буддийских писаниях: "Пушинка шерсти, опускаясь на ладонь
человека, не осязаема, но проникшая в глаз, она причиняет
боль. Ладонь - это грубый невежественный человек, глаз -
утонченный мудрец".
Также полезно было бы дать кому либо из членов Общ.
выписать все сказанное о сомнении, этой страшной ехидне. И
почаще перечитывать эти указания во всех группах. И кто же не
станет гнать от себя всеми силами духа такого страшного
посетителя? ВСе великие люди именно и стали великими, ибо у
них не было сомнения. Отсутствие сомненияч есть Сезам для
всех достижений. Потому прошу Вас, родной рихард Яковлевич,
особенно обратить внимание на всех сомневающихся. Пусть не
допускают укорениться этому разрушителю и отравителю
окружающей атмосферы. Вероятно, Вы замечали, сколько здоровья
, как легко дышиться, сколько радостного творчества, несмотря
на многие житейские трудности, около тех людей, которые
исполнены великой веры, вернее, знания о существовании
Твердыне Знания и Любви и о постоянной Заботе, изливаемой
Вел. Уч. на всех близких сотрудников. Но помощь и забота
преисполнены мудрости и целесообразности и потому не всегда
совпадают с нашими, часто весьма близорукими чаяниями и
предпосылками. Но сердце, прикоснувшееся к этой твердыне,
через все опасности пронесет несказуемую радость этого
чувства. Оно незабываемо в веках.
Может быть, Вам интересно будет знать, что Ал. М. Ас. два
года тому назад хотел писать книгу о Белом Братстве!!! А где
же материалы, неужели из кн. Ледб[итера] (Оккультист,
увлекающийся магией. Его книги Е.И.Рерих называла
вреднейшими.)? Но мне было Указано остановить его и направить
его внимание на собирание проявлений психической энергии. В
то же время начало Вашей книги, как Вы знаете, было Одобрено.
<...>
В моем последнем письме к Г.Ф. я забыла просить его ни в
коем случае не уменьшать количество часов сна. Сон есть
востановитель и обновитель нашей психической энергии. Именно
от соприкосновения с Тонким Миром получаем мы достаточное
питание ее. Кроме того, работа в Тонком Мире при жизни на
Земле часто даже важнее, нежелина земном плане. В посланных
Вам страницах "Внутренняя Жизнь Братства" есть параграф о
необходимости сна. Очень прошу Г.Ф. принять это во внимание.
Находясь на Вел. Сослужении, мы обязаны следить за своим
здоровьем. Лишение себя сна будет самоубийством. Ведь
подумать только, какое количество психической энергии
выдается им ежедневно! Я очень обеспокоена и очень прошу Вас,
дорогой Рихард Яковлевич, серьезно побеседовать об этом с
Г.Ф. большое спасибо ему за прислание чудесных книг моему
Тициану. Корни уже собираются. Нужно кончать, иначе письмо
разрастется до непозволительных размеров.
Сердце Ваше подскажет Вам, какие места можно заимствовать
и слегка переработать из посланных Вам страниц второй части
"Братства" для Вашей Книги. Эти страницы очень храните и
кроме Г.Ф. пока никому не давайте. "Напутствие Вождю" тоже
хотелось бы сейчас сохранить без раздачи.
Также не следует, чтобы места, не вошедшие в другие
книги, были списаны читающими. Вообще лучше, чтобы и
"Напутствие Вождю" пока осталось доступным лишь самым
ближайшим.
<...>
Гаральд фел. спрашивает в своем письме, в каком характере
желательна статья Ваша для Монографии (речь идет о монографии
Вс. Н. Иванова, посвященной Н.К.Рериху.)? Совершенно
правильн, что в основу может быть положена статья как о
водителе культуры. Конечно, при этом можно упомянуть и
последние картины, ибо таким путем Монография отметит и
последнее творчество, так как в остальных статьях этот
последний момент, естественно, отсутствует. И авторы тех
статей вообще не могли знать и видеть самого последнего
периода, который, конечно, оказывается внушительным, ярким и
продуктивным и утонченным по краскам. А излюбленные темы
последних лет - Гималаи близки каждому человеческому сердцу.
Также не забудем, сколько русских картин падает на этот
последний период. Вспомним "Звенигород", "Странник Светлого
Града", "Силы Небесные", "Микула Селянинович - Великий
Пахарь", "Лель", "Древний Псков", "Древний Новгород", "Спас
Нередицкий", "Ростов Великий", которые благовестят в самых
неожиданных местах, как, например, Аллахабад, Нью-Йорк,
Китай, Калифорния, Югославия, Триполи, Прага, Бельгия -
просто в разных частях света. Впрочем, эти сведения Вы имеете
в недавней статье В.А., появившейся в русской прессе в
Америке.
Делаете, родные наши, неоценимую работу, закладываете еще
один исторический памятник. Да будет Вам светло!
23.08.37.
Спешу ответить на Ваше письмо. Титульный лист уже выслан,
цвет обложки для кн. "Братство" - белый, как и для "агни Й.",
но с лиловым знаком. Шрифт хорош и в "Общине", и в "Аум", и в
"Агни Й.", но хотелось бы держать его немного ярче, местами
он неровен и бледноват. Буду счастлива, если явится
возможность печатать и эту книгу.
Теперь Ваши вопросы: 1. В "Иерархии" параграф 247
предполагается Манвантара шестой расы. Отбор ее уже начался.
2. Думаю, что не найдете в теософ. литературе разъяснения
понятия Ману по отношению к понятию Мирового Учителя. Во
времена Блав. было еще рано выдавать некоторые сведения в
связи с Великой Иерархией, и многе давалось в намеках, ну а
фантазия некоторых личностей щедро добавляла недостающие
звенья. В кн. Ледб. "Путь к Учителям" указано, что Ману
Вайвасвата, и Учитель Учителей, и Вл. Майтрейя, и Вл. М. -
разные Индивидуальности! И, как нам известно, г-н Ледбитер
был одним из наиболее ярких вдохновителей А.Безант.
Конечно, по самому смыслу слова Ману ясно, что Высокая
индивидуальность, носящая это наименование, должна иметь
ближайшее отношение к понятию Мирового Учителя. Кто же, как
не Ману, ударяет основную ноту или устанавливает свою
вибрацию, которая должна звучать на определенный цикл? Кто же
приносит Первое Провозвестие? Именно Ману проявляется при
конце каждой расы и нарождении новой. Планетный круг,
заключающий в себе нарождение и конец всех рас, находится на
всем своем протяжении под верховным водительством одной и той
же Великой Индивидуальности. Вот почему в "Тайной Доктрине"
сказано, что Владыка Майтрейя появится и в шестой и в седьмой
расе. Так Ману Четвертого Круга - Вел.Вл. М.
3. Конечно, существуют зоны различной длительности.
Именно, владея эзот. ключом, даже в искаженном переводе
Евангелий можно найти много тождественности со всеми
Учениями.
4. Сказанное об Общине на Сионе можно отнести к месту
нахождения Вел. Братства в Тонком Мире. Во второй части
"Братства" Сказано: "Мы имеем целые Твердыни в Тонком Мире.
Уже знаете названия их, уже слышали об удивительном дереве и
строениях их, созданных мыслью. Нужно особенно ясно осознать
эти обстоятельства, чтобы направиться в Докиуд. Мысль, не
прегражденная сомнением, приведет в Наши Надземные Обители.
Обитель Гималаев находится в постоянном общении с обителямти
Тонкого Мира, и битва земная также звучит и гремит в Тонком
Мире. Люди не хотят понять этого соотношения, потому и
Армагеддон бывает для них лиш земным столкновением народов.
Самая главная область Армагеддона остается не принятой. Но
как можно принимать в чем-то участие, если известна лишь
малая часть происходящего. Мы подтверждаем, что в Тонком Мире
происходит битва гораздо сильнейшая, нежели на Земле.
Поистине, на Земле отзвучит многое от Битвы Пространственной.
Часто Земля пытается предупредить людей о грозной опасности,
но тщетно".
5. Тушита есть тоже Твердыня Вел. Братства в пределах
Огненного Мира. Правильно находить соответствия во всех
религиях.
6. Относительно монографии Н.К. уже сообщил свои
соображения в последнем письме, которое Вы, вероятно, скоро
получите. Монография так нужна, спасибо за этот дар.
7. Конечно, возможно воспользоваться параграфами о
воспитании из "Наставления Вождю" и также из кн. "Община".
Ведь в середину книги были вставлены добавления, касающиеся
школы.
8. Во втором томк Т.Д. на странице 433 Манускрипта в
указанной Вами фразе, конечно, лучше сделать изменение:
"перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней
Астрахани при Каспийском море". Спасибо, что заметили
неясность. Может быть, Вы знаете, что в древности Волга
называлась РА, и потому очень интересно бы узнать, что
означает слово Астрахань.
9. Мне казалось, что Адденда в дословном переводе
означает добавление, а не сопоставление. Пожалуйста,
проверьте.
10. Вся Польша неблагополучна. Ливский тоже весьма
странный тип, чтобы не сказать больше. Янушкевич полагает,
что "Ливский втерся в доверие к Ел. Иван.", и все это из-за
того, что мы разрешили Ливскому перевести "Общину" на
польский язык. Все же среди поляков лучший Янушкевич, но его
несдержанность очень вредна
11. Батурин* определенно темный тип, и чем дальше от
него, тем лучше. Впрочем, сами обстоятельства могут помочь д-
ру Ас. прекратить с ним дружбу. Ал. Мих. немного запутался,
но, надеюсь, постепенно выправится.
12. Порадовались появлению Вашей статьи в Лат. журнале.
13. Книги Сент-Ив Д`Альвейдера, книги Шюре - яркие
примеры медиумистического творчества, и базироваться на них
невозможно. Они полны самых нелепых запблуждений. Прочтите
биографию Сент-Ив Д`Альвейдера, и многое станет понятным.
Могу сказать, что даже книги Крыжановской иногда ближе к
истине и менее вредны, ибо не имеют того авторитета; их
читают, как романы.1
Так и сокровенный язык, называемый Сент-Ив "Ватан",
означает на индустани "родина" или "родной". И брамин из
сокровенной страны (Индии), упоминаемый Сент-Ив, вероятно,
просто говорил ему о своем родном языке. Ватан - корень
арабский, но перешел и в индустани. Большая фантазия Сент-Ив
при медиумичности легко сделала из простого брамина Учителя
из сокровенной страны. Ведь и сейчас много людей, которые в
каждом статном индусе, носящем тюрбан, склонны видеть
Махатму. Распознавание есть необходимое качество на пути
служения.
<...>
Сокровенный язык Вел. Братства - Сензар, и он состоит из
наиболее ярких определительных, взятых из наречий всех веков
и народов.
Книга, о которой Вы меня спрашиваете, очень разочаровала
меня. Я писала о ней Ас. со слов читающих ее, но когда я сама
прочла ее, то, конечно, многое не смогла воспринять. Кроме
того, и Вл. сказал, что отшельники с горы Кайласа не имеют
отношения к Вел. Бр. и что описанные там чудеса, конечно,
производились внушением. Ведь эта способность в разной
степени часто развита среди некоторых лам и саддху. Чтобы Вам
не разоряться на эту книгу, посылаю ее Вам.
Мы не против того, чтобы читались книги Кражановской,
Сент-Ив Д'Альвейдера и Шюре и вообще сочинения такого
порядка.
Многим сознаниям, чтобы загореться, нужна увлекающая их
фантастичность. Ничего умаляющего о таких сознаниях сказать
нельзя, ибо они не могут удовлетвориться серою обыденностью и
инстинктивно чуют, что где-то существует иная прекрасная
действительность, потому тянутся ко всему необычному. И они
правы, ибо существует действительность, которая превышает
человеческое воображение, но она настолько отдалена от наших
ограниченных земных представлений, что никакая фантазия не
может вместить ее. Но в поисках необычности и фантастичности
мы не должны сходить с точки равновесия рассудка и сердца, мы
должны сначала утвердиться на прочной основе истинной
красоты. Но горе в том, что большинство еще понимают красоту
в пышности, в сусальности, в ужасающей пошлости и убогости
мысли. Образец такой вредной фантазии являются описания
Ледбитера сцен Посвящения, и встреч, и бесед с Махатмами в
его книге "Путь к Учителям". В этой книге есть и прекрасные
места, заимствованные им от Е.П.Бл. и из тибетского Ламрима,
но его собственное творчество - просто кощунственно.
Истинно, Крыжановская в своем описании Махатм была ближе
к истине. Описания Ледбитера еще тем вредны, что им
приписывают непогрешимость Адепта.
Знаю всю сердечную заботу Вашу о сотрудниках. Мне так
близко все, что Вы пишете об эластических и подвижных
сознаниях, являющих радость сердцу. Но также очень и очень
