Сербии. Религиозное противостояние Рима и Константинополя завершилось
окончательным расколом христианской церкви на западную
(римско-католическую) и восточную (греко-православную) в 1054 г.
Тем временем антигреческие настроения Ярослава и его окружения, во многом
константинопольского патриарха, вылились в военный конфликт.
В 1043 г. русский флот во главе с сыном Ярослава - Владимиром и воеводой
Вышатой двинулся на Константинополь. Летописец сообщает, что "буря велика"
разбила корабли русских. Но, вероятно, причиной гибели русского флота вновь
стал "греческий огонь". Во всяком случае, спасавшихся на берегу русских
избивала и брала в плен латная конница византийцев. Владимиру с частью
дружины удалось вернуться на Русь, а воевода Вышата был пленен и выпущен
греками лишь спустя три года. Множество русских пленных византийцы
ослепили. Эта неудача заставила Ярослава прекратить активную внешнюю
политику, направленную против греков.
При дворе Ярослава по-прежнему сохранялись три партии: одна -
западническая, другая - исключительно национальной ориентации, считавшая,
что Русь может соперничать с любыми коалициями западных держав, и третья,
стремившаяся к миру и дружбе с Византией. Западников возглавлял Изяслав
Ярославич (в крещении Дмитрий, старший сын великого князя), национальную
партию - Святослав Ярославич (сидевший в Чернигове), провизантийскую партию
- Всеволод (княживший в Переяславле, третий сын Ярослава). После смерти
Ярослава Мудрого в 1054 г. в Киеве воцарился Изяслав.
В то время немалые перемены произошли не только в Западной Европе и
Византии, но и в Великой степи. Проникавшая с IX в. в печенежские кочевья
мусульманская пропаганда делала свое дело. Правда, ей противодействовала
пропаганда христиан, но сторонники христианства потерпели поражение у
печенегов, большинство которых высказалось за принятие ислама. В результате
печенеги сделались злейшими врагами всех христианских стран. В 1036 г. в
отсутствие Ярослава они совершили набег на Киев. Подоспевший с варягами и
новгородцами Ярослав, пополнив войско киевлянами, дал бой печенегам на
месте нынешней Святой Софии. Битва была жестокая и упорная. Ярослав "едва
одоле к вечеру". Зато разгром печенегов был полный, и это племя больше не
тревожило Русь. "Остаток их бегает где-то и до сего дня", - сообщил
летописец.
Византия в это время терпела тяжелые неудачи в борьбе с родственным
печенегам народом - туркменами-сельджуками. И печенеги, и сельджуки
принадлежали к одной ветви тюркских народов - огузам. Сознание родства и
единоверие двух племен (сельджуки также исповедовали ислам) сделало их
грозными противниками греков. Малоазийские области империи захватывали
сельджуки, доходя порой до города Никеи и пролива Босфор, а на Балканском
полуострове греков теснили печенеги. Со второй половины XI в. полное
завоевание туркменами-сельджуками всей Малой Азии стало реальной угрозой
для Византийской империи.
В тот же период на историческую сцену Восточной Европы вышли куманы. К
середине XI в. они захватили почти всю территорию современного Казахстана,
пересекли нижнее течение Волги и появились в южнорусских степях.
Голубоглазых, светловолосых куманов на Руси стали называть половцами (от
слова "полова", которое означает рубленую солому, имеющую матово-желтый
цвет). У половцев был давний заклятый враг - печенеги. "Степная вендетта",
длившаяся века, в XI в. особенно ожесточилась из-за вероисповеданий. Как мы
знаем, печенеги приняли ислам, половцы же сохраняли языческие верования
своих предков.
После смерти Ярослава Мудрого князь Всеволод пытался установить контакты с
половцами, но безуспешно. Постоянные стычки русских и половцев завершились
тем, что а сентябре 1068 г. половцы двинулись в большой поход на Русскую
землю. Трое Ярославичей: Изяслав, Святослав и Всеволод - встретили
кочевников на реке Альте. Кавалерийский бой оказался для русских неудачным.
Как сказал поэт:
С рассветом на половцев князь
Изяслав
Там выехал, грозен и злобен.
Свой меч двоеручный высоко подъяв,
Святому Георгью подобен;
Но к ночи, руками за гриву держась,
Конем увлекаемый с бою,
Уж по полю мчался израненный князь,
С закинутой навзничь главою.
Ярославичи потерпели поражение. Изяслав бежал в Киев, где киевляне
потребовали у него оружие и коней, чтобы вновь сразиться с половцами. Но
князь не решился дать народу оружие: западник Изяслав хорошо знал свою
непопулярность. Киев возмутился, и великий князь, забрав сына Мстислава,
бежал в Польшу. Его дальнейшие странствия сами по себе очень интересны, но
сейчас для нас важны исход половецкого нашествия и события в Киеве.
1 ноября того же 1068 г. черниговский князь Святослав Ярославич, имея всего
3 тысячи русских ратников, наголову разбил 12 тысяч половцев в битве на
реке Снови. Оказалось, что половцы удачливы в коротких набегах и стычках
конных отрядов, но борьба с русскими городами и русской пехотой им была не
под силу. Поэтому опасности для существования Руси половцы не представляли.
По странной иронии судьбы, половцы оказались спасителями Византии, так как
она, теснимая печенегами и в Европе, и в Азии, призвала куманов-половцев на
помощь. Ханы Боняк и Шарукан привели на Балканский полуостров конные рати
куманов. К 1091 г. с печенегами на Балканах было покончено. Прижатые
половцами и византийцами к морю у мыса Лебурн, печенеги были частью
уничтожены, частью захвачены в плен. Союзники по-разному распорядились
судьбой пленников. Греки своих перебили, а половцы присоединили к
собственному войску. Из остатков печенегов сложился доныне существующий
народ - гагаузы.
ВСЕСЛАВ ПОЛОЦКИЙ И ЯРОСЛАВИЧИ
В годы, полные войн с половцами и княжеских усобиц, проявил себя Всеслав,
князь Полоцкий, внук Изяслава Владимировича, сына Владимира Крестителя.
Судьба и деятельность Всеслава Полоцкого необычайно интересны.
Полоцк сохранил память о разгроме города Владимиром в 980 г., когда будущий
великий князь убил князя Рогволода и его сыновей и надругался над дочерью
Рогволода Рогнедой. По расправе с княжеской семьей можно представить, как
вели себя новгородцы и наемные варяги в захваченном городе. Когда же на
княжеском столе Полоцка оказался потомок Рогнеды Всеслав, полочане активно
поддержали своего князя в войне с Псковом, а затем и с Новгородом.
Всеслав захватил и ограбил в 1067 г. Новгород, но вскоре был разбит
Ярославичами в бою на реке Немиге. Полагаясь на "крестное целование", князь
встретился с победителями и... был схвачен и посажен в Киеве в поруб -
уходящий в землю сруб без окон и дверей, куда узника опускали сверху на
веревках и таким же образом подавали ему пищу; заключение в порубе
считалось очень суровым. Но просидел Всеслав в порубе недолго. Как только
выяснилось, что Изяслав, проиграв битву с половцами на Альте, отказывает
киевлянам в оружии и конях, город, как мы уже знаем, восстал. Горожане
разнесли поруб и провозгласили освобожденного Всеслава князем Киева, на что
правнук Владимира имел, по их мнению, все права.
Тем временем Изяслав с сыном Мстиславом получили поддержку польского
короля. В 1069 г. польское войско с Мстиславом Изяславичем во главе
двинулось к Киеву. Всеслав, не имевший большой дружины, даже не пытался
бороться с регулярными войсками поляков. Он бросил Киев и бежал в родной
Полоцк. В Киев вошел Мстислав и учинил жестокую расправу с населением
города. Казни и пытки вынудили киевлян обратиться к двум другим Ярославичам
с просьбой о защите.
Святослав и Всеволод потребовали от Мстислава прекратить кровопролитие в
Киеве. Казни прекратились, а от польского войска киявляне избавились
средством, испытанным еще при Святополке Окаянном: массовыми убийствами
размещенных на постой польских ратников. Поляки вернулись на родину, а в
Киеве вокняжился Изяслав. Но в 1083 г. непопулярный князь был вновь изгнан
киевлянами, выступившими на сей раз в союзе с братьями Изяслава Святославом
и Всеволодом. Изяслав опять бежал на Запад. В Польше князя-беглеца
ограбили, и только заступничество папы вернуло ему княжеские драгоценности.
Между тем в Киеве воссел на престол второй сын Ярослава Мудрого - князь
черниговский Святослав, которого полностью поддерживал третий Ярославич -
Всеволод. Святослав, человек умный и волевой, был прекрасным полководцем.
При этом он стремился к контактам с обосновавшимися в южнорусских степях
половцами и совсем не тяготел к Западу. Его позицию можно назвать
"националистической". К сожалению, узкие националисты всегда рискуют
остаться без поддержки со стороны. Так и Святославу не удалось ни
установить настоящего мира с половцами, ни восстановить отношения с
Византией.
Тем временем внутри страны часть населения вернулась к язычеству. Славяне,
как и их соседи тюрки и угро-финны, верили в существование упырей, то есть
духов покойников, и духов природы: лесных, водяных, а также домовых. Такие
взгляды религией называть неправильно. Это, скорее, "природоведение",
соответствовавшее уровню знаний того времени.
Вместе взятые, суеверия представляли собой какое-то подобие мировоззрения,
но считать их настоящим религиозным культом нельзя, как нельзя
отождествлять домового с Богом-Создателем. Интересно, что эти языческие
верования прекрасно уживались и продолжают уживаться и с христианством, и с
исламом, а в наше время - и с "научным" атеизмом. Сначала это явление
называли двоеверием, затем стали говорить о суеверии, но название не меняет
сути.
Вспышка языческого фанатизма отмечена летописью в 1071 г. В Ростовской
земле объявились волхвы, которые в пору неурожая успешно находили
"виновных" в голоде. Жертвами волхвов обычно становились женщины, очевидно,
зажиточные крестьянки. Доставая у несчастных из-за спины зерно, волхвы
убеждали волнующийся народ, что "бабы прячут жито". Женщины погибали, а
движение волхвов, фанатиков-изуверов, захватывало все новые области.
На Белоозере воинствующие язычники столкнулись с Яном, воеводой Святослава.
Ян, сын воеводы Вышаты, так неудачно ходившего на Царьград в 1043 г., был
человек бесстрашный и, на беду волхвов, беспощадный. Разогнав с немногими
воинами мятежную толпу, он заставил белоозерцев выдать ему
волхвов-зачинщиков. Летопись передает разговор Яна и волхвов. Те
упорствовали в своих верованиях и лишь после "внушения" горестно признались
Яну: "Так нам боги молвят: не быть нам живым от тебя". Ян, немедленно
согласившись с ними, отдал волхвов-убийц родным погибших. Повешенных на
дереве волхвов ночью изгрыз медведь, зверь для язычников очень почтенный.
Некий волхв появился и в Новгородской земле. Он объявил себя прорицателем,
подбил людей на мятеж против церкви и обещал невиданное чудо. Белоозерских
язычников обуздал сын Святослава князь Глеб. Укрыв под плащом топор, он
обратился к кудеснику с вопросом, знает ли тот будущее. "Знаю все", - был
ответ. Князь спросил: "Знаешь ли, что будет с тобою сегодня?" "Чудеса
великие сотворю", - пророчествовал волхв. Глеб вынул топор и зарубил
волхва, доказав тем самым, что пророком тот был никудышным. "Люди
разошлись", - сообщает летописец. Так энергичными действиями власти было
подавлено возрождение язычества на севере Руси.
В декабре 1076 г. князь Святослав умер. Эта внезапная, "от желвака" смерть
князя, которому еще не было пятидесяти лет, нарушила сложившееся на Руси
равновесие.
ОЛЕГ СВЯТОСЛАВИЧ
По ряду (закону) Ярослава Мудрого после смерти великого князя наследником
становился не сын его, а следующий по старшинству рождения брат. Если
прекращалось поколение братьев, престол наследовал сын старшего брата,
после его смерти - сын следующего брата, и так далее. Когда умер Святослав
Ярославич, оставивший пятерых сыновей, возник вопрос: считать его законным
великим князем киевским или узурпатором, захватившим киевский стол при
