Наталия Рокотова
ОСНОВЫ БУДДИЗМА
~~~~~~~~~~~~~~~
Сибирское Рериховское общество
Донецк 1994
Книга "Основы буддизма", впервые вышедшая анонимно в 1927 году в
Урге (Улан-Батор), переизданная в 194О г. в Риге под псевдонимом
Наталия Рокотова, принадлежит перу Елены Ивановны Рерих. Здесь в
сжатой форме изложены главные идеи раннего буддизма, которые затем
были продолжены в Учении Живой Этики (Агни Йоги).
Предисловие
Великий Готама дал миру законченное учение жизни. Всякая попытка
сделать из великого эволюционера бога приводит к нелепости.
Конечно, до Готамы был целый ряд подвижников общего блага, но
учение их распылилось сотнями веков. Потому учение Готамы должно быть
принято как первое учение знания законов великой материи и эволюции
мира.
Современное понимание общины дает прекрасный мост от Будды до
наших дней. Произносим эту формулу не для возвеличивания, не для
умаления, но как факт очевидный и непреложный.
Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности
труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних
отличий, закон реального знания, закон любви на основе самопознания
делают заветы Учителей непрерывной радугой радости человечества.
Построим основы буддизма в его явленных заветах. Учение простое,
равное по красоте Космосу, удалит всякий намек на идола, недостойный
великого Учителя народа.
Знание было ведущей тропой всех великих Учителей. Знание позволит
подойти к великим учениям свободно, жизненно, как жизненно реальна
сама великая материя.
Не будем вводить позднейших сложностей, кратко скажем о тех
основах, которые не могут быть отрицаемы.
Радость всем народам!
Радость всем трудящимся!
ОСНОВЫ БУДДИЗМА
~~~~~~~~~~~~~~~
Говоря об основах буддизма, нельзя останавливаться на позднейших
усложнениях и разветвлениях. Важно знать, что идея очищения учения
всегда жива в буддийском сознании. Вскоре после смерти Учителя
начались известные соборы в Раджагрихе, потом в Вайшали и в Патне,
возвращая учение к его первоначальной простоте.
Главные существующие школы буддизма - Махаяна (Тибет, Монголия,
Россия - калмыки, буряты, Китай, Япония, Северная Индия) и Хинаяна
(Индо-Китай, Бирма, Сиам, Цейлон и Индия). Но во всех школах одинаково
помнят о качествах самого Учителя.
Качества Будды: Шакья Муни - мудрый из рода Шакья; Шакья Синха -
Шакья Лев; Бхагават - Благословенный; Саттха - Учитель; Татхагата -
Прошедший Великий Путь; Джина - Победитель; Владыка Благого Закона.
Необыкновенно прекрасен этот приход царя в облике могучего
нищего. "Идите, вы нищие, несите спасение и благо народам". В этом
напутствии Будды в одном определении "нищие" заключена целая
программа.
Познавая учение Будды, понимаете, откуда идет утверждение
буддистов: "Будда - человек". Его учение жизни - вне всяких
предрассудков. Храм для него не существует, но есть место собраний и
дом знаний, тибетские дуканг и цуглаканг.
Будда отрицал существование личного Бога. Будда отрицал
существование вечной и неизменной души. Будда дал учение жизни каждого
дня. Будда действенно выступал против собственности. Будда лично
боролся против изуверства каст и преимущества классов. Будда утверждал
опытное, достоверное знание и ценность труда. Будда заповедал изучать
жизнь мира в полной его реальности.. Будда положил основание общине,
предвидя торжество Общины Мира.
Сотни миллионов почитателей Будды распространены по всему миру и
каждый утверждает: "Прибегаю к Будде, прибегаю к Учению, прибегаю к
Общине".
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
Буддийская письменная традиция и современные нам исследования
устанавливают ряд подробностей жизни Готамы Будды. Кончина Будды
относится большинством исследователей к 483 г. до нашей эры. Согласно
сингальским хроникам, Будда жил с 621 по 543 г. до н.э. А китайские
хроники фиксируют рождение Будды в 1О24 г. до н.э. Указан возраст
Учителя - около восьмидесяти лет (устные традиции утверждают сто лет).
Известно место рождения Учителя - Капилавасту, расположенное в
Непальском Тераи. Известен царский род Шакья, из которого происходил
Готама.
Конечно, все биографии великого Учителя сильно приукрашены
современниками и последователями, особенно в позднейших писаниях, но
для сохранения колорита и характера эпохи приходится до некоторой
степени пользоваться традиционным изложением.
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
Согласно преданиям, в шестом веке до нашей эры в Северной Индии,
в предгорьях Гималаев, существовало владение Капилавасту; оно было
населено многочисленными племенами Шакья, потомками Икшваку,
солнечного рода кшатриев. Они управлялись старшим племени, и глава
племени жил в городе Капилавасту, от которого в настоящее время не
осталось следов, ибо еще при жизни Будды он был разрушен соседним
враждебным царем. В то время в Капилавасту царствовал Шуддходана,
последний прямой потомок Икшваку. От этого царя и его жены Майи рожден
был будущий великий Учитель, получивший имя Сиддхарта, что означает -
"исполнивший свое назначение".
Видения и пророчества предшествовали его рождению. Немало легенд
о его чудесном зачатии. Так, по одной легенде, Бодхисаттва, избрав
царицу Майю своею матерью для своего появления на земле, принял образ
чудесного белого слона и вошел в ее чрево; по другой - это был сон,
который видела Майя. По древнему преданию, видение слона всегда
означает воплощение божественного Аватара. Само рождение его в день
майского полнолуния сопровождалось многочисленными благоприятными
знамениями на небесах и земле. Так, великий Риши Атиша, находившийся в
Гималаях, в отшельничестве, услышав от Дэв о рождении в роще Люмбини
(вблизи Капилавасту) Бодхисаттвы, будущего Будды, который пустит в ход
Колесо Учения, немедленно собрался в путь для воздаяния почитания
будущему Учителю человечества. Придя во дворец Шуддходаны, он выразил
желание увидеть новорожденного Бодхисаттву. Царь приказал принести
младенца, ожидая благословения от великого Риши. Но Атиша, увидев
младенца, сначала радостно улыбнулся, затем зарыдал. Обеспокоенный
царь спросил о причине его горя и не видит ли он дурных
предзнаменований для его сына. На это Риши ответил, что ничто не
угрожает младенцу. Он радуется, ибо Бодхисаттва достигнет полного
озарения и станет великим Буддой, но он скорбит, ибо не доживет до его
дней и не услышит Великий Закон, который будет оповещен во спасение
мира.
Царица Майя, дав рождение Бодхисаттве, на седьмой день умерла, и
место ее заняла сестра ее, по имени Праджапати. В истории буддизма она
известна как первая ученица Будды и как основательница и первая
настоятельница женской буддийской общины.
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
По обычаю того времени на пятый день после рождения Бодхисаттвы
сто восемь браминов, из наиболее сведущих в Ведах и предсказаниях,
были созваны во дворец Шуддходаны, чтобы дать имя новорожденному
царевичу и прочесть и определить его жизненный путь в предначертаниях
светил.
Восемь из самых ученых сказали: "Имеющий такие знаки, как
царевич, сделается мировым монархом - Чакравартин, но если он удалится
от мира, он станет Буддою и снимет пелену невежества с глаз мира".
Восьмой, самый молодой, добавил: "Царевич покинет мир после того,
как он увидит четыре знака, - старика, больного человека, труп и
отшельника".
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
Шуддходана, желая удержать сына-наследника, принял все меры к
тому. Окружил его роскошью, всеми удовольствиями, которые могла
предоставить царская власть. Зная, что сын его будет побужден к
отречению и уходу указанными четырьмя встречами, царь издал строжайши
указ наблюдать за тем, чтобы царевич не мог увидеть ни одного из
указанных явлений. Во все четыре стороны на расстоянии четверти мили
от дворцов была поставлена надежная стража, которая никого не должна
была пропускать. Но предначертанное исполнилось.
Есть много данных, указывающих, что царевич Сиддхарта получил
прекрасное образование, ибо знание в те времена было в большом
уважении и, согласно примечанию в Буддхачарита Асвагоши, самый город
Капилавасту был назван так в честь великого Капилы, основателя
философии Санкхья. Отзвуки этой философии могут быть найдены в учении
Благословенного.
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
В Каноне для большей убедительности в уста самого Будды вложено
описание роскошной жизни при дворце Шуддходаны. "О нищенствующие, я
был воспитан в утонченности, в чрезвычайной утонченности. Во владениях
моего отца пруды лотосов, синих, белых, и красных, были сделаны для
меня. Я употреблял сандаловое масло только из Бенареса, и все мои
одежды привозились из Бенареса. День и ночь белый зонтик держали надо
мною, чтобы ни зной или холод, ни пыль или дождь не коснулись меня. Я
владел тремя дворцами - один для зимы, другой для лета и третий для
дождливого периода. В продолжение четырех дождливых месяцев я был
окружен музыкантами, певцами и танцовщицами и не покидал дворца. И
тогда как в других владениях отруби риса давались в пищу рабам и
работникам, у моего отца рабы и работники получали рис и мясо в пищу".
Но эта роскошь и счастливая беззаботная жизнь не могли усыпить
великий дух, и в древнейших традициях мы встречаем указание, что
пробуждение сознания к страданиям человечества и к проблемам
существования произошло гораздо раньше, нежели это принято позднейшими
писаниями.
В той же Ангуттара-Никая приведены и следующие слова, якобы
самого Будды: "И мне, о нищенствующие, рожденному в такой роскоши и
воспитанному в такой утонченности, явилась мысль: "Истинно,
невежественный, обыкновенный человек, будучи сам подвержен старости,
без возможности избежать ее, печалится, когда он видит, как стареют
другие. Я тоже подвержен старости, и не могу избежать ее. И если я,
будучи подвержен всему этому, увижу дряхлого старика, болеющего и
страдающего, то тяжко будет мне". (То же повторяется и о болезнях, и о
смерти). Продолжая так размышлять, вся моя радость юности исчезла
навсегда".
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
Так, по этим традициям, Бодхисаттва с самых ранних лет проявлял
необычайное сострадание и зоркую наблюдательность к окружающим
явлениям. Сказания изобилуют трогательными эпизодами из детской жизни
Бодхисаттвы. Приведем некоторые из них.
В Махавасту рассказывается, как однажды малолетний Бодхисаттва с
царем и в сопровождении придворных находился в парке. И так как он мог
уже самостоятельно ходить, то прошел незамеченный по направлению к
местному селению, и тут на поле он увидел змею и лягушку, убитых
плугом. Лягушка была взята в пищу, змея же выброшена. Зрелище так
поразило Бодхисаттву, что он преисполнился великой печали и ощутил
необычайное сострадание. И, желая уединиться для размышления над
только что увиденным, он направился к цветущей яблоне, стоявшей в
уединенном месте. Здесь, сидя на земле, покрытой сухими листьями, он
предался своим мыслям. Тем временем царь, обеспокоенный его
отсутствием, послал придворных на его розыски. Один из них нашел его
под тенью яблони, погруженного в глубокое размышление.
