Gemeinschaft, между двумя разновидностями террора. Для этого руководитель
должен быть твердым и решительным и подавлять всякие откланения от Десяти
заповедей, законов и морали.
ВОЖДЬ И ЕГО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ
Когда мы говорим об ответственности вождя, то следует добавить вопрос »Перед
кем?ј Перед своим обществом или перед чужим? Мы уже видели относительность
понятий. Если в одном обществе оценивают поступок как убийство, то в другом
могут тот же поступок оценить как подвиг. В дальнейшем ответственность будет
рассматриваться только перед своим собственным обществом, перед тем, которое
вождь возглавляет.
Начн°м с общества Gemeinschaft. Если говорить о законах этого общества, то
иерархия - это закон и вождя за его поступки может судить только Бог.
При жизни И.Сталина State terror находил оправдание и даже восхвалялся. Ни
И.Сталин, ни его подручные не отказывались от своего террора и оправдывали
его. Вся атмосфера в стране была пропитана State terrorismјмом. Книги, радио
и кино рассказывали о »врагах народај, шпионах и диверсантах, покушающихся
на жизнь скретарей районных комитетов коммунистической партии и пытающихся
помешать »строительству социализмај.
Потом, после смерти тирана, его будут ругать и обвинять в State terrorism.
Книги А.Солженицина и Евгении Гинзбург с рассказами о терроре и
концентрационных лагерях вышли в России уже после смерти Сталина.
А.Солженицин приводит имена и фотографии лиц внедрявших террор. Это были
руководители ЧК, НКВД и другие рангом пониже. Я хочу подчеркнуть еще раз,
что именно на вождя, на И.Сталина была возложена ответственность за террор,
а не на какого-либо надзирателя или следователя. То же самое можно сказать
относительно А.Гитлера.
В Латино Американских странах бывало так, что армия свергала правительство и
генералы начинали править страной. Потом, когда генералы уходили в отставку,
их хватали и судили. Именно так поступили в Южной Корее в 1996 году, когда
арестовали двух бывших генералов-президентов. Их обвиняли в State terrorism.
Одного из них приговорили к смертной казни, другого фактически к
пожизненному заключению. По каким законам или критериям? Мы не можем
подходить с мерками одного общества к другому. Почему следует обвинять
Сталина и не обвинять слепых исполнителей его приказаний. Следует также
учесть условия и причины захвата власти генералами. В стране воцарилась
анархия и разруха. Кто-то должен полажить ей конец. Такие генералы как
Франко в Испании, Пиночет в Чили или тяжело наказанные генералы в Южной
Корее обеспечили не только стабильность, но и экономическое процветание
страны.
Мы не можем пользоваться законами, которые попраны. Судить следует не только
тех, кто попирает законы, но в первую очередь тех, кто допускает попрание.
В обществе Gesellschaft вождь такой же гражданин, как и все остальные и к
нему могут быть предъявлены обвинения в плохом руководстве. Это, однако, не
влечет за собой наказания вождя. Даже в коммерческих организациях таких
наказаний нет. Плохого руководителя фирмы в любое время совет директоров
снимает и ставит другого. Проблема, как оценивать работу вождя общества,
какими критериями. По размерам прибыли? У меня нет сомнений, что один из
важнейших критериев способностей вождя - умение сохранить Десять заповедей и
предупредить деградацию общества в анархию.
Полагаю, что когда-нибудь будет разработана система оптимального
регулирования, которая по статистическим данным позволит управлять обществом
типа Gesellschaft.
При необходимости, как, например, во время войны, вождь должен быть способен
повысить сплоченность общества вплоть до установления крепкой диктатуры.
Только так можно победить врага.
Обратимся к анархическому обществу.
Анализируя историю человечества, можно видеть, что развитие анархии
происходит довольно быстро. Достаточно нескольких недель, чтобы сплоченность
общества пала и началась анархия. Я напомню библейскую историю с золотым
тельцом. Вождь евреев Моисей отлучился всего лишь на 40 дней, чтобы получить
от Бога Тору. На период отлучки он оставил вместо себя своего брата Аарона.
Новый руководитель не проявил нужной твердость в руководстве общиной. Евреи
собрали золото и отлили из него золотого тельца, которому стали поклоняться.
Пришлось применить State terrorism для восстановлении порядка. При
восстановлении порядка пало три тысячи человек. Моисей обвинил во всем
своего брата Аарона, тем не менее, за свою бездарность Аарон не получил
никакого наказания и даже остался на прежней должности. Так началась
безответственнойсть вождей за анархию. Так кто ж виноват в гибели трех тысяч
человек?
В мае 1992 года на улице города Бат Ям среди бела дня араб зарезал девушку.
Просто так. Три дня город бушевал. Каждый вечер жители города, особенно
молодежь, выходили к центру города и кричали »Смерть арабам!ј Полиция
разгоняла демонстрантов слезоточивым газом и дубинками. В один из вечеров
было арестовано 150 человек. В ответ в полицейских кидали камни и бутылки.
Израильские газеты сравнивали город Бат Ям с Лос Анжелесом, в котором
незадолго перед этим происходили подобные события. Странное сравнение. В Бат
Яме не грабили магазины и не били витрины. »Для подростков это было просто
развлечениеј,- писали газеты. Зарезать девушку, это развлечение? Виновником
волнений газеты объявили главу города Бат Ям, который отказался успокаивать
жителей и считал их гнев справедливым. Про арабский террор, который вывел
жителей города на улицы, газеты тут же забыли. Об ответственности
правительства за безопасность граждан даже не вспоминали.
Вот эта вот безответственность вождя, попытка свалить ответственнсть на
главу города или еще кого-то является яркой противоположностью того, что мы
имеем в чрезмерно сплоченном обществе. Там обвиняют вождя даже после смерти
или судят его, если способны схватить. Почему в случае State terror
ответственность возлагается на вождя пусть даже на мертвого, а в случае
Revolutionary terror, вождь избегает ответственности? Кто ответственнен за
террор в Израиле? Кто отвечает за десятки и сотни безвинных жертв арабского
террора?
Обсуждая проблему »политического преступленияј мы уже видели, что при
Анархии этот термин используется для оправдания беззакония. В данном случае
мы имеем дело с той же самой проблемой беззакония, когда власть снимает с
себя всякую ответственность. В анархическом обществе фактически нет вождя,
олигархия исчезает и иерархия разваливается. Так кого же обвинять? Даже нет
полиции. Жители престижных районов в Израиле вынуждены прибегать к услугам
фирм постовляющих охранников. Это вроде дополнительного налога как
муниципалитета так и правительства.
Я сошлюсь на уже рассказанный мной случай, когда два подростка убили шофера
такси. Я не хочу сказать, что подростки не заслуживают наказания, но для
справедливости рядом с ними на скамье подсудимых должны сидеть министры
правительства Израиля. Хотя бы министр образования. Это он развалил систему
образование. Он ликвидировали дисциплину в школе и ответственность учителей
за успехи учеников. В действительности же виновные ушли от правосудия.
Вызывает восхищение обычай японцев делать харакири, когда они принимают
ответственность на себя. В приведенном мной случае министр образования
Израиля профессор А.Рубинштейн не только избежал харакири, но даже не подал
в отставку.
Равнодушие и пренебрежение ответственностью весьма характерно для психологии
голема. Уже было отмечено, что он не рассуждает и идет туда, куда идет
стадо, даже если путь ведет к пропасти. Уже было отмечено также его
пренебрижение логикой и фактами. Голем руководствуется только своими
инстинктами. Только человек обладающий индивидуальностью, Эго, может принять
на себя ответственность и сделать харакири.
В Израиле, если судить по газетам и по заявлениям самих вождей, вся
ответственность за террор возлагается на самих террористов. Странная логика.
Это звучит как анекдот, если бы не было столь трагично.
После серии террористических актов в Израиле главе правительства (он же
министр обороны) Шимону Пересу был задан корреспондентами вопрос »Кто
виноват?ј Шимон Перес переложил ответственность за террор на террористов. Я
не могу указать какого-либо руководителя страны или хотя бы министров
ответственных за безопасность, которые бы приняли на себя ответственность за
террор. Я не слышал таких обвинений в адрес вождей и со стороны средств
информации. Только правая оппозиция выступили с опаской с такими
обвинениями, да во время демонстраций потрясенных террором граждан
раздавались крики типа »Рабин убийцај в адрес премьер-министра. (Теперь тех,
кто кричал, обвиняют в подстрекательстве к его убийству).
Вожди не желают принимать на себя ответственности за Revolutionary terror и
более того, используют State terror для подавления не террора, а именно
своих своих оппонентов. Именно так было в городе Бат Ям. Только так следует
оценивать заявления министра Иосифа Сарид об границах демократии. Это его
попытка уйти от ответственности за бездействия как министра и как члена
правительства.
После убийства Ицхака Рабина по Израилю пронеслась волна »красного террорај.
Начались проверки и чистки в учебных заведениях. Профессоров, учителей и
даже учеников вызывали на ковер. Отношение к убийству Рабина было той
лакмусовой бумажкой, по которой проверяли пригодность преподавателя. Учителя
не выдавившие слезу по случаю смерти Рабина выгонялись из школы. Министр
Просвящения Израиля профессор Амнон Рубинштейн, тот самый который не пожелал
сидеть на одной скамье рядом с подростками-убийцами, так прямо и заявил, что
учителя проповедующие крайне правые взгляды, будут увольняться. Министр
призывал учеников, их родителей и учителей не стесняться и доносить в
министерство на преподавателей.
Так правительство преда°т свой народ. Нет и не может быть такого положения,
когда за грехи вождей за их инстинктивную любовь к врагам общества, за их
неспособность руководить расплачиваются только рядовые граждане.
МОЖНО ЛИ УБИТЬ ИЦХАКА РАБИНА?
Вождь- это символ общества. Именно по этой причине террор в первую очередь
обрушивается на него. По случаю убийства Ицхака Рабина газета »Идиот
ахронотј опубликовала 6-11-1995 длиннющий список убитых королей, президентов
и других правителей начиная только с1900 года.
Обсуждая вопрос можно или нельзя убить Ицхака Рабина, следует помнить, что
Ицхак Рабин в данном случае лишь символическая фигура. Его убийство служит
примером поведения и взаимоотношения вождя и общества. Для начала я приведу
здесь статью о И.Рабине заимствованную мной из энциклопедии:
Rabin, Yitzhak (1922- ), Israeli political leader and Nobel
laureate. Born in Jerusalem and educated in an agricultural
school, Rabin fought with Palmach, a Jewish commando unit, against
British authorities in Palestine. Jailed by the British in
mid-1946, he was released in early 1947 and helped lead the
defense of Jerusalem in the War of Independence (1947-1949). Rabin
then rose through the ranks of the Israel Defense Forces, becoming
chief of staff in 1964. After the Six-Day War (1967) he retired
from the military and served as ambassador to the United States
from 1968 to 1973. He entered the Knesset (parliament) as aLabor
member in January 1974; by May he had succeeded Golda Meir as
prime minister and party leader. In April 1977, after a series of
scandals, he was forced to surrender his party leadership to
Shimon Peres. As defense minister from 1984 to 1990, Rabin was
responsible for carrying out Israel's hard-line response to the
Palestinian uprisings known as the intifada. In February 1992 he
replaced Peres as Labor party leader, and after elections in June,
Rabin again became prime minister. In 1993, after secret
negotiations, Rabin agreed to the signing of an historic peace
