главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно
превратился в человеческий мозг.
Под влиянием трудовой деятельности в связи с развитием мозга
совершенствовались и органы чувств человека: все более точным и тонким
становилось осязание, слух стал способным воспринимать тончайшие
различия и сходства звуков человеческой речи, более зорким оказывалось
зрение.
Логика практических действий фиксировалась в голове и
превращалась в логику мышления. Формировалась способность к
целеполаганию.
Возникновение сознания непосредственно связано с зарождением
языка, членораздельной речи, выражающей в материальной форме
представления, мысли людей. Как и сознание, речь могла сформироваться
лишь в процессе труда, который требовал совместных согласованных
действий людей, не мог совершаться без тесного контакта, без
постоянного общения их друг с другом.
*Диалектический материализм рассматривает сознание в тесной связи
с языком, речью. Не только язык не существует вне мышления, но и
мысли, идеи не существуют оторванно от языка. Отрыв мышления от речи
неизбежно приводит, - с одной стороны, к мистификации сознания, когда
оно лишается материальных средств своего формирования и реализации, а
с другой - к трактовке языка, речи как какой-то замкнутой в себе
самодовлеющей сущности, отторгнутой от жизни общества, от развития
культуры*.
Сознание и речь едины, но это внутренне противоречивое единство
различных явлений. Сознание отражает действительность, а язык
обозначает ее и выражает мысли. Облекаясь в речевую форму, мысли, идеи
не теряют своего своеобразия.
В речи наши представления, мысли и чувства облекаются в
материальную, чувственно воспринимаемую форму и тем самым из личного
достояния становятся достоянием других людей, общества. Это превращает
речь в могучее орудие воздействия одних людей на других, общества на
индивида.
Если видовой опыт животных передается с помощью механизмов
наследственности, что обусловливает исключительно медленный темп
прогресса, то у людей передача опыта, различных приемов воздействия на
мир происходит через орудия труда и через речь. Теперь уже наряду с
биологическим фактором - наследственностью - человек выработал более
мощный и притом непосредственный способ передачи опыта - социальный,
во много раз ускоривший прогресс как материальной, так и духовной
культуры.
Благодаря речи, сознание формируется и развивается как
общественное явление, как духовный продукт жизни общества. Являясь
средством взаимного общения людей, обмена опытом, знаниями, чувствами,
идеями, речь связывает людей не только данной социальной группы и не
только данного поколения, но и разных поколений. Так создается
преемственность исторических эпох.
1.3.3. Эволюция форм отражения
Способность человеческого мозга отражать действительность есть
результат длительного развития высокоорганизованной материи.
*Диалектический материализм исходит из того, что психическое
отражение внешнего мира - это такое свойство материи, которое
появляется лишь на высоком уровне развития живого, когда образуется
нервная система*.
Отражение как общее свойство материи обусловлено тем, что
предметы и явления находятся в универсальной взаимосвязи и
взаимодействии. Воздействуя друг на друга, они производят при этом те
или иные изменения. Эти изменения выступают в виде определенного
"следа", который фиксирует особенности воздействующего предмета,
явления. Формы отражения зависят от специфики и уровня структурной
организации взаимодействующих тел. А содержание отражения выражается в
том, какие изменения произошли в отражающем предмете и какие стороны в
воздействующем предмете и явлении они воспроизводят.
Отражение присуще материи на всех уровнях ее организации, но
высшие формы отражения связаны с живой материей, с жизнью. Что такое
жизнь? Это особая, сложная форма движения материи. Ее важными
признаками являются раздражимость, рост, размножение, в основе которых
лежит обмен веществ. Он-то и составляет сущность жизни. Обмен веществ
связан с определенным материальным субстратом (в условиях Земли - с
белками и нуклеиновыми кислотами).
Элементарной и исходной формой отражения, свойственной всем живым
организмам, является раздражимость. Она выражается в избирательном
реагировании живых тел на внешние воздействия (на свет, изменения
температуры и т.д.). На более высоком уровне эволюции живых организмов
раздражимость переходит в качественно новое свойство -
чувствительность, т.е. способность отражать отдельные свойства вещей в
виде ощущений.
Более высокого уровня отражение достигает у позвоночных животных.
У них возникает способность анализировать сложные комплексы
одновременно действующих раздражителей и отражать их в виде восприятия
- целостного образа ситуации. Ощущения и восприятия, являются образами
вещей. Это означает появление элементарных форм психики как функции
нервной системы и формы отражения действительности.
Обычно различают два тесно между собой связанных типа поведения
животных: инстинктивное - врожденное, которое передается по
наследству, и индивидуально приобретенное. Животным присуща
способность отражать биологически значимые (т.е. помогающие
удовлетворять потребность в пище, избегать опасностей и т.д.) свойства
предметов окружающего мира.
С совершенствованием этой способности связано формирование
различных сложных форм поведения. У высших животных - обезьян - они
выражаются, например, в отыскании обходных путей при достижении цели,
в употреблении различных предметов в качестве орудий, словом, в том,
что в обиходе называется "сообразительностью" животных.
*Высокий уровень развития психики животных показывает, что
сознание человека имеет свои биологические предпосылки и что между
человеком и его животными предками не существует непроходимой
пропасти, а имеет место известная преемственность*. Однако это ни в
коей мере не означает тождества их психики.
2. ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
Исторический материализм имеет свой особый предмет
исследования - наиболее общие законы и движущие силы развития
человеческого общества.
2.1. Циклы в развитии цивилизации
К настоящему времени целым рядом ученых, рассмотревших историю
человечества с самых различных точек зрения, разработано несколько
циклических систем, в которые вписываются различные аспекты жизни
людей во времени.
По мысли Маркса, коммунизм это не рядовая экономическая формация,
а состояние всего человечества, огромная эпоха его развития, которая
следует за эпохой настоящего времени. Нашу эпоху, если брать ее всю от
рабовладельческого строя, через феодализм, включая сюда и весь
капитализм можно условно назвать: Эпохой Антагонистических Формаций
(ЭАФ).
Эта эпоха имеет следующие общие черты:
1. Частная собственность на средства производства.
2. Наличие двух основных антагонистических социальных слоев
(классов) общества:
- класса эксплуататоров - эксплуатирующих остальных членов
общества с целью извлечения прибавочной стоимости, как основного
источника собственного безбедного существования;
- класса эксплуатируемых - большая часть общества, обеспечивающая
своим трудом более или менее терпимое свое существование и роскошное -
класса эксплуататоров.
3. Экономическая зависимость класса эксплуатируемых от класса
эксплуататоров.
4. Постоянное наличие противоречия между трудом и капиталом и
постоянные попытки его разрешения со стороны эксплуатируемых путем
безжалостно подавляемых восстаний и прочих методов социальной борьбы
за свои права.
5. Наличие двух основных типов антагонистических сознаний:
- класса эксплуататоров - основанное на идеалистическом,
религиозном мировоззрении и навязываемое классу эксплуатируемых, как
средство психологического их подчинения правящему классу;
- класса эксплуатируемых - при их достаточном развитии - те или
иные формы материализма.
6. Наличие государства, как средства подавления эксплуатируемых в
интересах эксплуататоров.
7. Наличие националистических и религиозных движений, применяемых
для отвлечения социального гнева эксплуатируемых от эксплуататоров на
другие группы таких же эксплуатируемых.
8. Наличие войн, как средства разрешения противоречий между
различными группами эксплуататорских государств.
Исходя из вышеизложенного, всю мыслимую историю человечества
можно разделить на три больших эпохи (цикла):
1. Эпоха первобытнообщинного строя (ЭПС).
2. Эпоха антагонистических формаций (ЭАФ).
3. Эпоха коммунистических формаций (ЭКФ).
При переходе от эпохи к эпохе существуют переходные
периоды, обладающие признаками как старой, так и новой эпох. Так при
переходе от 1 ко 2 эпохе существовала цивилизация городов-государств,
а переходный период между 2 и 3 эпохами носит название - "социализм".
Именно так трактовал это понятие Маркс. То есть социализм, это
переходный период между капитализмом и коммунизмом, причем достаточно
длительный этап человеческой истории - так переход от 1 эпохи к
рабовладельческому строю длился почти 1500 лет, переход к феодализму в
странах Западной Европы почти 800 лет, а к капитализму около 400 лет.
Так что период социализма должен продлиться, учитывая ускорение
процесса развития цивилизации - примерно 100 - 150 лет.
2.2. Необходимость и сущность переходных периодов
Рассматривая особенности становления коммунистической
общественно-экономической формации, необходимо учитывать не только то,
что новый общественный строй возникает в результате революционного
преобразования капитализма, выступающего в качестве мировой системы,
но и то, что сам коммунизм интернационален по своей природе. Коммунизм
- это общественный строй, который раньше или позже, но неизбежно
утвердится во всех странах мира и его окончательное утверждение
возможно только на международной арене, в виде "Нового
Коммунистического Общества", "единой системы", объединяющей все
народы.
Само собой разумеется, что и путь к этому - это не гладкий
проспект, который человечество может пройти быстро и безболезненно,
это путь длительной революционной борьбы рабочего класса против
буржуазии, борьбы социализма против капитализма, против неравенства,
против шовинизма и национализма, а само движение по этому пути - это
весьма сложный противоречивый процесс становления новой формации,
предполагающий не только разрешение тех противоречий, которые были
порождены капиталистической системой, но и целого ряда иных
противоречий, связанных с эксплуататорским обществом, как таковым, ибо
переход к коммунизму означает самый решительный разрыв с миром частной
собственности и эксплуатации человека человеком.
Естественно, что столь радикальный разрыв с устоями прежней жизни
не может быть не чем иным, как самой радикальной революцией, мировым
революционным процессом, охватывающим все страны и самые различные
стороны общественной жизни.
Научный анализ путей развития мировой революции, мирового
революционного процесса дал В.И. Ленин. Суть его концепции,
подтвердившейся на практике, состоит в следующем: поступательное
развитие мирового революционного процесса, призванного заменить
