАЯВУ

   На постоялом дворе в маленьком местечке. - "Рыжий Берл" все выпытыва-
ет. - Герой ложится спать голодным  и  уносится  в  мир  грез.  -  Снова
"клад". - Он встречается с дочерью "магната", и его мечты  улетучиваются
как дым

   Встретив у "магната" столь холодный прием, наш герой тем не менее  не
потерял бодрости духа и надежд своих не оставил. "Мало ли что может себе
позволить богач!-думал он.-Может быть, ему не до того было! Что  же,  не
сегодня, так завтра". А время между тем идет. На  дворе  темнеет.  Нужно
подумать о ночлеге, найти пристанище. Шолом пустился на поиски и обнару-
жил единственный в местечке постоялый двор- избушку  на  курьих  ножках.
Хозяин, совсем еще молодой человек, оказался близким родственником "маг-
ната". Он был рыжий, с  огненно-красной  бородой,  и  звали  его  "рыжий
Берл". Разговаривал он закрыв глаза и усмехаясь.  Странный  человек!  Он
интересовался каждой мелочью. Ему нужно было знать о всех ваших делах, и
он готов был в любую минуту помочь вам,  чем  только  возможно.  Так  по
крайней мере он говорил. Он может вам дать совет,  исполнить  поручение,
замолвить за вас словечко у своего богатого  родственника  и  поддержать
скромным обедом, стаканом чаю. Самовар все  равно  на  столе.  Чай  пьют
все-кто хочет и кто не хочет.
   Выпытав у юного гостя, кто он такой и кто его  отец,  хозяин  заявил,
что отца он знает очень хорошо-не раз останавливался в заезжем доме  Но-
хума Рабиновича. И потому Шолом стал ему еще милее, совсем желанным гос-
тем. А раз так, пусть помоет руки и идет к столу  вместе  со  всеми.  Но
гостю не очень нравилось, что на него смотрят как на нищего. Он был дос-
таточно горд, чтобы не есть дарового хлеба у бедняка, который  питается,
должно быть, крохами со стола богатого родственника. И Шолом соврал, что
он не голоден, он уже поел.
   Сколько ни приставал к нему рыжий Берл, чтобы он сказал, какое у него
дело к богачу, авось Берлу удастся ему помочь, Шолом ничего не хотел го-
ворить. Самолюбие не позволяло ему допустить  чье-либо  вмешательство  в
его дела, тем более человека постороннего, да еще рыжего.
   Рыжий Берл все выпытывал у него. А  парень  прикидывался  простачком,
будто не понимал, чего от него хотят. Оказалось, однако, что Берлу очень
хорошо известно, какое дело у Шолома к его богатому родственнику, но ему
хотелось услышать это от него самого. И Берл рассказал Шолому, что  вот,
мол, родственник его, "магнат", ищет учителя для своих детей и  растрез-
вонил об этом по всему миру, и бросились к нему учителя, молодые и  ста-
рые, с протекциями и рекомендациями из Богуслава, Канева, Таращи... Люди
гоняются за заработком, ищут кусок хлеба!-закончил рыжий Берл,  и  слова
"заработок", "кусок хлеба" прозвучали для нашего молодого героя  оскорб-
лением. Но это бы все ничего, так рыжий подлил еще масла в огонь. "Жалко
смотреть на этих кандидатов,-сказал он,-бедняги попросту голодны". Шоло-
му казалось, что рыжий метит прямо в него. Он, видно, знал, что наш  ге-
рой ложится спать голодным.

   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Снится ли это Шолому, или он грезит наяву, но ему приходит  в  голову
дикая мысль, что никакого письма он магнату не передавал, а прямо посту-
пил к нему слугой, что он у него "человек", как все  "люди".  Однако  он
понравился "магнату", и тот призывает его к себе и спрашивает, кто он  и
откуда. Увидев, с кем имеет дело, "магнат" дает ему повышение. Через не-
которое время Шолом становится главноуправляющим над  всеми  "людьми"  и
над всем "двором". И сторож Пантелей, и собака Жук, и  наглый  лакей-все
трепещут перед ним. И он шлет домой письмо, написанное  по-древнееврейс-
ки, изысканным слогом, и не только письмо он шлет, но и несколько  хрус-
тящих сотенных - подарок отцу к празднику. В письме Шолом подробно  опи-
сывает свое величие и богатство, рисует картину своего выезда на шестер-
ке цугом. Люди спрашивают: "Кто это едет?" И им отвечают: "Неужели вы не
знаете, кто это такой? Ведь это главноуправляющий..."-"Такой молодой?.."
   На дворе уже давно день. Из кухни рыжего Берла слышится стук ножей  и
доносится запах свежего, только что выпеченного хлеба и топленого  моло-
ка. Быстро одевшись, герой спешит "ко двору", получает аудиенцию у лакея
и узнает, что "магнат" письма еще не читал...  Огорченный,  возвращается
он обратно на постоялый двор и встречает  хозяина.  Прищурив  по  своему
обыкновению глаза, рыжий Берл спрашивает его просто так, приличия  ради:
"Что нового?" - "Пока ничего", - отвечает наш юный гость. Ускользнув  от
рыжего в свою каморку, он растягивается на кровати и зажимает нос, чтобы
не слышать запаха маринованной селедки и нарезанного лука, который щеко-
чет ему обоняние и возбуждает аппетит. И,  чтобы  отогнать  соблазн,  он
закрывает глаза и погружается в раздумье. Мысли подхватывают его и  уно-
сят на крыльях разгоряченной фантазии в мир грез, в волшебный мир  слад-
ких, золотых сновидений. Он любит забираться туда, когда остается наеди-
не с собой. Туда никто не имеет доступа, даже самые близкие друзья.  Это
страна чудес, которая досталась ему по наследству от  Шмулика,  товарища
прежних лет,-мир кладов, чудодейственных камней, один из которых называ-
ется "Яшпе", а другой - "Кадкод". Потрешь первым камешком лацкан: "Пусть
явится, пусть явится передо мной!"-как сразу появится  завтрак:  горячие
ароматные булочки и сдобные коржики, которые тают во рту. Запах горячего
кофе с молоком струится по всему дому. Не успевает Шолом притронуться  к
кофе, как на столе появляется жирный бульон с клецками, четверть курицы,
жареная утка с морковью и пудинг из мацы на гусином сале.  И  вино  двух
сортов: красное-"Церковное для евреев" и белое-из "Выморозков Южного бе-
рега". Эти вина отец обычно приберегал к пасхе для избранных, для насто-
ящих знатоков.
   Покончив с великолепным завтраком, Шолом чувствует потребность в  от-
дыхе. Он трет лацкан вторым камешком: "Пусть явится, пусть явится передо
мной!.." Не успевает он вымолвить эти слова,  как  переносится  в  хрус-
тальный дворец, в котором двенадцать покоев. Стены оклеены ассигнациями,
и все сторублевыми, полы выложены серебряными монетами и обрамлены золо-
тыми червонцами. Мебель там из белой слоновой кости, и обтянута она  вся
бархатом. Куда ни глянешь-всюду золото, серебро, драгоценные камни. Вок-
руг дворца сад с прекрасными плодами. Невдалеке протекает речка, в кото-
рой плавают золотые рыбки. Слышна божественная музыка, играют  лучшие  в
мире скрипачи, а сам он, герой наш, ничего  не  делает,  только  полными
пригоршнями раздает добро-кому золото, кому  серебро,  кому  драгоценные
камни, кому просто несколько целковых наличными, а то и еду и одежду. Он
никого не обделяет,  даже  злейшего  врага.  Наоборот,  врагам  он  дает
больше, чем друзьям, пусть чувствуют...

   Пробужденный от своих фантазий, голодный мечтатель  вскакивает  и  со
стесненным сердцем снова отправляется "ко двору  магната".  Он  уже  там
свой человек. Сторож беспрепятственно пропускает его, собака не кидается
на него, и лакей с ним запанибрата. Он хлопает юношу по плечу и сообщает
радостную весть: он уже говорил об учителе, не с хозяином, конечно, а  с
его дочерьми. В эту минуту появляется одна из дочерей  "магната"-толстая
девица, краснощекая, с толстыми икрами и вздернутым носом, в коротеньком
платьице. Вот это он и есть! - указывает на Шолома лакей. Толстая девица
оглядывает учителя с ног до головы, закрывает лицо руками  и,  разразив-
шись громким смехом, убегает.

   66
   ИСТОРИЯ С ЧАСАМИ

   В поисках средств против голода. - Часы с историей.  -  Диалог  между
юношей и старым часовщиком. - Комбинация нe удалась, а голод все  усили-
вается

   А письма "магнат" все еще не прочитал. Это уже задевает самолюбие ге-
роя, и он уходит взбешенный! Как, письмо его отца  валяется  непрочитан-
ным! Это возмущает его сильнее всего, это причиняет ему  больше  страда-
ний, чем голод. А голоден он как собака. Он места себе не  находит,  его
качает, все время сосет под ложечкой, сводит  живот.  Шолом  покрывается
холодным потом, он начинает обдумывать, что бы он мог продать, чтобы до-
быть немного денег и купить чего-нибудь поесть. Случись  это  в  большом
городе, можно было бы заложить пиджак и получить несколько монет...
   Шолом ощупывает карманы, и мысль его останавливается на  часах.  Куда
бы их пристроить? Заложить не у кого. Разве  продать?  Ему  вспоминается
вывеска с большим циферблатом, которую он видел утром на базаре:  "Часо-
вых дел мастер". Вот кому можно продать часы. Больших денег он, конечно,
не выручит, но сколько бы ни дали, будет достаточно, чтобы  утолить  го-
лод.
   Скверная штука - голод! Мало того что сосет под ложечкой  да  руки  и
ноги дрожат, так еще и позор! Такой позор!.. Нужно пристроить  часы.  Но
часы нашего героя не просто часы, а часы с историей, в своем роде  исто-
рические часы. Поэтому необходимо прежде познакомить вас с их историей.
   Случилось это в те времена, когда автор этих воспоминаний находился в
зените своей славы репетитора. В родном городе у него было уроков гораз-
до больше, чем может пожелать себе молодой учитель. Одного только ему не
хватало-часов. И для приобретения их он сколотил уроками небольшой капи-
талец. Лучшее время для покупки часов-спасская ярмарка. Тогда в  Переяс-
лав съезжаются торговцы чуть ли не со всего света. Все, что  можно  себе
вообразить, вы найдете на этой ярмарке.
   Встав однажды утром, наш герой захватил тросточку и отправился на яр-
марку, к палаткам и лавкам, где выставлены золотые изделия и прочие  до-
рогие вещи. Спасская ярмарка бывает в конце лета, примерно в августе.  К
этому времени поспевают арбузы и дыни. Яблоки и груши  лежат  кучами  на
возах и на земле. Торговцы бегают, как затравленные крысы, озабоченные и
вспотевшие. Они делают дела, зарабатывают деньги. Цыгане божатся, лошади
ржут, овцы блеют, в мешках визжат поросята. Слепой нищий играет на  бан-
дуре, женщина продает бублики, мальчишки разносят квас,  и  все  галдят,
все кричат, оглохнуть можно.
   Разгуливая в задумчивости по ярмарке,  Шолом  наткнулся  на  еврея  в
грязной манишке, с красным прыщеватым лицом и со странно бегающими  гла-
зами. Еврей этот остановил его и, подмигнув плутовскими глазами в сторо-
ну высокого  худого  пана  с  длинными,  закрученными  кверху  усами,  в
польской шапочке, тихо шепнул осипшим голосом:
   - Вот этот господин продает одну вещицу за  полцены.  Взгляните,  что
вам стоит!
   В тот же момент возле Шолома очутился и сам пан. Оглядевшись по  сто-
ронам, он достал из кармана бумажный сверток,  развернул  его,  и  героя
внезапно ослепил блеск новеньких золотых часов. Показав часы на расстоя-
нии, пан тотчас снова завернул их в бумагу и спрятал в карман, не говоря
ни слова. Говорил только еврей:
   - Сущая находка! Ему сейчас очень нужны деньги. В этих  часах  одного
золота рублей на сто будет.
   - Сколько же он просит за часы?
   - Я думаю, половину возьмет-пять красненьких. Сущая находка! Я бы сам
охотно купил, но у меня нет при себе столько денег.
   - У меня тоже нет, - сказал Шолом, щупая свой карман.
   - А сколько у вас есть? - спросил прыщеватый.
   - У меня всего четвертная.
   Сверкнув плутовскими глазами, еврей протянул ему руку:
   - В добрый час!
   В одно мгновение деньги были уплачены, и золотые часы перешли к поку-
пателю. И тут у него екнуло сердце: а вдруг часы ворованные? Его уже  не
радовала удачная покупка, на ум приходили всякие мрачные мысли и  опасе-
ния: "А вдруг кто-нибудь узнает эти часы!" Ведь покупать краденое  хуже,
чем самому украсть. Словом, он раскаивался. Но-пропало! Шолом вынул часы
из кармана, осмотрел их со всех сторон-новенькие часы  и  тикают  вовсю.
Крышка тяжелая, настоящего золота, циферблат белее снега, стрелки, слов-
но прутья, основательные. Остается только показать часы настоящему  зна-
току, чтобы он их осмотрел и оценил. Отец, правда, разбирается в  часах,
но ему их показывать неудобно, не хочется рассказывать, что они  куплены
на улице с рук. Словом, лучше всего зайти с часами к часовщику Гензелю.
   Часовщик Гензель-совсем еще молодой человек, но с головой на  плечах.
В городе поговаривали, что он изобрел особые часы по солнечной  системе.
Правда, лицо его не выражало особого ума - самый обыкновенный человек  с
широким носом. Один палец у него был широкий и плоский, с  длинным  ног-
тем. При помощи этого ногтя он обычно открывал часы, вооружив глаза  лу-
пой, заглядывал в механизм и тут же определял достоинства часов, чего им
не хватает и какая им цена.
   Осмотрев "находку", то есть золотые часы Шолома,  Гензель  с  треском
закрыл их и сказал:
   - Простой цилиндр, ход не анкерный, красная цена им пятерка.
   - Ну, а золото?
   - Какое золото? Это такое же золото, как я-министр!
   - Что же это такое?
   - Томпак.
   - Что значит томпак?
   - Томпак это томпак; не медь, не железо, а томпак...
   И, отложив лупу, Гензель, не говоря больше ни слова,  принимается  за
работу.

   Вот эти-то часы молодой путешественник и собирался продать  часовщику
в маленьком местечке Т. К часовщику, старому глуховатому человеку с  ва-
той в ушах, он вошел довольно развязно, с видом солидного покупателя.  И
между Шоломом и старым часовщиком произошел такого рода диалог.
   Ш о л о м. Добрый день, господин часовщик! Много у вас хороших часов?
   Ч а с о в щ и к. Сколько же часов может понадобиться такому юноше?
   Ш о л о м. Одни часы...
   Ч а с о в щ и к. Какие часы вам нужны-серебряные, золотые?
   Ш о л о м. Золотые я у вас куплю немного погодя. Пока обойдусь сереб-
ряными, только бы шли хорошо.
   Ч а с о в щ и к. В этом вы можете не сомневаться! И  старый  часовщик
выложил перед покупателем с полдюжины новеньких
часов. Шолом остановил свой выбор на одних и дал понять старику, что он,
собственно, хочет произвести с ним обмен,  то есть он возьмет у него эти
новые серебряные  часы  и даст ему взамен свои старые. "Во сколько вы их
оцените?" Старик осмотрел часы Шолома со всех сторон и с минуту раздумы-
вал, покачивая головой. Потом он вынул вату из ушей и переложил ее в об-
ратном порядке,  как будто это имело прямое отношение к часам. Лишь про-
делав это, он решился сказать,  что может оценить часы Шолома и два руб-
ля. А так как серебряные часы стоят девять рублей, то покупатель, следо-
вательно, должен доплатить всего-навсего семь целковых,  и дело сделано.
Покупателю эта  комбинация  понравилась, и он тут же предложил часовщику
новую комбинацию: пусть  возьмет  пока  у него старые часы и даст за них
два рубля, а  через  денек-другой он зайдет и выберет себе новые часы...
Но старику последняя комбинация не понравилась. Почему собственно?  Так,
потому что он не покупает часов,  его дело продавать часы... Тогда Шолом
выдвинул новый проект: он отдаст часы за целковый-кончено! Делает он это
не ради денег, а просто потому,  что часы эти опротивели ему,  он их ви-
деть не может. Тогда старик заявил,  что,  если часы ему опротивели,  он
может их выбросить на помойку. Покупатель принялся объяснять, что сейчас
он покупку  совершить не может, что у него туго с наличными,  то есть он
сейчас просто  не при деньгах. Часовщик посоветовал ему заглянуть в дру-
гой раз,  когда  он  будет при деньгах. И так несколько раз.  Всяк несет
свое. С самого сотворения мира бог, вероятно, не создавал такого нудного
человека, как этот часовщик. Шолом спрятал свои томпаковые часы и попро-
сил старика отложить для него вон те,  серебряные. Он, возможно, еще се-
годня зайдет  за ними. Ему должны прибыть деньги по почте.  Пусть старик
извинит,  если он отнял у него время. Старик ответил,  что это ничего не
значит, но по его бледному лицу,  по сердитому взгляду и по дрожанию его
старческих пальцев видно было, что это все-таки кое-что значит

   ... Шолом еле нашел дорогу к двери. С щемящим сердцем  отправился  он
снова на постоялый двор рыжего Берла, моля бога, чтобы он уберег его  от
встречи с хозяином. "Этот рыжий,-думал про себя Шолом,-единственный  че-
ловек, который догадывается, что я голоден".

   67
   АНГЕЛ БОЖИЙ В ОБРАЗЕ ЧЕЛОВЕКА

   Шолом забирается в местечковую синагогу и изливает свое горе  в  сле-
зах. - Появляется ангел божий, и счастье вновь улыбается ему. - Он приг-
лашен учителем в деревню и не подозревает, что здесь он  найдет  счастье
всей своей жизни

   Рядом с постоялым двором рыжего Берла находилась местечковая  синаго-
га. Туда и забрался на следующее утро герой этой биографии и  от  нечего
делать стал молиться. Молился он в одиночестве, потому  что  немногочис-
ленные евреи местечка встали рано утром, помолились сообща и  разошлись,
как водится, на поиски заработка. В синагоге остался только  служка.  Он
был сапожником, а так как работы у него не хватало, то  он  одновременно
выполнял обязанности синагогального служки. Увидев чужого юношу с мешоч-
ком для филактерий, сапожник-служка подошел к нему и справился,  не  го-
довщина ли сегодня смерти кого-либо из его близких. Если  годовщина,  то
он сбегает, чтоб сколотить молитвенный десяток.
   - Нет, не годовщина, - успокоил его Шолом, - просто  так  хочу  помо-
литься.
   - Ну и молитесь на здоровье! Вот вам молитвенник.
   Служка оставил его одного и, усевшись у входа,  принялся  чинить  ка-
кую-то старую обувь.
   Давно уже юный герой не молился так усердно и тепло, как в это  утро.
В то время он уже далеко отошел от набожности. Это была эпоха  просвети-
тельства, когда набожность считалась позором, когда к  фанатику  относи-
лись хуже, чем к какому-нибудь пропойце, вероятно, еще хуже, чем  теперь
относятся к выкресту. Но желание молиться пришло к герою само собой.
   Его вдруг охватил религиозный экстаз, и он стал распевать во весь го-
лос, словно кантор, а во время молитвы "Восемнадцать благословений" даже
расплакался и плакал долго, с чувством. А выплакавшись, почувствовал об-
легчение, словно камень свалился с сердца. Чем, собственно, были вызваны
эти рыдания - трудно объяснить. Плакалось само собой, и душа словно омы-
лась в слезах. Возможно, нервы расшатались или же здесь сказался  вынуж-
денный пост. Шолом решил сегодня же этот пост прекратить во что бы то ни
стало: хватит голодать! Уложив филактерии, прихватив тросточку, он  отп-
равился на постоялый двор и на пороге столкнулся с рыжим Берлом, который
сообщил ему радостную весть: утром у него  остановился  богатый  молодой
человек из соседней деревни. Он, кажется, близкий родственник.
   - Чей родственник?
   - Ваш родственник. Ну, может, не близкий, но кем-то он вам  приходит-
ся. - И недолго думая рыжий Берл взял Шолома за руку, повел в  отдельную
комнату, убранную по-барски, и представил молодому человеку, который си-
дел за самоваром и попивал чай.
   Молодой человек симпатичной наружности, с добрыми  голубыми  глазами,
высоким белым лбом и красивой круглой бородкой, вежливо привстал и  наз-
вал свое имя-Иошуа Лоев. Он тут же пригласил гостя присесть, кивнув  хо-
зяину, чтобы тот подал лишний стакан. Налив  ему  чаю,  молодой  человек
подвинул поближе к гостю крендельки, баранки и другую закуску и обратил-
ся к нему с такими словами:
   - Хозяин сказал мне, что вы родом из Переяслава, сын Нохума Рабинови-
ча. Если так, то мы с вами в некотором родстве... Пейте чай, прошу  вас,
закусывайте!
   Никогда в жизни, ни до того, ни после, чай не  казался  Шолому  таким
ароматным и ни одно кушанье-таким вкусным, как эти свежие баранки, крен-
дельки и прочие закуски, быстро исчезнувшие со стола, так что  даже  для
виду ничего не осталось. Он проглотил все, как голодный  гусь,  а  когда
опомнился и увидел, что, забыв всякие приличия, уничтожил  все  начисто,
было уже поздно. А молодой человек между тем перечислял родословную, вы-
ясняя их родство:
   - У вашего отца есть свойственник Авром-Иошуа. Первая жена этого  Ав-
ром-Иошуа приходилась мне теткой, это была сестра моей покойной  матери.
Родство у нас, понятно, далекое, но все же родство... Теперь  расскажите
мне, откуда и куда вы едете и чем занимаетесь?
   Расспросив героя обо всем и узнав, что он приехал сюда, чтобы  занять
место учителя, молодой человек спросил, собирается ли  юноша  оставаться
именно здесь, у богача К., или не прочь проехать  немного  дальше.  Если
ему безразлично, он предложил бы ему поехать к ним в деревню, чтобы  за-
ниматься с его сестренкой-отец в состоянии хорошо  платить  учителю,  не
хуже, чем здешний богач, а может быть, и лучше. Тут в разговор  вмешался
рыжий Берл: "Я желал бы иметь хоть десятую часть того,  чем  располагает
Лоев". Затем, не спрашивая Шолома, согласен он или нет, Берл тут же  до-
бавил, что парень, конечно, с удовольствием поедет с молодым человеком в
деревню к его отцу, Лоеву, и займет место учителя.
   Удивительный человек этот рыжий Берл!  Точно  его  кто-нибудь  просит
быть опекуном или по меньшей мере посредником. Он не давал никому  слова
вымолвить, говорил все время сам. Шолом был ошеломлен, ушам своим не ве-
рил. Не иначе-это сон или галлюцинация! А может быть, молодой человек  -
ангел божий, ниспосланный на землю в образе человека. Однако  выказывать
свою радость не позволяло ему самолюбие. Выслушав предложение с притвор-
ным равнодушием и обдумав ответ, он сказал не очень определенно:
   - Предложение ваше, быть может, и неплохое... Но дело, видите  ли,  в
том, что я привез здешнему богачу рекомендательное письмо от  моего  от-
ца... Что будет, если он...
   - На каком языке написано письмо? - перебил его рыжий Берл.
   - Что значит, на каком языке? На древнееврейском, конечно.
   - На древнееврейском?-переспросил рыжий Берл  и,  схватившись  обеими
руками за бока, расхохотался так, точно восемнадцать чертей щекотали его
под мышками. - Вам придется, молодой человек, немного подождать,  прежде
чем мой родственник научится читать письма по-древнееврейски. Боюсь, од-
нако, что вам придется долгонько ждать. - И оба расхохотались и хохотали
долго и неудержимо.
   Не прошло и получаса, как между Иошуа Лоевым и его юным протеже завя-
зались дружеские отношения, которые крепли с каждой минутой. Выяснилось,
что Иошуа Лоев принадлежит к тому типу просвещенных молодых людей, кото-
рых было немало в ту пору. Он неплохо знал библию и талмуд, хорошо  раз-
бирался в литературе высокого стиля, читал целые страницы Maпy наизусть,
мог поговорить о "Путеводителе заблудших", о "Кузри" и обладал  неплохим
почерком. Только по части древнееврейской грамматики он был слабоват,  в
остальном же ни в чем не уступал нашему герою. Ко всему этому он был во-
обще приятный человек и любил общество. По его словам, все в  его  семье
люди общительные и, живя в деревне, просто  истосковались  по  человеку.
Чем они занимаются? Они арендуют поместья у графов Браницкого и Молодец-
кого. Живут они как баре, держат выездных лошадей, в хороших  отношениях
с соседними помещиками, а крестьяне за них готовы в огонь и в воду...
   Своим разговором Иошуа Лоев как бы подтверждал, что они и в самом де-
ле в деревне истосковались по людям. Он ни на минуту не  умолкал,  точно
хотел высказать все, что накопилось у него на душе за долгое время  пре-
бывания в деревне. Он говорил в комнате, продолжал  говорить  во  дворе,
говорил потом, сидя вместе  с  учителем  в  фаэтоне  и  мчась  на  своих
собственных горячих рысаках.
   - Как вам нравятся кони? - спросил рыжий Берл  учителя,  когда  Иошуа
Лоев пошел распорядиться, чтобы запрягали. Затем  он  стал  рассказывать
чудеса об отце этого молодого человека, о богатстве и величии  его  и  о
том, какой это своеобразный человек.
   - Вы должны благодарить бога, что так случилось.
   Шолому показалось, будто рыжий Берл добивается благодарности. Но-дуд-
ки! Не выйдет! Он, чего доброго, еще подумает, что спас человека от  го-
лодной смерти. Шолому только неприятно, крайне неприятно, что он не  мо-
жет расплатиться за ночлег. Он теперь очень стеснен в деньгах.
   - Скажите-ка мне лучше, хозяин, сколько с меня следует...
   Рыжий Берл прищурил глаза:
   - За что?
   - За... ночлег, за все... Я вышлю с места, как только приеду...
   - Да бросьте, бросьте! Даже смешно...-ответил  Берл,  отмахиваясь  от
него. Тут вошел высокий, почтительно улыбающийся мужик с белыми бровями.
Звали его Андрей. Он пришел за багажом "панича"6, который едет  с  бари-
ном. Учителю было неловко перед Андреем, что у него нет никакого багажа,
и он сказал, что багаж его еще в пути, придет позже. При нем только этот
узелок, он возьмет его сам. Андрей, однако, не хотел уходить  с  пустыми
руками. Узелок так узелок.  Он  подхватил  узелок,  как  перышко,  двумя
пальцами и унес его. Минутой позже Шолом сидел уже со своим молодым пат-
роном в великолепном мягком фаэтоне. Андрей щелкнул кнутом, и пара серых
рысаков с подстриженными хвостами понесла Шолома по полям и лесам в  но-
вое место, к новым людям. Ему и в голову не приходило, что  именно  там,
куда он теперь едет, он найдет счастье всей своей жизни.

   68
   НЕОЖИДАННЫЙ ЭКЗАМЕН

   Гостиница в Богуславе. - Старый  Лоев.  -  Девушка  с  кавалерами.  -
Шпильгаген *, Ауэрбах и "Что делать?".- Чего  требует  Раши  от  дочерей
Салпаада и как пишут письмо к директору сахарного завода. - Герой выдер-
жал экзамен и едет в деревню

   Были уже сумерки, когда просвещенный молодой человек и  протежируемый
им учитель приехали в город Богуслав. В гостинице  они  застали  старика
Лоева, который ожидал своего сына.
   Старый Лоев произвел на молодого учителя необыкновенное  впечатление.
Он никогда не представлял себе, что у еврея может быть такой вид-вид ге-
нерала или фельдмаршала, а голос-рык льва. Сын в кратких словах  сообщил
отцу, кто этот юноша, приехавший с ним, и как они познакомились.  Выслу-
шав сына, старик оседлал нос серебряными очками и внимательно, без  вся-
ких церемоний оглядел юношу так, как разглядывают  купленную  на  базаре
рыбу... Потом он протянул ему теплую руку, любезно, насколько  это  было
возможно для такого строгого "фельдмаршала", поздоровался с ним и, обра-
щаясь на "ты", спросил:
   - Как тебя зовут?
   Узнав, что юношу зовут Шолом, он сказал ему так мягко,  как  позволял
ему его львиный голос:
   - Послушай-ка, друг Шолом, пройди, пожалуйста, в соседнюю комнату,  а
мы с сыном поговорим о делах, потом я тебя вызову, и мы немного  побесе-
дуем.

   Соседняя комната оказалась залом, или, выражаясь по-европейски,  вес-
тибюлем для гостей. Там Шолом застал хозяина гостиницы, человека с синим
носом с тонкими красными прожилками на нем. Бывший  торговец  мануфакту-
рой, он на старости лет стал содержателем заезжего дома. Звали его Бере-
ле, сын Этл. Он стоял без дела, сложа руки, и разглагольствовал обо всем
на свете. Он говорил о своих постояльцах, об их делах и о себе самом,  о
том, что "бог наказал его, и он на старости лет вынужден торговать супом
с лапшой". Жена его, низенькая худая женщина с диадемой на  голове  и  с
желтым жемчугом на шее, ходила по дому, бранила детей мужа (она была его
второй женой), бранила служанку, бранила кошку, вообще, видно, была  не-
довольна устройством мира сего-большая пессимистка! У  окна  за  романом
Шпильгагена сидела их младшая дочь Шивка - красивая  девушка  с  круглым
белым личиком, страшная кокетка. К ней пришли с визитом несколько  моло-
дых людей с подстриженными бородками-сливки богуславской  интеллигенции.
Шел разговор о литературе. Синеносый хозяин подвел  молодого  учителя  к
компании и представил его. Откуда старик узнал, кто он  такой,  остается
загадкой. Чтобы занять нового гостя, юная красавица обратилась к нему  с
милой улыбкой: "Читали ли вы "На дюнах" Шпильгагена?" Оказывается, гость
знает всего Шпильгагена. "Ну, а Ауэрбаха?"-"Ауэрбаха тоже".-"А  "Записки
еврея" Богрова*?"-Эту книгу он наизусть знает. - "А роман "Что делать?".
- "Кто же не читал Чернышевского?"-"Как вам нравится главная героиня?" -
"Вера Павловна? Еще бы!"
   Красавица и ее кавалеры были поражены. Один из них, частный  поверен-
ный с громкой фамилией Мендельсон, щипал все время свои едва пробивающи-
еся усики. Видно было, что он по уши влюблен в девицу  и  поэтому  полон
ненависти к приезжему, который знает все на  свете.  Он  кидал  на  него
злобные взгляды и в душе, видно, желал ему свернуть себе шею  на  ровном
месте. Это еще больше раззадорило нашего героя, и он сыпал словами,  ци-
тировал наизусть целые страницы, называл такие книги, как "История циви-
лизации в Англии" Бокля и "О свободе" Джона Стюарта Милля *. Раз просве-
щенный молодой человек приехал из чужого города, ему полагается выложить
перед людьми все, что у него есть за душой, показать, что он знает и что
умеет... В самый разгар беседы в комнату вошел старик Лоев со своим  сы-
ном и сделался невольным слушателем лекции, которую молодой  переяславс-
кий учитель читал молодежи. Отец с сыном переглянулись, они, видимо, бы-
ли довольны. Потом старый Лоев подозвал Шолома к себе:
   - Послушай-ка, приятель, что я тебе скажу. Мой сын говорит, что ты  в
наших священных книгах разбираешься не меньше, чем в  тех.  Я  хотел  бы
знать, помнишь ли ты еще, чего требует Раши от дочери Салпаада?*
   И началась беседа о Раши. От Раши перешли к талмуду. Затем  забрались
в дебри учености, в вопросы науки и просвещения, как водится среди  пос-
тигших тайны печатного слова...
   Познания Шолома вызвали сенсацию. Фурор был так велик, что старый Ло-
ев положил ему руку на плечо и сказал:
   - Нам уже приходилось видеть, что знатоки всяческих наук  как  только
доходит до дела, ну, скажем, простую бумажку написать, не знают, как  за
нее и взяться. Ну-ка, вот тебе перо и чернила, и будь так  добр,  напиши
по-русски письмо директору сахарного завода, что ему не будут поставлять
свеклы, пока не пришлет столько-то и столько-то денег...
   Разумеется, письмо это было только поводом для экзамена. Оно  перехо-
дило из рук в руки, и все изумлялись редкостному  почерку  юноши.  Здесь
ему сопутствовал дух старого учителя Мониша из Переяслава. Учитель Мониш
Волов, славившийся своей "косточкой", был замечательным каллиграфом, ху-
дожником по призванию, у него была золотая рука. В городе носились с об-
разцами его почерка. Он не писал, а рисовал. Был он человеком  благочес-
тивым, богобоязненным и, не зная ни слова по-русски, успешно  конкуриро-
вал с учителем чистописания уездного училища. Трудно было поверить,  что
не машина, а рука человеческая выводила эти строки.  Ученики,  и  в  том
числе дети Рабиновича, немало вытерпели, бедняжки, от "косточки" Мониша.
Зато они переняли много из его искусства каллиграфии, искусства  красиво
писать по-русски, что со временем принесло им немалую пользу.
   На этом, однако, экзамен не кончился. Старый Лоев попросил юного учи-
теля потрудиться перевести письмо на древнееврейский, "потому что дирек-
тор сахарного завода - еврей", - мотивировал старик свое требование. Ра-
зумеется, и это было испытанием. Недолго думая учитель перевел письмо на
древнееврейский, высоким стилем, стараясь писать как можно  красивей,  с
росчерками и завитушками. Строчки ровные, густые, буковки  узорные,  би-
серные. Тут ему сопутствовал дух его старого воронковского  учителя  реб
Зораха. В еврейском письме меламед Зорах был тем же, чем учитель Мониш в
русском.
   Словом, учитель блестяще выдержал импровизированный экзамен.  У  него
даже голова закружилась от успеха. Он почувствовал, как  пылает  у  него
одно ухо. Фантазия вновь подхватила его и унесла на своих крыльях в  мир
сладких грез и волшебных снов. Он видел себя сияющим и счастливым. Мечта
о кладе начала сбываться, и совершенно естественным путем. Он  приезжает
на место, так рисует ему воображение, и знакомится с дочерью старого Ло-
ева... Они влюбляются друг в друга и открывают свою тайну старику.  Ста-
рик возлагает им руки на головы и благословляет: "Будьте счастливы,  ми-
лые дети!" Шолом пишет отцу в Переяслав: "Так и так, дорогой отец,  при-
езжай!" За отцом посылают фаэтон, запряженный парой горячих  лошадей.  И
тут, в самый разгар мечтаний, старый Лоев отвел его в  сторону  и  начал
издалека разговор насчет оплаты. "А может быть, мы оставим этот разговор
на после?"-"Пусть будет на после..." Шолом почувствовал себя, как  чело-
век, который только что уснул, стал грезить, и его  внезапно  разбудили.
Разыгравшаяся фантазия мгновенно угасла, сладкие сновидения  разлетелись
словно дым, и очарование грез исчезло.

   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Тем временем наступила ночь, пора ехать. От Богуслава до деревни доб-
рых две мили, часа два езды. Лошади уже стоят запряженные. Кучер  Андрей
тащит в фаэтон огромный чемодан. На дворе прохладно.
   - Ты так и поедешь? - говорит старый Лоев  учителю.-Ты  же  гол,  как
Адам в раю. Замерзнешь ко всем чертям... Андрей, давай бурку!
   Андрей вытаскивает из-под себя теплую шерстяную бурку. Старик сам по-
могает учителю надеть ее в рукава. Бурка очень теплая, и в ней  приятно.
Но Шолому не по себе. Девица Шивка со своими кавалерами стоит у  окна  и
смотрит, как старик помогает ему надеть бурку. Шолому кажется,  что  они
смеются... И перед кучером Андреем тоже стыдно. Что он подумает о нем?!

   69
   ЕВРЕЙ ПОМЕЩИК

   Еврейский барский дом. - Герой обучается правилам этикета. -  Библио-
тека старого Лоева. - Редкостный тип еврея помещика

    Была уже ночь, когда они втроем приехали в деревню-старый Лоев,  сын
его Иошуа  и юный  учитель  из Переяслава. Миновав ряды низеньких темных
крестьянских хат и оставив позади большое зеленое поле-в деревне оно на-
зывалось выгоном-и просторный ток с высокими стогами соломы и еще не об-
молоченного хлеба,  фаэтон подкатил к широкому господскому двору. Не ус-
пел еще кучер остановить лошадей, как деревянные ворота растворились бу-
дто сами собой. У ворот стоял мужик с обнаженной головой.  Он низко пок-
лонился хозяину и пропустил мимо себя фаэтон, который еще с минуту кати-
лся, словно по мягкому ковру,  а затем остановился у широкого, большого,
но невысокого белого барского дома, крытого,  правда,  соломой,  с двумя
крыльцами по бокам. За домом раскинулся сад.  Внутри, как и снаружи, дом
был беленый. Мебель-простая. В доме было бесконечное количество комнат и
множество окон. По комнатам неслышными шагами, словно тени, сновали слу-
жанки в мягкой обуви. Когда старик бывал дома, никто не осмеливался сло-
ва вымолвить. Дисциплина здесь была строгая. Во всем доме слышался голос
только его одного,  хозяина. Его львиный голос гудел, словно колокол.  В
первой, большой комнате,  у длинного, богато сервированного стола сидела
женщина - молодая,  высокая, красивая. Это была вторая жена старого Лое-
ва. Около нее сидела девочка лет тринадцати-четырнадцати - их единствен-
ная дочь,  точная копия матери. Старик представил им молодого учителя, и
все уселись  ужинать. Первый  раз  в жизни герой этой биографии сидел за
аристократическим столом, где еда-это целый церемониал и где прислужива-
ет лакей в белых перчатках. Лакей этот,  правда, простой деревенский па-
рень, по имени Ванька, но старик нарядил его и вымуштровал на свой, бар-
ский манер. Человеку, который не привык к множеству тарелок и тарелочек,
ложек и ложечек, стаканов и рюмок, трудно высидеть за таким аристократи-
ческим столом,  не  погрешив  против  требований этикета. Приходится все
время быть начеку, не терять головы. Нужно признаться, что Шолом до того
времени и  понятия  не  имел, что  за столом нужно соб людать как и е-то
правила,-в обыкновенном еврейском доме до них никому и дела нет. В обык-
новенном еврейском доме все едят из одной тарелки, попросту макают рука-
ми свежую  халу  в жирный  соус и едят. В еврейском доме средней руки не
знают никаких  особых законов и правил насчет того, как сидеть за столом
и как пользоваться ложкой,  ножом, вилкой. В еврейском доме для соблюде-
ния приличий достаточно оставить на тарелке недоеденный кусочек рыбы или
мяса, а сидеть можно как угодно и есть сколько угодно, даже ковырять ви-
лкой в зубах тоже не возбраняется. Кто мог знать, что на свете существу-
ет какой-то этикет? Когда и кем составлен этот свод законов?  Нет, ни об
одном из  законов и обычаев этикета молодой репетитор никогда и нигде не
читал. Одно  только он твердо помнил теперь-нужно делать то,  что делают
другие. Понятно,  от еды особого удовольствия не получишь, раз нужно все
время быть  начеку, беспрерывно  следить за тем,  чтобы не взять лишнего
куска; бояться, а вдруг ты не так держишь вилку или хлебнул слишком шум-
но; опасаться, не слышит ли кто-нибудь, как ты жуешь... Благодарение бо-
гу, экзамен  по этикету учитель также выдержал блестяще,  но из-за стола
он первое время уходил голодным. После всех сложных церемоний, множества
яств и великолепных блюд Шолом тосковал по куску белого хлеба, по селед-
ке с луком, по горячей рассыпчатой картошке в мундире и по кислой капус-
те,  которая потом дает о себе знать целые сутки... Прошло немало време-
ни, пока он привык к этим "цирлих-манирлих". Так или иначе, учителю при-
ходилось идти  в упряжке  со всеми, не ударять лицом в грязь,  не прояв-
лять, упаси бог,  своих демократических замашек и пролетарских привычек.
Одним словом,  быть  как все. Нужно правду сказать,  с первого же дня на
него смотрели не как на чужого, а как на равного, своего. Все-таки юноша
из хорошей семьи. Так определил старик и откровенно высказал свое мнение
о Шоломе  прямо ему в глаза,  заявив,  что он сын почтенных родителей. А
сын почтенных родителей заслуживает особого отношения.
   Прежде всего ему отвели отдельную комнату, убранную просто, но  удоб-
но, с полным обслуживанием. У него было достаточно свободного времени, и
он мог располагать им как хотел. Для занятий с ученицей достаточно  было
двух-трех часов в день. Остальное время он мог использовать для себя-чи-
тать или писать. А читал он все, что попадалось под руку. Старик сам лю-
бил читать и не жалел денег на пополнение своей библиотеки новыми книга-
ми. А так как он читал книги только на  древнееврейском  языке,  то  его
библиотека состояла главным образом из древнееврейских  книг  (еврейские
тогда еще не были  в  моде).  Калман  Шульман,  Maпy,  Смоленский,  Ман-
делькерн*, Готлобер, Иегалел, Ицхок-Бер, Левинзон, Мордхе-Арн,  Гинзбург
*, Ицхок Эртер *, доктор Каминер*, Хаим-Зелик Слонимский -вот имена  пи-
сателей, которые украшали библиотеку деревенского магната, посессора Ло-
ева. Произведения перечисленных писателей старик Лоев  знал  почти  наи-
зусть, любил их цитировать и излагать их содержание. Редко можно  встре-
тить человека с такой памятью и с таким даром слова, как у старого  Лое-
ва. Он обладал подлинным талантом по-своему  пересказывать  прочитанное.
Он был прирожденным оратором. У него была масса юмора, и рассказывал  он
очень увлекательно. Как человек с большим жизненным опытом, немало пере-
живший, он имел, о чем порассказать, и слушать его всегда было  интерес-
но. Он не просто рассказывал, а творил, создавал яркие, красочные карти-
ны. Где бы он ни находился, даже в самом большом обществе,  все  слушали
только его, и никого больше.
   Вообще это был редкостный тип, большой оригинал, совсем непохожий  на
других. Рос и воспитывался он в набожной еврейской семье, в  городе  Бо-
гуславе, и приходится удивляться, каким образом вырос там такой  экземп-
ляр. Как могло прийти в голову богуславскому еврею завести у себя  барс-
кие порядки, пристраститься к земле и  отдаться  целиком  сельскому  хо-
зяйству? Стоило посмотреть на старика утром,  когда,  обутый  в  высокие
блестящие ботфорты, в короткой бархатной куртке, он стоял на току у  мо-
лотилки, распоряжался рабочими, сам кидал снопы в ящик, вертел  рукоятку
веялки или тряс решето. Он всюду поспевал: на пахоту, на сев, на пропол-
ку, на косьбу, когда привозили и увозили зерно, к лошадям,  к  волам,  к
коровам. Трудно было бы найти лучший образец еврея помещика,  настоящего
сельского хозяина, чем старый Лоев. Многие русские открыто говорили, что
у этого еврея надо учиться вести хозяйство, учиться, как  наиболее  пло-
дотворно обрабатывать землю и как обходиться с бедными батраками,  чтобы
они остались довольны. Крестьяне готовы были идти за него в  огонь  и  в
воду. Они его не только боялись и уважали, но  и  любили  по-настоящему,
потому что он обходился с ними как человек, как друг, как  отец.  Такого
обхождения мужики никогда не видели от своих  прежних  хозяев,  польских
панов. Не надо забывать, что старшее поколение крестьян  еще  не  забыло
ужасов крепостного права. Они еще носили на своих  спинах  следы  розог.
Тут же с ними обходились, как с людьми, а не как со скотом. А какое  до-
верие питали они к хозяину! Мало кто в деревне  мог  сосчитать,  сколько
будет дважды два. В расчетах крестьяне всецело  полагались  на  старика.
Они были уверены, что он не обсчитает их ни на грош.
   Трудно себе представить, какое направление приняла бы история еврейс-
кого народа и какую роль мы бы играли  в  политической  и  экономической
жизни страны, если бы не знаменитые  "временные  правила"  министра  Иг-
натьева, направленные против евреев, запрещавшие им селиться в  деревне,
покупать и арендовать для обработки землю.  Я  говорю  это  потому,  что
сельские хозяева типа старого Лоева  были  не  редкостью  в  описываемой
местности, как и в других местностях благословенной  "черты".  Евреи  из
Богуслава, из Канева, из Шполы, из Ржищева, из Златополя, из Умани  бро-
сились из местечек в деревню, арендовали большие и малые участки,  поме-
щичьи фольварки и показывали чудеса: превращали плохую землю, пустоши  в
настоящий рай. И здесь нет никакого преувеличения. Автор это сам  слышал
от крупного русского помещика Василия Федоровича Симеренко, который сос-
тоял в деловых отношениях со стариком Лоевым.

   70
   ЖИЗНЬ В ДЕРЕВНЕ

   Деревня Софиевка. - Автор воспоминаний  знакомится  с  миром.  -  Три
счастливых года. - Учитель и ученица сближаются, как брат и сестра. - За
книгами, на поле, у соседей

   Деревня, куда попал автор этих воспоминаний, принадлежала графу  Бра-
ницкому и называлась Софиевкой. Попал он сюда, как  служащий,  как  учи-
тель, на короткий срок, а остался навсегда. Здесь он нашел вторую  роди-
ну. Здесь, как мы это увидим из дальнейшего, определилось  счастье  всей
его жизни. В качестве учителя он провел в деревне около трех лет, и  эти
три года он может считать лучшими и счастливейшими  годами.  Можно  ска-
зать, что это была поистине весна его жизни, весна во  всех  отношениях.
Здесь он получил возможность поближе познакомиться с природой, с  божьим
миром, с землей, откуда мы все пришли и куда всем суждено уйти. Он  уви-
дел, понял, почувствовал, что наше место  здесь,  среди  природы,  а  не
только там, в городе. Здесь он пришел к убеждению, что все мы -  частица
великого целого, огромной вселенной, и что мы всегда тосковали  и  будем
тосковать по матери-земле, что мы всегда любили и будем любить  природу,
что нас всегда тянуло и будет тянуть к деревенской жизни. Я надеюсь, что
снисходительный читатель простит мне это короткое отступление. При  вос-
поминании о деревне я не могу не высказать чувств, которые связаны у ме-
ня с нею. Теперь, поскольку я их высказал, можно  пойти  дальше  и  дать
подробное описание счастливой деревенской жизни.

   Утром учитель просыпается в своей большой, светлой комнате с закрыты-
ми ставнями и толкает рукой раму. Окно открывается вместе со ставнями, и
в комнату врывается сноп света и солнечное тепло, а с ним - аромат резе-
ды, запах мяты, полыни и других неведомых ему трав. Травы эти, как гово-
рят, были посеяны здесь когда-то графом Браницким, но теперь  они  росли
сами по себе наравне с бурьяном, репейником и крапивой. К середине  лета
травы так разрастались, что учитель и его ученица не раз уходили по  шею
в траву, прятались в ней и долго искали друг друга,  пока  не  находили.
Шум открываемого окна всполошил наседку,  закудахтав,  она  бросилась  в
сторону со всем своим семейством. Однако тут же вернулась обратно и сно-
ва принялась обучать своих цыплят шарить и разгребать землю.
   Встать с постели, одеться, умыться - все это занимает не очень  много
времени. И хотя совсем еще не поздно, учитель, выйдя из  своей  комнаты,
уже никого в доме не застает. Старый Лоев давно на работе-на току, отку-
да доносится стук молотилки. Жена Лоева-на птичьем дворе, среди индюшек,
гусей, уток; здесь целое птичье царство. С широких полей медленно тянут-
ся груженные хлебом, запряженные волами возы.  Вдали  открываются  взору
просторные пшеничные поля. Большая часть пшеницы уже убрана и сложена  в
копны. Остальная-еще стоит на поле, и спелые желтые колосья ходят волна-
ми под легким ветерком. За пшеницей  виднеются  большие  зеленые  листья
свеклы, которая растет ровными рядами. Между рядов, на приличном рассто-
янии друг от друга, стоят, как солдаты на часах,  высокие  подсолнухи  в
больших желтых шапках. К подсолнухам слетаются пичужки и выклевывают  по
одному еще белые, но уже сладкие семечки. Еще дальше-густой дубовый  ле-
сок, который называют "Турчина". Когда здесь жили помещики,  они  ходили
сюда стрелять дичь-"на полеванье". Теперь, когда лесок попал к арендато-
ру, беззащитные зайцы и птички, виноватые разве лишь перед богом,  могут
быть совершенно спокойны. Евреи не стреляют. Они предпочитают  извлекать
из леса иную пользу. Старый Лоев вывез порядочно древесины и  понастроил
сараев, кладовых, амбаров для зерна, конюшен и хлевов, и наделал  телег,
саней и много всякого инвентаря.
   После первого завтрака, а вслед за ним и первого урока, учитель  отп-
равляется на прогулку в сад, иногда один, иногда вдвоем со своей  учени-
цей. Трудно сказать, в какую пору сад прекрасней: в  разгаре  ли  весны,
когда деревья в цвету и только начинают розоветь смородина и  крыжовник,
или позже, в самом конце лета, когда яблоки сами падают с деревьев и  на
ветвях остаются только поздние черные сливы, которые называются  "черку-
сами"? В любую пору сад сохраняет свое очарование. И в любую  пору  учи-
тель и ученица открывают в нем что-нибудь новое. Пусть крыжовник еще зе-
леный, как трава, и кислый, как уксус,-не страшно. Они  исцарапают  себе
руки, но сорвут самые крупные ягоды, которые свисают с веток и просвечи-
вают на солнце. А что уж говорить о том времени, когда смородина налива-
ется красным вином и рдеет на солнце-тогда она сама просится в  рот,-еще
веточку, еще одну! Они наедаются ею до оскомины во рту. То  же  самое  с
черешней, вишней и со всеми фруктами и овощами, которые поспевают и зре-
ют в разное время. Правда, все это можно и в городе достать,  купить  за
деньги. Но фрукты имеют совсем иной вкус, иной аромат, если вы сами сры-
ваете их с дерева, а в особенности, если вы не один, а вдвоем  с  девуш-
кой, которая вам мила и дорога, которой и вы милы и дороги, словно  род-
ной, словно брат.
   И как же иначе могла относиться ученица к своему учителю, если  роди-
тели ее относились к нему, будто к сыну? Они не делали никакого различия
между ним и их собственными детьми. Точно так же, как  их  родные  дети,
учитель купался в роскоши, не знал  ни  нужды,  ни  забот,  связанных  с
деньгами. Деньги в этом доме как бы не существовали. То есть денег  было
много, очень много, но никто, кроме  старика,  не  знал  им  цены  и  не
чувствовал потребности в них. Все подавалось готовым  и  широкой  рукой:
еда, питье, так же как и одежда, и обувь, и роскошный выезд.  На  каждом
шагу-прислуга. И лошадьми вы можете пользоваться сколько угодно и  когда
угодно. А если вы показываетесь в деревне,  крестьяне  вам  кланяются  и
снимают шапки. Урожденные графы не могли себя чувствовать лучше, свобод-
ней, быть в большем почете.

   Старик приходил с работы, покрытый с головы до ног пылью  и  мякиной.
Он сбрасывал высокие сапоги, умывался, переодевался и приобретал  совер-
шенно другой вид. Усевшись за письменный стол, он брался за почту, кото-
рую привозил верхом мальчишка с сумкой через плечо  со  станции  Баранье
Поле. Просмотрев корреспонденцию, старик подзывал учителя и поручал  ему
написать ответы на письма. Учитель делал это  быстро,  так  как  понимал
старика с одного взгляда и был в курсе всех дел. Старик не любил  повто-
рять что-либо дважды и предпочитал, чтобы желания его угадывались еще до
того, как он их выскажет. Сам ловкий работник, он требовал,  чтобы  и  у
других работа кипела в руках. Покончив с делами, садились обедать. Редко
случалось, чтобы за столом  не  сидело  несколько  посторонних.  Большей
частью это были соседи, арендаторы или купцы, которые приезжали закупить
пшеницу, овес, гречиху или другое зерно. За столом, как я  уже  говорил,
царила строгая дисциплина. Никто не смел слова  вымолвить,  один  только
старик гудел, как колокол. Темы его разговоров были неисчерпаемы. По лю-
бому случаю он мог рассказать историю, притчу, найти поговорку,  которая
заставляла и посмеяться и призадуматься. Не было второго такого  челове-
ка, который обладал бы его умением интересно рассказывать,  имитировать,
представлять каждого со всеми его манерами. Это  был  настоящий  талант,
хотя и слыл он странным человеком, чудаком, "свихнутым". И все же  купцы
любили иметь с ним дело, потому что слово его  было  свято  и,  если  он
что-либо продавал, то как бы ни повысилась цена, они могли быть уверены,
что на попятный старик не пойдет. Это была прирожденная честность, чест-
ность, которая не знает уверток и не любит кривых,  фальшивых  путей.  В
торговом мире такого человека за глаза называют сумасшедшим, но  предпо-
читают лучше иметь дело с такого рода сумасшедшими, нежели с  иным  нор-
мальным. После обеда, оставив старика, который беседовал за  столом  или
толко-
вал о  делах  со  своими  гостями, учитель с ученицей отправлялись зани-
маться,  готовить уроки, читать, главным образом читать. Они читали все,
что попадалось  под  руку, -  без  контроля,  без системы,  без разбора,
-большей частью романы. Произведения великих классиков-Шекспира, Диккен-
са, Толстого,  Гете,  Шиллера,  Гоголя  - читались  вперемежку с худшими
бульварными романами Эжена Сю, Ксавье де Монтепена,  Ашара,  фон Борна и
тому подобных пустых писак. Начитавшись до одури,  они отправлялись пос-
мотреть на  молотилку  или  шли  в поле поглядеть, как жнут хлеб и вяжут
снопы. И тут их разбирает охота,  засучив рукава, самим взяться за дело.
Но смотреть, оказывается, куда легче, чем самому нагибаться, жать хлеб и
вязать снопы, ибо посторонний наблюдатель не обливается потом,  на руках
у него  не  вскакивают  волдыри... Зато  какой потом прекрасный аппетит!
Придешь домой, поешь простокваши с черным хлебом и отправишься на прогу-
лку в  сад. А то велишь заложить фаэтон и едешь с Андреем в какое-нибудь
другое имение или экономию:  в Гузовку, в Крутые Горбы, в Закутницы. Или
же заедешь в Баранье Поле к почтмейстеру Малиновскому. И всюду тебя при-
нимают как желанного гостя, не знают куда усадить, ставят самовар, пода-
ют варенье. У  почтмейстера сразу на столе появляется бутылка,  которую,
потягивая понемножку, выпивает он сам,  ибо Малиновский не дурак выпить.
Иногда заглянешь  к эконому  Доде, который живет здесь же,  в господском
дворе. Тут, у Доди, в его маленьком домике веселей, чем у них, в большом
доме,  и то, что найдешь у Доди, там никогда не достанешь. Например, где
можно себе  позволить  полакомиться щавелем с зеленым чесноком, как не у
жены Доди! Или  поесть горячую картошку в мундире с солеными огурчиками,
прямо из  банки! А сладкие кочерыжки от капусты,  которую Додиха шинкует
для закваски! Где еще они могут позволить себе выпить яблочного квасу, у
которого поистине райский вкус! По всему видно, что Додиха очень рада их
приходу,  а Додя  - тот  и вовсе на седьмом небе от счастья . Но эконо м
Додя представляет интерес сам по себе и заслуживает того, чтобы ему пос-
вятили отдельную главу.

   71
   ЭКОНОМ ДОДЯ

   Простой души человек. - Старый Лоев читает историю Петра Великого,  а
Додя при этом засыпает. - У Додихи в доме. - Герой пишет трагедию и  ро-
маны и не задумывается о собственном "романе"

   Эконом Додя, человек богатырской силы, был не столь высок ростом,  не
так уж плотен, как ладно скроен и крепко сшит. Был он  светловолосый,  с
маленькими глазками, которые слегка косили. Плечи-сталь. Грудь - железо.
Руки - молот. Не всякая лошадь могла его выдержать. Он садился на лошадь
и, казалось, прирастал к ней - трудно было определить, где кончается се-
док и где начинается лошадь. Мужики дрожали перед ним и смертельно  боя-
лись его руки, хотя дрался он очень редко: когда не находил другого  вы-
хода и словами ничего не мог добиться.  Достаточно  было  сказать  "Додя
идет", как прекращались всякие разговоры, и мужики, бабы и девки усердно
принимались за работу. Подойдя к работающим, Додя не тратил лишних слов,
он брался за плуг, за серп, за лопату и  собственными  руками  показывал
пример. Обмануть Додю было трудновато, а своровать у него-невозможно. За
кражу самая суровая кара не была слишком велика. Пьянства Додя  тоже  не
допускал. Выпить рюмку водки-пожалуйста, но напиться и устраивать  скан-
далы -не доведи бог!
   И представьте, этот вот Додя, богатырь, перед которым дрожала вся де-
ревня, был неузнаваем, когда стоял перед стариком Лоевым. Тут он был ти-
ше воды, ниже травы, держал руки по швам затаив дыхание. Солдат не стоит
перед генералом с таким почтением и страхом, как Додя перед старым хозя-
ином. Попав в деревню мальчишкой, он  остался  там  навсегда;  вырастая,
поднимался все выше и выше, пока старик не увенчал его званием  эконома,
то есть сделал смотрителем над всеми экономиями. Здесь, в деревне,  Додя
женился, получал свое жалование, муку, солому, дрова,  обзавелся  домом,
садом, двумя дойными коровами-стал настоящим хозяином и отцом семейства.
И все же в присутствии старого Лоева он не смел присесть даже на  минут-
ку. Один только раз ему довелось посидеть в присутствии  хозяина,  и  то
случилось нечто такое, что Додя запомнил на всю жизнь.
   Я, кажется, уже упомянул о том, что старый Лоев любил просвещать каж-
дого, делиться своими знаниями. Однажды, это было в долгий зимний вечер,
Додя, как обычно стоя перед стариком навытяжку, отдал рапорт об экономи-
ях и ждал, чтобы ему разрешили удалиться. Однако старик  был  в  хорошем
расположении духа, и ему хотелось потолковать о всяких  посторонних  ве-
щах, не только об экономиях, но и, например, о соседях  поляках.  Посте-
пенно он коснулся и Польши и польского восстания. От Польши старик пере-
шел к России, к русской истории и к Петру Великому. А так как  на  столе
перед ним лежала русская история в переводе  Манделькерна  на  древнеев-
рейский, то он принялся читать, переводя Доде историю Петра Великого  на
еврейский язык. Читая, Лоев велел эконому присесть. Но Додя  не  посмел.
Тогда старик повторил приказание, и он вынужден был сесть. Присел Додя у
самой двери под старыми стенными часами. Так как голова его не  привыкла
к такого рода лекциям, да к тому же он еще и сидел,  то  немудрено,  что
глаза его стали слипаться, он понемногу задремал и, наконец,  уснул  под
чтение старика сладким сном. Теперь оставим Додю, пусть спит в свое удо-
вольствие, и скажем несколько слов о деревенских стенных часах.
   Это были старые искалеченные часы, давно отслужившие свой век,  кото-
рым впору было покоиться на чердаке среди всякого  ненужного  хлама.  Но
старый Лоев питал особое пристрастие к старым вещам, например, к древне-
му стертому зеркалу, которое показывало два лица вместо одного, к ветхо-
му полуразвалившемуся комоду, в котором выдвинуть  ящик  было  не  менее
трудно, чем рассечь Чермное море, и к прочей рухляди.  Так,  у  него  на
столе с незапамятных времен  стояла  старомодная  чернильница-стеклянный
сапожок в черной деревянной мисочке с песком. Ни за какие  блага  нельзя
было склонить старика выбросить эту чернильницу н заменить ее новым при-
личным письменным прибором. Дело тут не в скупости. Старик вовсе не  был
скупым. Наоборот, если уж он покупал что-нибудь, то самое лучшее и самое
дорогое. Ему только трудно было расстаться со старой вещью. То же проис-
ходило и с часами, которые, отслужив свой век, стали нуждаться  в  доба-
вочном грузе. Время от времени к гирям подвешивали все новый груз. Соби-
раясь бить, часы эти хрипели, задыхаясь, как страдающий  астмой  старец,
которому трудно откашляться. Зато если они уже били, то звонко, как цер-
ковный колокол: бом! бом! Бой этих часов слышен был во дворе.
   Теперь вернемся к Доде. Додя спит, а старик читает  историю  о  Петре
Великом и его жене. Вдруг часам вздумалось пробить десять. Спросонья До-
де померещилось, что на току пожар. Он  порывисто  вскочил  и  закричал:
"Воды!" Испуганный старик бросил книгу и уставился сквозь очки на  Додю.
Этот взгляд, говорил потом Додя, он не забудет и на смертном одре.
   Шолом любил Додю за его непосредственность и доброту. Он был убежден,
что этот простой души человек за всю свою жизнь ни разу не  солгал.  Его
верность и привязанность к хозяину и его семье не имели  границ.  А  так
как учитель был у них как родной, то Додя считал и его  членом  семьи  и
готов был за него в огонь и в воду. В глазах Доди всякий, кто имел отно-
шение к семье Лоева, являлся существом высшего порядка, во всяком случае
не таким, как все прочие люди. Семью Лоева он  просто  обожествлял.  Это
распространялось и на учителя. В жаркие летние дни, в долгие зимние  ве-
чера учитель и его ученица любили забираться к Доде с  Додихой.  Там,  в
маленьком домике с низко нависшим потолком, до которого можно рукой дос-
тать, они чувствовали себя лучше, чем дома. Щавель и молодой чеснок  ле-
том, горячий картофель в мундире с солеными огурчиками  или  с  холодной
квашеной капустой зимой имели особую прелесть и казались  в  тысячу  раз
вкуснее изысканных блюд, которые подавались дома. А дни, когда Песя, же-
на Доди, пекла коврижки или топила гусиное сало, были для молодых  людей
настоящим праздником. Что может быть лучше горячей коврижки, только  что
вынутой из печи, или свежих жирных шкварок, таявших во  рту,  как  манна
небесная *, которую евреи вкушали в пустыне!
   Чаще всего они приходили в гости к Доде и Додихе зимой, когда окутан-
ные снегом деревья походили на окоченевших мертвецов в  саванах.  В  это
время деревня теряет свою летнюю привлекательность,  свое  очарование  и
остается только забраться к Доде в его жарко натопленный домик и наслаж-
даться Песиными яствами. Вокруг мертвая тишина. Глубокий снег. Никто  не
приходит. На душе легкая грусть. Тоскливо. Разве  только  велишь  Андрею
запрячь лошадей в розвальни, тепло укутаешься, укроешься овчиной  и  ка-
тишь из одного фольварка в другой. Там для тебя ставят самовар,  попьешь
чаю и едешь обратно.
   Зима, впрочем, имеет и свои достоинства. Остается много  времени  для
чтения и письма. За те без малого три года, что наш герой провел  в  де-
ревне, он написал гораздо больше, чем впоследствии за десять лет,  когда
стал уже Шолом-Алейхемом. Никогда ему так легко не писалось,  как  в  то
время. А писал он целыми ночами длинные душераздирающие романы,  крикли-
вые драмы, запутанные трагедии и комедии. Мысли лились у  него,  как  из
бочки. Фантазия била фонтаном. Для чего все это пишется, он никогда себя
не спрашивал. Как только "вещь" была закончена, он читал ее своей учени-
це, и оба приходили в восторг, оба были уверены, что произведение  вели-
колепно. Но ненадолго. Стоило учителю закончить новую  "вещь",  как  уже
эта, последняя, становилась мастерским произведением, а первая  тускнела
и блекла. Она находила свой конец в печке, и таким образом погибли в ог-
не не одна дюжина романов и не один десяток драм...
   Что парню на роду написано быть писателем, в этом учитель и его  уче-
ница ничуть не сомневались. Они постоянно  говорили  об  этом,  мечтали,
строили воздушные замки. Обсуждая планы разнообразных произведений,  они
о своих личных планах и не задумывались. Об этом и  разговора  не  было.
Юноше и девушке никогда и в голову не приходило признаться друг другу  в
своих чувствах или задуматься над судьбой  своего  собственного  романа.
Понятие "роман" было, видно, слишком шаблонно, слово "любовь" -  слишком
банально для выражения тех чувств, которые  возникли  и  расцвели  между
этими двумя юными существами. Их взаимная привязанность  была  настолько
естественна, что казалась понятной сама собой. Не  придет  же  в  голову
брату объясниться в любви своей сестре! Боюсь, я буду недалек от истины,
если скажу, что посторонние люди гораздо больше знали и говорили о рома-
не молодых людей, чем они сами. Уж очень они были юны, наивны и счастли-
вы! На их небе не появлялось ни облачка. Никто им не мешал, и они  оста-
вались беспечными. За три года знакомства они ни разу не подумали о воз-
можности разлуки. И все же настал день, когда  им  пришлось  расстаться.
Пока не навсегда-ненадолго.
   Это случилось, когда герой должен был явиться на призыв.

   72
   ПРИЗЫВ

   Бесконечные толки о призыве. -Герой прощается с ученицей и  везет  из
Софиевки письмо к предводителю. - Мечты в пути. - Письмо оказывает  свое
действие. -До его номера не дошло. - История с сыном-калекой. -  Учитель
возвращается в деревню, но мечты его все же не сбываются

   Можно с уверенностью сказать, что в течение упомянутых  трех  лет  не
было дня, когда в доме не склонялось слово "призыв". Для  старого  Лоева
мысль о призыве была своего рода болезнью, манией, которая не давала ему
покоя ни днем, ни ночью. Призыв уже обошелся ему в целое состояние.  Ка-
ким образом? Сын его Иошуа должен был явиться на призыв; тогда отец пер-
вым делом отправился в Черниговскую губернию, проканителился там  немало
и, измучившись вконец, купил "квитанцию". Это  была  одна  из  считанных
"зачетных квитанций", которые освобождали от призыва, то есть  тот,  кто
представлял такую квитанцию, мог считать себя свободным от военной служ-
бы и зачислялся в ополчение. Стоимость этой квитанции представляла целое
состояние. Для родного ребенка старому Лоеву ничего не было жаль.
   Когда с квитанцией было покончено, началась новая  история.  Разрази-
лась русско-турецкая война, и поговаривали,  что  очередь  дойдет  и  до
ополченцев. Следует, стало быть, своевременно обеспечить сына "белым би-
летом". Ополченцу пришлось явиться в присутствие для освидетельствования
здоровья, чтобы определить, годен ли он в солдаты.  Оказалось,  конечно,
что в солдаты он не годится, и ему выдали "белый билет", то есть  забра-
ковали, слава богу. Впрочем, его не только забраковали при призыве,  его
пришлось после в спешном порядке отправить в теплые края-в Ниццу, Менто-
ну-лечиться, так как он был болен тяжелой сердечной болезнью,  от  кото-
рой, как мы увидим дальше, через несколько лет и умер.  А  пока  в  доме
творилось нечто невообразимое: ездили в Киев, заводили знакомства с исп-
равником, с предводителем дворянства, с врачами.  Чиновники  присутствия
без зазрения совести брали "взаймы"; добрые приятели и советчики тоже не
упускали случая погреть руки. Деньги из Лоевых выкачивал всякий, кому не
лень. Одним словом, в доме только и толковали, что о призыве.
   Когда пришло время призываться и герою этой  биографии,  старый  Лоев
занервничал. Прежде всего он добился, чтобы учителя своевременно вычерк-
нули из списков в его родном городе Переяславе и приписали к  Каневскому
присутствию, где у Лоева была "рука" и где он был в  силах  "что-нибудь"
сделать. Мне кажется, родной отец не мог бы так заботиться о  сыне,  как
старый Лоев заботился об учителе. Больше того, сам учитель так не боялся
призыва, как семья Лоева. Парню поездка в Канев  и  явка  в  присутствие
представлялась праздником. Он заказал себе пару больших сапог,  солдатс-
кий башлык и был хоть сейчас готов на службу. Он был уверен, что  выдви-
нется, отличится перед начальством и вскоре  станет  унтер-офицером  или
фельдфебелем - выше этого ведь еврею ходу не дадут. Однако, когда  дошло
до дела и нужно было отправиться в путь, учитель вдруг утратил весь свой
задор. К стыду своему, он должен признаться,  что,  когда  пришло  время
прощаться с семейством Лоевых, быть может навсегда, сердце его  сжалось,
и, спрятавшись у себя в комнате, он зарылся лицом в подушку  и  заплакал
горькими слезами.
   Он не один плакал в этом доме. Ученица в своей  комнате  плакала  еще
горше. Глаза ее распухли от слез, и она в тот день не могла выйти к обе-
ду. Под предлогом сильной головной боли она оставалась весь день у  себя
и никого не хотела видеть.
   Печальным, очень печальным было прощание. В доме царил  траур,  а  на
душе было пусто и темно. Когда Шолом уже сидел в фаэтоне и кучер  Андрей
потянулся за кнутом, юный герой в последний раз посмотрел на окна и уви-
дел пару заплаканных глаз, которые говорили яснее всяких слов: "Счастли-
вого пути, милый, дорогой! Приезжай поскорее, потому что я без тебя жить
не могу..."
   Слова эти герой ощутил всей душой, и глаза его ответили: "Прощай, ми-
лая, дорогая! Я вернусь к тебе, потому что и я жить без тебя не могу". И
только теперь почувствовал он, как крепко привязано его сердце  к  дому,
который он оставляет, и что нет в мире  такой  силы,  которая  могла  бы
оторвать его от ученицы, разве только смерть. Воображение Шолома  разыг-
ралось, разгоряченная фантазия подхватила его на свои крылья, и он  раз-
мечтался о том, как по возвращении прежде всего откроется ей, а потом ее
отцу и матери; как он обратится к старику  со  словами:  "Я  люблю  вашу
дочь, и делайте со мной что хотите!" Старик обнимет его и скажет: "Хоро-
шо, что ты мне сказал, я давно этого жду". И начинаются приготовления  к
свадьбе. Приглашают портных из Богуслава и Таращи шить платья для жениха
и невесты, пекут коврижки и варят варенье. За родственниками жениха  по-
сылают стоящую в сарае большую карету, которой пользуются в  самых  тор-
жественных случаях. И вот приезжают отец, дядя Пиня и  остальная  родня.
Неизвестно откуда является на свадьбу и Шмулик, тот самый Шмулик,  кото-
рый жил у раввина, "сирота Шмулик", рассказывавший такие чудесные  сказ-
ки. Расцеловавшись с женихом, он обращается к нему: "Ну что,  Шолом,  не
говорил ли я, что клад будет твоим!"

   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Эти сладкие детские мечты, золотые мальчишеские  грезы  не  оставляли
его во все время пути в Канев. Остановившись у родственника старого Лое-
ва, богача-горбуна Боруха Перчика, содержателя винного погреба для поме-
щиков, он тут же занялся своими делами и первым делом передал  предводи-
телю письмо. В этом письме Лоев писал, что посылает  на  призыв  учителя
своей дочери и надеется не позже чем через неделю увидеть  его  снова  у
себя... Предводитель прочитал письмо и произнес одно только слово:  "Хо-
рошо..." Этого было достаточно, чтобы герой мог чувствовать себя спокой-
но. Он пошел на призыв, тянул жребий и вытянул номер 285. Номер оказался
не таким уже большим, однако на цифре 284 призыв закончился... И учитель
оказался свободным. Благодаря ему освободились еще несколько  человек  с
далекими номерами, и велика была в тот год радость в городе Каневе.
   К радостному исходу "призыва" в Канев приехал и отец рекрута вместе с
дядей Пиней, у которого там, если я не ошибаюсь, жил родственник, и  ра-
дость таким образом увеличилась вдвое. Борух Перчик  неплохо  поторговал
вином, а виновник торжества послал в Софиевку через станцию Баранье Поле
такую депешу: "Поздравьте, до меня не дошло. Свободен. Завтра утром  вы-
езжаю".

   Прошло, однако, не одно утро, прежде чем наш герой  смог  выехать  из
Канева. Нашелся некто Вышинский, или Вишневский, у  которого  забрали  в
солдаты больного сына. И отец стал кричать повсюду: "Как, мой сын,  убо-
гий, пойдет служить вместо богатеньких сынков, которые сыплют деньгами?!
Я знаю тайну, почему господин предводитель забривает калек!.." Отец рек-
рута грозил, что этого дела так не оставит. "Я отдам, - кричал он, - под
суд и предводителя, и докторов, и все присутствие!"
   Свободным Шолом почувствовал себя только тогда, когда он уже сидел  в
фаэтоне, который выслали ему навстречу на станцию Мироновка, и когда ку-
чер Андрей передал ему привет от всего дома и сообщил, что  все,  слава,
богу, здоровы и все в полном порядке. "Все благополучно!"-закончил  Анд-
рей и принялся по-своему объясняться с лошадьми. А лошадки понимали  его
и несли фаэтон как по воздуху. Теплый, мягкий осенний  день,  солнце  не
жжет, а гладит, ласкает. Глаза смежаются, и приходят мечты, и  воздвига-
ются воздушные замки, золотые замки. Сейчас он будет дома. И как  только
приедет, он раскроет перед Лоевым свои  карты:  "Знайте,  я  люблю  вашу
дочь, а дочь ваша любит меня..." Уже скоро... Еще полчаса, еще  четверть
часа... Вот уже знакомое Баранье Поле, лес,  пашня,  кладбище,  ветряки,
похожие издали на махающих руками великанов: "Сюда! Сюда!" Еще несколько
минут, и вот уже двор, большой белый дом и два его крыльца. Едва ли  ра-
дость бывает большей, когда родной сын приезжает свободным в свой дом  к
отцу и матери. Герой без конца рассказывает о призыве, словно об  исходе
из Египта, Но самого важного, к чему все время готовился, он не сказал и
своих карт перед старым Лоевым не раскрыл. Это он отложил на завтра,  на
будущее. Но проходили день за днем, неделя за неделей, и  совсем  неожи-
данно разразилась катастрофа, из-за постороннего человека, который  отк-
рыл старику глаза.
   Это была женщина, проницательная и дальновидная, приехавшая из Берди-
чева, родственница старика. Мы будем называть ее тетя Тойба из  Бердиче-
ва. Познакомившись с ней, вы убедитесь, что звание тети ей подходит  как
нельзя лучше. Но о ней-отдельная глава.

   73
   ТЕТЯ ТОЙБА ИЗ БЕРДИЧЕВА

   Тетя Тойба выслеживает молодых людей. - Старый Лоев узнает их  тайну.
- Катастрофа. - Оскорбленный герой уезжает куда глаза глядят.-Его письмо
перехватывают, и он блуждает в беспросветной тьме

   В действительности гостья никому теткой не приходилась, она была дво-
юродной сестрой старого Лоева. Но, как уже говорилось выше, звание  тети
было ей к лицу. Женщина некрасивая,  рябая,  длинноносая,  она  обладала
очень умными глазами, которые видели все насквозь. Муж  был  у  нее  под
башмаком, она заправляла всеми делами и была довольно  богата.  Приехала
она в гости к Лоеву после того, как они много лет не виделись.
   Разумеется, тетке, приехавшей из Бердичева, жизнь в имении  представ-
лялась не только странной, но и дикой. На все она смотрела своими берди-
чевскими глазами и всему удивлялась. Со старым Лоевым она была на "ты" и
напрямик высказывала ему свое мнение, что ей нравится и что не нравится.
   Ей, например, нравилась жизнь в деревне, воздух, коровы, лошади, све-
жее молоко, которое отдает пастбищем, хлеб из собственной  пшеницы.  Все
здесь пахнет землей, все здесь собственный  труд-хорошо,  очень  хорошо!
Даже Додя и тот ей нравился. Но она не согласна с порядками, заведенными
ее кузеном, с тем, что он ведет себя слишком по-барски.  Еврей  и  поме-
щик-по ее понятиям, это нечто несовместимое. Или взять хотя бы  то,  что
он исправный землевладелец, любитель сельского хозяйства-ну что  ж,  раз
на этом можно, с божьей помощью, деньги нажить и стать  богачом,  почему
бы и нет. Она бы, возможно, тоже не отказалась от такого дела. Но  зачем
Лоев отдаляется от евреев - вот чего она не поймет. Почему, когда насту-
пают праздники, он не удосужится съездить в Богуслав. Ставила она ему  в
упрек и то, что он насмехается  над  благочестивым  человеком,  "внуком"
праведника, облаченным в зеленую шаль, который иной раз забредет к  нему
за милостыней. Милостыню-то он давал, и щедрой рукой, но при этом насме-
хался. "Лучше не давай и не издевайся!" - говорила тетя Тойба из  Берди-
чева.
   И еще одно. Учитель тете  Тойбе  понравился.  Славный  молодой  чело-
век--ничего не скажешь: образованный и к тому же из приличной  семьи-это
совсем хорошо. Но почему это учитель должен быть  так  близок  со  своей
ученицей? А по ее мнению, учитель что-то слишком уж близок  с  ученицей.
Откуда это ей известно? Уж тетя Тойба знает! У тети  Тойбы  такой  глаз!
Тетя Тойба взяла на себя труд следить за каждым шагом юной пары, и  сама
своими глазами видела, как они ели с одной тарелки. Где это было? У  До-
ди. Тетя Тойба из Бердичева с первого же дня заметила, что девушка изны-
вает по парню, а парень готов жизнь отдать для девушки.  Да  это  всякий
видит, говорила тетя Тойба; не видеть этого может разве лишь  слепой  на
оба глаза или тот, кто не хочет замечать, что у него под  носом  делает-
ся... Достаточно, говорила тетя Тойба, присмотреться  к  тому,  как  эти
двое, сидя за столом, перекидываются взглядами, переговариваются ими.  С
первого же дня, говорит тетя Тойба, она с них  глаз  не  спускает.  Тетя
Тойба не уставала следить за молодой парой, когда они занимались,  когда
гуляли, когда садились в фаэтон покататься.
   Однажды, как рассказывала тетя Тойба старику, она заметила,  как  они
зашли в домик к эконому Доде. Это ей сразу не понравилось:  "Какие  дела
могут быть у детей в бедном домике эконома?" Она не поленилась, эта тетя
Тойба из Бердичева, и заглянула в окно эконома, - видит  парочка  ест  с
одной тарелки. Что они там ели, она не знает, но она сама видела, дай ей
бог так видеть добро в жизни, как они ели, болтали и смеялись.  Одно  из
двух-если это нареченные, то должны знать родители. Если же тут  любовь,
роман, то родители подавно должны знать об этом. Потому что лучше,  дос-
тойнее, приличней выдать дочь за бедняка учителя, у которого всего-то за
душой одна пара белья, чем ждать, покуда учитель в одну темную ночь сбе-
жит с дочкой в Богуслав, в Таращу или в Корсунь и там тайком обвенчается
с ней...
   Таковы, как выяснилось впоследствии, были соображения тети  Тойбы.  И
высказала она их кузену под строжайшим секретом за полчаса  до  отъезда.
Слова ее нашли отклик в сердце старого Лоева: когда он  вышел  проводить
свою родственницу, видно было, что он чем-то взбешен. В  течение  целого
дня после этого он ни с кем слова не вымолвил, заперся у себя в  комнате
и больше в тот день не показывался.
   Поздним вечером приехал его сын, Иошуа, и остался ночевать в  Софиев-
ке. В доме творилось что-то странное, в доме было неспокойно. Отец с сы-
ном заперлись в покоях старика,-очевидно, шел  семейный  совет.  Ученица
собиралась с учителем на прогулку, но ее задержали. К столу выходили  не
все вместе, как обычно, а поодиночке и в разное время; поев, вставали  и
уходили к себе. У Лоевых происходило что-то необычное. Царила  странная,
зловещая тишина, затишье перед бурей. Кто  мог  предполагать,  что  нес-
колько многозначительных слов, брошенных тетей Тойбой, произведут  такой
переполох и перевернут в доме все вверх дном.  Возможно,  если  бы  тетя
Тойба знала, что ее слова приведут к таким результатам, она не вмешалась
бы во что не следует. Долгое время спустя стало известно, что тетя Тойба
тут же пожалела, что затеяла всю эту историю, и хотела  поправить  дело,
но было уже поздно. Повернув дышло, она пыталась  внушить  старику,  что
несчастье, собственно, не так уж велико и она не видит причин для особо-
го огорчения. Разве парень виноват в том, что он беден? "Бедность  -  не
порок", "Счастье от бога",-говорила тетя Тойба, но слова эти не  помога-
ли. Старик твердил одно - против парня, собственно, он ничего не  имеет,
но как у него в доме посмели завести роман без его ведома! Он  вовсе  не
возражает против того, чтобы дочь его вышла за бедняка. Но только в  том
случае, если он, отец, найдет для нее мужа, а не она сама будет выбирать
себе жениха. Ему было больнее всего, что она сделала выбор, не  спросясь
отца.
   О всех этих толках и разговорах Шолом узнал лишь много времени  спус-
тя. Теперь же юноша и девушка, как невинные ягнята, ничего не подозрева-
ли. Они только чувствовали, что в доме заварилась каша. Какая это  каша,
видно будет завтра. Утро вечера мудренее...
   А когда наступило утро и герой наш поднялся, он никого в доме не зас-
тал-ни старика, ни его жены, ни их сына, ни дочери. Где же они все?  Уе-
хали. Куда? Неизвестно. Из прислуги никто ничего не мог сказать. На сто-
ле лежал приготовленный для учителя пакет. Он  вскрыл  конверт,  надеясь
найти в нем письмо с объяснением. Но в пакете не было ничего, кроме  де-
нег-жалования, которое накопилось за все время работы, учителя. Во дворе
его ждали запряженные сани (дело было зимой), в них теплая овчина, чтобы
укрыть ноги. Из людей нельзя было выжать ни слова. Даже эконом Додя, ко-
торый за учителя и ученицу дал бы себе  руку  отсечь,  в  ответ  на  все
расспросы только вздыхал и пожимал плечами.  Страх  перед  стариком  был
сильнее всего. Поведение Доди еще больше взволновало оскорбленного  учи-
теля. Он совершенно растерялся и не знал, что предпринять. Несколько раз
он принимался писать письмо, сначала старику,  затем  его  просвещенному
сыну, потом ученице. Однако ему не писалось.  Катастрофа  была  огромна,
такой пощечины он не ожидал. Поэтому без дальних проволочек он уселся  в
сани и велел везти себя на станцию, чтобы оттуда ехать дальше. Куда?  Он
и сам не знал куда. Куда глаза глядят. По дороге к станции он велел  ку-
черу остановиться в Бараньем Поле, у почтовой станции, через которую Со-
фиевка получала корреспонденцию. В Бараньем Поле у героя этой  биографии
был друг, - вы знаете его, - смотритель станции, или  почтмейстер  Мали-
новский.
   По натуре еврей он был взяточник и, как мы уже  знаем,  любитель  вы-
пить. Из имения Лоева он часто получал подарки: мешок пшеницы, воз соло-
мы, а иногда под праздник и деньги. С учителем и ученицей  он  вел  себя
по-дружески, в общем, человек как будто неплохой.
   К нему-то и заехал учитель, чтобы облегчить душу. Он задумал  сделать
Малиновского посредником между собой и дочерью Лоева для пересылки конт-
рабандой писем - его к ней и ее к нему,  если  таковые  будут.  Выслушав
просьбу, почтмейстер протянул  Шолому  руку  и  поклялся  богом,  а  для
большей убедительности еще и перекрестился, что он все исполнит  наилуч-
шим образом. А когда между добрыми друзьями заключается  сделка,  то  ее
необходимо спрыснуть водкой и селедочкой надо закусить. Не помогли ника-
кие отговорки. Они сели вдвоем за стол и не встали до тех пор, пока  бу-
тылка не оказалась пустой. Когда Малиновский нагрузился, он бросился це-
ловать учителя и еще раз поклялся, что передаст его письмо дочери  Лоева
прямо в руки-беспокоиться нечего. Слово Малиновского свято.
   Так оно и было; несколько первых пламенных  любовных  писем,  которые
герой посылал одно за другим, почтмейстер Малиновский, как это позже вы-
яснилось, передал прямо в руки... старому  Лоеву.  Поэтому  легко  дога-
даться, что ответа на свои пламенные письма учитель не получал;  поэтому
же легко понять, что он писал свои письма до тех пор, пока... не  перес-
тал.

   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Что означают эти точки? Они означают долгую темную ночь. Все  окутано
густым мраком. Одинокий путник нащупывает дорогу. Он натыкается  на  ка-
мень, падает в яму... Падает, подымается и идет дальше; и снова  натыка-
ется на камень, опять падает в яму. Не видя перед собой ни зги, он дела-
ет глупости, совершает ошибки, одну другой хуже.  Трудно  с  завязанными
глазами выбиться на верную дорогу, приходится блуждать.  И  он  блуждал,
долго блуждал, пока не выбился на верную дорогу, пока  не  нашел  самого
себя.

   74
   ПЕРВЫЙ ВЫЛЕТ

   Приезд в Киев. - Герой тянется к великим звездам просветительства.  -
Облава в заезжем доме. - Розыски поэта Иегалела. - Автор "Записок еврея"
и преферансик. - Шолом добирается до поэта, но встречает холодный прием

   Куда направиться бездомному юноше, который мечтает достичь  чего-либо
в жизни? Конечно, в большой город. Большой город-это основа основ,  при-
тягательный центр для каждого, кто  ищет  какого-нибудь  дела,  занятия,
профессии или должности. Молодожен, спустивший приданое, муж, невзлюбив-
ший свою жену, человек, поссорившийся с тестем и тещей или со своими ро-
дителями, купец, порвавший со своими компаньонами, - куда все они  едут?
В большой город. А иной слышал, что на бирже делают творожники из  снега
и набивают золотом мешки. Что ему  остается  делать?  Едет,  конечно,  в
большой город искать счастья. Большой город обладает  магнетической  си-
лой, которая притягивает и не отпускает. Вас всасывает, как в болото.  В
городе вы надеетесь найти все, что ищете.
   В тех краях, где жил наш герой, этим большим городом был  прославлен-
ный Киев-град. Туда он стремился, туда и попал. К чему,  собственно,  он
стремился и чего искал, трудно сказать определенно, потому что он и  сам
точно не знал, чего жаждет его душа. Он тянулся к большому  городу,  как
ребенок тянется к луне. В большом городе есть большие люди. Это  светлые
звезды, которые с высокого безбрежного неба озаряют землю  своим  сияни-
ем... Великие просветители, знаменитые писатели, одаренные богом  поэты,
чьи имена пленяют сердца  наивных  невинных  юношей,  верных  поборников
просвещения. Это был первый вылет нашего героя  в  широкий  мир,  первый
приезд в большой город. Остановился он в заезжем доме Алтера Каневера, в
нижней части города, называемой Подолом, где разрешалось жить евреям.  Я
говорю - "разрешалось жить евреям", но должен тут же  оговориться,  чтоб
не подумали, упаси бог, что любому еврею разрешалось  там  жить.  Ничего
подобного. Там могли жить  только  те  евреи,  которые  имели  "правожи-
тельство". Например, ремесленники, приказчики, служившие у купцов первой
гильдии, николаевские солдаты и те, чьи дети обучались в  гимназии.  Все
прочие евреи пробирались сюда контрабандой, на короткий срок, и  жили  в
великом страхе, пользуясь милостью  дворника,  "господина  околоточного"
или "господина пристава". И то до поры до  времени,  до  первой  облавы,
когда солдаты и жандармы нападали посреди ночи на еврейские заезжие  до-
ма. На их языке это называлось "произвести ревизию". Если они  обнаружи-
вали контрабандный товар, то есть евреев без "правожительства", то  пос-
ледних сгоняли, словно скот, в полицию и выпроваживали с  большим  пара-
дом, то есть вместе с ворами отправляли по этапу домой, в те города, где
они прописаны.

   Это, однако, никого не удерживало от поездки в Киев. Как гласит русс-
кая пословица: "Волков бояться - в лес не ходить".  Облав  действительно
боялись, но в Киев ездили. О том, чтобы "ревизия" сошла  благополучно  и
чтобы, упаси бог, не обнаружили "запрещенного товара", заботился сам хо-
зяин заезжего дома. Как же он это делал? Очень просто:  хозяин  заезжего
дома подмазывал кого следует. Он заранее знал, когда нагрянет "ревизия",
и находил выход из положения. "Запрещенный товар" засовывался на чердак,
в погреб, в платяной шкаф, в сундук, а иной раз в такое место, что нико-
му и в голову не придет искать там живого человека. Забавнее всего, что,
вылезши на свет божий, те самые люди, которые лежали в такого рода  тай-
никах, старались превратить всю историю в шутку, как будто они дети, иг-
рающие в прятки, а в худших случаях, вздохнув, утешали себя: "Э, мы  пе-
реживали времена и похуже, бывали тираны и покруче!"
   Автор этого жизнеописания в первый свой приезд в великий  святой  Ки-
ев-град имел честь и удовольствие вместе с еще несколькими евреями  дро-
жать на чердаке заезжего дома Алтера Каневера. Было это в темную  зимнюю
ночь. Так как "ревизия" оказалась внезапной, то мужчины едва успели  на-
тянуть на себя, извините за выражение, подштанники, а женщины  -  нижние
юбки. Счастье, что "ревизия" на этот раз длилась недолго, не то  бы  они
совершенно закоченели на чердаке. Зато какая  наступила  радость,  когда
хозяин заезжего дома Алтер Каневер, почтенный человек с  белой  бородой,
обратился к ним со странной речью в рифму:
   - Евреи, будьте как дома, вылезайте из соломы! Черти  убрались  нато-
щак, освобождайте чердак!
   Переполох закончился общим весельем-подали самовар, пили чай с сушка-
ми и рассказывали всяческие небылицы!  Веселье,  однако,  было  омрачено
тем, что хозяин заезжего дома наложил на своих постояльцев  нечто  вроде
контрибуции - полтора целковых с головы, чтобы покрыть расходы по  реви-
зии. Не помогли даже протесты женщин. Они, бедняжки, доказывали,  что  с
них ничего не следует брать, так как они  приехали  сюда  не  ради  удо-
вольствия, не ради дел и заработков. Они приехали к профессору лечиться.
   И пошли тут у них разговоры о докторах и профессорах. Каждая  расска-
зывала о своей болезни и называла профессора, к которому  она  приехала.
Оказывается, все приехали к одному и тому же профессору и у всех одна  и
та же болезнь. Каким бы недугом ни страдала одна, точно такой же  оказы-
вался и у всех остальных женщин. Но  удивительнее  всего,  что  женщины,
сколько ни есть, говорили разом и все же ухитрялись слышать друг  друга.
Некоторые зарисовки этой ночи автор настоящих  воспоминаний  использовал
впоследствии в одном из ранних своих произведений,  назвав  его  "Первый
вылет" (история о том, как два юных птенца впервые вылетают на свет  бо-
жий).
   Так наш герой провел первую ночь в великое святом Киев-граде.  Наутро
он пошел представляться великим светилам, что сияют нам с высоких небес,
иначе говоря, нашим знаменитостям, просветителям, поэтам, из которых ему
известен был в Киеве пока лишь один. Это был популярный  поэт,  писавший
на древнееврейском языке под псевдонимом Иегалел. К нему-то и хотел доб-
раться герой и добрался. Но не так легко, как  это  могло  показаться  с
первого взгляда. После долгих расспросов герой узнал, что  в  Киеве  су-
ществует миллионер Бродский, а у этого Бродского на Подоле мельница. При
мельнице есть контора. В этой конторе служат разного  рода  люди.  Среди
них есть кассир, фамилия которого Левин. Этот-то И. Л. Левин и есть зна-
менитый поэт Иегалел. Вот тут и начинается канитель.
   Не каждый может получить доступ на мельницу Бродского. Туда может по-
пасть только тот, кто имеет какое-нибудь отношение к зерну, к муке. "Ко-
го вам нужно?"-"Известного поэта Иегалела".-"Здесь нет такого". Какой-то
маклер по пшенице нашел даже повод для плоской остроты. Он спросил  юно-
шу: "Разве сегодня начало месяца, что вы читаете молитву "Галел"? *"
   Но господь сотворил чудо - вошел долговязый, худой человек с  длинным
носом, морщинистым лицом и с несколькими желтыми пеньками во рту  вместо
зубов. В рваном пальто и выцветшей шляпчонке, с огромным дождевым зонти-
ком из серой парусины в руках он походил на всемирно известного  Дон-Ки-
хота. Оказалось, что этот Дон-Кихот всего-навсего бухгалтер, но работает
он на мельнице вместе с знаменитым поэтом Иегалелом. Узнав, кого спраши-
вает юноша, долговязый взял его за руку и, не говоря ни слова,  повел  в
контору. Там он поставил в угол свой большой дождевой зонтик, сбросил  с
себя пальто и остался в коротком пиджачке с протертыми локтями;  ноги  у
него были выгнуты колесом, иначе он был бы еще  выше.  После  нескольких
обычных фраз, которыми люди обмениваются при первом знакомстве,  длинный
бухгалтер внезапно вырос в глазах юноши еще на целую голову.  Оказалось,
что он был лично знаком с человеком, который в то  время  казался  юноше
чуть ли не посланцем божьим, ни более ни менее как с самим Богровым, ав-
тором книги "Записки еврея". Бухгалтер служил вместе с ним в одном банке
в Симферополе.
   - Вот как? 3начит, вы знали Богрова лично? - с воодушевлением пересп-
росил юноша.
   - Чудак человек! Вам же говорят, что мы с ним служили в одном  банке,
в Симферополе, а вы сомневаетесь...
   - И вы сами с ним разговаривали?
   - Так же, как вот теперь с вами. Не только разговаривали, но  даже  в
карты играли, в преферанс. Любит картишки Григорий  Исаакович,  ох,  лю-
бит!.. То есть он не картежник, но любит перекинуться в картишки, в пре-
ферансик сыграть... Почему бы и нет? Ох, этот преферансик!..
   Подняв тощую, костлявую руку с протертым локтем, он  сморщил  свое  и
без того сморщенное лицо и, описав носом полукруг, обнажил желтые пеньки
своих бывших зубов. Это должно было означать улыбку. Но тут же он  снова
стал серьезен и, поглядев куда-то вдаль сквозь очки, почесал у  себя  за
воротником и заговорил о Богрове с уважением:
   - Большой человек-Григорий Исаакович! Шутка ли сказать- Григорий Иса-
акович! Ого, очень большой человек! Много выше вашего знаменитого  поэта
Иегалела. Этот мал... этот совсем крошечный!-И он показал  рукой,  какой
Иегалел крошечный.
   В это мгновенье отворилась дверь и в комнату вошел маленький, плотный
человечек с круглым брюшком и косящими глазами. На первый взгляд рядом с
долговязым и худым Дон-Кихотом он выглядел как Санчо Панса, его оружено-
сец. Не поздоровавшись, Санчо Панса пробежал мимо собеседников и скрылся
за решеткой в соседней комнате.
   - Это он и есть, ваш поэт Иегалел. Можете пройти к нему, если хотите.
Не такой важный барин...
   Из этих слов, а также из предыдущего сравнения с Богровым, было ясно,
что бухгалтер с кассиром живут словно кошка с мышью. Но  от  этого  поэт
ничего не потерял в глазах своего пламенного поклонника.  В  трепете,  с
бьющимся сердцем Шолом, глубоко почтительный, переступил порог  соседней
комнатки. Известного поэта он застал в поэтической позе  со  скрещенными
на груди руками - ни дать ни взять Александр Пушкин или по меньшей  мере
Миха-Иосиф Лебензон. Он был, видно,  в  весьма  приподнятом  поэтическом
настроении, так как расхаживал взад и вперед по комнате  со  скрещенными
на груди руками, почти не замечая своего юного почитателя и на его  при-
ветствие ответил только сердитым взглядом косящих глаз. Пригласить гостя
сесть, расспросить, кто он такой, откуда, зачем пришел,  здесь  явно  не
собирались. Наивный почитатель был уверен, что таковы все  поэты,  Алек-
сандр Пушкин тоже не отвечал на приветствия. Парню, конечно, не  достав-
ляло удовольствия стоять болваном у двери, но ничего не поделаешь.  Оби-
деться ему и в голову не приходило - ведь перед ним не простой смертный,
а поэт. Зато несколько лет спустя, когда наивный почитатель сам стал пи-
сателем, и не только писателем, но и редактором  ежегодника  ("Еврейская
народная библиотека"), и поэт Иегалел принес ему фельетон-его бывший по-
читатель и нынешний редактор Шолом-Алейхем напомнил ему их первую встре-
чу и изобразил вышеописанную сцену. Поэт покатывался со смеху.
   Сейчас, однако, Шолому было не до смеха. Можно  себе  представить,  с
какой горечью в сердце ушел он от поэта. Этим злоключением, однако,  его
первый вылет не кончился. Настоящие бедствия, которые ему  суждено  было
претерпеть в его первом большом путешествии, только начинались.

   75
   ПРОТЕКЦИИ

   Хозяин заезжего дома толкует о протекциях. - Герой делает  визит  ки-
евскому казенному раввину *. - Его направляют к "ученому еврею" при  ге-
нерал-губернаторе. - Рассеянное существо. - Протекция к известному адво-
кату Купернику *

   Чужой человек в большом городе, как в лесу. Нигде не чувствуешь  себя
так одиноко, как в лесу. Никогда и нигде герой  этого  жизнеописания  не
чувствовал себя так одиноко, как в ту пору в Киеве. Люди в этом  большом
городе как бы сговорились не оказывать юному гостю и признаков гостепри-
имства, - ни капли теплоты. Все лица нахмурены. Все двери закрыты. Пусть
бы хоть люди,  что  мельтешили  перед  глазами,  не  были  так  разодеты
по-барски в дорогие шубы, не носились бы в великолепных санях, запряжен-
ных горячими рысаками! Пусть бы хоть дома не отличались такой роскошью и
великолепием. Пусть бы лакеи и швейцары у дверей не смотрели так нагло и
не хохотали прямо в лицо. Все бы Шолом простил, только  бы  над  ним  не
смеялись. А ему как назло казалось, что все смеются над ним,  все,  даже
хозяин заезжего дома Алтер Каневер, который был  в  чести  у  начальства
только благодаря тому, что его постояльцы не имели  "правожительства"  и
не смели приезжать в святой Киев-град.
   Разговаривая, этот человек имел привычку глядеть не в глаза  собесед-
нику, а куда-то мимо него, и легкая усмешка играла при этом в его  седых
усах. К юному постояльцу он ухитрялся обращаться ни на "ты", ни на "вы";
ловко изворачиваясь, как акробат, он обходился вовсе без этих слов.  Пе-
редаю здесь один разговор между старым седовласым хозяином заезжего дома
и его юным постояльцем.
   Старик, усмехаясь, смотрит вниз и, скручивая цигарку, говорит визгли-
вым сладеньким голоском.
   Х о з я и н. Что слышно?
   П о с т о я л е ц. А что может быть слышно?
   Х о з я и н. Как дела?
   П о с т о я л е ц. Какие могут быть дела?
   Х о з я и н. Я хочу сказать, что мы тут в Киеве делаем?
   П о с т о я л е ц. Что же делать в Киеве?
   Х о з я и н. Вероятно, ищем чего-нибудь в Киеве?
   П о с т о я л е ц. Чего же искать в Киеве?
   Х о з я и н. Занятие или службу?
   П о с т о я л е ц. Какую службу?
   Х о з я и н. По рекомендации, по протекции. Мало ли как!
   П о с т о я л е ц. К кому протекция?
   Х о з я и н. К кому? Хотя бы к раввину.
   П о с т о я л е ц. Почему именно к раввину?
   Х о з я и н. Ну, тогда к раввинше...
   Тут хозяин первый раз за все время поднимает глаза на  собеседника  и
умолкает. Но молодой постоялец сам уже не отстает от него.
   П о с т о я л е ц. Почему же все-таки к раввину?
   Х о з я и н. Откуда я знаю? Когда паренек из нынешних приезжает в Ки-
ев, то у него, вероятно, письмо к раввину, я хочу сказать,  к  казенному
раввину, конечно. Через казенного раввина он может получить протекцию...
Так водится в мире. А если я ошибаюсь, то прошу прощенья, значит  "я  не
танцевал с медведем"*, - сказал он вдруг по-русски.
   Непонятно, почему ему ни с того ни с сего пришло в  голову  перевести
на русский язык еврейскую поговорку. Однако слова  хозяина  о  протекции
через казенного раввина крепко засели в голове у молодого человека, и он
решил, что это, может быть, не так уж глупо. Добьется ли  он  протекции,
или не добьется, но нанести визит раввину не мешает. Может быть, из это-
го что-нибудь и выйдет! Как-никак раввин, да еще какой-губернский казен-
ный раввин! Шутка ли? Чем дальше, фантазия все больше  разыгрывается,  и
надежда  получить  поддержку  киевского  казенного  раввина  все  больше
прельщает нашего героя, принимает реальные формы. Очевидно, так суждено,
чтобы из пустой болтовни, из-за того, что какому-то Алтеру Каневеру  за-
хотелось поиздеваться  над  ним,  родилась  счастливая  идея,  блестящая
мысль. С идеями всегда так бывает. Благодаря какому-нибудь толчку,  слу-
чайности возникают важнейшие мировые события. Это ни  для  кого  не  но-
во-так рождались самые ценные открытия.
   Несколько дней Шолом все собирался, затем, узнав, где живет  казенный
раввин, в одно морозное утро позвонил у его двери. Дверь  отворилась,  и
высунувшаяся рука указала ему налево, на звонок в канцелярию. Шолом поз-
вонил. Отворилась дверь, и он вошел в канцелярию, где застал много наро-
ду, Тут были люди всевозможных профессий, большей  частью  ремесленники,
забитые, оборванные бедняки, несколько убогих женщин с измученными лица-
ми и распухший мальчик в больших рваных башмаках, из которых выглядывали
пальцы, зато шея у него была укутана двумя шарфами, чтобы он, упаси бог,
не простудился. На стене висела изодранная карта  Палестины  и  лубочный
портрет царя. Эта канцелярия, эта рваная карта и портрет царя,  оборван-
ные мужчины, жалкие женщины, распухший  полураздетый  мальчик-все  здесь
наводило уныние. Тоскливую картину дополнял сидевший у старого, видавше-
го виды заплатанного письменного стола старик с выцветшим мертвенным ли-
цом. Если бы старик не держал в руках пера и не макал  его  поминутно  в
чернильницу, можно было бы подумать, что за столом сидит покойник, кото-
рый скончался по меньшей мере тридцать лет назад, но его замариновали, и
он кое-как держится. Выцветший покойник постепенно  отпускал  одного  за
другим мужчин и женщин, собравшихся здесь, и это отняло у него не так уж
много времени, всего каких-нибудь полтора часа. Наконец очередь дошла до
распухшего мальчика в двух шарфах. Мальчонка отнял тоже добрых  полчаса.
Он плакал, а маринованный покойник кричал на него. Слава богу, и с  рас-
пухшим мальчиком покончено. Покойник кивнул герою  этого  жизнеописания,
приглашая его подойти к столу, и еле слышно проговорил.
   - Что скажете?
   - Мне нужно к казенному раввину.
   Покойник заглянул в книгу записей и спросил замогильным голосом:
   - Метрика?
   - Нет.
   - Свадьба?
   - Нет.
   - Мальчика, девочку записать?
   - Нет.
   - Кто-нибудь умер?
   - Нет.
   - Милостыню?
   - Нет.
   - Что же вам все-таки нужно?
   - Ничего. Мне хотелось бы повидать раввина.
   - Так бы и сказали!
   Маринованный покойник встал из-за стола и, ступая медленно, словно на
подрубленных ногах, исчез в соседней комнате минут  на  пятнадцать-двад-
цать, затем вернулся с постным лицом и печальным результатом:
   - Раввина дома нет. Потрудитесь зайти в другой раз.
   К киевскому казенному раввину герой наведывался не раз и не два, пока
ему, наконец, удалось застать его дома. Зато и принял его тот  приветли-
во, сердечно. Вначале, правда, дело не клеилось. В первую минуту  раввин
был даже словно испуган. Не без труда узнал он от  юного  посетителя,  в
чем собственно состоит его просьба. Парень полагал, что раввин  в  таком
городе, как Киев, должен с первого же взгляда сам понять, что кому  нуж-
но. Оказывается, он, как любой грешный человек, глядит вам в глаза, и вы
должны разжевать ему каждое слово и вложить прямо в рот.  И  лишь  после
того, как все ему было достаточно разжевано, обнаружилось, что он ничего
не может сделать, решительно  ничего.  Единственно,  чем  он  может  по-
мочь,-это дать рекомендацию, оказать протекцию.
   - Протекцию? Вполне достаточно! Чего же больше? Мне  только  этого  и
нужно.
   Посетитель разглядывает киевского казенного раввина и сравнивает  его
с раввинами в маленьких местечках, которых  ему  приходилось  встречать.
Перед ним проходит целая вереница казенных раввинов, один из них  плеши-
вый. Все это замухрышки, маленькие люди. В  сравнении  с  ними  киевский
раввин-величина. Они дикари против него, карлики. Киевский раввин -  бо-
гатырь и хорош собой. Один только недостаток-он рыжий и, кроме того, тя-
желоват на подъем: говорит не спеша, делает все медленно и  думает  мед-
ленно - человек без нервов. Такие люди живут сто лет. Они  не  торопятся
умереть - им не к спеху.
   - Значит, вы желаете получить протекцию? К кому?
   - К кому? Вам виднее.
   - Хорошо. Надо подумать. - И раввин снова расспрашивает посетителя  -
кто он такой, откуда и чего хочет. Засим следует пауза в  несколько  ми-
нут. Нажатие кнопки, и появляется  выцветший,  тщательно  замаринованный
покойник из канцелярии. Раввин велит ему написать  письмо  к  одному  из
своих друзей,-фамилии посетитель не расслышал, -  и  попросить  его,  не
сможет ли он что-нибудь сделать для этого юноши... А юноше  раввин  зая-
вил, что письмо его адресовано Герману Марковичу Барацу, присяжному  по-
веренному и "ученому  еврею"  при  генерал-губернаторе.  Проделав  столь
сложную работу, раввин отдышался. Видно было, что у
человека гора с плеч свалилась. Пришлось-таки потрудиться.  Зато сделано
полезное дело, составлена парню протекция, и какая протекция, к "ученому
еврею" при  генерал-губернаторе! Так далеко разгоряченная фантазия юноши
и не заходила. Рекомендация,  которую он спрятал в боковой карман, грела
его и окрыляла. Он сейчас же пойдет к "ученому еврею", который при гене-
рал-губернаторе. Тут что-нибудь да выйдет! И сам "ученый еврей" предста-
влялся ему не иначе, как профессором,  увешанным медалями,  словно гене-
рал. С трепетом позвонил он у дверей, и его впустили в кабинет, уставле-
нный шкафами со светскими и духовными книгами. У героя зуб на зуб не по-
падал. Несколько  минут спустя в комнату влетел человек с жидкими бакен-
бардами,  чрезвычайно близорукий  и очень  суетливый. Неужели это и есть
"ученый еврей"  при  генерал-губернаторе? Если бы у него не была выбрита
часть бороды  как раз посреди подбородка, можно было бы поклясться,  что
это меламед,  учитель талмуда. У "ученого еврея" была одна особенность -
он плевался во время разговора. Видно было, что это человек очень рассе-
янный. О нем, как герой узнал позже, в Киеве рассказывали всякие анекдо-
ты и смешные истории. Например:  он никогда не мог попасть к себе домой,
пока не натыкался на дощечку с надписью "Герман Маркович Барац". Однажды
Барац, внимательно посмотрев на дощечку,  прочитал указанные на ней часы
приема-с трех  до пяти. Взглянув на часы и убедившись,  что сейчас всего
только два, Барац решил, что Бараца, должно быть, нет дома. А раз Бараца
нет дома,  то Барацу здесь делать нечего. И он отправился на часок погу-
лять в саду. Одним словом,  про Бараца в Киеве говорили,  что Барац ищет
Бараца и  не  может  найти. В это утро Барац был особенно рассеян и не в
духе. Он куда-то спешил, метался и брызгал слюной.  Прочитав письмо рав-
вина, который рекомендовал ему юношу,  "ученый еврей" схватился за голо-
ву, стал расхаживать взад и вперед по комнате, плеваться и умолять, что-
бы его оставили в покое, потому что он ничего не з нает, ниче г о не мо-
жет сделать  и не сделает. Жалко было смотреть на этого "ученого еврея"!
Юноша оправдывался, уверял,  что  у него нет никакого злого умысла,  что
единственно, на что он рассчитывал, это... может быть... протекция... Но
Барац не давал ему говорить. Он сам все это знает. Его возмущает раввин,
который каждый  день  посылает к нему молодых людей. Что Барац может для
них сделать? Что он знает? Кто он такой? Что он собой представляет? Ведь
он не Бродский!
   С разбитым сердцем, в тяжелом настроении вышел парень от "ученого ев-
рея". Но, когда он очутился уже на самом низу лестницы,  его  окликнули.
Это был "ученый еврей", который, пораздумав, решил, что сам он ничего не
может сделать для юноши, но рекомендовать его своему другу и коллеге Ку-
пернику* может. Куперник, если захочет, в силах  сделать  многое,  очень
многое. Шутка ли, Куперник! Его протекция стену прошибает,  он  способен
привести в движение самых больших людей. И недолго думая "ученый  еврей"
сел к столу и написал записку своему лучшему другу и коллеге, знаменито-
му адвокату Льву Абрамовичу Купернику.

   76
   КУПЕРНИК

   Поиски знаменитого адвоката на Крещатике. - "Меняльная контора Купер-
ника". - В окружном суде. - Герой находит, наконец, кого ищет, протекция
оказывает свое действие. -  Небольшая  ошибка:  не  Куперник,  а  Моисей
Эпельбаум из Белой Церкви

   Имя Куперника, простые евреи произносили  его  как  Коперников,  было
почти столь же известно и популярно, как, к примеру, имя Александра  фон
Гумбольдта в Европе или Колумба в Америке. Кровавый навет,  прогремевший
на Кутаисском процессе*, где  Куперник  добился  оправдания  обвиняемых,
сделал его столь же знаменитым, как много лет спустя  сделал  знаменитым
адвоката О. О. Грузенберга * процесс Менделя Бейлиса*. И так же,  как  о
Грузенберге, о Купернике в свое время рассказывали чудеса,  окружая  его
имя легендами.
   Имея протекцию к такому человеку, как Куперник, можно было  позволить
себе помечтать, пофантазировать. Шолом не торопился, тем  более  что  он
еще и адреса Куперника не знал. Медленно поднялся наш герой на Крещатик,
красивейшую улицу Киева, а там уже нетрудно было допытаться,  где  живет
Куперник. Войдя в какой-то двор против гостиницы "Европа",  он  прочитал
вывеску на русском языке: "Меняльная контора Куперника". Шолома это нем-
ного удивило, почему у адвоката Куперника - меняльная контора. Но загад-
ка вскоре разрешилась.
   В конторе он застал молодого человека в синих очках и женщину в белом
парике.
   - Кого вам нужно?
   - Куперника.
   - От кого?
   - От "ученого еврея" Германа Марковича Бараца. Письмо...
   - Письмо от Бараца? Давайте сюда!
   Молодой человек в синих очках взял письмо и подал его женщине в белом
парике. Женщина надела очки, прочитала письмо и кинула его прочь.
   - Письмо вовсе не ко мне. Это к моему сыну.
   - Где же он?
   - Кто?
   - Ваш сын.
   - Где мой сын? Что значит где? Ступайте в окружной суд-там вы  его  и
найдете.
   Искать адвоката в окружном суде так же бессмысленно, как искать игол-
ку в стоге сена. Окружной суд--это огромное старое  здание  с  железными
лестницами и с таким количеством комнат и залов, что посторонний человек
может там заблудиться, голову потерять. Первый раз в жизни наш герой ви-
дел такую уйму людей, и все в черных фраках, с большими портфелями.  Это
сплошь присяжные поверенные. Изволь угадать, кто из них Куперник.  Оста-
новить кого-либо из них и спросить - вещь  совершенно  невозможная.  Все
они заняты, все бегут с портфелями то туда, то сюда,  словно  одержимые.
Одного человека, симпатичного на вид, не во фраке, но с  большим  желтым
портфелем, Шолом все же решился остановить и спросить: "Где  тут  Купер-
ник?" И тотчас получил ответ: "Зачем вам  Куперник?"  -"У  меня  к  нему
письмецо от "ученого еврея" Германа Марковича Бараца". - "А, от  Бараца?
Посидите немного, я сейчас приду". И,  указав  на  длинную  полированную
скамью, человек скользнул куда-то и исчез. Юноша сел  на  скамью.  Сидел
полчаса, час, полтора часа - нет ни этого человека, ни Куперника.  Нако-
нец он встал и собрался  уходить.  Народ  поредел,  только  кое-где  еще
мелькнет черный фрак. Вдруг Шолом снова увидел человека с желтым портфе-
лем.
   - Ах, вы еще здесь? Что вам, собственно, нужно от Куперника?
   Юноша объяснил ему еще раз:
   - У меня к нему письмецо от Германа Марковича Бараца.
   - Где же это письмецо?
   Шолом показал письмо. Тот прочел его.
   - Что вам, собственно, нужно от Куперника?
   - Я и сам еще точно не знаю... Может быть, мне  удастся  получить  от
него место.
   - Что вы умеете делать?
   - Я хорошо пишу по-еврейски и по-русски.
   - По-русски тоже? Идемте со мной!
   Мог ли еще Шолом сомневаться в том, что перед ним Куперник?  Выйдя  с
юношей из окружного суда, он, то есть Куперник, взял лихача - фаэтон  на
резиновых шинах - и крикнул: "Гостиница "Россия"!" Лихач стрелой  домчал
их до гостиницы. Войдя в сильно накуренную комнату, Куперник усадил гос-
тя за стол, закурил папиросу и, дав ему лист бумаги  и  перо,  предложил
написать несколько строк. Юноша обмакнул перо и, прежде чем приступить к
делу, спросил Куперника, как писать-по-еврейски или по-русски.  "Разуме-
ется, по-русски!" Юноша постарался. Дух учителя Мониша - обладателя  ве-
ликолепного почерка - сопутствовал ему и здесь. После первой же  строчки
Куперник остановил Шолома, сказал, что почерк вполне его  удовлетворяет,
и предложил ему папиросу. От папиросы юноша отказался.
   - Простите, господин Куперник, я не курю.
   - Простите, молодой человек, я не Куперник. Моя фамилия-Эпельбаум.
   - Эпельбаум?
   - Ну да, Эпельбаум. Моисей Эпельбаум из Белой Церкви... Присяжный по-
веренный...
   Так уж, видно, суждено было Шолому. Поди угадай, что киевский  Купер-
ник вдруг превратится  в  Моисея  Эпельбаума  из  Белой  Церкви!  Моисей
Эпельбаум из Белой Церкви показал себя  настоящим  джентльменом.  Он  не
торговался из-за жалования, соглашался на все условия. Он даже  пообещал
подучить Шолома адвокатуре и потом дать рекомендацию не то что к  Купер-
нику, а к гораздо более важным лицам, чем Куперник, потому что он знаком
со всеми большими людьми в Киеве, в Москве и в Петербурге, он с  минист-
рами на короткую ногу. Если юноша ничего не имеет против, можно хоть се-
годня отправиться в Белую Церковь. Он, Эпельбаум, должен только забежать
на минутку к генерал-губернатору. Но, если посетишь генерал-губернатора,
нельзя обойти визитом и губернатора. Ведь эти  собаки  страшно  завидуют
друг другу. Не мешало бы, правда, повидаться и с  киевским  полицмейсте-
ром, но полицмейстер и сам не  хвор  наведаться  к  нему.  Черт  его  не
возьмет...
   Эпельбаум выскочил из комнаты, оставив незнакомого юношу одного.  То-
му, однако, приключение пришлось по душе. А личностью  Эпельбаума  он  и
вовсе был очарован.  Он  еще  не  успел  обдумать  свое  положение,  как
Эпельбаум вернулся, подкатив на лихаче, нагруженный пакетами и  свертка-
ми. Там было все, что душе угодно: селедка, рыба, балык,  икра,  фрукты,
папиросы...
   - Вы думаете, я покупал это? Все это подарки от генерал-губернаторши,
губернаторши и жены полицмейстера.
   - Вы были у полицмейстера? Ведь вы сказали, что...
   - Боже сохрани! Это не от жены его, а от любовницы... Я  ее  адвокат.
Веду в палате ее полумиллионный процесс. Она миллионерша. Но очень  ску-
па. Готова повеситься из-за гроша. Для меня, однако, ей ничего не  жаль.
Для меня они на все готовы... Значит, едем в Белую Церковь?
   - Едем в Белую Церковь!

   77
   ДОЛЖНОСТЬ "СЕКРЕТАРЯ"

   Герой едет со своим новым патроном в Белую Церковь. -  Его  принимают
как дорогого гостя. - Семейная идиллия. - "Реб Лейви".  -Хозяин  обучает
своего секретаря  адвокатуре.  -  Герой  жестоко  обманут.-Красноречивое
письмо отцу и новые надежды

   По пути из Киева в Белую Церковь "присяжный поверенный" Эпельбаум по-
казал себя богачом, настоящим барином, не поскупился на  билеты  первого
класса и на вокзале в Фастове немало денег оставил в  буфете.  Человека,
который им прислуживал, он тоже не обидел. Нашего героя  он  представлял
знакомым, как своего "секретаря". Что он говорил про  "секретаря"  своим
домашним, одному богу известно. Но по всему видно, что "присяжный  пове-
ренный" представил "секретаря"  в  самых  радужных  красках,  ибо  герой
встретил в его доме такой великолепный, теплый прием, которого мог  ожи-
дать только долгожданный гость или богатый родственник  из  Америки,  от
которого надеются получить наследство... Жена Моисея  Эпельбаума-правед-
ная женщина и великолепная хозяйка - нарядилась по-праздничному,  приче-
сала детей. А ужин она приготовила такой, от которого и сам царь не  от-
казался бы. Старший сын Эпельбаума Лейви, умница парень-дома его прозва-
ли "реб Лейви",-не мог сдержать своего восторга и,  встав  из-за  стола,
пробормотал, поглаживая живот, что было бы совсем неплохо, если бы такие
гости приезжали к ним каждый день и для них  готовили  бы  такие  ужины.
Тогда Моисей Эпельбаум отвесил ему пощечину и пробормотал, что вовсе бы-
ло бы неплохо, если бы он, "реб Лейви", стал немного  поумнее  и  держал
язык за зубами. И тут же обратился к "секретарю":
   - Как вам нравится мой наследник, "реб Лейви"? Нечего сказать, сокро-
вище! Светило науки! Не сглазить бы. Пока он научится читать по мне  ка-
деш, не беда, если голова моя уже будет покоиться в земле.
   Эта острота всех рассмешила, в том числе и самого "реб Лейви". Однако
мать нашла нужным заступиться за сына. Как-никак родная мать! Ее  вмеша-
тельство чуть не привело к конфликту. Госпожа Эпельбаум была  уверена  и
открыто выразила свое мнение, что, когда ее наследник достигнет возраста
своего отца, у него будет ума точно столько же, сколько у папаши.
   - А может быть, и больше, чем у папаши, - подхватил "реб Лейви",  от-
чего отец пришел в ярость.
   Счастье, что сынок своевременно убрался, иначе  дело  могло  бы  кон-
читься плохо. Моисей Эпельбаум признался, что хотя он и противник телес-
ных наказаний и считает порку варварским обычаем, противоречащим  "прин-
ципам цивилизации", тем не менее он полагает, что  такому  избалованному
парню, как его "реб Лейви", не вредно отведать розог хотя бы раз в неде-
лю. Это, заявил Эпельбаум, принцип. И нужно думать, что этот принцип был
знаком "реб Лейви", ибо у него оказался свой принцип: когда ему угрожала
взбучка, он исчезал - ищи ветра в поле.
   На этот раз исчезновение  Лейви  не  рассеяло  возникшего  конфликта.
Борьба только перешла, литературно выражаясь, на  другую  почву.  Война,
которая минутой раньше происходила между отцом и сыном, разгорелась  те-
перь между мужем и женой. Эпельбаум весь гнев обрушил на супругу:  вино-
вата, мол, во всем она, дай бог ей здоровья, его милая, преданная женуш-
ка, потому что всегда заступается за своего драгоценного наследничка. Но
супруга тоже в долгу не осталась и напомнила милому, дорогому  муженьку,
дай ему бог здоровья, что в возрасте своего сына он был босяком  намного
хуже, чем ее наследник. И если у него, у дорогого Моисея Эпельбаума, хо-
рошая память, то он, вероятно, не забыл, что его  когда-то  называли  не
Моисей Эпельбаум, а "Мойше-блин".
   Гостю, конечно, не особенно приятно оказаться неожиданным  свидетелем
семейной сцены и наблюдать, как милые и преданные супруги  на  глазах  у
чужого человека перемывают друг другу косточки. Одно  лишь  бросилось  в
глаза гостю и поразило его: обе воюющие стороны, как муж, так и жена, не
принимали всего этого близко к сердцу. Наоборот, могло показаться,  что,
недавно из-под венца, чета эта совершает свое свадебное путешествие и от
нечего делать обменивается сладкими  комплиментами.  Всякого  рода  люди
есть на божьем свете, и всякого рода идиллии!
   После великолепного ужина  "присяжный  поверенный"  Эпельбаум  усадил
своего гостя и "секретаря" за письменный стол, дал  ему  переписать  ка-
кую-то бумагу, а сам прилег вздремнуть. Вздремнув, он закурил папиросу и
завязал разговор со своим юным "секретарем". Разговор был настолько  ин-
тересен, что грешно, право, оставить его  неотмеченным.  После  стольких
лет трудно, конечно, передать этот разговор дословно,  но  содержание  и
смысл его были примерно таковы:
   - Послушайте меня, молодой человек, дело такого рода. Вы, я вижу, ма-
лый не глупый, почерк у вас превосходный и по-русски вы хорошо  говорите
- все данные налицо, чтобы ваше стремление исполнилось, то есть вы  при-
рожденный адвокат. Вам нужно только одно - желание. Если только пожелае-
те - вы им будете. Знания - вещь второстепенная. Главное - вас не должно
смущать то, что другие знают больше вас. Своим языком вы должны  уничто-
жить любого человека с любыми знаниями. Вы ни на минуту, ни  на  секунду
не должны подавать виду, что в чем-то уступаете  большим  людям,  потому
что вы самый большой человек. Вы должны не  переставая  сыпать  словами.
Язык должен работать больше, чем голова. Вам нужно  засыпать  противника
таким количеством слов, чтобы он обалдел, потерял всякое соображение,  и
тогда вы легко забросаете его тысячами гранат из "Свода законов" и "Кас-
сационного департамента", каких там никогда и не бывало. Это все для су-
дей. О клиентах и говорить нечего. Клиенты-это овцы, которые  дают  себя
стричь; коровы, которые дают себя доить; ослы, которые любят,  чтобы  на
них ездили верхом. Сними тем более нечего церемониться. Они и сами невы-
сокого мнения о размазнях,  проповедующих  мораль.  Нахала  они  уважают
больше, чем ученого профессора, который набит законами, как  мешок-поло-
вой. На улицу вы не должны показываться без большого портфеля - пусть он
даже будет набит старыми газетами или грязными манжетами и воротничками.
Дома вы можете хоть целый день играть с кошкой, но, чуть  заслышав  зво-
нок, должны немедленно углубиться в толстую книгу и потирать лоб. Клиен-
та вы не должны выпускать из рук, пока не высосете его до  конца,  и  не
может быть ни одной вещи в мире, о которой вы сказали бы: "Я не знаю"  -
ибо вы знаете все!..
   После такой великолепной лекции автор биографии мог бы, кажется,  до-
гадаться, что за птица этот "присяжный поверенный". Но у Эпельбаума было
такое умное, симпатичное лицо, он так очаровывал вас глазами, так подку-
пал своей речью, что, сами того не желая, вы целиком подпадали  под  его
власть. Вечером, изрядно подремав, Эпельбаум взял  портфель  и  палку  и
собрался уходить. И тут между милыми, верными супругами  снова  вспыхнул
конфликт. Жена спросила мужа, куда он идет. Муж ответил, что  уходит  на
полчасика в клуб - ему нужно там повидаться с одним человеком. Жена  за-
метила, что знает, какие это полчасика; дай бог, чтоб он вернулся завтра
к обеду... И человек, с которым он должен  повидаться,  ей  тоже  хорошо
знаком. Это не человек, сказала она, а человечки - сплошь короли, дамы и
валеты...
   - Но, дорогая моя, о тузах ты, верно, забыла. Какая же это будет игра
без тузов!
   Жена ничего не ответила, но бросила на мужа такой взгляд, что  другой
на его месте провалился бы сквозь землю. Однако Моисей Эпельбаум и  ухом
не повел. Он подошел к своему юному "секретарю", который в это время пи-
сал, склонился к нему и тихонько спросил, сколько у него денег.  "Секре-
тарь" схватился за карман и показал, сколько у него денег. Эпельбаум  на
минуту задумался, а потом протянул руку:
   - Не одолжите ли вы их мне на несколько минут? Я возвращу вам сегодня
же, когда вернусь из клуба.
   - О, с величайшим удовольствием! - ответил "секретарь"  и  отдал  все
свои наличные.
   После ухода Моисея Эпельбаума  мадам  Эпельбаум  стала  расспрашивать
"секретаря", каким образом он попал к ее мужу в секретари и какое  отно-
шение он имеет к Бродскому. "К какому Бродскому?"-"К киевскому миллионе-
ру Бродскому". - "При чем тут Бродский?" - "Разве Бродский не приходится
вам дядей?" - "С чего это вы взяли, что Бродский мой дядя?" - "Кем же он
вам приходится?"- "Кто?" - "Да Бродский..."-"Кем  он,  по-вашему,  может
мне приходиться?"
   Короткая пауза. Оба удивленно смотрят друг на друга, думая  каждый  о
своем. Минуту спустя мадам Эпельбаум снова  спросила  "секретаря":  "Вот
как? Значит, вы не служили у Бродского?" - "Почему вы решили, что я дол-
жен был служить у Бродского?"- "И вы даже с ним незнакомы?" - "С  кем?"-
"Тьфу, черт побери! Говорим, говорим и никак не можем договориться! Ска-
жите мне хоть, кто вы такой и как вы сюда попали?"

   На следующий день нашего наивного героя ждал новый сюрприз: его  пат-
рон Моисей Эпельбаум не вернулся из клуба. Для "реб Лейви" нашлось заня-
тие - сбегать в клуб и позвать отца обедать.  "Реб  Лейви",  однако,  не
имел никакой охоты получать натощак незаслуженные пощечины, и мать  была
вынуждена выдать ему эти пощечины авансом. Наконец  "реб  Лейви"  принес
весть, что отец его утром поехал прямо из клуба на вокзал, а оттуда -  в
Киев.
   Для нашего героя это был удар грома среди ясного неба.  Он  и  деньги
потерял и в дураках остался. Тогда только он начал  наводить  справки  о
своем патроне и узнал, что Эпельбаум никогда не был  присяжным  поверен-
ным. Он только ходатай по делам, один из тех, кого называют "подпольными
адвокатами", и имя его в Белой Церкви произносится не иначе, как с улыб-
кой... Положение нашего юного героя становилось печальным.  Похоже  было
на то, что ему предстоит снова испытать все прелести голода. Со стеснен-
ным сердцем сел он за стол и написал отцу в Переяслав длинное  и  весьма
красноречивое письмо. Красноречие, можно сказать, вывезло его: при помо-
щи красноречия можно много написать и очень  мало  сказать...  Только  к
концу письма он закинул словечко насчет того, что охотно съездил бы  до-
мой, будь у него немного мелочи на дорогу... Вскоре от отца  пришел  де-
нежный пакет, в котором было несколько рублей и  письмо  с  предложением
поторопиться и приехать как можно скорей, потому что в одном городе близ
Переяслава открылась вакансия казенного раввина и у Шолома есть все шан-
сы занять эту должность. Письмо заканчивалось следующим изысканным древ-
нееврейским оборотом: "Торопись, торопись! Лети стрелой!  Лети,  как  на
крыльях орла! Торопись, не опаздывай! Приезжай, и  да  сопутствует  тебе
удача!"

   78
   ВЫБОРЫ

   Как выбирают казенною раввина. - Прежний лубенсний  раввин  -  старый
знакомый нашего героя. - Нахман Каган покровительствует юному кандидату.
-Герой произносит речь и производит  прекрасное  впечатление.  -  "Позд-
равьте, избран единогласно!" - Для прихожан и это чудо. - Приезд в Пере-
яслав, омраченная радость. - Герой дает себе слово не  быть  таким,  как
все

   Лубны - вот название города, который пожелал заиметь нового казенного
раввина.
   Слово "пожелал", как вы можете понять, употреблено здесь для  литера-
турного оборота. Город так же желал казенного  раввина,  как  желают,  к
примеру, могильщика. Ведь институт казенных раввинов, собственно говоря,
излишен. Он навязан правительством русским евреям, и им приходится с ним
мириться, как с чем-то путным. Любопытнее всего, что казенный раввин  не
назначается непосредственно властью для опеки над евреями, а его  должна
избрать еврейская община.  Однако  выборы  эти  вынужденные,  навязанные
сверху. Начальство предписывает общине собраться там-то и там-то  в  та-
кое-то время и избрать казенного раввина. Тут  появляются  кандидаты.  У
каждого кандидата свои сторонники, и  каждая  сторона  пользуется  своим
оружием и своими средствами для завоевания публики. У одного кандидата -
сильная протекция, второй действует с помощью денег, третий -  рюмочкой.
Никто не дремлет. Город кипит, клокочет. Народ горячится. Словом-на  ев-
рейской улице праздник:  выбирают  раввина;  баллотируют,  опускают  ша-
ры-жизнь бьет ключом. Иногда это тянется неделями, а порой  и  месяцами.
Для наблюдения за выборами, для того, чтобы, упаси бог, не было злоупот-
реблений при подсчете шаров, на место присылается  "кокарда".  Но  самый
настоящий кавардак начинается после выборов. Так как выборы  должен  ут-
вердить губернатор, то в губернское правление летят доносы и  жалобы  со
стороны отвергнутых кандидатов. И если выборы кассируются, то вся  исто-
рия начинается сначала: новые кандидаты, новые выборы, а затем снова до-
носы и снова кассации.
   Среди лиц, выставивших свои кандидатуры в раввины в городе Лубны, был
и прежний раввин - сын учителя Мойше-Довида-Шимон Рудерман,  тот  самый,
который, если вы помните, когда-то в Переяславе чуть не крестился и  ко-
торого евреи вызволили из монастыря и определили в житомирскую школу ка-
зенных раввинов. Этот раввин, видимо, пришелся не по вкусу в Лубнах. Об-
щина ждала выборов как избавления. Лубенские евреи не хотят знать  ника-
кой политики, им чужды фокусы. Если человек им нравится, они  ему  гово-
рят: "Ты нам нравишься". Когда человек не нравится, они ему говорят нап-
рямик: "Иди с богом! Ты нам не нравишься..." Раввину Рудерману  они  уже
давно сказали, и без обиняков, что он может искать себе другой город.  А
чтобы он не подумал, будто с ним шутки шутят, они уступили  другому  его
место в синагоге, и когда он пришел в субботу молиться, ему  негде  было
присесть, и он вынужден был всю службу простоять на ногах.  В  следующую
субботу он явился с полицией и силой занял свое место у "восточной  сте-
ны. Можно себе представить, какой это произвело эффект. Событие это ста-
ло достоянием гласности. Помимо того что вся история была описаны в  га-
зете "Гамейлиц", редактор Цедербаум прибавил еще от себя петитом "Приме-
чание редактора", которое заняло втрое больше места, чем сама корреспон-
денция. В нем он воздавал должное как самому  раввину,  так  и  публике,
распекал их за оскорбление святыни, за то, что  они  допустили  в  божью
обитель полицию. Закончил он свое примечание поучением,-так, мол, посту-
пать нельзя. Поучение он сдобрил несколькими притчами, стихами из библии
и выдержкой из сказания об Эсфири: "Хватит нам терпеть позор  и  поноше-
ния..." Цедербаум, упокой господи его душу, на это был мастер!
   Однако Рудерман не снял своей кандидатуры на должность казенного рав-
вина в Лубнах. И другие кандидаты действовали вкупе со своими  сторонни-
ками, каждая сторона на свой манер, и борьба началась. Почти уже к само-
му концу, за несколько дней до выборов, точно с неба свалился герой нас-
тоящей биографии с письмецом от дяди Пини к его родственнику, одному  из
самых уважаемых обитателей города Лубны Нахману Кагану. Это был  почтен-
ный старец и большой богач. Такой человек занимает в синагоге самое  по-
четное место, кантор не смеет продолжать богослужение, пока  реб  Нахман
не выстоит "Восемнадцать благословений" - пусть это  длится  хоть  целую
вечность. А если реб Нахману случалось опоздать в синагогу,  что  бывало
почти каждую субботу, он посылал кого-нибудь сказать, чтобы его не  жда-
ли. Народ, однако, знает приличия и понимает, что  богач,  должно  быть,
хотел этим сказать, чтобы его ждали. Словом, реб Нахман был таким сокро-
вищем, которому вполне подходили  слова:  "Ученость  и  величие  собраны
здесь воедино..."
   Молодой кандидат застал его за чтением Мишны.  Прочитав  письмо  дяди
Пини, старый Каган поправил очки и оглядел юношу с головы до ног. Похоже
было, что малый, в своем коротком пиджачке, произвел не слишком  благоп-
риятное впечатление на старика. Но, видно, заслуги  дяди  Пини  получили
перевес, и старик предложил гостю сесть. Разговорившись с ним и  убедив-
шись, что парень далеко не невежда в писании, знает толк в талмуде  и  в
разговоре может ввернуть древнееврейское словцо, старик заулыбался и ве-
лел подать чего-нибудь закусить. Был принесен поднос, и на подносе стоя-
ло блюдечко, на блюдечке лежал один-одинешенек, как сирота, сладкий пря-
ник, а в прянике торчала одна изюминка.
   - Совершите благословение и закусите! - предложил старый богач и стал
расспрашивать юного кандидата про город Переяслав,  который  он  посетил
как-то, лет шестьдесят с лишним тому назад. Тогда это был еврейский  го-
род. Как там теперь обстоит с благочестием?
   - Все обстоит хорошо,  -  ответил  гость  и  отказался  от  угощения,
собственно не из-за благословения, которое нужно произнести перед  едой,
а из боязни, что старик заставит потом совершить заключительное  благос-
ловение, которого Шолом никогда не мог запомнить наизусть.  На  прощание
хозяин пожелал ему успеха. А успех, с божьей помощью, обеспечен, заверял
его старик, ибо его пожелания всегда исполняются, потому что он коген...
   В тот же день по городу распространился слух, что появился новый кан-
дидат в раввины, совсем еще юноша, но полный достоинств.  Во-первых,  он
из хорошей семьи, родственник Нахмана Кагана; кроме того, он знаток  пи-
сания, обладает прекрасным почерком и знает назубок весь талмуд со всеми
комментариями. А так как фантазия у людей разыгралась, то некоторые  до-
бавляли, что он имеет также звание духовного раввина, может давать сове-
ты по вопросам религии и заткнет за пояс не  только  местного  духовного
раввина, но и еще трех таких, как он. Одним  словом,  птица  редкостная,
чудо из чудес. Когда Шолом появился на улице, между рядами лавок, на не-
го показывали пальцами, и он слышал, как говорили за его спиной:
   - Это он и есть?
   - Кто?
   - Новый казенный раввин.
   - Такой щенок?
   - Молоко на губах не обсохло...
   - Какие у него длинные волосы!
   - Волос долог, да ум короток...
   Однако у героя хватило ума за один день нанести с  полдюжины  визитов
местным заправилам, сливкам города - Бахмутским, Каневским,  Рогачевским
и прочим представителям лубенской буржуазии. В субботу перед выборами он
был в синагоге. Его посадили на видное место,  чтобы  хорошенько  нагля-
деться на него; ему пришлось выдержать несколько сот рукопожатий.  Нако-
нец нового кандидата вызвали к чтению торы.
   Это было нечто вроде экзамена. Парень прочел текст с блеском.  Однако
все это ничто в сравнении с тем, что творилось во время выборов. А  тво-
рилось вот что. Зал управы был полон народу, и уже собрались  приступить
к выборам, как вдруг самый молодой из кандидатов выступил с речью,  и  к
тому же по-русски, которую ни к селу ни к городу пересыпал  цитатами  из
писания, притчами и аллегориями. Тем не менее речь его так  понравилась,
что он был избран в раввины всей общиной единогласно, не получив ни  од-
ного черного шара. Сейчас же  домой  полетела  телеграмма:  "Поздравьте,
избран единогласно!" Сам же только что избранный молодой  раввин  отпра-
вился принести свою благодарность реб Нахману Кагану. Старик был чрезвы-
чайно растроган тем, что его протекция оказала такое действие. И он поп-
росил молодого раввина повторить перед ним речь, которую он произнес  на
выборах. Раввин ответил, что охотно повторил бы ее, но, к сожалению, тут
и слушать нечего.
   - Почему же говорят, что публика пальчики облизывала?
   - Если разрешите, я расскажу вам одну историю...
   - Пожалуйста, если она только имеет отношение к делу.  -  Реб  Нахман
Каган приготовился слушать, надел очки, и молодой раввин начал:
   - История, которую я вам расскажу, случилась с одним священником. Мо-
лодой свежеиспеченный попик пришел к митрополиту за благословением и со-
ветом,-что бы ему такое сказать прихожанам в праздник.  Митрополит  бла-
гословил его и посоветовал рассказать  прихожанам  о  святых  угодниках:
например, о чуде с сорока святыми, которые три дня и три  ночи  блуждали
по лесу и чуть не умерли с голоду. Но господь явил чудо-они нашли  кара-
вай хлеба. Все сорок святых уселись есть этот хлеб. Ели они, ели, и  еще
на завтра осталось... Когда наступил праздник, молодой священник расска-
зал прихожанам в церкви о чуде, только  чуточку  по-иному.  Один  святой
блуждал по лесу три дня и три ночи, чуть не умер с голоду. Тогда господь
явил чудо-святой нашел сорок хлебов. Присел  он  утолить  голод.  Ел-ел,
ел-ел, и еще на завтра осталось. Позже, когда митрополит сделал  священ-
нику выговор, как это он мог допустить такую грубую ошибку, молодой  по-
пик ответил: "Для моих прихожан и это чудо..."
   Старый Каган чуть не лопнул от смеха. Он был очень доволен новым  ка-
зенным раввином, радовался ему, как родному.  Торжество  юноши  длилось,
однако, недолго. Оно было вскоре омрачено, как мы это дальше увидим. По-
ка же съездим с юным раввином в его родной город Переяслав.
   Наш герой представлял себе, что Переяслав ходуном ходит по случаю его
избрания. Шутка ли - такой успех и в таком возрасте!  Ничего  подобного!
Рада была только его родня, и  то  не  совсем.  Радоваться  можно  будет
только тогда, когда выборы утвердит губернатор. А пока дело висит в воз-
духе. Нужно еще съездить в  губернию,  в  Полтаву,  хлопотать,  подмазы-
вать... Этого одного было достаточно, чтобы охладить  восторг  героя.  А
вдобавок, нужно же было ему встретиться с Хайте Рудерманом, младшим бра-
том бывшего лубенского раввина. Хайте шел ему  навстречу  с  независимым
видом, руки за спину, в желтой куртке внакидку. Не чувствуя за собой ни-
какой вины, наш герой протянул ему руку.  Но  тот  и  пальцем  не  поше-
вельнул, отступил в сторону и прошел мимо, как незнакомый. "Брат за бра-
та",-подумал оскорбленный герой, найдя тут же оправдание для  оскорбите-
ля, и побежал излить свою душу перед другим  своим  товарищем,  Авремлом
Золотушкиным. Несмотря на то, что Золотушкин был с Хайте  Рудерманом  на
ножах, он решительно стал на сторону Рудермана и сказал герою  в  глаза,
что порядочный человек не должен ему подавать  руки  по  двум  причинам:
во-первых, потому, что он теперь казенный раввин, а  казенный  раввин  -
это лицемер, ханжа, блюдолиз у богачей и чиновник правительства; во-вто-
рых, честный человек не отбивает у другого заработок, не  вырывает,  как
собака, кость изо рта...
   Коротко, но ясно. Герой наш чувствовал, что в словах Золотушкина кро-
ется большая правда. И ему вспомнилась встреча в день выборов с  лубенс-
ким экс-раввином Шимоном Рудерманом: как тот побледнел, какие у него бы-
ли испуганные глаза, словно спрашивающие: "Что  я  тебе  сделал?"  Таким
жалким выглядит пес, которого искусали и затравили другие псы. При  этой
встрече у героя сжалось сердце. В какую-то минуту он был готов броситься
несчастному Шимону Рудерману на шею, просить у него  прощения,  уступить
ему Лубны вместе с их почтенными обывателями и снять свою кандидатуру  в
раввины. Вот это было бы человечно, даже более чем человечно.  Но  порыв
длился не дольше одной минуты, тут же выступил эгоист-собственное "я". И
это "я" победило.
   Можно себе представить, в каком душевном состоянии герой ушел от сво-
его друга Золотушкина. Что может быть хуже сознания, что прав другой,  а
не ты? У Чехова есть для этого точное выражение: он чувствовал себя так,
будто мыла наелся. Одного только Шолом не мог  понять:  почему  казенный
раввин должен быть обязательно лицемером, лизоблюдом у богачей и  чинов-
ником правительства. И он дал себе слово, что таким не станет. Он  будет
не таким раввином, как все. Человек - это то, кем он хочет быть.

   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   1913-1916

   К МОЕЙ БИОГРАФИИ

   (Написано в 1903 году моему самому близкому другу И. X. Равницкому)

   Милый мой товарищ, дорогой друг Равницкий!
   Вы просите, чтобы я Вам дал хоть какие-нибудь сведения из своей биог-
рафии? Боюсь - не лишнее ли это, моя биография. Не рано ли? Это  во-пер-
вых. Во-вторых, я бы не прочь и сам написать  историю  своей  жизни-даже
целую книгу7. В-третьих, я сильно занят, литературой, конечно. С тех пор
как держу перо в руках, я никогда не работал так продуктивно, никогда не
был так плодовит, как сейчас. Худо ли, хорошо ли, но пишется много. А Вы
ведь знаете, что я способен писать даже на острие иголки или  на  лезвии
меча! Одно плохо - время неудачное, за окном у нашего  народа  пасмурно,
не хочется смеяться. А если и смеешься, то себе наперекор... Переписка с
нашими великими людьми - евреями и неевреями отнимает у меня также  уйму
времени. Все же я урвал для Вас целый час (злодей!) -и вот Вам некоторые
сведения. Быть может, они пригодятся Вам в работе. И да поможет Вам бог!
   Ваш преданный друг Шолом-Алейхем.

   ...В маленьком, величиной с ноготок, местечке  Воронке,  недалеко  от
города Переяслава (где я родился в 1859 году), провел я свои лучшие  зо-
лотые годы, прекрасные, глупые детские годы. В  этой  маленькой  Воронке
отец мой считался одним из первых людей, состоятельным человеком; он был
старостой всех местных обществ - "реб Нохум Вевиков"! А мы, дети реб Но-
хума Вевикова, были тоже не из последних! Каждую неделю на проводы  суб-
боты у нас собиралось чуть ли не все местечко; в праздники люди приходи-
ли к нам на трапезу; все новости поступали к нам и исходили от нас. Ста-
канчик вина каждый рад был выпить у нас, о раввине-чудотворце говорили у
нас, о политике-у нас, все у нас. Детей в нашем доме воспитывали в стро-
гости, держали в страхе божьем, отдавали к лучшему учителю-реб Зораху. И
мы были по-настоящему благочестивы.
   Я помню еще и теперь сладость слез, которые мы проливали, слушая нра-
воучения учителя. А нравоучения читал нам учитель реб Зорах каждый день,
и мы во время молитвы били себя в грудь и  каялись,  потому  что  нашему
благочестию сопутствовали и великие грехи: мы были лгунами, чревоугодни-
ками, не слушали отца, пропускали слова в молитвах,  таскали  деньги  из
кружки для пожертвований (см. "Ножик"). А запретные  желания,  греховные
мысли! Один из наших товарищей,-звали его Эля, сын Кейли,-парень постар-
ше, жених, рассказывал нам гадкие истории, вводил нас в искушение, разв-
ращал нас, превращал преждевременно во взрослых.  А  учитель  читал  нам
нравоучения, и мы исходили слезами, усердно молились,  не  пропуская  ни
слова, плача, били себя в грудь и каялись в своих прегрешениях.
   С детства я отличался богатым и пылким воображением. Дома представля-
лись мне городами, дворы-странами, деревья-людьми,  девушки-принцессами,
богатые молодые люди--принцами, травы-бесчисленными войсками, колючки  и
крапива-филистимлянами, эдомитянами и моавитянами *, и я шел на них вой-
ной (см. "Зелень к празднику").
   Схватывать живые черты всякого явления, любого человека было  у  меня
почти манией. Сам того не желая, я изображал всех и каждого,  начиная  с
нашего учителя реб Зораха и его жены, с товарищей по хедеру и их родите-
лей и кончая пьяницей Борух-Бером и кривоногим сторожем Ониской. За  это
передразнивание на меня градом сыпались оплеухи. В хедере я прослыл  шу-
том, комиком. Все смеялись до упаду, кроме меня. Дома мать заметила  мои
проделки и принялась их искоренять.
   В умении подражания, в гримировке, в актерской игре  не  уступал  мне
только один товарищ, который к тому же прекрасно пел. Это был сын нашего
раввина Меер, или иначе Меерл Медведев,  впоследствии  знаменитый  певец
Медведев. Великое искусство игры открылось ему еще тогда, когда он бегал
босиком и самую расчудесную песню исполнял за грош или  за  пол-яблока8.
Вдвоем с Медведевым мы представляли "Разбойников"-пьесу собственного со-
чинения. Медведев играл разбойника, а я-бедняка еврея. Остальные товари-
щи в качестве статистов изображали деревья в лесу. Я, бедняк, становился
на колени и умолял, разбойника: "Чего ты хочешь от  меня?  Я  несчастный
бедный еврей. Сжалься над моей женой и детьми!" А он, разбойник,  с  ку-
хонным ножом в руке распевал забавную песенку о том, что  он  должен  во
что бы то ни стало вырезать всех евреев.
   Как бы мы ни были испорчены и дурно воспитаны, чувство милосердия  ко
всему живому было во мне так велико, что вид заезженной лошади  причинял
мне боль (см. "Мафусаил"), собака с перешибленной ногой вызывала у  меня
слезы (см. "Рябчик") и даже кошка, нечистая тварь, была мне мила и доро-
га. О больных, убогих детях и говорить не приходится (см. "Убогая").
   Страсть к писанию, как это ни странно, началась у  меня  с  красивого
почерка, который я перенял у учителя, реб Зораха. За красиво  написанное
задание отец давал нам по грошу (первый "гонорар"). Я сшил себе  тетрадь
и красивыми буквами вывел в ней ("сочинил") целый трактат  по  библии  и
древнееврейской грамматике. Отец пришел в восторг от  моего  "произведе-
ния" и долго носил его у себя в кармане, показывая каждому встречному  и
поперечному, как прекрасно пишет его сын (было мне  тогда  лет  десять),
как он сведущ в библии и искушен в грамматике. Но наш сосед, реб  Айзик,
хасид с козлиной бородкой, который молился писклявым, как у котенка, го-
лосом, сказал: "Грамматика-шматика. Чепуха и ерунда!.. Главное для  меня
почерк. У него ведь золотая рука!" ("Первая "критика").
   Тянуло меня всегда в мир мечтаний и грез, в  мир  песен  (см.  "Иосе-
ле-соловей"), в мир музыки (см. "Стемпеню"). После  своего  религиозного
совершеннолетия я пристрастился к скрипке и получил  за  это  порядочную
взбучку от отца ("Скрипка").
   Обеднев, мои родители переехали из Воронки обратно в  Переяслав.  Там
нам впервые сшили модные сюртучки с распором позади. Когда  умерла  мать
(от холеры), отец отдал нас в Уездную школу, и я выделялся среди  других
детей, отличался своим усердием. В пятнадцать  лет  я  впервые  прочитал
книгу на русском языке. Это был "Робинзон Крузо". Недолго думая я  напи-
сал собственного "Робинзона" под названием "Еврейский  Робинзон  Крузо".
Свое произведение я показал отцу, отец показал его  постояльцам  (у  нас
был заезжий дом),-и все пришли в восторг.
   С той поры отец стал оберегать меня как  сокровище  какое,  освободил
из-под опеки мачехи, не позволял ей колотить меня,  не  давал  мне  нян-
читься с маленькими детьми, не заставлял, как раньше,  крошить  изюм  (у
нас был винный погреб под названием "Южный берег"), запретил  мне  также
чистить сапоги постояльцам, ставить самовар, быть у них на побегушках  и
выполнять всякие другие поручения, как случалось прежде.
   В возрасте от семнадцати до двадцати одного года, пока я не  принялся
всерьез за учение, намереваясь сделаться казенным раввином, я запоем чи-
тал, но еще больше писал. А писал я все в том же роде, что читал: стихи,
поэмы, романы, драмы в огромном количестве и просто что в голову  взбре-
дет. Свои "произведения" я посылал во все существующие еврейские и русс-
кие редакции (я писал на древнееврейском и русском языках), и редакциям,
благодарение богу, было чем топить печи... Только  "Гамейлиц"  напечатал
два-три моих "произведения" с примечанием редакции мелким шрифтом: "Слог
твой хорош. Услаждай нас дальше своей речью". И я принялся  писать  ста-
тейки на древнееврейском языке пудами, целыми вагонами,  но  никого  моя
речь не "услаждала", уж не знаю почему!
   В то время (1883) появилась еврейская газета, первая газета на разго-
ворном еврейском языке ("Фолксблат"-Александра Цедербаума),  и  так  как
русские издания отказывались печатать мои "романы" и "драмы",  а  статьи
на древнееврейском языке тоже никого не услаждали, то я попытался забавы
ради написать что-нибудь на разговорном языке,  на  языке  Менделе  Мой-
хер-Сфорима*, книга которого попалась мне тогда на глаза. И, представьте
себе, "Фолксблат" ухватилась за меня, и редактор  Цедербаум  собственно-
ручно написал мне письмо, в котором просил (понимаете-просил!), чтобы  я
писал еще. С того времени я стал помещать фельетоны в "Фолксблат", и чем
больше я писал, тем чаще меня просили присылать свои фельетоны.  К  тому
же сотрудником "Фолксблата" в это время оказался Мордхе  Спектор  *.  Он
неустанно подогревал меня, чтобы я не переставал писать, что и делает по
сегодняшний день. Мои писания, однако, в те времена были не  более,  чем
забава, пока не случилась история с "Ножиком", которая изменила характер
моего творчества, как и мою жизнь.
   В те дни меня занимала коммерция-деньги, биржа, ценные бумаги и  тому
подобные вещи, не имеющие никакого отношения к литературе. Я достиг тог-
да вершины своего благосостояния, обладал большиши деньгами и, возможно,
пошел бы по иному пути, по тому пути, который некоторые  считают-настоя-
щим. Но случилось иначе. Приехав однажды в Киев по разным важным делам и
устав за день, я лег спать, но уснуть не мог.  Поднявшись,  я  присел  к
столу и написал, верней, излил душу в произведении о своих  детских  го-
дах, которому дал название "Ножик".
   Написанное я отправил в редакцию и забыл о нем.
   И вот однажды читаю "Восход" * и вижу литературный обзор за  подписью
"Критикус" (Дубнов)*, который среди всякой чепухи  упоминает  и  о  моем
"Ножике". Со страшным сердцебиением прочитал я  несколько  теплых  строк
"Критикуса". Он хвалил мой "Ножик" и утверждал, что молодой автор  обна-
руживает талант и со временем подарит нашей бедной литературе на  разго-
ворном языке "идиш" хорошие произведеиия.
   Исполненный благодарности, со слезами радости на глазах,  я  еще  раз
перечитал эти слова милого "Критикуса" и дал себе слово  писать  в  этом
роде еще и еще. И с той поры пo сегодняшний день стоят перед моим взором
эти теплые доброжелательные слова, и каждый  раз,  когда  я  пишу  новую
вещь, я себя спрашиваю: а что скажет на это "Критикус". Я давно  потерял
свои деньги, но бодрость осталась при мне, и я крепко держу в руках  пе-
ро. Должен ли я быть благодарен  "Критикусу",  или  наоборот,-решать  не
мне. Моя болезнь (сочинительство) так далеко зашла, что я принадлежу уже
не самому себе, не своим домочадцам, а нашей литературе и  той  огромной
семье, которая называется "народ".

   1 Живое серебро-старинное название ртути.
   2 Непереводимая игра слов: офетерп-по-еврейски означает и ожирныйп  и
одядяп.
   3 Хорошо (польск.).
   4 Род верхней одежды.
   5 Веселый свадебный танец.
   6 Молодой барии (укр.).
   7 Книгу эту я впоследствии и начал писать в Италии под названием оБи-
ография Шолом-Алейхема, написанная им самимп (Примечание  Шолом-Алейхема
1913.)
   8Я помню такую его песенку:
   Выхожу я на Виленскую улицу,
   Слышу крик и шум.
   Ох,ох,
   Плач и вздох!..


    Примечания

    Источник: Собрание сочинений, том третий ГИ художественной литерату-
ры, Москва, 1960

   Большинство произведений Шолом-Алейхема написано на языке восточноев-
ропейских евреев - идиш. Тора, талмуд и другие священные для евреев  до-
кументы написаны на древнееврейском языке, или иврите. В  связи  с  тем,
что целый ряд терминов, естественно, перекочевали из иврита в идиш,  при
этом немного изменившись, я счел необходимым дополнить настоящие  приме-
чания ивритскими названиями терминов.
   Следует сказать, что авторы перевода и  данных  примечаний  допускают
одну ошибку. Дело в том, что под БИБЛИЕЙ следует  понимать  лишь  ВЕТХИЙ
ЗАВЕТ или ТАНАХ, а не христианскую БИБЛИЮ. ТАНАХ включает в себя еврейс-
кую Тору и другие источники.
   (Примечание Б.А.Бердичевского).

   Незаконченную автобиографическую повесть "С ярмарки" с  подзаголовком
"Жизнеописаиие" Шолом-Алейхем писал в 1913 - 1916 годах. Первые две час-
ти  этой  повести  были  выпущены  отдельным  изданием   в   1916   году
нью-йоркской еврейской газетой "Вархайт", третья часть печаталась в этой
же газете, последние две главы-уже после смерти автора.
   Шестого апреля 1913 года в своем письме к Шриро  (крупный  промышлен-
ник, интересовавшийся литературным творчеством Шолом-Алейхема, на помощь
которого  в  издании  своей  автобиографии  рассчитывал  писатель),  Шо-
лом-Алейхем писал: "...я понемногу, ежедневно понемножку,  буду  продол-
жать свою "биографию". Я ее называю  "биографией",  не  "автобиографией"
потому, что я выбрал форму "биографии", то есть такую, где автор говорит
читателю о себе, как о третьем лице. Чтобы вы меня правильно  поняли,  я
вам посылаю в отдельном пакете первые несколько глав..."
   Фактически большая часть повести Шолом-Алейхема "С ярмарки"  является
уже третьим вариантом его автобиографического произведения, которое  он,
по ряду данных, начал писать еще в 1908 году.
   Первый вариант был написан Шолом-Алейхемом в первом лице. Одиннадцать
глав его были напечатаны на древнееврейском языке  в  газете  "Гацефира"
(1913 г., Варшава, перевод зятя Шолом-Алейхема И.Д.Берковича),  так  как
не нашелся издатель, согласившийся выпустить ее на еврейском языке.  Не-
большой отрывок этого варианта сохранился в архиве Шолом-Алейхема.
   Второй вариант, написанный уже в третьем лице и оэаглавленный  "Исто-
рия жизни" ("Лебнс-гешихтэ"),-это те главы,  которые  были  посланы  Шо-
лом-Алейхемом вышеупомянутому Шриро. Этот вариант сохранился в  рукопис-
ном отделе библиотеки Украинской Академии наук. Рукопись состоит из  136
страниц, напечатанных на пишущей машинке и сшитых в четыре тетради.  Ру-
копись содержит 30 глав, охватывающих период жизни писателя, запечатлен-
ный в первых 51 главе "С ярмарки". Введение к этому варианту датировано:
"Декабрь 1908, Нерви".

   К главе 2
   Священный ковчег - шкаф, обычно разукрашенный резьбой и  позолотой  и
установленный у восточной стены синагоги, в котором хранятся свитки  то-
ры, написанные на пергаменте.

   К главе 3
   Maпy Авраам (1807-1867) -писатель, автор романов  на  древнееврейском
языке.
   Цедербаум А. О. (1816-1893)-журналист,  писавший  на  древнееврейском
языке; редактор газет "Гамейлиц" ("Защитник") на древнееврейском  языке,
"Идишес фолксблат" ("Еврейская народная газета") на  еврейском  языке  и
других изданий.
   Реб (в смысле "господин") - произносится (пишется) перед  именем  при
обращении к старшему по возрасту (женатому) человеку или  при  обращении
друг к другу пожилых людей.
   К главе 4
   Каббала - еврейское средневековое религиозно-мистическое учение.
   Корей-легендарная личность в библейском рассказе: позднейшая  легенда
рассказывает, что он был очень богат.
   К главе 5
   "Кадкод" (рубин, карбункул), "яшпе" (яспис, яшма)-драгоценные  камни,
упоминаемые в библии.
   Верхний и нижний рай-рай небесный (по  религиозному  поверью)  и  рай
земной (по библейской мифологии).
   К главе 6
   Дружба Давида и Ионафана - синоним преданной бескорыстной дружбы; ос-
новано на библейском сказании о дружбе Давида, зятя царя Саула (ставшего
впоследствии царем) со своим шурином, престолонаследником Ионафаном.
   Левиафан и бык-великан - мифологическая рыба огромных размеров и  ле-
гендарный дикий бык. По еврейскому религиозному суеверию, праведники  на
том свете, в раю, вкушают мясо левиафана и быка-великана и запивают  его
легендарным "заветным вином".
   Авраам, Исаак (Ицхак), Иаков (Яков) -библейские патриархи  (праотцы),
от которых зародился еврейский народ.
   Моисей - легендарный еврейский пророк, герой, праведник, выведший ев-
рейский народ из Египта.
   Маймонид (Рамбам) - Рамбам - аббревиатура имени и отчества  средневе-
кового еврейского философа и раввина-ученого, известного также под  име-
нем Маймонид (1135 - 1204).
   Бал-Шем-Тов Израиль (ок. 1700-1760)-основатель хасидизма  (течение  в
иудаизме).
   (Примечания отредактированы Б.А.Бердичевским).

   Ружанский цадик - считавшийся святым, духовный руководитель "хасидов"
из местечка Ружин (бывш. Киевской губ.).
   К главе 8
   Талмуд (учение) - многотомный памятник еврейской религиозной и право-
вой литературы, сложившийся за период от III в. до н.э. до V в. н.э. По-
мимо свода правил и  предписаний,  регламентирующих  религиозно-правовые
отношения и быт верующих евреев, в талмуде имеется много материалов  са-
мого разнообразного характера (толкование библии, легенды, изустные пре-
дания, пословицы, афоризмы, назидательные сказания, сведения по  матема-
тике, астрономии, медицине, географии, истории того времени).  По  форме
изложения талмуд отличается бессистемностью, авторитарностью  и  схолас-
тичностью. В еврейской религиозной школе талмуд служил средством  воспи-
тания молодого поколения  в  религиозно-националистическом  духе.  После
библии талмуд считается у религиозных евреев самой священной книгой.

   Настоящий комментарий приведен полностью, без купюр, хотя  он  доста-
точно тенденциозен (время написания - 1960  год)  и  содержит  путаницу,
поскольку под библией следует понимать ТАНАХ.
   (Примечание Б.А.Бердичевского).

   Сирота-знаменитый кантор.
   Иоселе-соловей - певец, герой одноименного романа Шолом-Алейхема.
   "Продажа Иосифа", Исход из Египта"... и др. - библейские легенды.

   К главе 9
   Тышебов (иврит: тэша бэ-ав) - национальный день траура еврейского на-
рода. В этот день по еврейскому календарю (примерно в августе  по  граж-
данскому календарю) были разрушены и первый и второй Храмы в Иерусалиме,
а также произошли другие несчастья с еврейским народом.
   В этот день по традиции постятся, громко плачут, рвут на себе  одежду
и скорбят.
   (Примечание Б.А.Бердичевского).
   К главе 10
   Экклезиаст - одна из библейских книг, авторство которой приписывается
царю Соломону.
   К главе 11
   Тамуз - название месяца по еврейскому религиозному календарю, пример-
но июнь - июль.
   К главе 13
   Ханука - еврейский религиозный  полупраздвик,  продолжающийся  восемь
дней, посвященный памяти освящения Иерусалимского храма после победы Иу-
деи и освобождения от греческого ига в 185 году до н. э.; примерно в но-
ябре - декабре.
   В этот праздник принято было дарить  небольшие  суммы  денег  ("хану-
кальные деньги") для игры в карты или в юлу.
   Юла (иврит: савивон) - распространенная в прежние  времена  еврейская
игра. Четырехгранная деревянная или оловянная юла, на гранях которой бы-
ли выгравированы буквы, пускалась игроками по очереди. Величина выигрыша
или проигрыша зависела от того, на какую грань падала юла.
   Кружка Меера-чудотворца.-Почти в каждом доме религиозных евреев  была
специальная металлическая опечатанная  "кружка"  имени  Меера-чудотворца
(одного из основоположников талмуда, жившего во II в. н.э.), куда броса-
лись мелкие монеты дли благотворительных целей.
   К главе 13
   Первый звук рога. - С наступлением месяца элула в синагоге  трубят  в
бараний рог - призыв к покаянию, подготовки верующих ко дню Нового  года
и Судному дню.
   Элул - последний перед Новым годом месяц еврейского  календаря  (при-
мерно август - сентябрь)
   (Примечание Б.А.Бердичевского).
   К главе 14
   "Гойшано-рабо"-седьмой день еврейского религиозного осеннего праздни-
ка кущи (иврит: суккот).
   К главе 15
   ...Разрисованный мизрох...(иврит: мизрах)-Во многих домах религиозный
евреев было принято на восточной стене, к которой  становятся  лицом  во
время молитвы, вешать вышитую или нарисованную картину в рамке, на кото-
рой изображен пейзаж или орнамент с надписью "мизрох" (восток), иногда и
надпись целого стиха из библии...
   Услышать рог мессии... - Еврейская религиозная легенда  о  том,  что,
когда появится "помазанник божий" мессия (иврит:  машиах)  -  избавитель
перед наступлением "царства божья на земле",  раздастся  звук  бараньего
рога. Приведенная клятва означает: дожить бы до прихода мессии.
   К главе 16
   Талескотн (иврит: талес катан)-то  же,  что  арбеканфес  -  четыреху-
гольное полотнище с круглым вырезом в центре для того, чтобы продеть го-
лову, и с особого рода шерстяными кистями по  углам.  Религиозные  евреи
мужского пола носят арбенкафес под верхней одеждой с малых лет.
   Мишнаэс - древнейшая часть (основа) талмуда.
   К главе 17
   Моисей Мендельсон (1729-1786) -буржуазный философ-деист  в  Германии,
основоположник движения "просвещения" ("хасколе") среди евреев. Его ком-
ментарии к Пятикнижию считались в среде ортодоксальных евреев  еретичес-
кими.
   К главе 18
   Шполянский дед--известный хасидский цадик из  местечка  Шполы  (бывш.
Киевской губ.).
   К главе 19
   "Перемена места-перемена счастья"-талмудический афоризм,  принятый  в
еврейской ортодоксальной среде как завет. Предполагалось, что если чело-
веку не везет, то ему нужно переменить местожительство.
   К главе 22
   Ят-аббревиатура древнееврейских слов, означающих "добрый молодец".
   К главе 27
   "Грозные дни"-еврейские религиозные  праздники  Новый  год  и  Судный
день. По представлению верующих, в эти дни на  небесах  решаются  судьбы
обитателей земли.
   Кузри - религиозно-философское сочинение известного еврейского  сред-
невекового поэта Иегуды Галеви (около 1080-1142).
   Спиноза Барух (Бенедикт) (1632-1677)-великнй голландский  философ-ма-
териалист и атеист, крупнейший мыслитель: нового времени, еврей по наци-
ональности, преданный раввинами анафеме за вольнодумство.
   Дрепер Джон Уильям (1811-1882)-американский естествоиспытатель и  ис-
торик культуры; идеолог и панегирист молодой  американской  промышленной
буржуазии.
   Из "бритых"-то есть не очень верующий, так как по библейскому  завету
(точнее - согласно заповеди Торы - Б.Б.А.) брить или даже стричь  бороду
запрещено.
   Восемнадцать гульденов за "койген".  -  Произносить  благословение  и
присутствовать на амвоне при публичном чтении  свитка  торы  в  синагоге
считается особым "благодеянием". Одной из статей  дохода  синагогального
бюджета является продажа прихожанам по праздникам  указанных  "благодея-
ний". Первый отрывок положенного отдела  для  чтения  в  соответственный
праздник называется "койген", так как присутствовать на амвоне  при  его
чтении должен потомственный "койген", то есть якобы потомок  касты  жре-
цов, существовавшей при храме в древнем Иерусалиме. Продажу этих "благо-
деяний" с публичных торгов обычно производил синагогальный служка,  наз-
начая цену особым напевом. При этом цены  выражались  не  в  современной
русский валюте, а в старо-германской--в "гульденах" (по заранее обуслов-
ленному их значению в рублях).
   К главе 28
   "Дикдук"-древнееврейская грамматика.
   "Бармицве" (иврит: бар-мицва)-религиозное совершеннолетие для мальчи-
ков (тринадцать лет).
   Эта традиция подробно описана Шоломом-Алейхемом в главе 31.
   (Примечание Б.А.Бердичевского).
   К главе 29
   Мезуза-амулет, прибитый к дверному косяку; состоит из покрытого  фут-
ляром куска пергамента, на котором написаны два отрывка из  библии  (чи-
тай: священной торы - Б.Б.А.). При входе в дом и выходе из него набожные
евреи прикладывают пальцы правой руки к этому  амулету  и  целуют  потом
пальцы.
   К главе 31
   "Парижские тайны"--известный роман французского писателя Эжена Сю.
   "Пути мира"--книга, содержащая сведения о странах и народах мира.
   К главе 32
   "И обручу тебя"...-фраза из библейского стиха, произносимого во время
накладывания филактерий.
   Филактерии (иврит: тфилин) - две коробочки со священными пергаментами
с отрывками из торы и снабженные ремешками. Одна из  них  надевается  на
руку, и ремешок обматывается вокруг руки, а другая -  на  голову,  после
чего выполняющий заповедь произносит молитву "Шма,  Исраэль"  -  слушай,
Израиль и соответствующие благословления.
   Согласно традиции, евреи мужского  пола  обязаны  накладывать  тфилин
ежедневно, начиная с тринадцати лет, с бар-мицвы.
   (Примечание Б.А.Бердичевского).
   К главе 34
   "Тахнун"-Молитву эту читают молящиеся  шепотом,  с  лицом,  опущенным
вниз, положив голову на согнутую в локте руку.

   ...Отец углубился в книгу Иова...-в дни траура запрещено читать  свя-
щенное писание, кроме библейской книги Иова.
   К главе 40
   Моисей из Дессау - Моисей Мендельсон. См. соответствующее  примечание
ранее.
   Левиты - каста прислужников (ниже койгенов - иврит: коэнов) при Иеру-
салимском храме.

   К главе 42
   "Хабадники"-приверженцы одного из течений "хасидизма", так называемо-
го "белорусского толка", под названием "Хабад".
   "Капорес" (прощения, искупления, очищения).-Этот обряд возник в сред-
ние века, как одна из религиозных фикций, носящая символический,  мисти-
ческий характер. В канун Судного дня мужчина берет петуха, а женщина ку-
рицу, читают положенные псалмы, вертят птицей вокруг своей головы и про-
износят "Это да будет моей заменой, переменой,  моим  искуплением.  Этот
петух (курица) пойдет на смерть, а я обрету счастливую долгую  и  мирную
жизнь". После этого птицу режут и употребляют в пищу.

   К главе 43
   ЯковЭмден (1697-1776)-известный талмудист, раввин, плодовитый религи-
озный писатель и издатель, один из вождей ортодоксального еврейства сво-
его времени.
   "Кидуш" (освящение)-праздничная (и субботняя) молитва перед трапезой.

   К главе 47
   Вейзель (Вессели) Н. Г. (1725-1805)-поэт и филолог, жил  в  Германии,
писал на древнееврейском языке.
   Лебенсон А. Б. (псевдоним-Адам Гакоген) (1794-1878), уроженец Виленс-
кой губернии - поэт и грамматик древнееврейского языка.
   Шульман Калман (1819-1899), уроженец Могилевской губернии -писатель и
переводчик на древнеееврейский язык; перевел "Парижские тайны", труды по
истории и др.
   Левинсон И. Б. (1788-1860), уроженец  Волынской  губернии-писатель  и
поборник просвещения русского еврейства.
   Смоленский Перец (1842-1885), уроженец Могилевской губернии  -  писа-
тель, публицист и редактор на древнееврейском языке;  поборник  национа-
лизма.
   К главе 49
   "Черта" (черта оседлости).--При царизме до самой революции евреи име-
ли право постоянного жительства только в городах и поселениях городского
типа двадцати пяти губерний западного и юго-западного  краев  Российской
империи. Это и называлось "чертой еврейской оседлости".
   "Киевлянин"-черносотенная  газета.  Субсидировалась  царским   прави-
тельством. Выходила в Киеве с 1864 года.
   "Путеводитель заблудших"- главное философское сочинение Маймонида.
   Ешиботник-слушатель высшей талмудической школы "Ешибот".

   К главе 53
   Готлобер А. Б. (1811-1899) -поэт, педагог и журналист, писавший в ос-
новном на древнееврейском языке; писал также на еврейском языке стихи  и
драмы.
   Иегалел - псевдоним поэта и публициста Левина И. Л. (1844-1925),  пи-
савшего на древнееврейском языке; писал также на еврейском языке.
   "Гамейлиц"-см. примечание ранее "Цедербаум".

   К главе 55
   "Гакофес" (кружение) - синагогальный ритуал; состоит в том, что приг-
лашенные поименно прихожане со свитками торы в руках  обходят  семь  раз
вокруг амвона (возвышенность посередине синагоги, с которой читается то-
ра и произносятся проповеди), читая при  этом  нараспев  положенные  для
каждого тура молитвы.
   К главе 56
   "Oйзер далим" (поддерживающий бедняков)-синоиим бога, начальные слова
молитвы, читаемой при шестом туре "гакофес". Это выражение в народе слу-
жит синонимом бедняка.

   К главе 57
   Менахем-Мендл - имя героя одноименного  произведения  Шолом-Алейхема;
как у автора, так и в народе стало нарицательным именем спекулянта, мак-
лера и вообще "человека воздуха".

   К главе 59
   "Миснагед" - противник "хасидизма".

   К главе 63
   "Гамагид" (вестник, проповедник)-первая еженедельная газета  (консер-
вативная) на древнееврейском языке (1856-1890).
   Спенсер Герберт (1820-1903)-английский буржуазный  мыслитель,  психо-
лог, биолог.
   К главе 64
   ...как некогда Мордухай у царя Артаксеркса. - По  библейской  легенде
(книга Эсфирь), должность Мордухая состояла в том, что он сидел у  ворот
царских.

   К главе 68
   Шпильгаген Фридрих (1829-1911)-известный немецкий писатель  и  журна-
лист.
   БогровГ. И. (1825-1885)- известный беллетрист.
   Милль Джон Стюарт(1806-1873) - английский буржуазный философ-идеалист
и экономист.

   ...чего требует Раши от дочери Салпаада? - Содержание объяснения  ос-
норного комментария к библии "Раши" по поводу библейской легенды о  том,
что дочери умершего Салпаада обратились к пророку Моисею  с  просьбой  о
наделении их землей, так как отец их не оставил мужского потомства. Ста-
рик Лоев задал этот вопрос с шутливым оттенком.

   К главе 69
   Минделькерн С. (1846-1902)-поэт (на древнееврейском языке),  перевод-
чик и лексикограф.
   Гинзбург М. А. (1795-1846)-один из первых по времени еврейских "прос-
ветителей" (маскилым) в России; писал на древнееврейском языке.
   Эртер Исаак  (1792--1851)-поэт-сатирик  (на  древнееврейском  языке),
врач по профессии, один из наиболее выдающихся  борцов  эпохи  "гаскалы"
(еврейское просветительское движение).
   Каминер И. А. (1834-1901) -врач и поэт, писал на древнееврейском язы-
ке.

   К главе 71
   ...манна небесная...-По библейскому мифу, пища, падавшая с  неба  для
израильтян во время их странствовалия в пустыне. "Вкусом же, как лепешка
с медом", - сказано о ней в библии.

   К главе 74
   "Галел"--по-древнееврейски; хвала, хвалить, прославлять;  игра  слов:
"Егалел"-он будет хвалить, прославлять.

   К главе 75
   Казенный (или общественный) раввин (в отличие от "духовного" раввина)
-чиновник, утвержденный губернатором, который вел записи актов гражданс-
кого состояния в еврейской общине, приводил к присяге  евреев-свидетелей
(в суде), евреев-солдат и т. п.

   ..."я не танцевал с медведем"...- это выражение означает: "Не попал в
точку", "не угадал".

   Куперник Лев Абрамович (1845-1905)- известный киевский адвокат-крими-
налист и публицист (отец писательницы Т. Л. Щепкиной-Куперник).

   К главе 76
   Кутаисский процесс, или "Кутаисское дело"-- известный  судебный  про-
цесс (1879 г.) по обвинению нескольких евреев местечка Сачхери в похище-
нии и убийстве крестьянской девочки Сарры Модебадзе с ритуальной  целью.
На суде факт преступления не подтвердился, а поэтому прокурор  отказался
поддерживать обвинение. Абсурдность обвинений на суде доказали известные
адвокаты Александров П. А. (1838-1893) и Куперник Л.А.
   Грузенберг Оскар Осипович--известный в дореволюционный период юрист и
общественный деятель. Выступал защитником в различных  "громких"  делах,
имевших в то время большое политическое и общественное значение,-защищал
М. Горького, В. Г. Короленко, стоял во главе защиты  в  процессе  Петер-
бургского Совета рабочих депутатов и др. Выступал защитником по так  на-
зываемым армянским и еврейским  (национальным)  делам  (дело  Бейлиса  и
др.). Будучи членом кадетской партии, он после  Октября  эмигрировал  за
границу.
   Процесс Менделя Бейлиса ("Дело Бейлиса") -  провокационный  судебный,
процесс, организоваияый в 1913 году в Киеве царским правительством  про-
тив еврея Бейлиса, которого ложно обвиняли в убийстве с ритуальной целью
христианского мальчика Ющинского (в действительности убийство было орга-
низовано черносотенцами). Инсценировкой этого  процесса  царское  прави-
тельство стремилось разжечь национальную вражду среди народов Российской
империи, чтобы отвлечь их от революционной борьбы. Процесс вызвал возму-
щение всей прогрессивной общественности России; в ряде  городов  состоя-
лись рабочие демонстрации протеста. Бейлис был по суду оправдан.

   К МОЕЙ БИОГРАФИИ

   Филистимляне, эдомитяне и моавитяне-народы, с которыми, по библейским
сказаниям, древние израильтяне вели войны.

   Менделе Мойхер-Сфорим (Менделе-Книгоноша), или  сокращенно  "Менделе"
(псевдоним Ш. Я. Абрамовича, 1836-1917) - старейший  еврейский  классик,
основоположник современной еврейской литературы.

   Мордхе Спектор  (1858-1925)-известный  еврейский  писатель-прозаик  и
журналист, редактор многочисленных еврейских периодических изданий.

   "Восход" -ежемесячный публицистический  и  историко-литературный  ев-
рейский буржуазный журнал на русском языке, основан в 1881 году в Петер-
бурге.

   Дубнов С. М. - буржуазный еврейский историк, публицист и литературный
критик.

   К О Н Е Ц
   Набор: 04.12.97 20:43
   Коррекция: 04.12.97 21:00

   См. Альманах "Советиш" 12.  Изд.  "Дер эмес",  Москва,  1941 (статья:
Слуцкий, Эпштейн, Второй вариант "С ярмарки"). 

Ваша оценка:	Подпишусь под каждым словом (+3) Понравилось (+2) Нормально (+1) Посредственно (-1) Ерунда какая-то (-2) Чушь собачья (-3)
Комментарий:
Подпись:	(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
Сайт:

Комментарии (2)