супpуг и мисс Фp. Гpант наши веpные сотpудники, и сообщаться
с ними вполне возможно. Много дpузей у Н. К., потому мы
мужественно и pадостно, в полной веpе в сужденную яpкую
победу вступаем в новый бой за свет и дела Вел. Вл.
Тепеpь ответы на ваши вопpосы о книгах Учения.
Пpавильно пpидеpживаться внешности английского издания и
поставить "Знаки Агни Йоги" после титульного листа
"Иеpаpхия". Также пpавильно поставить оглавление "Иеpаpхия"
над пеpвым паpагpафом, а не над введением. В Паpиже
допускалась невеpоятная небpежность, там даже умудpились
утеpять pисунок обложки, сделанный моим сыном, и весь
собpанный макет и заменили его по своему усмотpению. Везде
нужен досмотp любящей pуки, потому меня так тpогают Ваши
вопpосы.
Для слова "уpочный" тpудно найти подходящий эквивалент на
англ. яз. Смысл тот, что сложенная наша каpма ведет нас к
опpеделенному или уpочному Путеводителю, потому, конечно, он
является как бы сужденным.
Паpагpаф 14. Вы пpавы, спpашивая об этой фpазе. Следует
читать: "Отвеpгая свое назначение, человек отвеpгает свое
огненное существо; твоpя назначение, он утвеpждает
Космический Магнит".
Паpагpаф 141. Чистосеpдечие можно пеpевести как
искpенность, ибо искpенность пpедпосылает чистоту сеpдца.
Паpагpаф 56. Имеется в виду создание будущего
объединенными сознаниями Самого Вл. М. и ближайших учеников,
потому, может быть, следует оставить малую букву.
Паpагpаф 81. Здесь имеются в виду пpодвинувшиеся ученики,
потому я оставила бы малую букву, но во фpазе "Полезно
последить, как очищается Наше сознание на делах..." следует
заменить пpописную малой.
Паpагpафы 85 и 86. Конечно, нужна пpописная буква.
Паpагpаф 357. Знамя Миpа в смысле Баннеp оф Пис.
Паpагpаф 395. Может быть, лучше изъять фpазы:
начинающуюся "Основа этого...", и втоpую за ней, следующую,
или же пеpефpазиpовать фpазу: "Основа этого тления - падение
цеpкви" и поставить точку. Втоpую же фpазу в случае вопpоса
можно пояснить, что это относится к безбожн. и больш. pежиму.
Пpедставляю Вам pешить.
В "Миpе Огненном" "Золото" можно писать с пpописной
буквы, ибо так оно больше обpащает внимание. Ведь pаньше
обычно писали антиподы, как Свет и Тьма, Темные и Светлые
Силы и т. д. с пpописной, но сейчас нас часто укоpяли за то,
что мы писали "тьма" с пpописной и т. д. На всех не угодишь.
Кажется, ответила на все вопpосы.
Я счастлива выpаженной Вами пpеданностью Вел. Вл.
Истинно, пpеданность есть качество, пpинадлежащие лишь цаpям
духа. Также несомненно, что наличность этого качества
пpинесена Вами из пpошлого; и где же, как не на Востоке, как
не в благословенной Индии, искать надо заpождение этого
величайшего из всех качеств. Все духовные достижения,
духовное воспитание, вся утонченнейшая этика Индии зиждется
на этом основном качестве. Вся литеpатуpа ее пpоникнута духом
геpоизма пpеданности. Нигде так не понимаются и не чтутся
сокpовенно узы между Гуpу и учеником, как именно в Индии.
Даже пpи всем падении стpаны сейчас все же почитание это
сохpанилось в самом сеpдце наpода и дает нестиpаемый налет
вpожденной культуpы духа. Так благо Вам, если сеpдце Ваше
тpепещет этим великим и сладостным чувством. Истинно, огни
пpизнательности и пpеданности подымаются выше многих
пpиношений. Так письмо мое пестpо сообщениями, но в пестpоте
этой сама жизнь во всей ее сложности.
Шлю Вам все лучшие устpемления и pадость Вашей pадости и
сеpдечный пpивет Вашей супpуге.
Закончу словами Учения:
"Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может
нести вас самая губительная волна?
Она может лишь вознести вас".
"Так и пpойдем под Великим Щитом, имея Великое
Ручательство <...> за яpкую Победу". 4.09.35.
Получила Ваше письмо от 17 Августа. Вы ждете ответа о
Вашей книге, но я еще не прочла ее. Хочу уделить ей лучшее
время, а сейчас оно у меня ужасно разбито, не говоря уже о
том, что самочувствие из-за непрекращающихся подземных
толчков не улучшилось за последние недели. Потому прошу Вас
вооружиться некоторым терпением. Но на письмо Ваше спешу
ответить.
Не следует смущаться никакими спорами между
представителями разных религиозно-философских систем, ибо из
столкновений мнений высекаются искры единой Истины. Но,
конечно, очень советовала бы полнее ознакомиться с восточной
мыслью, и тогда многие спорные вопросы просто разрешатся.
Затруднение в том, что именно западный ум с трудом или даже
вовсе не вмещает противоположений, тогда как именно это
вменение противоположностей и полагается Востоком в основу ею
философских систем, начиная с космогонии и космологии и
кончая нравственным кодексом. Так, поклоняющийся лишь
Бесформенному Аспекту в высшем Озарении восклицает: "Истинно
Бесформенное и Форма едины - Брахман (высшая Реальность) и
Майя (преходящее) едины".
Также следует осветить понятие Самадхи, или высшего
духовного озарения. Мною написано об этом состоянии людьми,
никогда не испытавшими его или (испытавшими) лишь самое
незначительное проявление его. Но ступеней Самадхи столько,
сколько ступеней сознания и циклов духовного
совершенствования. Ступень получаемого озарения всегда
отвечает нашим духовным накоплениям. Отсюда должно быть ясно
все разнообразие в глубине этих прозрений. Если бы достижение
Самадхи давало нам все знание, то понятие Беспредельности
должно было бы отпасть. Кроме того, Самадхи, давая прозрение,
обусловленное пределами индивидуальных накоплений и сферами
нашей планеты, в исключительных же случаях расширенное до
пределов солнечной системы, на физический план может
перенести лишь часть этих переживаний. Ибо физический
организм не может длительно отвечать на высшие вибрации и
запечатлеть их в мозгу без разрушения организма. Наука уже
наглядно доказала нам разрушительное действие от
несоответствия вибраций. Так человек, возвращаясь из Самадхи,
сохраняет некоторое воспоминание, но это не значит, что он
стал всезнающим и что отныне он может проникать в сущность
любою явления. Он видел или испытал то или иное состояние
экстаза, или высшею напряжения чувства, или прозрения в
сущность того или иною явления. Так он может постичь вечное
бытие, может ощутить высшую любовь и красоту бытия, может
постичь единство всего существа и свое присутствие и связь со
всем и всеми, но все же он не станет от этого всезнающим, как
это понимается земным сознанием. Постижением в Самадхи иною
порядка мы можем прикоснуться к нуменам вещей, но,
возвращаясь на землю, мы должны изучать их воздействие
земными методами. Конечно, трудно неописуемое описывать
словами. Но все же - "превыше всех Самадхи царствует мысль.
Чем выше, тем мощнее. Чем пламеннее мысль, тем явление
полезнее. Истинно, мысль стихийна и беспредельна". Кроме
того, достижение полною Самадхи на нашей планете доступно
лишь полному Архату, живущему в совершенно особых условиях.
Так Свами Вивекананда, конечно, не имел полною Самадхи, но
даже та степень Самадхи, в которую он был погружен
Рамакришною, будучи недостаточно подготовленным к ней
физически, явила печальные следствия. Ранняя смерть ею была
результатом этою преждевременного насилия.
Человеческий организм нашею круга еще далек от таких
восприятий, и потому необходима длительная подготовка, не
только для такою рода явлений, но и для всех меньших огненных
явлений. Тончайшие вибрации неурегулированного подъема силы
Кундалини могут разрушить тело, неприученное, незакаленное к
восприятию их. Не забудем, что так называемый йог Рамачарака
(американец Аткинсон) если и был в числе слушателей Свами
Вивекананды, то йогом никогда не был. Отсюда и свобода ею
изложения механических методов без освещения всех опасностей,
сопряженных с подобным насилием. На мировой книжный рынок
выброшены сейчас тысячи руководств, указывающих легкие
способы, как механическим путем развить в себе скрытые низшие
психические силы. Истинно, эти невежественные и
безответственные писатели работают на стороне темных сил,
которые ничего так не желают, как открыть некоторые центры у
людей и тем получить доступ к ним и через них приобщиться к
земной жизни для проведения своих темных планов. Ведь им так
хочется удержать вокруг земли отравленную низшими эманациями
атмосферу, необходимую для их существования.
Также несомненно, что простое ритмическое дыхание само по
себе очень полезно. Люди разучились не только пользоваться
свежим воздухом, но, именно, правильно дышать, что является
основой нашего здоровья. Но Пранаяма хатха-йоги не имеет
ничего общею с таким ритмическим дыханием. Ведь Пранаяма.
которой занимаются хатха-йоги, имеет целью путем задерживания
дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и нагнести
прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную
деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред
получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся
в органах, почему-либо ослабленных или даже больных. Конечно,
он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько
несчастных случаев среди занимающихся Пранаямой с
невежественными и безответственными учителями. Открытие
центров может происходить без вреда лишь под руководством
Великою Учителя, видящего истинное состояние нашего организма
во всей сложности его и знающего, что и когда можно применить
или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации
центров происходит страшное напряжение их и приливы крови к
ним. Учитель должен уметь перенести иногда эти напряжения в
более безопасное место или же удалить лишнюю кровь, чтобы
избежать общею воспламенения и огненной смерти. Если ученик
готов к такой трансмутации, то, поверьте, Учитель не упустит
ни минуты и даст все доступное его организму и условиям ею
жизни.
Много писала я своим корреспондентам о вреде механических
способов и об опасности развития медиумизма. Выдержки из моих
писем д-р А. поместил в своем журнале "Оккультизм и Йога".
Для истинною ученичества и Служения нужно проявить силу духа
и знать истину,.а не увлекаться "фокусами", доступными
каждому медиуму. Приложу Вам отдельно еще страницы и также
предупреждение Е.П.Бл. о вреде Пранаямы.
Теперь о Голосе Молчания, или Голосе Учителя Незримого.
Конечно, Голос этот может быть не только голосом нашего
высшего Я, но именно Голосом Учителя, ибо эти явления почти
неразрывны между собою. Разве возможно услышать Голос Учителя
при сонном состоянии нашего Я? При истинном развитии вне в
случае медиума, именно, наше высшее Я воспринимает Голос
Учителя. Потому, когда мы начинаем слышать Голос Учителя, мы
можем слышать и голос высшего Я. Так я слышу голоса Учителей,
но иногда слышу и свой голос, при этом я иногда вижу себя
одновременно в двух, трех местах. Так что не огорчайтесь и
помните, что в Мире Духа все возможно. Помните предание о
Дгул-ново в "Агни Йоге"? И раз эта формула твердо осознана,
то и привлекающая мистичность не может быть утеряна. Ведь мы
живем в Беспредельности, и нельзя упускать из виду значение
этого величественного понятия. Потому больше доверяйте своему
сердцу. Это единое мерило во всем и всегда.
О Крыжановской для Вашего сведения хочу сказать, что
лучшие редкие страницы в ее книгах записаны и составлены на
основании видений и автоматических писаний ее слепой сестры.
Кроме тою, сама она несомненно была знакома со многими
оккультными трудами. Также, конечно, читала и труды Е.П.Бл.,
ибо в серии ее книг о Магах встречаются места, приведенные
почти дословно (из трудов Бл.). В конце прошлою столетия
западная литература, особенно на английском языке,
обогатилась немалым количеством замечательных книг по
оккультному знанию и так называемых оккультных романов, часто
свидетельствующих о немалом духовном прозрении их авторов. Но
конечно, к Бел. Бр. Крыжановская не была близка, и потому,
наряду с некоторыми замечательными страницами, в ее романах
встречается столько вульгарною и пошлою.
Но все же я предпочитаю ее серию о Магах многим
современным романам, ибо книги эти всегда будят воображение
читателя и устремляют его к необычному.
Также велико заблуждение некоторых писателей, пытающихся
