Верст пять бежал плачущий Крикун за телегой, в которой пьяные
начальники увозили трезвого, тихого, доброго, умного Отца, не сделавшего
никому зла и до самозабвения жалевшего безответную скотину. Когда он пошел
обратно домой, в соседней деревне его окружила группа мальчишек с намерением
избить как слабейшего, по обычаю предков. Крикун пришел в неистовство. Он
так избил всех десятерых, что родители избитых пожаловались в район и
потребовали отправить хулигана в исправительную колонию. Яблочко от яблоньки
недалеко падает, говорили они.
МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ
Когда Двурушник начал писать книгу о периоде Растерянности, перед ним
встал вопрос о методе исследования и изложения. И он обнаружил следующее.
Жизнь ибанцев бедна событиями и ничтожна по душевным переживаниям.
Конечно, и здесь иногда случаются из ряда вон выходящие события. Например,
землетрясения, авиационные катастрофы, эпидемии поноса, засухи, падежи
скота, верхушечные перевороты в сфере власти и справедливые наказания
мыслящих. Иногда здесь даже появляются инакомыслящие в результате
тлетворного влияния Запада, и их искореняют в зародыше. Иногда... Но ибанцам
ни о чем подобном не говорят. Зачем такими пустяками омрачать их светлые и
радостные трудовые будни! Из душевных переживаний ибанцам разрешается только
радоваться успехам, благодарить за заботу и восторгаться мудростью
руководства. Так что средства обычной художественной литературы не пригодны
в качестве метода описания ибанской жизни. Сам факт существования великой
художественной литературы есть показатель того, что в самой реальности есть
нечто такое, что пригодно быть предметом ее внимания. Если в стране нет
великой художественной литературы, это не означает еще того, что в стране
нет талантов или что начальство зажимает таланты и не дает возможности
развиться настоящей литературе. Это скорее всего означает, что в стране
просто-напросто нет ничего такого, описание чего дает настоящую литературу
даже со сравнительно слабыми талантами и сильными запретами. Страшно не
столько то, что не дают писать, сколько то, что не о чем писать. О чем
писать? О профсоюзном или партийном собрании? О стоянии в очередях? О
хлопотах по поводу квартиры и надбавки к зарплате? О поисках знакомых,
которые помогли бы при поступлении сына в институт?
С точки зрения науки ибанское общество есть всего лишь громоздкая по
размерам и числу элементов, но примитивная по организации социальная
система, стремящаяся к полной однородности и стабилизирующаяся на
минимальном уровне положительных параметров и максимальном уровне
отрицательных параметров. А так как различение параметров, как
положительных, так и отрицательных, относительно и зависит от распоряжений
свыше, то ибанское общество с такими же основаниями есть социальная система
с максимально высоким уровнем организации, предельно разнородная,
стабилизирующаяся на максимуме положительных и минимуме отрицательных
параметров. Не случайно же Журналист писал в своей книге, что в Ибанске все
точно так же, как у них на Западе, только чуть-чуть наоборот. Поэтому методы
науки хотя и пригодны для исследования ибанского образа жизни, они дают
какой-то результат лишь ценой отвлечения от особенностей Ибанска
сравнительно с Западом. А зачем в таком случае с риском для жизни писать
науку про Ибанск, если можно то же самое сделать на примере Запада и
получить за это поощрение? Не зря, значит, Супруга, Социолог, Мыслитель,
Неврастеник и прочие пишут все время про Запад. Они знают, что они делают.
Только знают ли об этом на Западе и в Ибанске?
Каким же методом руководствоваться, спросил Двурушник. Никаким, сказал
Болтун. Это дерьмо вообще не стоит исследовать. Пиши, что в голову взбредет.
А в Органах сами разберутся, какими методами ты руководствовался. Так-то оно
так, сказал Двурушник. Но мне бы не хотелось идти дорогой Правдеца. А ты и
не иди, сказал Болтун. Не думай об этом. Другой дороги все равно нет.
ПЕВЦЫ
В период Растерянности в Ибанске появилось великое множество певцов,
которые сами сочиняли песни и музыку к ним и сами их исполняли. Выступали
они обычно в частных квартирах за выпивку и закуску. Да и то лишь постольку,
поскольку выпивка и закуска была необходимым элементом исполнения и
восприятия исполняемого. Среди певцов заметно выделялся яркой социальной
ориентацией Певец. Певцом он стал совершенно случайно. Попал он как-то на
такую вечеринку, попросил гитару и вдруг спел:
Объявляем вам, козявки-человеки!
Установлено отныне и навеки.
Вплоть до старости и с самого измальства
Все за вас решать намерено начальство.
Ему лучше знать, что кушать вам и пить.
И в каких штанах по улицам ходить.
И какие книжки следует читать.
И про что стихи и оперу писать.
Для здоровья лопать будете кефир,
А для духа слушать вечером эфир,
Как на север улетел аэроплан,
По железу перевыполнили план.
Для активности почти что через день,
Не читая, в урну пхнете бюллетень.
Чтобы было с заграницею о'кей,
Вам покажут, что такое их хоккей.
Но за счастие приходится платить.
Не советуем про это позабыть.
Как платить -- наивнейший вопрос.
Дело наше, и не суй в него свой нос.
Такие песенки начальству не очень-то нравились. Но время было такое,
что на них смотрели сквозь пальцы. Дети начальства гоняли эти песенки дома и
на даче во всю магнитофонную мощь. Сами начальники слушали их в одиночестве,
говоря про себя: вот дает, стервец! А ведь правду чешет! Только чего этим
добьешься? Все равно ничего не сделаешь.
Мне эти законы наши
Положено знать по чину.
Чем больше руками машешь,
Тем глубже тонешь в трясину.
И велит начальник своей супруге подать бутылку коньяка. И пьет ее в
одиночку, запершись в кабинете.
ХРОНОЛОГИЯ
Западные историки периодом Растерянности называют промежуток в истории
Ибанска, расположенный в промежутке между промежутком, когда заведующим был
Хозяин, и промежутком, когда хозяином стал Заведующий. Но у западных
историков неправильный метафизический метод и ошибочная идеалистическая
теория. Потому они не поняли главного, а остальное запутали. Ибанские
историки единодушно отвергают существование периода Растерянности на том
бесспорном основании, что в истории Ибанска был, есть и будет только один
период, -- период Процветания. В Ибанске различают две ступени -- низшую и
высшую. Но это -- ступени, а не периоды. Ступени характеризуются понятиями
"ниже" и "выше", а периоды -- понятиями "раньше" и "позже". Поскольку высшая
ступень еще не наступила и все время откладывается по уважительным причинам,
низшая ступень временно исполняет обязанности высшей. Так что она, по
приказу, выше всего того, что было и есть там у них на Западе. И никакого
деления на периоды уже не требуется. Западные историки ничего этого,
конечно, не знают и умышленно замалчивают в угоду капиталу. Одним словом,
периоды Хозяина и Заведующего принципиально не различаются и имеют одну и ту
же генеральную линию.
Один западный теоретик, окончивший в свое время по секрету Институт
Передовой Профессуры, желая посрамить своих западных коллег, но при этом не
выдать себя, задал такой вопрос: был ли хотя бы какой-нибудь период в тот
самый период, когда по мнению западных историков был период Растерянности, а
по мнению ибанских историков такого периода не было? Ибанские историки
обратились в высшие инстанции за инструкцией. Не ваше собачье дело, ответили
сверху. И опубликовали ноту. В ноте говорилось о том, что западные историки
грубо вмешиваются в наши внутренние прошлые дела, и мы этого не потерпим. Мы
в ваши внутренние дела не вмешиваемся. Делайте, что хотите. Имейте только в
виду, что вся писаная история человечества есть лишь предыстория ибанской
истории и пережиток прошлого в сознании человека. Неосторожного историка
обвинили в антиибанизме и фамилию его из списков вычеркнули. После этого его
пришлось отозвать из-за границы домой и уволить на пенсию.
Если период Растерянности был, сказал Учитель, то он начался
значительно раньше, а кончился еще раньше. Причем закончился он раньше, чем
начался. А начался после того, как закончился. И Учитель написал бесспорную
формулу, из которой это следовало с полной очевидностью. Болтун сказал, что
Учитель нашел точное математическое выражение идей Шизофреника. Тебя ожидает
бессмертие, сказал он. Меня завтра вызывают к следователю, сказал Учитель.
За что, спросил Болтун. По поводу Крикуна, сказал Учитель. Это и есть конец
периода Растерянности, сказал Болтун. А начала не было.
Но Болтун ошибся.
Начало было.
ЧАС ЧЕТВЕРТЫЙ
В старшем классе Крикун принял участие в математической олимпиаде. Он
быстрее всех решил задачи и предложил несколько оригинальных вариантов
решений. Но в нем никто не был заинтересован лично. Не подходил он и по
другим параметрам. И его не включили даже в число отмеченных. И он понял,
что быть талантом без ведома коллектива и начальства нельзя, что таланты в
Ибанске назначаются из наиболее достойных кандидатов. Подлинный талант в
Ибанске проявляется не в результатах и в признании, а лишь в форме поведения
и в личной судьбе.
В это время Крикун влюбился и начал писать странные стихи.
Мы за счастье будущих поколений,
Чтобы путь их был прост и ровен,
Всех вас жизни лишим, с голоду поколеем,
А социзм построим.
Она испугалась и попросила придумать что-нибудь лирическое. Он тут же
придумал.
Ах, какая благодать!
Скоро снег растает.
И не даст под утро спать
Птиц крикливых стая.
Ручейки споют, звеня,
Песенку простую.
Неужели и меня
Тоже арестуют?
Она испугалась еще больше и ушла к другому. По дороге она мимоходом
занесла стихи в Органы. Так в деле Крикуна появился первый документ. Тут
что-то не так, решили в Органах. И поручили друзьям Крикуна прощупать его. И
друзья охотно выполнили поручение.
СУТЬ ПЕРИОДА
Суть исторического периода обнаруживается по его результатам и
последствиям, т.е. после того, как он проходит. Но если результатом периода
является отсутствие результатов, а последствиями -- ликвидация возможных
последствий, то установить суть исторического периода можно только до того,
как он начался, по принципу: что могло бы быть, если бы это произошло. Суть
такого периода устанавливается потенциально, а не актуально. Именно таким
является период Растерянности.
Итак, в чем суть этого периода?
МНЕНИЕ МЫСЛИТЕЛЯ
Прогрессивные силы общества растерялись перед неожиданно открывшимися
возможностями прогресса, не знали, что нужно делать для прогресса, и не
сделали того прогресса, который они могли бы сделать, если бы не
растерялись. Воспользовавшись растерянностью прогрессивных сил, реакционные
силы собрались с силами и прикрыли возможности для прогресса. Когда
прогрессисты опомнились и сообразили, что нужно делать, было уже поздно.
ВЫВОД ТРОГЛОДИТА
Ведущий теоретик реакционных сил Троглодит на опыте этого периода
сделал ценный практически, но бесполезный в силу неспособности реакционных
сил последовать ему теоретический вывод: если хочешь посеять в рядах
прогрессистов панику, предоставь им внезапно полную возможность делать
прогресс. Сделать это надо внезапно не только для них, прогрессистов, но и
для нас самих, реакционеров. И через некоторое время, когда им покажется,
что они нас задавили, бери их голыми руками и делай из них еще больших
