Теперь вам становится понятным, почему энвольтирующие норовят достать
кровь, зубы, ногти, пот, семя и т. п. энвольтируемого; почему они вводят
эти элементы в состав вольта, т.е. физической опорной точки операции;
почему они часто смешивают свои выделения или отделения с таковыми же
пациента; почему в одних случаях они довольствуются куколкой, фотографией
и другими формальными пособиями, вводя в их состав реальные части
организма пациента, а в других предпочитают живой организм (жаба),
уподобленный формально пациенту (наречением его именем и т. п.
манипуляциями); понятно станет, почему при чисто энергетическом
воздействии, ну хоть при желании заставить человека упасть на улице, идут
за ним в ногу его же походкой, умышленно спотыкаются приемом, который
желают ему привить, и лишь в последний момент удерживаются от
собственного падения.
Весь дикий ритуал знахарок, колдуний, черных магов и т. п.
находит себе объяснения в приведенных мною тезисах. Это все настолько же
просто, насколько гадко, и ключ ко всему лежит в соответствии активности
одного пассивности другого.
Метод отражения падений во всех планах один: "не зевай" - будь активен,
будь занят, будь на чем-нибудь сосредоточен. Человек, стерегущий свое
поле, заметит попутно, вследствие присущей ему бдительности, и порубщика
леса, и браконьера.
"Не зевай" в ментальном плане: молись, в особенности, за врагов. Кто
молится за врагов, тот не строит планов мести; кто сам не строит планов
мести, тот разучится приписывать таковые другим; кто не подозревает
других в злобных замыслах, тот не знает страха; кто не знает страха,
того мудрено энвольтировать на опасность.
"Не зевай" в астральном плане: будь занят определенными формами, тобою
избранными или порожденными, чтобы тебе не навязали форм со стороны.
Знай, чего желаешь, чтобы тебе не навязали беспорядочных желаний. Люби
избранницу своего сердца, чтобы не навязали тебе со стороны ложное
подобие любви. Присоединись к определенному Эгрегору, соответствующему
твоему миросозерцанию, чтобы тебя не втянули в цепь чуждого тебе дурного
Эгрегора.
"Не зевай" в физическом плане: тренируй свое тело, дабы жизненная сила
его вырабатывалась качественно и количественно подходящим для
определенных занятий образом; чтобы органы твои развивались
монофункционально - тогда они окажут сопротивление какому угодно
энвольтированию.
Помни раз и навсегда, что энвольтированию подвержен более всего
незанятой, разбрасывающий свою жизнь во всех планах человек; что идейный,
формальный или реальный труженик огражден плотной броней от посторонних
покушений. У него мир Aziluth хорошо проникает остальные; он
индивидуализован, он подобен замкнутой системе, которая для наружного
мира всегда Jod и лишь тогда играет роль h, когда
добровольно воспринимает Высший Инфлукс.
Не будь раком, пятящимся к луже; тебе не будут страшны ни волк, ни
собака, и капли твоей крови не будут красоваться на тропинке к услугам
всех и каждого. Достаточно с тебя неволи Бинера Башен и сознательного
подчинения Иерархии Конуса Лунных лучей; ты знаешь их Первичное
Происхождение и в отраженном свете научишься чтить Истину его
Первоисточника.
Вот что говорит нам Традиция и Оккультный Опыт. Посмотрим, что скажет
светская наука.
С 1891 года полковник de Rochas занимался опытами по т. наз.
"экстериоризации чувствительности" пациента, погруженного в состояние
глубокого гипноза.
Вы уже сами подметили при изложении мною теории энвольтирования, что
первая фаза этих приемов клонится к установлению между оператором и
пациентом чего-то, напоминающего "etat de rapport", и помните, что это
состояние принадлежит к числу фаз таблицы полковника de Rochas.
Последний, действуя магнетически специально на область зрительных центров
субъекта (короткие продольные или кругообразные пассы на лбу или около
глаз пациента), добивался следующих результатов: поверхность кожи
пациента становилась абсолютно нечувствительной к раздражению;
чувствительность постепенно, по мере работы пассами, переносилась на ряд
особых поверхностей уровня, окружавших тело пациента и отстоящих друг от
друга на 5 или 6 сантиментов (первая, ближайшая из поверхностей, отстояла
от кожи пациента лишь на 3 сантиметра). В промежутках между поверхностями
пациент не обнаруживал чувствительности. Число поверхностей умножалось с
продолжением работы магнетизера, так что последняя из них находилась в
нескольких метрах от пациента. Укол булавкой одной из поверхностей
вызывал боль. Стакан воды, помещенный в систему поверхностей, производил
то, что de Rochas назвал "одической тенью", а именно, за стаканом
пропадало несколько поверхностей, как бы втягиваясь в этом месте в воду;
вдобавок вода, если так можно выразиться, растворяла в себе
чувствительность, и, унеся стакан далеко от пациента, можно было
причинить ему боль уколами воды и озноб - ее охлаждением. Приблизительно
те же результаты получались с восковой куколкой, помещаемой в поверхности
уровня чувствительности. Уколы воды переносились на ту часть тела,
которая была ближе всего к воде во время ее нахождения на поверхности
уровня; уколы в верхнюю часть куколки передавались в верхнюю часть тела
пациента; уколы в нижнюю часть куклы - в нижнюю часть пациента. Опыты со
стаканом и куклой удавались лишь в том случае, когда расстояние от
стакана или куклы до пациента не превышало определенной величины,
значительно превосходившей расстояние последней поверхности уровня от
такового. Сенситивы, присутствовавшие при опытах, видели поверхности
уровня светящимися наподобие того, как обыкновенно светится для
сенситивов кожа человека с неэкстериоризованной чувствительностью.
Результаты этих опытов были опубликованы в 1892 году.
Сделаны были опыты фотографирования пациентов на пластинки, в одном
случае - приложенные к поверхности кожи незагипнотизированного субъекта,
в другом случае - к поверхностям уровня экстериоризованной
чувствительности загипнотизированного. В первом случае попытки
энвольтирования по фотографии абсолютно не удались (активность
незагипнотизированного субъекта и отсутствие etat de rapport); во втором
случае прикосновения к фотографии ощущались пациентом, а царапины на
пластинке вызвали у пациента стигматы в форме подкожной красноты.
Вот что говорят опыты, произведенные в присутствии двух врачей и одного
математика.
Результаты эти как нельзя лучше иллюстрируют методы энвольтирования и не
нуждаются в дальнейших пояснительных толкованиях.
j Девятнадцатый Аркан
Знак алфавита, соответствующий XIX-ому аркану,j
(Coph); числовое его значение = 100;
астрологическое соответствие аркана - Знак Рыб.
Иероглиф аркана - топор: топор освобождения, прорубающий окно к свету в
крыше предшествующего аркана.
Ученое название аркана - "Lux resplendens" (ослепительный Свет);
вульгарное название - le Soleil.
Картинка аркана изображает двух голых маленьких мальчиков, резвящихся в
каменной загородке и освещаемых яркими лучами Солнца, переходящими внизу
в сплошной золотой дождь.
Три заголовка этого аркана достаточно объяснены в тексте X-го аркана. Это
дает нам право приступить к арифмологическим разложениям числа XIX.
19 = 1 + 18
и 19 = 18 + 1.
Эссенция Единства (1) и Тайны Иерархии (18) в совокупности представляют
из себя лестницу восхождения к Плодотворной Истине (19).
Трехпланный человек (1), ознакомленный с тайнами энвольтирования (18),
защитится от врагов, воспитав в себе истинную добродетель (19).
Активная натура (1), сеющая опасности (18) реализованным объектам,
приведет к сознанию необходимости Великого Делания (19) в физическом
плане.
19 = 2 + 17
и 19 = 17 + 2.
Божественная Субстанция (2) и Надежда (17) приведут к Истине (19).
Тайна Полярностей (2) в человеческой природе вместе с Интуицией (17)
породят Добродетель (19). Ибо, если вы поймете (-) хорошее и знаете, что
помимо восприятий есть активное проявление (+), то вы будете и делать
хорошее.
Готовые объекты в природе (2) вместе с пониманием Вторичных и
Зодиакальных Причинностей (17) дадут ключ к Алхимии (19).
Ведь исходным материалом Алхимического Делания могут служить самые
неблагоприятные состояния материи, лишь бы вы умели читать в Природе.
19 = 3 + 16
и 19 = 16 + 3.
Троичность Метафизической Натуры (3) вместе с приемами логического
исключения (16) дадут плодотворные Истины (19).
Понимание тайны рождения (3) и тайны астральных принуждений (16) вынудит
на добродетель (19).
Гностическое понимание Принципа Произвождения (3) и необходимость
физического разрушения (16) определят одну из основных фаз Алхимического
Процесса (19), а именно, фазу "головы ворона". Сначала гниение, потом
возрождение.
19 = 4 + 15
и 19 = 15 + 4.
Форма (4) с Логикой (15) дадут Плодотворные Истины (19).
Авторитет (4) и знание Бафомета (15) заставят торжествовать Добродетель
(19), вопреки желанию пусть хоть даже Климента V и Филиппа IV.
Законы приспособления в Природе (4) и судьба материи (15) оправдывают
Алхимическую Задачу (19).
19 = 5 + 14
и 19 = 14 + 5.
Познание Добра и Зла (5) Дедукцией (14) приведет к Плодотворным Истинам
(19).
Пентаграмма (5), установившая в себе Гармонию (14), добродетельна (19).
Чутье Великой Естественной Религии (5) и понимание обратимости процессов
(14) создают Алхимика (19).
19 = 6 + 13
и 19 = 13 + 6.
Сознание Перманентности Высших Начал (13) путем применения Закона
Аналогии (6) приведет к Плодотворным Истинам (19).
Когда хотят обосновать добродетель (19) Масонского Мастера, то ему
говорят: "Ты свободен (6), но помни смерть (13)!"
Знакомство со средой (6) и с энергетическими преобразованиями (13) дают
ключ к Алхимии (19).
19 = 7 + 12
и 19 = 12 + 7.
Если ты веришь в Мессию (12) и тебе дух дороже формы (7), то ты
обладатель Плодотворных Истин (19).
Если ты победил (7) себя строгостью, а к другим милостив (12), то ты
добродетелен (19).
Если ты сознаешь, что материя Зодиакального Плана (12) в твоем
распоряжении по праву собственности (7), то ты в душе Алхимик (19).
19 = 8 + 11
и 19 = 11 + 8.
Если ты зришь метафизически Либрацию (8) Великих Весов и сознаешь Силу
(11) Высших Инфлуксов, то ты обладатель плодотворных истин (19).
Если ты моральную силу (11) Человечества направляешь к исполнению Законов
(8), ты добродетелен (19).
Карма Природы (8) и ее силы (11) должны быть известны Алхимику (19).
19 = 9 + 10
и 19 = 10 + 9.
Завет (10) и Протекторы (9) предохранят тебя от заблуждений и приведут к
плодотворной Истине (19).
Посвященный (9) Школы Каббалистов (10), несомненно, добродетелен (19).
Осторожность (9) в пользовании Мировой Мельницей (10) характеризует
Алхимика (19).
Вот общие указания. Теперь нам остается коротко характеризовать хотя бы с
внешней стороны три таинственных процесса:
добывание плодотворных истин (Великое Делание в области Идей); порождение
Герметической Добродетели (Великое Делание Этического Герметизма);
добывание Философского Камня (Алхимическое Великое Делание).
Герметическая философия
Нам уже много сказала Изумрудная Скрижаль. Дослушаем ее, ибо то, что мы
еще не успели процитировать из ее текста, относится непосредственно к
XIX-му аркану.
"Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas.
Hic est totius fortitudinis fortitudo fortis: quia vincet omnem rem
subtilem, omnemque solidam penetrabit.
Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus
est hic.
Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae
totius mundi.
Completum est quod dixi de operatione Solis".
Что в переводе значит: "Таким образом ты овладеешь славой всего мира, и
от тебя удалится всякая темнота.
В этом заключается мощная мощь всякой мощи; ибо она победит все тонкое и
проникнет во все плотное.
